清贫读后感，300字左右，要多写感受，急急急
改编自 又名、。
书名最早见于明代万历年间的戏曲，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称，通称。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
参考资料： 昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久知人心。
两人一般心，有钱堪买金。
一人一般心，无钱堪买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。
客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里有钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一身之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可负我，切莫负人。
再三须重事，第一莫欺心。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。
力微休重负，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人嫌，贫来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。
积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
同君一夜话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦坏之有余。
人心似铁，官法如炉。
善化不足，恶化有余。
水太清则无鱼，人太急则无智。
知者减半，省者全无。
在家由父，出嫁从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如无。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都市，不会说屋里。
磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。
知足常足，终身不辱。
知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
三思而行，再思可矣。
使口不如自走，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。
妒财莫妒食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年亡，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。
好事不出门，恶事传千里。
贼是小人，智过君子。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
贫穷自在，富贵多忧。
不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
晴乾不肯去，直待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
是非只因多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，期公日日忧。
人生一世，草生一春。
白发不随老人去，看来又是白头翁。
月到十五光明少，人到中年万事休。
，莫为儿孙作马牛。
人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处难回避，事到头来不自由。
药能医假病，酒不解真愁。
人贫不语，水平不流。
一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
惜花须检点，爱月不梳头。
大抵选他肌骨好，不傅红粉也风流。
受恩深入宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将相寻死路。
生不认魂，死不认尸。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
，马善被人骑。
人无横财不富，马无夜草不肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
得宠思辱，安居虑危。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
送君千里，终须一别。
但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
见事莫说，问事不知；闲事莫管，无事早归。
假若染就真红色，也被旁人说是非。
善事可作，恶事莫为。
许人一物，千金不移。
龙生龙子，虎生豹儿。
，虎落平川被犬欺。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
十年窗下无人问，一举成名天下知。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
