请问章台人去骨留香是谁的诗句?
落花 宋祁 坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。
将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。
沧海客归珠有泪，章台人去骨遗香。
可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。
这是一篇构思十分精巧的咏物诗。
我国古代美学认为，摹写物景，大体有三个不同的层次：首先是要形似，即能传达出客观事物的外部特征。
其次就是要形神兼备，即除了事物的外部特征外，还要进一步体现出蕴藏于事物形体中内在精神实质来。
而最高的要求则是遗貌取神，即为了更精确更丰富地表现客观事物，诗人和艺术家有时会故意忽略它们的某些外部形态以突出其内在的精神。
宋祁这篇诗，写的是绿暗红稀的时节，凄烟零雨的光景。
诗人一上来便想到了不但人会惜花，花也会自惜，所以先写出首句，然后才继以次句，花即各自伤，人也就更不忍相望了。
这便形成了一种令人伤感的氛围，为全诗定下了调子。
一般人都以花比喻美女，而宋祁却反过来，以美女的快舞形容花之飞空，以美女残妆形容花之委地。
这正是作者的匠心所在。
而最重要的则是这两句诗还象征着一个人在艰难困苦中不屈不挠坚持到底的精神，因此为后世所推重。
二句咏落花，只出之以比喻，与其外形全无关涉，却见出了它的品格风神。
此即遗貌取神之一例。
五六句写花落后为人惋惜之怀。
沧海客归，章台人去，见游客聚散无常。
因骨遗香，致珠迸泪，其睹物伤情则一。
末联谓花经蜂采，已成蜜入房，虽然想再招引蝴蝶，已无可能了。
从而进一步落实了题中落字，结束全诗。
这是一篇构思十分精巧的咏物诗。
我国古代美学认为，摹写物景，大体有三个不同的层次：首先是要形似，即能传达出客观事物的外部特征。
其次就是要形神兼备，即除了事物的外部特征外，还要进一步体现出蕴藏于事物形体中内在精神实质来。
而最高的要求则是遗貌取神，即为了更精确更丰富地表现客观事物，诗人和艺术家有时会故意忽略它们的某些外部形态以突出其内在的精神。
宋祁这篇诗，写的是绿暗红稀的时节，凄烟零雨的光景。
诗人一上来便想到了不但人会惜花，花也会自惜，所以先写出首句，然后才继以次句，花即各自伤，人也就更不忍相望了。
这便形成了一种令人伤感的氛围，为全诗定下了调子。
一般人都以花比喻美女，而宋祁却反过来，以美女的快舞形容花之飞空，以美女残妆形容花之委地。
这正是作者的匠心所在。
而最重要的则是这两句诗还象征着一个人在艰难困苦中不屈不挠坚持到底的精神，因此为后世所推重。
二句咏落花，只出之以比喻，与其外形全无关涉，却见出了它的品格风神。
此即遗貌取神之一例。
五六句写花落后为人惋惜之怀。
沧海客归，章台人去，见游客聚散无常。
因骨遗香，致珠迸泪，其睹物伤情则一。
末联谓花经蜂采，已成蜜入房，虽然想再招引蝴蝶，已无可能了。
从而进一步落实了题中落字，结束全诗。
真宗天禧五年(1021)，宋祁二十四岁，与兄宋庠以布衣游学安州(今湖北安陆)，得知州夏竦厚待，席间命作《落花》诗。
宋庠一联云：“汉皋佩冷临江失，金谷危楼到地香”，与此诗颔联一样用典贴切，拟人生动，广为传诵，“二宋”因以成名。
有哪些读起来让人唇齿留香或者荡气回肠的诗句
成语：唇齿留香拼音：chún chǐ liú xiāng 释义：吃完东西后，香味仍在口中保留，回味无穷。
例句：品茗者尽享茶趣，啜饮一口，唇齿留香。
留香荀令的诗有哪些
是两首诗。
梅 题画兰清 竹石 王安石 郑燮 郑燮墙角数枝梅, 身在千山顶上头, 咬定青山不放松, 凌寒独自开. 突岩深缝妙香稠. 立根原在破岩中.遥知不是雪, 非无脚下浮云闹, 千磨万击还坚劲,为有暗香来. 来不相知去不留. 任尔东西南北风.宋梅尧臣《残菊》零落黄金蕊，虽枯不改香。
深丛隐孤芳，犹得车清觞。
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给人援助，手有余香。
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