带“硕”字的唯美诗句有哪些
总有那么一些人一边极力鼓吹汉族中心论，视少数民族如草芥。
可一转眼，要鼓吹对外扩张了，又高呼：“想当年成吉思汗如何、如何，大清帝国如何如何，我们要如何如何”然后一转身又是成吉思汗不是中国人、满族不是中国人。
把中国一段不可分割的历史当玩物，想要就要，想扔就扔。
偶姑且称之为“功利主义历史观”，偶冒着被骂汉奸的危险，就出来论证一下成吉思汗到底是不是中国人。
成吉思汗是中国人,元朝是中国的正统朝代.元太祖成吉思汗（蒙古语：Cigis qaan，1162年—1227年8月25日，成吉思汗二十二 年七月十二），蒙古帝国奠基者，世界著名军事统帅；名铁木真，姓孛儿只斤，乞 颜氏，庙号太祖；蒙古 族人。
他的众子中，较为著名的四位分别为术赤、察合台、 窝阔台、拖雷。
成吉思汗分封了术赤和察合台为国主，选定窝阔台为继承人，拖雷 自动退出继承人的争夺，征服金国后，托雷去世。
一。
历史1。
金朝是中国历史上的一个王朝，当时蒙古部是金朝领地 ，成吉思汗出生时候就是金国人了，那也就是中国历史上的人物了。
之后，他统一蒙古各部，其子孙进驻中原建立元朝。
元朝就一定是中国历史上的一部分。
元太祖成吉思汗出生在1162年，据今约几百年了，比美国历史还要长。
2。
元朝之后，明朝虽然没有本事统一“北元”，但是清朝却统一了蒙古，直到1946年老蒋正式承认外蒙独立。
在此前数百年间外蒙都是中国的一部份，之后分离，也难说是否回再次回归。
4。
在今天的角度看，中国是中华民族的中国，中国决不仅仅是汉族人的中国，中国有56个民族，蒙古族也是中华民族的一分子。
5。
雍正皇帝说：舜，东夷之人；周文王，西夷之人，皆中国之主也。
在那时代，他们被称为夷，似乎都游离于中华文化之外的异族，请问这两位是中国人吗
6。
金国对蒙古，明朝对女真，都是采取给予自治，但要上缴赋税，忠于君王的政策，与如今民族区域自治相似。
也就是说他们虽互相为敌，但却都承认自己是一个国家。
二。
逻辑：1。
有人说元朝时期，中国其实是亡国的，那么，按照这个逻辑，中国的少数民族目前也处于亡国状态么
2。
如果成吉思汗不是中国人，那么李白就是哈萨克斯坦的人了，海外出生的中国人也不算中国人。
这显然是错误的。
十论：元朝是中国的正统朝代一。
文化论：与日本侵略的差别，日本在占领区搞日语教育，这是在文字上消灭中国，而文化上的消灭才是灭绝一个民族的办法。
而元朝不是这样的 。
孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，意思是， 夷狄到了中原，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。
1.因为忽必烈汗本身尊崇汉族文化致使四大汗国与元朝本身脱离宗主国关系请看：1252年，蒙哥命旭烈兀西征波斯等地。
忽必烈即位后，命旭烈兀统领阿母河以西直至密昔儿(埃及)之境，建立汗国。
其领土东起阿母河和印度河，西面包括小亚细亚大部分地区，南抵波斯湾，北至高加索山。
旭烈兀以蔑剌哈(今伊朗阿塞拜疆马腊格)为都城，设宰相掌管全国政务，任命了各省长官。
1265年，旭烈兀子阿八哈继立，元朝赐他辅国安民之宝方印。
阿八哈即位后，始定都于桃里寺(今伊朗阿塞拜疆大不里土)，以蔑剌哈为陪都。
1284年，忽必烈遣孛罗丞相等出使伊利汗国，阿鲁浑汗将他留在汗庭参议政事。
第七代伊利汗合赞统治时期，改奉***教为国教，国势颇盛。
1298年，合赞遣使入元朝，贡珠宝等物。
权争影响显然亦未波及伊儿汗国. 更徨论因为忽必烈汗本身尊崇汉族文化致使其与元朝本身脱离宗主国关系2.元朝为什么定名为元