养儿代老，积谷防饥。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无饥矣。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
官清司吏瘦，神灵庙祝肥。
息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
饶人算之本，输人算之机。
好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
路逢险处须当避，不是才人莫献诗。
三人同行，必有吾师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
少小不努力，老大徒伤悲。
人有善愿，天必佑之。
莫吃卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
种麻得麻，种豆得豆。
天网恢恢，疏而不漏。
见客莫向前，做客莫向后。
宁添一斗，莫添一口。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
杀人一万，自损三千；伤人一语，利如刀割。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。
富人思来年，贫人思眼前。
世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
死生有命，富贵在天。
击石原有火，不击乃无烟。
人学始知道，不学亦徒然。
莫笑他人老，终须还到老。
但能依本分，终须无烦恼。
君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。
善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。
人而无信，不知其可也。
一人道好，千人传实。
凡事要好，须问三老。
若争小可，便失大道。
年年防饥，夜夜防盗。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。
不因渔父引，怎得见波涛。
无求到处人情好，不饮从他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
强中自有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家豪富，风流不用着衣多。
光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。
黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量惟有读书高。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
为善最乐，为恶难逃。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
你急他未急，人闲心不闲。
隐恶扬善，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
既坠釜甑，反顾无益；已覆之水，收之实难。
人生知足何时足，人老偷闲且自闲。
处处绿杨堪系马，家家有路通长安。
见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
用心计较般般错，退步思量事事难。
道路各别，养家一般。
从俭入奢易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与谈。
点石化为金，人心犹未足。
信了肚，卖了无。
他人睍睍不涉你目，他人碌碌不涉你足。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行不是这般题目。
莫把真心空计较，儿孙自有儿孙富。
与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。
但行好事，莫问前程。
河狭水急，人急计生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成；人不劝不善，钟不打不鸣。
无钱方断酒，临老始看经。
点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸地，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺常不足，蒙蒙作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如友生。
合理可作，小利莫争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
欺老莫欺少，欺人心不明。
随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。
相论逞英雄，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民感赖。
人老心未老，人穷志未穷。
人无千日好，花无百日红。
杀人可恕，情理难容。
乍富不知新受用，骤贫难改旧家风。
座中客常满，杯中酒不空。
