李白最洒脱的诗句
个人认为是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
意思是会有一天乘风破浪，扬起风帆渡过沧海。
济就是渡过的意思。
原文是：《行路难（其一）》金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难
行路难
多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，于是不惜金钱，设下盛宴为他饯行。
而面对金樽美酒、玉盘珍馐，却只能“停杯投箸”，“拔剑四顾”，一片茫然。
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。
”象征了人生路上的艰难险阻。
才学识见如李白，曾经在宫廷中得到唐玄宗的赏识，却因为小人进馋而“赐金放还”从此险山恶水，天各一方。
未来的生活中，闲来垂钓，宛如昔日垂钓而受周文王之聘，助文王打下江山的姜尚（姜太公），而历史上又有的这样一个典故：伊尹在受汤之聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。
想起这两位历史人物的经历，诗人又有了对未来的新的信心。
“行路难
行路难
多歧路，今安在
”前路多艰，虽然未来还会有机会，但是万般的艰难险阻、矛盾，都闪现在诗人的脑海中。
最后，出于诗人本身积极入世的愿望和毅力、决心，他吟出了这样的千古名句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
” 这句话很难让人逐字逐句的解释，但是那种不向命运屈服的抗争精神以及睥睨天下的傲气跃然纸上，让人一目了然。
这首诗共十四句八十二字，在七言歌行中属短篇。
但诗中跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，以及高昂的气势，使它成为后人称颂的千古名篇。
还有一句我很喜欢的，三杯吐然诺，五岳倒为轻诗人以五岳为轻来夸张侠客然诺之重，说的是“诚信”分量比大山还重。
更有“三杯吐然诺”的铺垫，让这一诺变得飒然豪快。
原文是《侠客行》赵客缦胡缨 吴钩霜雪明银鞍照百马 飒踏如流星十步杀一人 千里不留行事了拂衣去 深藏身与名闲过信陵饮 脱剑膝前横将炙啖朱亥 持殇劝侯赢三杯吐然诺 五岳倒为轻眼花耳热后 意气素霓生救赵挥金槌 邯郸先震惊千秋二壮士 煊赫大梁城纵死侠骨香 不惭世上英谁能书阁下 白首太玄经诗中讲述乐战国时代的一个故事：秦用吴起为大将在长平之战中坑杀赵国四十万大军，直逼赵都邯郸，赵国求援于邻邦三晋之一的魏国。
魏安厘王怕得罪秦王，只将大军调至边界，按兵不动，不肯救赵。
赵平原君动用与魏公子信陵君的姻亲关系，求信陵君发兵救赵。
信陵君有私交于一个有贤名的老者，当时充任守城门小吏的侯羸。
信陵君不计较身份高低去结交侯羸的态度，赢得了侯羸的真心相助，他出了一个计策：信陵君有恩于魏王的宠姬，托人传话让她盗出兵符，调动守在边界的大军；侯羸更说动与信陵君亦有相交的朱亥相帮，在魏将晋鄙不听调令之际用一根三十斤重的大椎将之击杀。
最后成功地调动了魏国大军，救回赵国之危，并合从其余五国之力，将秦国大军打得败退函谷关，成就了名震千秋的大功业。
信陵君临出魏国之日，侯赢来送，说自己年老，不堪相随亲自尽朋友之力，那么就在信陵君领兵救赵之时，自刭以谢，后果然如约。
这整个故事说的就是“士为知已者死”。
开首“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
”说的在侠客的风采，“十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
”说的是侠客行事的风范；接下来，“闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯羸。
”说的是侠客的知己相交，“三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
”说的是侠客的重诺守信；最后将整个事件浓缩在四句话中：“救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
”这种写法极力地铺陈事件的背景，人物的形象，再用精炼的语句来点出全诗的高潮，的确在手法上是很高明的。
而纵观全诗，最有气势的诗句也就集中到了“救赵挥金锤……”这二十个字里，如此一来，那重诺守信、轻生重义的侠客形象忽然间跃然纸上，套用一句话来评论：千秋后读来，凛凛然有生气焉
李白、杜甫的诗各十首
诗人文人治国成功的太多太多了
明朝的张居正当朝宰相就是如此
李白的诗风
杜甫诗全集 「酬韦韶州」杜甫 养拙江湖外，朝廷记忆疏。
深惭长者辙，重得故人书。
白发理，新诗锦不如。
虽无南去雁，看取北来鱼。
「晚秋长沙蔡五侍御饮筵，送殷六参军归澧州觐省」杜甫 佳士欣相识，慈颜望远游。
甘从投辖饮，肯作置书邮。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。
湖南冬不雪，吾病得淹留。
「湖中送敬十使君适广陵」杜甫 相见各头白，其如离别何。
几年一会面，今日复悲歌。
少壮乐难得，岁寒心匪他。
气缠霜匣满，冰置玉壶多。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。
形容吾校老，胆力尔谁过。
秋晚岳增翠，风高湖涌波。
鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。
「长沙送李十一（衔）」杜甫 与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。
远愧尚方曾赐履， 竟非吾土倦登楼。
久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。
「重送刘十弟判官」杜甫 分源豕韦派，别浦雁宾秋。
年事推兄忝，人才觉弟优。
经过辨丰剑，意气逐吴钩。
垂翅徒衰老，先鞭不滞留。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。
他日临江待，长沙旧驿楼。
「登舟将适汉阳」杜甫 春宅弃汝去，秋帆催客归。
庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
生理飘荡拙，有心迟暮违。
中原戎马盛，远道素书稀。
塞雁与时集，樯乌终岁飞。
鹿门自此往，永息汉阴机。
李白的思乡诗
《静夜思》 李白 chuǎng qiǎn míng yuè guáng 床前明月光， yíshìdì shàngshuáng 疑是地上霜。
jǚtóu wàng míng yuè 举头望明月， dí tóu sī gù xiāng 低头思故乡。
【作者简介】 李白(701—762年)，生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。
其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人之一，又称为“诗仙”。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。
五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。