为什么要以易经中「大哉乾元」的文义命名
为什么不去用可兰经某经中某文义命名
灭了宋朝也可以建立华夏汗国， 为什么要取名自易经
直书的文字格式、授时历,，在显示元朝是中国历史上其中一个朝代，元朝失败的地方是统治手法的低劣，不及满族精明。
3.等级制度大体是根据归附蒙古征服者的时间先后建立的，先归附者其政治、法律地位较高，后归附者则较低。
第3等级的汉人是指蒙古灭金以后获得的人口，包括生活在这一区域里的汉人和普通的契丹与女真等人，第4等级的南人，主要指南宋灭亡以后生活在原南宋疆域内的汉人和其他民族的人民。
事实上，4个等级中是存在着不同的集团的。
例如，汉人地主同蒙古统治者的根本阶级利益是一致的，而普通汉人同蒙古平民则共同处于同被统治的境地。
蒙古统治阶级出身于游牧民族，自身对于中原的农耕文化，以及先进的科学技术知识并非在行。
这就决定了蒙古统治阶级在发展国家经济与科学技术、文化艺术诸方面必须要完全依靠其它民族的智慧与劳动，而等级制度毫无疑问是与之不相适应的政治制度，按今天的话说就是生产关系不适应生产力。
等级制度在元朝末期激起普通中国人的极大反抗。
也许这是元朝最终灭亡的主要原因之一。
4.仁宗的汉法政治武宗海山即位不满四年，即在至大四年(1311)正月病死。
三月，爱育黎拔力八达在大都即皇帝位，是为仁宗，蒙古号普颜笃汗。
仁宗曾随李孟学习儒学，倚重汉人文臣。
即位后，革除武宗旧政，力行汉法。
武宗死后，仁宗不待正式即位，即在正月间废尚书省，并以变乱旧章，流毒百姓的罪名，拘捕脱虎脱、三宝奴、乐实等处死。
各地行尚书省仍恢复为行中书省。
仁宗即位不久，即下诏罢废至大银钞及铜钱。
民间行使者至行用库倒换。
依旧印造中统钞及至元钞。
凡官司出纳，一准中统钞数。
同时派官焚毁至大钞。
仁宗通过对孔孟的崇奉，表明以儒家的纲常之道作为统治思想。
汉人儒士被任用，儒学在元朝得到重视。
1313年(皇庆二年)下诏正式实行科举。
自1314年八月，各州县推举年在二十五岁以上的举人(参加考试的文士)经乡试后，次年二月在礼部会试，然后御试。
以后，科场每三年开试一次。
蒙古、色目人与汉人、南人分别考试出榜。
科举实行后，在政治上多少满足汉人地主要求广开仕途的愿望，也使汉文化在蒙古、色目人中进一步传播。
二。
基因论从遗传学和人类学的角度来看，汉族、蒙古族、藏族，甚至包括北美印第安人，他们的祖先都是一个，蒙古利亚人
这个蒙古利亚人的名词是西方人类学上的专业术语，它并不就是现先在的蒙古人。
这个蒙古利亚人的祖先到底是北京的周口店猿人还是远在西伯利亚的还未发现的蒙古猿人，目前无从考证。
三。
血统论汉代，华夏族与南蛮融合成汉族，汉族形成。
如果汉族人是以此为标准，那么后来的隋朝，唐朝，明朝(回回族创立)，清朝都是异族
显然不是的。
实际上是汉族不断有新鲜的血液加入。
隋朝时，鲜卑族融入了汉族，形成新汉族。
新汉族与汉代汉族文化上、血缘上一脉相承，没有太大差别，但差别还是有的，你可以看一下汉赋与唐诗的差别。
世界上没有绝对纯种的民族，只有相对纯种的民族。
相对纯种的民族有、藏族、大和族、满族、蒙古族、朝鲜族、傣族和德意志族。
而典型的杂种有印度斯坦族、英格兰族、法兰西族、鞑靼族、土耳其族、保加利亚族等。
四。
地域论当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼。
如果以哪个时候的地域为标准，中国除了被元朝灭亡外，还被秦，隋，唐等等灭亡很多次了。
这样的结论显然是错的。
“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。