屋漏更遭连阴雨，行船又遇顶头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
君子安贫，达人知命。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
顺天者存，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
有儿贫不久，无子富不长。
善必寿考，恶必早亡。
爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。
富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草亦香。
平生只会量人短，何不回头把自量。
见善如不及，见恶如探汤。
人贫志短，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙。
贫无义士将金赠，病有高人说药方。
触来莫与竞，事过心头凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
醉后乾坤大，壶中日月长。
万事省先定，浮生空自忙。
千里送毫毛，寄物不可失。
一人传虚，百人传实。
世事明如镜，前程暗似漆。
良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。
一字入公门，九牛拖不出。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
富从升合起，贫因不算来。
家中无才子，官从何处来。
万事不由人计较，一身都是命安排。
急行慢行，前程只有许多路。
人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
亏人是祸，饶人是福。
天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
养军千日，用在一朝。
国清才子贵，家富小儿骄。
利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。
有钱堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第早争先。
苗从地发，树向枝分。
父子合而家不退，兄弟合而家不分。
官有正条，民有私约。
闲时不烧香，急时抱佛脚。
幸生太平无事日，恐逢年老不多时。
国乱思良将，家贫思贤妻。
池塘积水须防旱，田地深耕足养家。
根深不怕风摇动，树正不愁月影斜。
奉劝君子，各宜守己，只此呈示，万无一失。
朗读课文说方志敏被搜身时是怎样向两个日本人说自己“清贫”的
1999年8月，是闽浙皖赣根据地创建者方志敏诞辰100周年，也是他就义64周年。
方志敏永远地走了，然而，方志敏式的清贫不仅没有因为斗转星移而磨灭黯然，相反，更加光焰逼人。
一、 婶婶们搜身：方志敏一文没有 信江8县苏维埃成立后，有人对方母说：“正鹄（方志敏乳名）当主席啦
抵得知府正堂，好大的官哩
屋里有难处，正鹄顾不来，花边（银元）总是有的哟，怎不去讨些来
”老人觉得：“他的饷银当姆妈的理当用得”，于是她第一次也是唯一一次找方志敏要饷银来了。
“志鹄，你当主席，都讲是好大的官，有几多饷银一月
”母亲问。
方志敏何尝不知道家里的困难
仅他的学费，从弋阳县立高级小学到考入九江南伟烈大学就读，连本带利，父母就欠债达七百元之巨
可革命的钱不能用啊。
他只得对母亲说：“姆妈，我是当主席，可当的是穷人的主席，哪里是官
饷银嘛，将来会发，现在没得发。
信江苏维埃刚建立，革命才有个起头，我们每日的饭钿才七分呢
” 这位通情达理的老妈妈听了，说：“晓得了，晓得了。
姆妈这一趟没白来，明白了仔是当穷人的主席，我苦心也舒心啦
” 方志敏那些受苦受难的婶婶们，也曾向他讨过盐钿。
他说：“我身上要是有，婶婶们都搜去。
”婶婶们真搜了。
可翻过衣袋一看，一文没有。
方志敏解释说：“我管的花边是不少，几十万几百万也有。
不过，都是革命的花边，一个铜板也动不得。
要是我拿革命的花边来给婶婶们买盐，这穷人的主席我还当得
” 方志敏的妻子缪敏被捕了。
妻兄缪镇东四处奔走，打通了县衙的关节，答应出四百大洋保出。
可向妹夫要钱，妹夫竟摇头说：“哟，哪能拿出许多钱去送给那批贪官污吏呢
”其他同志要给：“缪敏是为革命坐的牢，这四百块应该出。
”方志敏仍坚持：“我们的钱不容易得，要尽量节省。
四百大洋留下来，可以做许多事。
”所幸，朋友们营救其妻子出了狱。
这就是方志敏。
身为8县苏维埃主席，竟拿不出一分钱给母亲、婶婶买盐，更不拿钱营救妻子。
他在公与私之间，泾渭分明，又是何等高尚的情操。
在对待革命整体利益与个人家庭之间的关系上，方志敏严于律己，不徇私情，是个光辉典范。
在我党领导的革命队伍里，特别是在艰难斗争岁月里，这样的典范有许多许多，这正是我党有号召力，有凝聚力的重要因素之一。
今天，我们在庆贺改革开放不断取得进展的时候，又不无忧虑的是，在我们党内的干部中，有那么一些人，利用职权，假公济私，巧取豪夺。
拿方志敏这面镜子照照，不知他们有何感想
二、 方志敏也特殊：两次吃白米粥 寒冬腊月，方志敏穿着一件薄薄的破棉袄，从弋阳去参加贵溪县苏维埃代表大会。
冷得瑟瑟发抖的方主席，令身穿新棉袍的代表们于心不忍，要给他换件新的。
但他不同意，夜里去补那件破棉袄。
代表将新棉袄送来，他反复给来人讲“要节省，要减轻群众负担”的道理，执意不收。
