表达离愁别绪的诗句
《雨霖铃》① 宋 柳永 【原文】 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
②都门帐饮无绪，③留恋处，④兰舟催发。
⑤执手相看泪眼，竟无语凝噎。
⑥念去去、千里烟波，⑦暮霭沉沉楚天阔。
⑧ 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。
此去经年，⑨应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说
⑩碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
送元二使安西（唐）王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。
－－《长门怨》唐. 李白
写柳的诗句,以及表达的感情
杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归。
柳永在《雨霖铃》:今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月” 春夜洛城闻笛 （唐）李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
李白汉阳江上柳，望客引东枝。
树树花如雪，纷纷乱若丝。
”李煜“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”韦庄“柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老”毛文锡“垂杨低拂曲尘波，蛛丝结网露珠多”欧阳炯“倚栏凝望，暗牵愁绪，柳花飞趁东风”刘希夷“可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花”毛熙震“正是销魂时节，东风满树花飞”，是暗写。
春色渐染柳色新，相思益浓心思沉。
不识长堤云烟情，清明过后絮飞尽。
1、古代送别诗为何常常写到柳?又为何特别看重离别的相送。
古时柳树又称小杨或杨柳，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念、挽留之意，一为不忍分别，恋恋不舍，二为永不忘怀。
但是，这种解释很单薄，不足以完全令人信服。
折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的。
因此，古时就有人从另外的角度探求这其中的缘由。
《太平御览.木部》说：“柳，断植之更生，倒之亦生，横之亦生，生之易者，莫若斯木。
”清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。
”这种解释是很合理的。
柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，柳枝被折下来，犹如行人将别，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。
这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
但是，这还不是“折柳送别”这种文化习俗的最初缘由。
最早的渊源应该是我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅.采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这几句古诗。
理由有三：一是这诗句来自《诗经》，而且是名句，读书人人人熟悉；二是“杨柳依依”虽不是折柳送别之意，但它表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来的的送别诗奠定了文化基调；三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究“无一字无来处”，当然来自经典。
折柳赠别，就其行为本身来看，也许还有第四个缘由，受一种宗教情感的支配。
民间在清明节有插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明节插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
因此，柳在人们心目中有着神秘的宗教情感。
总之，“折柳送别”应该有“谐音感怀”、“哲理启迪”、“文化传承”、“宗教情感”这样四个缘由。
古时候由于交通不便，通信极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，所以古人特别看重离别。
离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人吟咏的一个永恒的主题。
送别诗一般是按时间、地点来描写景物，表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。
送别诗中常用的意象有长亭、杨柳、夕阳、酒、秋等。
诗歌题目往往有“赠、别、送”等字眼。
送别内容有写夫妻之别、亲人之别、友人之别，也有写同僚之别，甚至写匆匆过客之别。
所用的手法常常是直抒胸臆或借景抒情。
其艺术特点，有的格调豪放旷达，有的委婉含蓄，有的词浅情深。
借杨柳表达送别或思乡的诗句
“柳″“留二字谐音，古代诗词中常常用“折柳″来暗喻离别之情。
除此之外，柳枝″还用来表达复杂的思绪。
己亥杂诗·浩荡离愁白日斜表达了作者什么样的感情
这首诗是清代诗人龚自珍写的组诗《己亥杂诗》中的第五首，写诗人离京的感受。
全诗分前后两部分，前两句为第一部分，后两句为第二部分。
在第一部分里，诗人以天涯、日暮、落花写出一片浩荡的离愁，以落花自况，赋予自己的身世之感；第二部分以落花为过渡，从落花——春泥展开联想，把自己变革现实的热情和不甘寂寞消沉的意志移情落花，然后代落花立言，向春天宣誓，倾吐了深曲的旨意。
全诗意象单纯，而情景浑成，比兴无端，而心迹昭然，短短二十八字，展示了诗人博大的胸怀，揭示了一种难能可贵的生命价值观，具有涵包天地的思想和感情容量，堪称定庵诗的压卷之作。
作者当时愤然辞官，离别亲朋好友，愁肠百结。
“浩荡”一词，除了说明愁绪之浓，还蕴蓄着对当时社会的不满、对当政者的愤然、对人民生活的担忧等各种复杂的思想感情。
[3] “浩荡离愁白日斜”。
别离愁绪已经充塞天地、浩浩难禁，何况正值夕阳西坠，日暮摇落之际，诗人此时的心绪，便可想而知。
如果借用词组结构方式分析其中的意蕴，以“离愁”为中心词的话，那么，“浩荡”是“离愁”的定语，而“白日斜”则是“离愁”的补语。
“白日斜”是说作者带着离愁南归，因为愁绪郁积在胸中，所以感觉上时间过得很快，不知不觉已日薄西山。
这里不说“夕阳”而取“白日”，正好与作者当时的心情相吻合，也隐喻当时国势渐颓的社会现实。
[3] 在中国古典诗歌中，诗人们常常喜欢用落日作为自然现象和象征韶光易逝的双重手法来显示相思之烈或别离之苦。
“携手上河梁，游子暮何之”（《古诗》）；“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”（柳永《雨霖铃》）；“斜阳却在，烟柳断肠处”（辛弃疾《摸鱼儿》）。
“吟鞭东指即天涯”。
“吟鞭”是指诗人的马鞭，“东指”点明了此行的目的地——故乡（浙江）。
“即天涯”是说距离故乡还很远。
[3] 马鞭举处，前面便是离京师越来越远的海角天涯。
元人马致远的《天净沙》写秋思：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
”龚自珍以“浩荡”修饰离愁，以“白日斜”烘托离愁，以“天涯”映衬离愁，这种多层次的描写方法和马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”有异曲同工之妙。
只不过龚自珍的“吟鞭东指即天涯”没有直接说自己是“断肠人”而已。