到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。
而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。
秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。
19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。
五。
道德论首先纠正一个概念,元朝是包括蒙古和中原，面积约1200 ，少于清朝的最大面积1300-1400. 元朝不同于蒙古帝国，蒙古帝国有四大汉，元朝是其中之一,四大汉相互战争，激烈而残酷的内斗是元朝短命(~100年)的主要原因.元朝属于中国的一个朝代，中国人当然可以自豪. 战争没有正义和道德这一说，如今的美国的伊拉克战争是正义的
中国不允许英国贩卖鸦片搞慢性种族灭绝，导致鸦片战争，这么无耻的战争，你见过英国人忏悔了么
香港回归的时候，英国人是心甘情愿的么
战争就是战争，把道德这类因素参和在里面，是不适当的。
六。
首都论：元朝为什么用中国的地方做首都
大可继续在和林，撒马尔罕在地理上更加是帝国的中心。
日本敢放弃东京来北京定都吗
元朝的首都定在大都(现在的北京)所以元朝是中国的元朝,因为看朝代的主要标志是其首都的位置,而不是民族,再说,蒙古族也是我国的一个民族之一,所以元朝是我国的元朝.美国如果按民族来说那它应该的算是英,法,西班牙等国的一部分了,因为美利坚民族的主要的统治者是那些国家的移民,而不是本土的印地安人,但因为其首都在北美的美国土地上,所以才称为独立的美国.七. 祖先论：蒙古族和汉族其实有共同的祖先. 蒙古是东胡人有一支，东胡来源于九夷，九夷来源于东夷，东夷与炎黄同祖－－同是古羌人
夷: 中国古族名。
东夷族的自称为“人”，夷从人从弓，“弓”古意为穹。
夷即天底下的人或天底下的大人，本与炎黄同祖，战败后，与华夏族融合，被歧视所以成为古代华夏族对住在东方和东北方以鸟为图腾的各少数民族的贬称，为夷。
广义的东夷还包括住在东北方的肃慎系诸部。
(徐夷)、莱夷、玄兔、乐浪、高骊、满饰、凫夷、索家、束屠、倭人等。
九夷又分为畎夷、于夷、阳夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷等。
“九”是言其多，实为许多东方族类相近的民族的统称。
商代时的人方为商所灭，后来大部分淮夷小国均被鲁所灭。
莱夷为齐所并。
太昊就是远古东方地区夷族的一个大酋长。
是伏羲第四代居陈(今河南睢阳县)。
其后裔分支最著者，有任(今山东济宁市)，宿(今山东东平市)，须句(在今东平县境)，颛臾(在今山东费县)等，均在洛水流域。
少昊、舜、皋陶出自东夷，少昊的后裔著名的有郯氏、莒氏、莱夷等，以上均在今山东，商的远祖也是东夷。
以后的淮夷、南夷、徐夷均为东夷南迁后之别称或其支系。
传说蚩尤亦属东夷族远古时之首领，战败后，一部分被迫退居南方，留北方的曾建立过黎国，后亦被炎、黄两族消灭，被俘之民在两周时称“黎民”。
汉时，又把西南各少数民族统称西南夷。
东胡: 古族名。
其先为玄夷、奚夷。
又称山戎、北戎，因居匈奴以东而名。
相传最早实名鲜卑，曾建无终国于屠何(徒河)城(今辽宁锦西西北)在燕赵之北，为燕之劲敌。
春秋战国以来常常侵扰燕地，后为燕将秦开所破，活动在今西辽河上游老哈河西喇木伦河流域。
秦末东胡日渐强盛，曾向匈奴要马，向阏氏要土地，后为匈奴冒(音mo)顿单于击败，退居乌桓山(在今内蒙阿鲁科尔沁旗)一带的称鸟桓，退居鲜卑山(在今内蒙古呼伦败尔盟大兴安岭东北或洮儿河之南)一带的称鲜卑。