一旁的警卫员实在看不过去了，说：“当个苏维埃主席，穿件索索抖的棉袄，人家都看不过，收下了又有什么了不得
” “当苏维埃主席，更得事事注意。
一不留意，就不是我一个人的事
” “这有什么好留意的
你怕上歪一寸下歪丈，可你一分一厘也没歪
为救人丢了袄，换件新的难道不应该
” “应该是应该，但不换更好。
” “有什么好
” “你自己去忖
” 警卫员不讲了，自个去忖这个理。
只是，理忖通了，眼泪流出来了：志敏同志是宁肯自己不讲理，拼着命做模范啊
方志敏发现自己两次吃白米粥而大家吃米糠和野菜煮的粥，就叫警卫员告诉伙房：“大家吃什么，我吃什么，不能特殊。
” “什么特殊
”老管理员叫了起来：“要讲特殊也得
他得了劳碌命，生了肺痨病，就是比旁人要特殊一点。
哪个要敢为这事‘民主’，提意见，我把意见焙焦了叫他吃下去
”方志敏感激这位老同志，但仍然把粥端回去，和大家一起吃糠咽菜。
方志敏高小毕业那年得了肺结核。
此后，吐血不断，一直没有好好治疗过，休息过。
这一切，都是为了省下钱，挤时间多做工作啊
方志敏还患有严重的痔疮，行军不便，但他一次还是把马让给了八十三团四连伤员陈天佑骑。
人民公仆是个什么样子
方志敏就是榜样。
三、 蒋介石出价：方志敏可以当国民党江西省主席 1935年1月，国民党悬赏八万大洋缉拿的“著匪”方志敏，在怀玉山陇首村敌封锁线上不幸被捕了，从此时到他就义，度过了6个多月的“囚徒”生涯。
国民党为了震慑革命群众，先后在上饶、弋阳、南昌策划了三次“庆祝生擒方志敏大会”，并押方志敏“示众”。
“示众”算什么
对方志敏来说，每一次“示众”，就是一次宣传党的主张的机会。
在南昌豫章公园，方志敏戴着脚镣手铐站在“示众”的铁甲车上，向观众高声讲话：“同志们，同胞们
……我们中国，……国已不国，民不聊生，只有实现共产主义。
” 敌人把方志敏从玉山县押至上饶的途中，剥去上衣，绑在十字架上，用烧红的铜块，一次又一次朝他身上烙去。
烙一次，“嗤”一声，一股肉焦味，直到方志敏昏迷，不省人事。
到了上饶，又在他的双脚枷上了10斤重的脚镣。
不仅如此，生活上的折磨同样令人发指：给他吃发霉的米，里面尽是稗子、谷壳、砂子；每天只给两碗水，洗脸、漱口、饮用全在内。
非人的折磨，使他本来就患有的严重肺病和痔疮，又连续发病两次。
从727团麻子团长到蒋介石，一批又一批政客、说客，天天聒噪，劝降不断。
被“动员”来劝降的故交、朋友、先生、同窗，有的许以荣华富贵，有的晓以生死离别的利害关系，还有的以人生之道、夫妻之情来说教的。
最后是蒋介石出马，说：“方先生，你很有才干，我希望你报效‘祖国’作事，我还要倚重的。
”当年我党在上海的秘密工作人员吴奚如在《关于蒋介石企图软化方志敏同志的情况》中说：“要他在报纸上登一脱离共产党的告示，蒋即给方志敏同志以国民党江西省主席职位。
” 一面是酷刑和死神，一面是高官和厚禄，何去何从，只在一念之间。
然而，“我方志敏不爱爵位
也不爱金钱
”“头颅可以断，信仰不可移，气节决不丢。
”他所爱的，只有党，只有革命事业。
他顽强地领导了狱中斗争，教育和团结了一个个革命的同情者。
在昏暗的牢房里，他在死神随时敲门的情况下，不顾身体虚弱和咳血，利用敌人要他写“供词”的纸和笔，奋笔疾书，写下了《我从事革命斗争的略述》、《可爱的中国》、《清贫》、《在狱致全体同志书》、《我们临死前的话》等13万多字的文稿。
他把自己生命的最后一刻，化成了情与血的文字，献给了党和人民。
四、 方志敏遗著：“愈苦我愈快乐” “清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
”这是方志敏《清贫》中的最后一句话。
事实正是如此。
第一次国内革命战争时期，他积极投身于学生运动和农民运动。
土地革命战争时期，他同立三路线和王明路线进行了坚决而不懈的斗争，创建和发展了工农红军和赣东北根据地。
在根据地全盛时期，地跨闽、浙、皖、赣4省边界的52个县，加上游击区，人口2000多万。
根据地在方志敏的领导下，党的建设、政权建设、军队建设、经济建设等方面都蓬勃发展，人民群众的生活大大改善。
同志曾高度评价方志敏创建的红军和根据地。
《星星之火，可以燎原》中指出：“朱德式、方志敏式之有根据地的，有计划地建设政权的，深入土地革命的，扩大人民武装的路线是经由乡赤卫队、区赤卫大队、县赤卫总队、地方红军直到正规军这样一套办法的，政权发展是波浪式地向前扩大的，等等的政策，无疑义地是正确的。
”又在《关心群众生活，注意工作方法》中说：“赣东北的同志们也有很好的创造，他们同样是模范工作者。
象兴国和赣东北的同志们，他们把群众生活和革命战争联系起来了，他们把革命的工作方法问题和革命的工作任务问题同时解决了”，“他们是革命战争的良好组织者和领导者，他们又是群众生活的良好的组织者和领导者”。
1931年11月的中华苏维埃第一次全国代表大会，再次充分肯定了赣东北苏维埃的各项成就，授予红十军一面奖旗，奖给方志敏一枚银质勋章。
根据地由弋横而信江，继而赣东北、闽浙皖赣，从有、从小到大、红十军从无到有、由弱变强，后来调到中央苏区组建为红七军团，这都是方志敏对中国革命的贡献。
然而，这一切，又无不同他乐于清贫不畏艰难紧紧地联系在一起。
方志敏在遗著中写道，面临艰难困苦的时候，“我总是独自细声的自语：吃不得苦，革不得命；愈苦愈要干，愈苦我就越快乐。
”清贫之所以有如此巨大的力量，就是在于它是无言的宣言书，无言的动员令。
它向千千万万的劳动大众宣布：共产党人是人民的公仆，而不应该是骑在人民头上的官老爷。