二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。
他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。
可是，十年漫游，却一事无成。
他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。
天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。
不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。
此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。
天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。
后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。
代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。
他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。
存诗900余首，有《李太白集》。
其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
编辑本段【史书传记】 《新唐书·卷202·李白传》 兴圣皇帝九世孙。
其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。
白之生，母梦长庚星，因以命之。
十岁通诗书，既长，隐岷山。
州举有道，不应。
苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。
”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。
更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。
往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也
”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。
帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。
白犹与饮徒醉于市。
帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。
帝爱其才，数宴见。
白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。
力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。
白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。
恳求还山，帝赐金放还。
白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。
璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。
初，白游并州，见郭子仪，奇之。
子仪尝犯法，白为救免。
至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。
会赦，还寻阳，坐事下狱。
时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。
李阳冰为当涂令，白依之。
代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。
《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》 山东人。
少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。
父为任城尉，因家焉。
少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸” 天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。
既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。
白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。
玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。
召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。
尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。
乃浪迹江湖，终日沉饮。
时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。
尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。
初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。
”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见，遂辟为从事。
永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。
后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。
有文集二十卷，行于时。
《唐才子传·李白》 白，字太白，山东人。
母梦长庚星而诞，因以命之。
十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。
喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。
更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。
”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。
尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。
白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。
恳求还山，赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼
”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。
天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴
”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。
”白长笑而去。
尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。
禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。
璘起兵反，白逃还彭泽。
璘败，累系浔阳狱。
初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。
至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。
初，悦谢家青山，今墓在焉。
有文集二十卷，行世。
或云：白，凉武昭王暠九世孙也。
编辑本段【作者小传】 李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。
他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。
他的诗对后人有深远的影响，被称为诗仙。
编辑本段【格律】 ○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵 本作的韵脚是：七阳；可三江七阳通押。
床前明月光，疑是地上霜。
○○○●△，○●●●△ 举头望明月，低头思故乡。
●○⊙○●，○○⊙●△ 编辑本段【注释】 1.静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。
2.疑：怀疑，以为。
3.举头：抬头。
编辑本段【译文】 坐在井床上看天上明月洒在地上的月光，宛如层层的白霜。
仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。
【床前明月光中的“床”】 指井台 参考资料：《新课堂作文》 已经有学者撰文考证过。
退休教师重解李白“床前明月光”，中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《<静夜思>诗意图》 。
关于“床”释义的争鸣 一解：李白说的床不是睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。
唐代的门是非常小的板门，不透光，窗也非常小，月亮是不可能进入室内的，尤其是当窗户糊上了纸以后。
所以这首《静夜思》其实是坐在院子里，而非大家一直认为的室内。
马未都还以李白的《长干行》来证明这个观点，“妾发初覆额，折花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅。
”意思是小女孩拿了一个小板凳坐在门口，小男孩骑着竹马围着女孩绕圈。
“阿母得闻之,槌床便大怒。
”——汉乐府《孔雀东南飞》等。
所以文中的“床”并不是睡觉的床而是凳子，“屋里有张大床，小男孩围着小女孩很暧昧地转来转去，就不是李白的原意了。
” 二解：“床”即“窗”的通假字 三解 ：这里“床”作井沿、井栏杆讲更合理些。
理由如下： 1、我国古代的窗子还未能安装上玻璃，人们为了防风御寒，一般都要给窗户蒙上一层纸。
这在一些武侠片中可以看到，一些江湖侠客在漆黑的夜晚，用手指沾一点唾液，轻轻把窗户纸戳一个洞……请问月亮能穿过窗户纸在床前的地上洒下一片银霜般的月光吗
2、倘若窗户没有蒙窗户纸，但古代的窗户一般有窗格子，月光透过这样的窗格子，在床前的地上只会留下参差斑驳的光斑，不会形成大片的月光，恐怕难以让诗人“疑是地上霜”。
3、倘若诗人住的是一所简陋的房子，窗户没有窗格子，窗子正打开着。
但古时人们一般把床靠房屋北墙安放，诗人躺在床上举头一定望不到明月，看到的只能是屋顶，当然低头的动作也无法做了。
4、倘若床是靠南墙靠窗户安放的。
该诗题目叫《静夜思》，说明此时应是夜深人静，月到中天。
诗人躺在床上无须举头就能望到明月；而且依据月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。
5、诗人深夜不眠，是否点灯
若点灯，恐怕月光不会在床前如银霜洁白一片。
6、倘若诗人夜深难寝，并未点灯，也未躺在床上，而是站在窗前，凭窗远眺。
这时诗人如果举头看明月：其一，由于月已中天，诗人看到的恐怕只能是屋檐；其二，诗人站在窗前，身后必定留下身影，床前是否有足够的月光让诗人“疑是地上霜”。
7、井栏杆的周围是供人们蹲着洗衣洗菜的光滑的空地。
诗人夜深难寐，月下在井栏外的空地上独自踱步。
在这样的井栏周围，诗人才能够举头望明月、低头思故乡，抬头、低头，动作自如。
银色的月光洒在这样的开阔地上，自然让他觉得“疑是地上霜”。
更主要的是“井”在古代是家乡的代称。
古时人们为了生活的方便总喜欢围水而居，井的四周总聚集着住户，人们便把八家住户叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。
这从井在古代的写法就能看出来。
在井边干活的小人物被叫做市井之徒。
孩子们喜欢围着水井嬉戏玩水，南京长干里的男孩 “郎骑竹马来，绕床弄青梅”则是再自然不过的事了。
农村人也喜欢围井而居，男子在井边打水边对话，村妇们在井沿四周空地上边洗衣洗菜边拉扯家常（原人教版小学语文教材中的《古井》也反映了这种情况）；夏夜月下人们也喜欢在井沿四周一边纳凉，一边聊天。
水井成了当时人们公共活动场所、信息发布中心。
井也逐渐就成了故乡、乡里的代名词。
否则成语“背井离乡”中“背对着井”就不能表示“离开家乡”的意思了。
诗人举头望着天上的一轮圆月，低头看着这样有着家乡文化内涵的井，说不定已想起家乡老井边热闹的场景，想起自己在井边玩耍的快乐。
我想，富于想象、善于联想的诗人看着能够借代家乡的井当然容易引起对家乡的思念，看着作为卧具的床只怕会让诗人想起梦乡而不是家乡。
四解：驳以上观点床之本义即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。
”之说，讲得即是卧具。
至于唐诗中说床者比比皆是，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”
如脍炙人口的《杜甫·茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻
”；《白居易·小台》诗中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是时三伏天，天气热如汤。
独此竹窗下，朝回解衣裳。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。
无客尽日静，有风终夜凉。
”；《李白·杂曲歌辞·长相思三首》“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。
”；《李峤·床》“传闻有象床，畴昔献君王。
玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
桂筵含柏馥，兰席拂沉香。
愿奉罗帷夜，长乘秋月光。
”《白居易·燕子楼三首》“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
”唐诗中还说到各色床，什么象床、牙床、翡翠床、黄金床、玳瑁床等。
明明有被，有帐，有枕，并用于睡觉，何云“当时并没有床这个名词”