当时在东胡之侧还有林胡、楼烦、肸(音西)，貊等族。
赵武灵王和赵将李牧曾大破林胡、楼烦、灭烦、褴破东胡，东胡退却千余里、燕筑长城以御之。
当时北方的匈奴尚未强盛起来，寇边之事尚不多见。
八。
朱元璋论:朱元璋说：“昔胡汉一家，胡君主宰”，“迩来胡汉一家，大明主宰”。
这说明,明朝取代元朝是通常意义上的改朝换代，“胡汉一家”的局面没有改变。
朱元璋还下令编写《元史》，从成吉思汗开始，就承认其正统地位，编写了《本纪》，并且沿用中国传统，进行“避讳”。
《元史，本纪第一，太祖》开篇云：“太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真。
” 谁见过给日本天皇写过本纪
洪武元年（公元1373年），朱元璋祭祀从伏羲到忽必烈的16个中国帝王，自称继承了他们的大统；洪武21年（1288年），又祭祀中国历代名臣37人，包括关羽、岳飞等汉族名将，也包括木黎华、博尔忽、博尔术、赤佬温、伯颜等蒙古族将领。
嘉靖11年（1532年）又在北京建立历代帝王庙，同样包括元朝的忽必烈。
朱元璋始终把大漠和东北看作中国的版图，六次北伐，意图统一,而不是对外国的侵略。
最后终于控制了东北。
以上都说明，朱元璋是承认元朝是中国的一个正统朝代的。
九。
正统论： 孟子继承和发扬了孔子的文化民族区别观念，进一步提出“中国圣王无种说”，认为中国的任何一个民族只要他有志气有才能，都可以统治中华成为圣王正统，他说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也。
”十。
屠杀论：明朝对少数民族的杀戮以及满族是明朝人的证据有人对元朝的残暴不满，指责元朝杀戮太过。
可哪个封建王朝不沾血腥的
就连高喊三民主义的孙中山，在武昌起义时对手无寸铁的满族妇孺进行屠杀。
我到要问一问对那些纠缠元朝残暴的人，难道汉族杀人也有特权么
下面是明朝对少数民族的杀戮.洪武五年征三十六洞散毛。
景泰六年，征湖广苗蒙能，围攻龙里，怀化、铜鼓诸地，天顺五年，大军深入苗疆，攻破几百余寨 ，焚毁三千家，斩首三千三百余人。
天顺三年（公元1459年）黔中苗族于把珠等起义失败后，有四千四百九十人被杀，五千五百个妇女被俘往他乡，万历年间明朝用兵平定播州土司扬应龙之乱时，许多苗族、仡佬族横遭屠杀，被迫逃走，战后幸存者仅“十之二”。
为了“开边”，明王朝在黔东和贵阳、安顺等地大量安屯设堡，强使许多苗族人民迁居。
（《邱北县志》第二册）贵州军务右副都御史白圭的折子，左一个“斩首一万”，右一个“斩首3000”很是洋洋得意啊。
据《凤凰厅志》和《泸溪县志》载：苗区人口“大经草剃，存不满百”，“几经绝种”。
“经过挞伐征剿，村寨十室九空，人迹灭绝”明辽东总兵李成梁军在图伦城主尼堪外兰的引导下,攻克了阿台的古埒城,屠城。
还把人家努尔哈赤的祖父觉常刚和父亲塔石误杀了。
国内的某个历史专家说元朝北方人口大量的减少，有人说哪个是蒙古人屠杀造成的。
但事实并非完全如此，在哪个时期(~1350)发生了横扫欧亚大陆的黑死病。
从中国历史的记载来看，14世纪的第两个二十五年出现了异乎寻常的气候变化。
自然灾害摧毁了（鼠疫自然疫源地）中那些啮齿动物生活区的屏障，食物的短缺迫使它们与家鼠和人类接触，因而把动物流行病传给了人类。
至1346年底，在地中海的主要港口城市中，人们都知道一种从未有过的传染病正在席卷东方。
东方空气污浊，瘴气迷漫，生灵被毒死。
阿拉伯作家Ibn al-wardi亲历了Aleppo的黑死病并死于1349年。
他叙述这场疾病是从“黑土地”上开始的。
这一区域是中亚或蒙古，但不是中国。
