关于唐代诗人的诗
归雁杜甫闻道今春南归自。
见花辞涨海，避雪到罗浮。
是兵气，何时免客愁。
年年霜，不过五湖秋。
金陵图韦庄江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
秋夜曲王维桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
山石韩愈山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人靰。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
听筝李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
春思李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
燕歌行·并序高适开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作燕歌行以示适。
感征戍之事，因而和焉。
\ \ 归雁杜甫闻道今春雁，南归自广州。
见花辞涨海，避雪到罗浮。
是物关兵气，何时免客愁。
年年霜露隔，不过五湖秋。
乐曲《春江花月夜》是怎么产生的
主要是因为张若虚的《春江花月夜》为唐朝开篇第一诗，被誉为千古名篇，盖绝全唐，所以才有了乐曲春江花月夜的诞生。
关于唐朝诗人与佛教的关系
再来一个：杜甫杜甫是唐代伟大的诗人，一生仕途不顺，生活坎坷。
他以严肃的态度，经历了唐朝由全盛突然崩坏的大变动。
以深沉的心感受了人民离乱中的痛苦和渴望，把这些熔铸成不朽的诗篇，他的诗是苦难中人民的心声，被称为“诗史”，而杜甫则被尊为“诗圣”，全唐诗收其诗1445首，有《杜工部集》。
杜甫秉具殊胜的佛缘，其一生倾心于佛教。
喜游寺访僧，求法参禅，曾到五台山研习佛法，与京师大云寺主赞上人交契极深，杜甫诗中有关佛寺的题诗及谈禅说佛的诗作，约有数十篇之多。
诗人杜甫在崇儒之时，也虔诚礼佛，他的佛诗也蕴含般若思想，杜甫的诗现实主义的情感很突出，但在尘世生活的困苦、烦恼中，也时常萌发出世的感情。
杜甫极倾心于禅宗。
《秋日夔府咏怀》诗中有句云：“身许双峰寺，门求七祖禅。
”“双峰”指禅宗四祖道信所居之湖北黄梅双峰寺。
“七祖禅”指北宗七祖普寂的禅法。
这二句诗表达了诗人对北宗禅的崇仰。
杜甫写有多首佛诗，现作一赏析。
其一《游龙门奉先寺》： 已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
诗题中的“龙门”指洛阳的龙门石窟，奉先寺为唐代龙门石窟中规模最大的石窟。
“招提”指寺院。
“虚簌”，由自然界虚隙中发出的声响。
“天阙”，指高耸入云的阙塞山。
开元二十四年后，杜甫游洛阳龙门作此诗。
全诗大意是：我到奉先寺游赏，并住宿在寺院的佛境之中，从幽深的山谷中发出阵阵声响，令人感到空隙来风，月光清冷，银辉洒向林间，更显静穆气氛。
阙寒山高耸入云，仿佛逼近天空中的日月星辰，晨钟清音，传入耳畔，不觉醒来，更令人深省佛理。
此诗平淡自然，勾画了诗人夜宿奉先寺，由景生情、由色悟空的妙趣。
其二《望牛头寺》： 牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
春色外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
此诗为杜甫游四川梓州邓县鹤林寺所作。
“布地有黄金”句出《阿弥陀经》极乐国土有七宝莲池，池底以金沙布地。
不住心：犹无住心，即指空静禅心。
此诗名望，即是通过写景色表现诗人对禅居修行生活的向往。
前二联表现牛头山禅寺的幽静超尘脱俗，高于天外，与天河相接。
后二联写牛头山禅师不分白日黑夜传灯布道的功德无量，表白自己不作狂歌态亦修成不住心的心愿。
此诗多直接用禅语入诗，极富禅意。
其三《山寺》： 野寺残僧少，山圆细路高。
眠石竹，鹦鹉啄金桃。
乱水通人过，悬崖置屋牢。
上方重阁晚，百里见秋毫。
唐肃宗乾元二年秋，杜甫寓居秦州（今甘肃天水），游览了麦积山，写下这首游寺诗。
麦积山在天水市东南，即建造在这悬崖峭壁上。
诗的首联写麦积山的山势形貌，及其荒凉境况。
颔联以秦州所产花鸟安然自得、眠而不惊的情态，点染山寺幽静，游人不多，余僧无几的景象。
颈联写秦州一带秋天多雨，山间流水纵横，登山者须寻找可通人过的浅流。
“悬崖置屋牢”句，描绘出麦积山石龛的开凿工程的艰险。
尾联写诗人傍晚时分登上山顶，只见秋光妍丽，四野风物，巨细尽收眼底。
杜甫《山寺》诗是我国现存古典诗歌中最早咏麦积山的诗篇，弥足珍贵。
唐代宗大历四年（公元769年），杜甫离蜀入湘，游，正是马祖道一弘法之时，诗人作长篇禅诗《道林二寺行》，这是杜甫晚年所作的湖南纪行诗之一，在长沙县西南，山顶有岳麓寺，道林寺在山下。
本诗主旨从写二寺景观之胜，引发出在此结庐终老之思，表现诗人对佛地宝山的向往。
请问古代的玉门关是现在的哪个地方?
玉门关与另一重要关隘阳关，均位于敦煌郡龙勒县境