五、 方志敏的取与舍 方志敏的清贫观及其实践，在我党我国革命的历史上，堪称典范。
他从1924年入党到1935年就义，十几年中，历任党的县委书记、特委书记、省委书记、军区司令员、红十军政委、闽浙赣边区苏维埃主席、中华苏维埃共和国中央政府主席团委员、党中央委员、抗日先遣队总司令，真可谓“上马管军，下马管民”，权力大矣
然而，他一生清贫。
他不幸被捕时，两个“国方士兵”从“上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只时表和一支自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。
”其家产呢
“去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜，已交给我的妻子放在深山坞里保藏着——怕国军进攻时，被人抢了去，准备今年暑天拿出来再穿。
那些就算是我唯一的财产了。
”其“清”、其“贫”，不用说今天没有，即便是在方志敏时代，也是罕见的。
方志敏没钱吗
个人没有，但他“经手的款项，总数在数百万元”。
经他批准，两次就给中央苏区送去金子350两。
方志敏何以“身价八万”、袋无分文，甘愿清贫
《方志敏自述》中说：“我对政治上总的意见，也就是共产党所主张的意见。
我已认定苏维埃可以救中国，革命必能得最后的胜利。
我愿意牺牲一切，贡献于苏维埃和革命。
”《清贫》中写道：“矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员的美德。
”他在《死
》中陈言：“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所
不稀罕闲逸，宁愿一天做十六点钟工的劳苦
不稀罕富裕，宁愿困穷
……我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
” 方志敏的清贫，出自他置身的特殊年代，已经无需后人效法。
斯人远去，其言其行在今天的许多人——先烈的继承者们看来，已经恍如另一极上的一个亮点，遥不可及。
重温方志敏，身为后来者的我们反躬自省，或许不需愧疚，而是自问：我们还有愧疚的资格吗
美食家有哪些
绵长的中国历史，出现过的美食家，多如过江之鲫，数不胜数。
最著名的当属以下八位： 第一位是春秋时期的孔子。
孔子的头衔已经很多，教育家、思想家、哲学家、社会活动家、老人家……是长长的一串，我认为，还应该再加上一个：美食家。
孔子虽然说过“君子食无求饱，居无求安”之类的大话，但实际上，他却是一个十分讲究饮食的人。
他的讲究涉及礼仪、卫生、口味等各个方面，《论语·乡党》有一节文字可以视为孔子的饮食文化思想纲要： 食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲、鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
不撤姜食。
祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日，出三日不食之矣。
食不言，寝不语。
虽蔬食菜羹，瓜祭，必齐[斋]如也。
讲究之多，为常人所望尘莫及。
孔子当然还在别的地方发表过自己的饮食见解，限于篇幅，恕不一一征引。
单是这一节文字，已经足以证明一点：生活在距今两千五百年前的孔子，是一位当之无愧的美食家
第二位是汉末的曹操。
世人皆言曹操是奸臣，见识稍微深入者，或誉之为能臣；读过文学史的人，都知道曹操是诗人；由诗歌而得知，曹操对于酒文化颇有心得，写出过“何以解忧，唯有杜康”之类的名句。
殊不知，曹操还曾经下功夫研究过烹饪艺术。
根据汪师韩《文选理学权舆》所言，《文选》注所引群书中有魏武《四时食制》。
也就是说，曹操可能在烹饪方面作过专门的研究，撰写过专门的著作。
现在可以看到的辑录自《太平御览》等文献的《四时食制》，都是讲鱼的产地和食用方法的。
一共讲到了十四种鱼，有些今天已经很难考证出是什么鱼了。
这里略举三条如下： 郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱。
（《御览》九三六） 疏齿鱼，味如猪肉，出东海。
（《御览》九四〇） 鱣鱼，大如五斗奁，长丈，口颔下。
常三月中从河上，常于孟津捕之。
黄肥，唯以作 酢。
淮水亦有。
（《初学记》三〇） 很显然，曹操是一个特别爱吃鱼的美食家。
第三个是唐朝的杜甫。
在许多人的心目中，诗圣杜甫是个一生潦倒、愤世嫉俗的苦情派诗人，其实大谬不然
杜甫出身名门，从小生活无忧，青少年时代曾过着呼鹰逐兽、裘马清狂的日子。
中年以后虽然吃过不少苦，但他毕竟是生活在统治阶级集团中的人，山珍海味、龙肝凤胆，全都见识过。
在他的诗歌里，宫廷大餐、王公宴会、农家小酌，都有生动的描写。
《阌乡姜七少府设鲙，戏赠长歌》一诗中关于吃生鱼片情形的描写；《病后过王倚饮，赠歌》一诗中朋友招待的一顿家常便饭，主人尽其所能弄出有肉有酒的一桌饭菜，乱世见真情；《赠卫八处士》诗中战争年代一顿简单之极的宵夜，“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，充满人间温馨……都是文学史上的珍馐佳肴。
可以说，杜甫是用诗歌表现中华美食的第一人。
不用说，杜甫是一位超级美食家。
第四个是宋朝的苏轼。
毫无疑问，苏轼是中国历史上最具盛名的美食家。