这场传染病在那里肆虐了15年。
Al-Maqrizi是Mamluk帝国时代著名的埃及作家，写了许多重要的关于中东黑死病的著作。
尽管他并不是那个时代的人，但在他关于这场传染病起源的一些断断续续的描述中，他告诉我们在疾病传到埃及之前，已在大汗的土地上肆虐。
这一区域大概就是蒙古或北中国。
按照Al-Maqrizi的说法，这些异教徒约有300多个部落，在夏天和冬天的放牧中，他们不明原因地死去：马匹、野兽和人皆死去。
Khitai地区大雨滂沱，淹死动物和牲畜。
Khitai这块地方，处于燕京（Yenking）和高丽（Korea）之间，变成了沙漠。
三个月中，16个皇子死去了，大汗蒙古的战士也大量死去。
直到国王(文宗?,顺三年八月己酉，文宗崩于上都)本自和他的儿子们也死于疾病。
中国的人口在传染病侵袭下大量减少，印度也死亡了不少人口。
总之，蒙古决不能和日本混为一谈，主要看文化上继承。
从这个角度上看，元朝不过是中国历史上又一次少数民族执政而已，中国的文化并没有在元朝消亡。
含有侯字的诗句
在魏、蜀、吴三国中，魏国地广人多，经济发展快力最强，但大权落入司马氏家族手里。
曹丕建立魏国时，得到大将司马懿的支持。
曹丕死后，魏明帝曹睿即位，司马懿和他的儿子司马师、司马昭专权时，篡位野心日益显露，魏帝曹髦曾气愤地对大臣说：“司马昭之心，路人皆知。
我不能坐等他来夺走皇位。
”不久，曹髦策划除掉司马昭，结果事情败露，反被司马昭杀死。
司马昭立曹奂为帝。
从此，在曹魏政权中，再也没有人敢公开反对司马氏的统治啊了。
263年，魏国灭蜀。
265年，司马昭之子司马炎废魏帝，自称皇帝，国号晋，定都洛阳，史称西晋。
的分裂局面晋灭吴之战，是统一全国的战争，也是强者消灭弱者的一场战争。
晋具有各方面的优势，但仍经过长期准备，精心策划，严密部署，终于迅速取胜。
弱小的吴国面对强敌，反而轻敌大意，毫无有效全面的防备措施，结果一败涂地。
魏元帝景元四年（263年）司马昭的灭蜀，使司马氏势力进一步加强。
咸熙二年（265年）八月，司马昭病死，子司马炎嗣相国、晋王位，继掌魏国朝政。
同年十二月，司马炎废魏元帝曹奂，自登皇位（即晋武帝），改国号为晋（史称西晋），改元泰始，都洛阳。
这样，魏灭蜀、晋代魏，变三国鼎立为晋与吴的南北对峙。
司马昭曾有灭蜀之后三年就灭吴平天下的设想，但灭蜀后，因师老民疲，又缺乏灭吴所必不可少的一支强大水军，灭吴之举暂停。
司马氏转而采取措施整顿内部，如任用贤能，废除苛法，减免赋役，劝课农桑，兴修水利，以此缓和社会矛盾，恢复经济，加强实力基础。
司马氏还特意厚待归降的蜀国君臣。
如封刘禅为安乐公，后来还征用诸葛亮孙诸葛京“随才署吏”，其他蜀国降臣封侯者有50余人，以此稳定巴蜀之众，又示意东吴，收买吴国人心。
晋代魏后，晋帝司马炎又遣使与吴讲和，作缓兵之计。
但与此同时，司马炎抓紧时间，开始作进攻吴国的军事准备。
晋泰始五年（269年），晋武帝以羊祜都督荆州诸军事，镇守襄阳（今湖北襄樊）；卫奡都督青州诸军事，镇临菑（今山东临淄北）；司马伷都督徐州诸军事，镇下邳（今江苏邳县西南），以这些地区作为进军的基地。
羊祜是极力主张并参与密谋灭吴的主要大臣之一，他曾在襄阳与东吴名将陆抗对峙，善施恩惠，如主动送还吴军俘虏、吴国禾麦、吴人射伤的禽兽等，使“吴人翕然悦服”。
吴人北来归降者不绝。
泰始八年（272年），司马炎以王浚为益州刺史，密命他制造大船，训练水军，“为顺流之计”。
王浚遂着手作“大船连舫，方百二十步，受二千人，以木为城，起楼橹，开四出门，其上皆得驰马往来……舟楫之盛，自古未有。
”一支强大的水军在长江上游逐渐建立起来了。