再说窗，如《白居易·竹窗》诗云：“今春二月初，卜居在新昌。
未暇作厩库，且先营一堂。
开窗不糊纸，种竹不依行。
意取北檐下，窗与竹相当。
”；《骆宾王·帝京篇》云：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。
绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。
”；《杜甫·绝句四首》亦云“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”《毛文锡·纱窗恨》有：“后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。
月照纱窗，恨依依。
”唐代的窗户式样有大有小，有高有低，绝非仅仅是“墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗”。
其实，李白诗中的“床前明月光”讲的就是月照床前。
唐诗中写“床前月”太多了，其中有哪一条能改成井栏
为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏
原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床。
白居易在新昌盖的房子，其窗几乎和竹子齐高，怎么不能透过窗子“看到庭院的事物”
这真是令人啼笑皆非
唐代有关明月照床的诗句也为数不少。
如： 《元稹·春月》 春月虽至明，终有霭霭光。
不似秋冬色，逼人寒带霜。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。
分晖间林影，余照上虹梁。
《元稹·夜闲》 感极都无梦，魂销转易惊。
风帘半钩落，秋月满床明。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。
孤琴在幽匣，时迸断弦声。
《韦庄·清平乐》 梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。
月光既然可以照在床上，躺在床上的人当然可以看到外边的月亮，这有什么好奇怪的
又有人提出这里的床指的是“胡床”，也就是椅子。
按此说法，诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的。
“胡床”系东汉后期从北方少数民族地区传入中原，故曰“胡”。
隋代改称“交床”，唐代称为“绳床”。
胡床是一种可以折叠的轻便坐具，由八根木棍组成，坐面其上为棕绳联结以为床面，床足斜向相交时可以放稳。
胡床可以折叠，取放方便。
汉以后，有许多关于胡床用于野外郊游、野外作战携用的记载，魏晋以后被广泛使用。
《汉·应劭·风俗通义佚文·服妖》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师竞为之。
”《宋·陶谷·清异录·陈设门》：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须叟，重不数斤。
相传明皇行幸颇多，从臣或待诏野顿，扈驾登山，不能跋立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称‘逍遥座’。
”《宋·程大昌·演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虏来始名‘胡床’，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。
隋以谶有‘胡’，改名‘交床’。
唐穆宗长庆二年十二月，见群臣于紫宸殿，御大绳床，则又名‘绳床’矣。
”《明·高濂·遵生八笺》记载：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。
”《清·阮葵生·茶余客话》：“交木两支，如交椅之称。
胡床，即交椅。
”再细究一下，诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光，疑是地上霜”才对
而且唐朝诗人所言此物，一般都不单独称“床”，不是说“胡床”，就是言“绳床”。
“床”和“胡床”这两个概念他们分得很清楚。
全唐诗中涉及“床”这个物品的诗近九百首，几乎都是这样。
如 ： 《白居易·咏兴五首·池上有小舟》 池上有小舟，舟中有胡床。
床前有新酒，独酌还独尝。
熏若春日气，皎如秋水光。
《李白·草书歌行》 笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
《崔融·从军行》 依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床识故桑。
临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
《王维·登楼歌》 舍人下兮青宫，据胡床兮书空。
执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。
李白杜甫著名诗句
君不见，，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生，，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧①耳听： 钟鼓馔（zhuan，4声）玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣(zì)欢谑（xuè）。
主人何为言少钱，径(jìng)须沽(gu)取对君酌(zhuó)。
五花马，千金裘｛qiu｝，呼儿将(jiang)出换美酒， 与尔同销万古愁。
床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。
举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。
青天有月来几时
我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
赠汪伦 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
杜甫 死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫叶青，魂返关塞黑。
君今在罗网，何以有羽翼。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使皎龙得。
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
春望 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，。
蜀相 丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。
， 长使英雄泪满襟。
客至 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
月夜忆舍弟 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