因为他发明过一味至今广受欢迎的佳肴：东坡肉。
除了猪肉，苏轼喜欢过的菜肴材料还有各种鱼（包括黄鱼、鮆鱼、鲈鱼等），其中最有名的是关于河豚的。
《惠崇春江晚景二首》诗其一云： 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
从中可见美食家苏轼的勇气。
苏轼晚年兴趣转向素食，主要食用蔬菜、水果。
在广东海南期间，遍尝南国各种水果，杨梅、芦柑（卢橘）、荔枝、龙眼、橄榄、槟榔，他没有一样不喜欢的。
这当中，尤其喜欢荔枝，“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人
”名句长留天地间。
此外，苏轼晚年还曾着意于汤菜（羹）的研制。
他先后发明过几款羹，其中一款的材料是春笋、齑粉（姜、蒜、韭菜的碎末儿）、荠菜，“新春阶下笋芽生，厨里霜齑倒旧罂。
时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。
”（《次韵子由种菜久旱不雨》）一款是苏轼在田野间制作的，架一口断了腿的破鼎，主要材料是蔓菁和芦菔（就是萝卜）。
这款羹大概有不错的保健作用，东坡先生挺得意，自号“珍烹”，而且以“东坡羹”三字命名（《狄韶州煮蔓菁芦菔羹》）。
更有一款金牌东坡羹，名字叫“东坡玉糁羹”——其实是苏轼的儿子苏过发明的。
“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。
莫将南海金齑脍，轻比东坡玉糁羹
”（《过子忽出新意，以山芋作玉糁羹，色味皆奇绝。
天上酥陀则不可知，人间决无此味》）味道实在是太好了，具体制法苏东坡就秘而不宣，不肯公布菜谱，只告诉我们主要材料是山芋。
第五位是明朝末年的张岱。
张岱本人虽是白衣之身，既没有中过科举，也没有做过官，但是他出生于官宦之家，家道殷实，加之他的家乡又是物产丰富的江南，因此有条件追求各种生活的享受。
他自称好精舍，好养婢，好娈童，好鲜衣，好骏马，好华灯，好烟火，好犁园，好鼓吹，好古董，好花鸟……，且诗词歌赋，琴棋书画，笙箫弦管，蹴鞠弹棊，博陆斗牌，使枪弄棍，射箭走马，挝鼓唱曲，傅粉登场，说书谐谑，拨阮投壶……样样精通。
自然，张岱对于各种饮食也都极尽讲究之能事。
这其中，他于螃蟹吃法尤其有研究。
每到十月，张岱便与友人兄弟辈组成“蟹会”，举行吃蟹活动，大致情形是：一人分得六只蟹，为怕冷腥，便轮番煮吃。
辅食有肥腊鸭、牛乳酪、如琥珀的醉蚶，用鸭汁煮，如玉版的白菜，水果有谢橘、风栗、风菱，蔬菜有兵坑笋，饮用玉壶冰，饭用新余的粳白米，漱口用兰雪茶。
所有这些，都记载在他的《食蟹》一文中。
第六位是明末清初的李渔。
李渔以戏剧家著称，但实际上他跟张岱相似，也属博学多才、兴趣广泛之辈，这可以从他的著作《闲情偶寄》中得到最好的证明。
他的美食家修养，可以从《闲情偶寄》中的《饮馔部》看出来。
《饮馔部》分三节，蔬食、谷食、肉食，也就是说，蔬菜、米面主食、水陆空禽鸟兽畜鱼虾，美食所需各种材料的制作、食用，他都研究到了，而且往往有自己的独到见解。
第七位是清朝的金圣叹。
金圣叹是清代杰出的文学批评家，他极力推崇《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》等著作，称其为天下才子必读书，并逐一加以评点。
可惜的是，只有《水浒传》和《西厢记》两种评点本得以完整地保存至今。
他评点《水浒传》时，见解新颖，才情四溢。
金圣叹生活清贫，狂放不羁，言行每每耸人听闻，堪称冷幽默的大师。
江苏吴县任维初滥施刑罚，贪贿浮征，金圣叹等十八人鼓动千余学子，于顺治死讯传至苏州之际，聚集在文庙哭闹抗议。
结果，惹恼朝廷，下令将包括金圣叹在内的士子们凌迟处死。
临刑之际，金圣叹饮酒自若，且饮且曰：“割头痛事也，饮酒快事也，割头而先饮酒，痛快
痛快
”另一种版本是“断头，至痛也，而圣叹以无意得之，大奇!”（梁章钜《归田琐记》）他给大儿子的临终遗言也不是什么重要事情，而是一味菜肴的配方。
这又有不同的版本，一种版本是“…花生米与豆腐干同嚼，有火腿滋味”；另一种版本是“…盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。
此法一传，我死而无憾也。
”就冲金圣叹这种临危之际仍然惦记着美食配方的精神，我们也得将其作为美食家供奉起来。
谨以心香一瓣，献于先哲灵前
第八位是清朝的袁枚。
袁枚是乾隆年间著名的诗人和诗评家，当时诗人倘能得到他的一句好评，立即身价倍增。
因此，包括一批达官贵人在内的许多诗歌爱好者，都恭恭敬敬地把自己的诗歌作品送去请他点评——他的传世名著《随园诗话》即由此而来。
袁枚厌恶官场的勾心斗角，三十三岁上于父亲亡故之时，即辞官回家，从此不再出仕，在南京购置隋氏废园，改名“随园”，筑室而居，在诗酒悠闲中度过一生。
这期间，袁枚撰写了日后被誉为系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作——《随园食单》。
全书分为须知单、戒单、海鲜单、江鲜单、特牲单、杂牲单、羽族单、水族有鳞单、不族无鳞单、杂素单、小菜单、点心单、饭粥单和菜酒单等十四个方面。
用大量的篇幅详细记述了我国从十四世纪至十八世纪流行的三百多种南北菜肴点心，还介绍了当时的美酒名茶，从选料到品尝都有所涉及。
袁枚虽然著有烹饪专书，但是，他本人奉行“君子远庖厨”的古训，是不会下厨操刀的。
因此，他不是烹饪大师，而是美食家。