正当晋朝国力日盛，积极准备平吴的时候，江东的孙吴却是每况愈下。
早在孙权晚年，由于赋役苛重，吴国人民的不满和反抗已有所，社会矛盾加剧。
晚年的孙权，“性多嫌忌，果于杀戮”，搞得朝臣人不自安。
孙权死后，围绕继位和权力问题，引发了一连串的宫廷内争和帝位更迭，进一步加剧了吴国的混乱。
及至吴元兴元年（264年），孙权之孙乌程侯孙皓被迎立为帝后，情况更加不可收拾。
孙皓昏庸无道，即位后尽情享乐，好酒色，兴土木，搞得吴国“国无一年之储，家无经月之畜”，人民揭竿而起，朝臣离心离德。
孙皓对西晋的威胁，毫无戒心，有时也派兵攻晋，但多因草率而无功。
他迷信长江天险可保平安，从未认真在战备上下功夫。
名将陆抗觉察到晋有灭吴的意图，曾不止一次上疏要求加强备战，他还预见到晋兵会从长江上游顺流而下，特别要求加强建平（今湖北秭归）、西陵（今湖北宜昌东南、西陵峡口）的兵力。
王浚在蜀造船所剩碎木顺江而下，吴建平太守吾彦取之以呈孙皓说：“晋必有攻吴之计，宜增建平兵。
建平不下，终不敢渡。
”孙皓对陆抗、吾彦的建议和警告，一概不予重视。
陆抗也在忧虑中死去。
吴国的衰落，孙皓的昏庸，为晋的顺利灭吴，提供了难得的机会。
咸宁五年（279年），王浚、杜预（时羊祜已死）以吴主孙皓“荒淫凶虐”，上书建议司马炎“宜速征伐”，举兵平吴。
司马炎即于这年十一月开始了平吴的大进军。
晋军基本上按羊祜生前制定的作战计划，分六路出击：镇军将军、琅玡王司马伷自驻地下邳向涂中（今安徽滁河流域），安东将军王浑出江西（由和州出击），建威将军王戎向武昌方向进攻，平南将军胡奋出击夏口（属今湖北武汉市），镇南大将军杜预自驻地襄阳进军江陵（今湖北江陵），龙骧将军王浚、广武将军唐彬率巴蜀之卒浮顺江流而下。
晋军东西凡20余万，以太尉贾充为大都督、行冠军将军杨济为副，总统众军。
为了协调行动，司马炎命王浚的军队下建平时受杜预节度，至秣陵（即吴都建业，今江苏南京市）时受王浑指挥。
晋军分路出击，意在迅速切断吴军联系，各个击破，其中西面晋军主攻，东面晋军牵制吴军主力，最后夺取吴都建业。
这年十二月，王浚、唐彬率军7万沿江而下。
明年（即太康元年，280年）二月克丹杨（今湖北秭归东），寻进逼西陵峡。
吴军于此设置铁锁横江，又作铁锥暗置江中，以为以此即可阻止晋军前进，竟不派兵防守。
王浚早已预作大筏数十个，缚草为人，立于筏上，使水性好的士卒以筏先行，筏遇铁锥，锥即着筏而去，又用大火烧融铁锁。
晋军顺利排除了障碍，一路势如破竹，进克西陵，继克夷道（今湖北宜都）、乐乡（今湖北松滋东北，长江南岸）。
与此同时，杜预率领的晋军，几乎兵不血刃，夺取了江陵，胡奋克江安（今湖北公安西北），所到之处，大多不战而胜。
随即司马炎又命王浚为都督益梁二州诸军事，要他和唐彬率军继续东下，扫除巴丘（今湖南岳阳），“与胡奋、王戎共平夏口、武昌，顺流长骛，直造秣陵”。
同时命杜预南下镇抚零陵（今湖南零陵）、桂阳（今湖南郴县）、衡阳（今湖南湘潭西）。
于时王浚遵命即克夏口，与王戎联军夺取武昌，随后又“泛舟东下，所在皆平”。
至此，晋军主力已完全控制了长江上游地区。
至于东面，太康元年正月，主浑率晋军已抵横江（今安徽和县东南）一带，准备渡江进逼建业。
吴主孙皓慌忙异常，急令丞相张悌率丹阳太守沈莹、护军孙震等率兵3万，渡江迎击。
结果晋军大胜，临阵斩杀张悌、沈莹、孙震等吴将士5800人。
吴国上下大震。
王浑率军逼近江岸，部将建议他乘胜直捣建业。
但王浑以司马炎只命他守江北，拒纳建议，停军江北，等待王浚。
这时琅玡王司马伷的晋军也进抵长江，威胁建业。
三月，王浚军东下抵达三山（在今江苏南京市西南）。
吴主孙皓遣游击将军张象率舟军万人抵御，但吴军毫无斗志，“望旗而降”。
孙皓企图再凑2万兵众抵抗，这些士众却于出发前夜，即尽逃亡。
至此，吴国已无兵可守。
各路晋军兵临建业。
孙皓用大臣薛莹、胡冲计，分别遣使奉书于王浚、司马伷、王浑处求降，企图挑拨离间。
按司马炎原先的规定，这时的王浚晋军应由王浑节度，而王浑屯兵不进，又以共同议事的名义，也要王浚停止进军。
但王浚不顾王浑阻拦，于三月十五日以戎卒8万，方舟百里，鼓噪而进建业。
吴主孙皓面缚出降于王浚军前，吴亡。
晋统一全国。
匈奴人是不是夏朝人的后裔
匈奴的起源原作者：[法]勒内·格鲁塞\ 当伊朗人种的游牧民（斯基泰人和萨尔马特人）占据着草原地带西部即南俄罗斯时，无疑地还包括图尔盖河流域和西西伯利亚；草原地带的东部是处于突厥－蒙古种民族的统治之下。
其中在古代史上占统治地位的民族是以匈奴一名而被中国人所知。
匈奴一名与后来罗马人和印度人称呼同一蛮族的名称（Huns［Hunni］和Huna）是同词源的。
可能这些匈奴人（直到公元前3世纪的秦朝，才在中国编年史上清楚地记载了匈奴一名）在公元前第9和第8世纪时已经被中国人称为严狁。
更早一些的时候，他们可能被称为草粥，或更含糊地被叫作胡人。
在历史的黎明时期，中国人所知的胡人是指那些当时居住在中国边境上，即在鄂尔多斯、山西北部和河北北部的那些民族。
马斯佩罗推测：所谓北戎即北部之戎，分布在今天的北京西部和西北部，是一支胡人部落。
其他的部落在公元前第4世纪时已经归降于赵国的中国人。
赵武灵王（大约公元前325－298年在位）甚至从他们那里夺取了山西最北部（大同地区），实际上还夺取了今鄂尔多斯北部地区（约公元前300年）。
正是为了有效地防范这些游牧民的进攻，秦国（陕西）和赵国（山西）的中国人都改他们的重车兵为灵活的骑兵。
这一军事改革带来了中国服装上的彻底变化；弓箭时代的长袍被从游牧民那里学来的骑兵裤子所取代。
从游牧民哪里，中国武士们还模仿了羽毛装饰的帽子、三尾服和后来对名为战国时期的艺术起到很大作用的带扣。
也正是为了防御匈奴，赵国及其邻近诸国的中国人开始沿其北部边境垒起最初的城墙，后来秦始皇统一和完成了城墙的建筑，成为了长城。
\ 据中国史家司马迁记述，正是在公元前3世纪后半叶，匈奴似乎成为一支统一的、强大的民族，他们由一位名叫单于的首领统帅着，单于的全名汉文译音是撑犁孤涂单于，中国人把这些词解释为像天子一样广大的首领。
在这些词中可以发现突厥－蒙古语词根，特别是撑犁是突厥－蒙古语词（Tangri，天国）的译音。
在单于之下，有两个最大的官职，即屠耆王，意为左右贤王。
汉文译音屠耆与突厥字（doghri）有关系，意思是正直的、忠实的。
就基本上以游牧生活为主的民族所能谈到的固定居住地而言，单于住在鄂尔浑河上游的山区，以后成吉思汗蒙古人的都城哈拉和林就建在这儿。
左贤王--原则上是单于的继承人--住在东面，可能在克鲁伦高地。
右贤王住在西面，可能像阿尔伯特·赫尔曼认为的那样，在杭爱山区、今乌里雅苏台附近。
接下去，匈奴统治集团内依次有：左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户、左右骨都侯，然后是千夫长、百夫长，十夫长。
这个游牧民族，在行进时被组织得像一支军队。
一般行进的方向是朝南，这在突厥－蒙古种各民族中已成为习惯；类似的现象在匈奴的后裔、6世纪的突厥人中，以及成吉思汗的蒙古人中都可以看到。
\ 中国人描绘的匈奴肖像上的特征，我们在他们的继承者突厥人和蒙古人身上也可以看到。
威格尔概括道：他们的身材矮而粗壮，头大而圆，阔脸，颧骨高，鼻翼宽，上胡须浓密，而领下仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿着孔，佩戴着一只耳环。
头部除了头顶上留着一束头发外，其余部分都剃光。
厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。
身穿长齐小腿的、两边开叉的宽松长袍，腰上系有腰带，腰带两端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕处收紧。
一条短毛皮围在肩上，头戴皮帽。
鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。
弓箭袋系在腰带上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰带上横吊在腰背部，箭头朝着右边。
\ 上述服装的一些细部，特别是裹齐踝部的裤子，对匈奴人与斯基泰人来说都是共同的。
有许多习惯也是相同的：如葬礼上的牺牲。
匈奴和斯基泰人都是在酋长（或首领）的墓上，割开其妻子及随从们的喉咙，至于匈奴人，其人数达到上百或者上千。
希罗多德（IV．65）记载，斯基泰人将敌人的头盖骨在沿眉毛平处锯开，在外面用皮套蒙上，里面嵌上金片，作为饮器使用。
《前汉书》证实了匈奴人中有同样的习惯。
这一习惯特别是从老上单于用月氏王的头盖骨来饮酒的例子中可以看到。
确实，匈奴和斯基泰人都是把头看作战利品的。
希罗多德（IV．64）曾提到斯基泰人在战利品中展示他们砍下的敌人的头颅以及挂在马缰绳上的头皮，以示夸耀。
\ 在匈奴的后裔，即公元第6世纪的突厥人中，一个战士坟墩上的石头，其数目是与他一生中所杀敌人的数目成比例。
这种嗜血性的风俗也同样盛行于印欧种和突厥－蒙古种的游牧民中。
斯基泰人用敌人的血洒在插在一个小土堆上的神圣的短弯刀上，以及喝一杯被他杀死的第一个敌人的血。
匈奴人在订盟约时，要用人头盖骨制成的容器喝血。
在悼念死者时，斯基泰人和匈奴人用小刀把脸划破，让血和泪一起流出来。
\ 像斯基泰人一样，匈奴人基本上是游牧民，他们生活的节奏也是由他们的羊群、马群、牛群和骆驼群而调节。
为寻找水源和牧场，他们随牧群而迁徙。
他们吃的只是畜肉（这一习惯给更多是以蔬菜为食的中国人很深的印象），衣皮革，被谢裘，住毡帐。
他们信奉一种以崇拜天（腾格里）和崇拜某些神山为基础的、含混不清的萨满教。
他们的单于或者最高君主，在秋季召集全体匈奴人（这个季节马最壮）课校人畜。
所有的中国著作家都把这些野蛮人描述成顽固的掠夺者，他们会出其不意地出现在耕地边缘，侵袭人畜和抢劫财产，然后在任何还击可能来到之前带着战利品溜走。
当他们被追赶时，他们的战术是引诱中国军队深入大戈壁滩或是草原荒凉之地，然后在自己不遭埋伏的情况下，以雷雨般的箭惩罚追赶者，直到他们的敌人被拖垮，被饥渴弄得精疲力竭，他们才一举而消灭之。
由于他们的骑兵的机动性以及他们的弓箭技术，这些方法相当有效。
在从最初的匈奴到成吉思汗时期的所有草原居民中，这些方法都很少变化。
对于所有那些由马上弓箭手组成的部落，无论是东方的匈奴人或是西方的斯基泰人，这些方法都是共同的。
正如希罗多德所陈述的，斯基泰人对付大流士就是采用同样的策略。
大流士及时地意识到这种危险，并且在这种退出俄罗斯可能终止灾难的来临之前就撤退了。
有多少中国将领后来因为缺乏这种谨慎，他们受到匈奴人佯装逃逸的蒙蔽而进入沙漠荒凉之地，在那儿遭到了屠杀呢
\ 至于匈奴在突厥－蒙古种各民族中的语言位置，一些作者，如白鸟库吉倾向于把他们归入蒙古种人。
相反，伯希和从汉文译本所提供的反复核对的几次巧合中，认为全面来看，这些匈奴人应该属于突厥种，特别是他们的政治领导人。
