古诗《鹿柴》的意思怎么理解
鹿柴作者：王维 年代：唐 体裁：五绝 类别：山水空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
【注解】：1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返景：指日落时分，阳光返射到东方的景象。
【韵译】：山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。
佛教中马中之鹿的意思
也许不正确，仅供参考。
马的本来和鹿的本来无二，看一个事情，要看到本质。
鹿在佛教和树在佛教的意义
佛无量劫前曾经多次做个鹿王，所以有很多关于鹿的故事，下面举一个例子供您学习：波罗奈国的国主，梵摩达王，在山林中打猎。
看见有两群鹿，每一群鹿都有自己的鹿王。
每只鹿王领着五百只鹿；有一鹿王生相非常的特殊，身体呈现七宝色，这就是释迦文菩萨的前生；而另外一只鹿王则是提波达多。
菩萨鹿王看到国王带着部众，拿着武器，射刹自己的同伴，于心十分不忍，生起大悲心。
于是一直朝着国王跑去，国王的手下，纷纷的用箭向鹿王猛射，箭如飞蝗，亦如密雨。
国王见这鹿王直向自己跑来，一点都不顾忌，于是命令手下的人收起弓，停止放箭，让鹿王过来。
菩萨鹿王走到国王前，向国王跪下，对国王说：“你打猎只不过是图一时的娱乐，而我的眷属——这一群的同伴，要一下都被射杀，受到死亡的苦痛。
如果你只是吃饭时吃鹿肉，那么我们会每天派一只鹿来供养你，供你厨房里食用”。
国王听了这菩萨鹿王的话，被他的诚心打动了，答应了鹿王的请求。
从此以后，两只鹿王轮着每天给国王送一只鹿，供国王食用。
有一天，轮到提婆达多（时提婆达多为其中一只鹿王）鹿群给国王送鹿，轮到去送死的是怀了孕的母鹿。
这只母鹿来对提婆达多说：“今天应当我去送死，但是我身上怀着小鹿，这小鹿是无辜的，该死的我当然是逃不了，可是不应该死的小鹿，不能就让他这样白白的冤枉的死去。
肯请鹿王给想个办法，或者是先派别的先去，等我生了小鹿以后，一定去送死”。
这时，鹿王大怒说：“哪个不爱惜自己的生命，该是你死，谁愿替你
你别在找借口了”。
这时候，这只母鹿心里想：我这鹿王（提婆达多）心中没有一点的善念，没有一点的慈悲心，跟他说，他也不理解我的苦衷，反而大发嗔心，简直没有一点的商量余地。
我跟他说也是白说。
我还是跟那善良慈悲的菩萨鹿王说，请他给我帮忙。
于是，这只母鹿于是来到菩萨鹿王（释迦牟尼前身）前面，把这些情况跟鹿王说了。
菩萨鹿王问这只母鹿：“你们的鹿王（指提婆达多）他怎么说的”
这母鹿说：“我们的鹿王不仁不义，我把这事儿跟他说，他不但不理，反而大发嗔心。
大王你慈悲普及一切、救护一切，因此我特地来归命。
象我今天这样，虽然天地广大，可我是呼天不应，唤地不灵，还望大王给想个办法”
菩萨鹿王，听了这母鹿的哭诉，心中生起有极大的愍怜。
心里想，如果我要是不管，那么这无辜的小鹿就会冤枉的死去；如果要派别的去，因为没有轮到，那是不会有人愿早早的去送死的。
看来只有我去代这母鹿先受死了
考虑既定，马上对母鹿说：“你先回去，今天就由我来代你去受死，你不必感到忧伤难过
菩萨鹿王，于是就只身来到王宫。
大家见七宝色的菩萨鹿王亲自来了，都觉得挺奇怪，忙跑去报告国王。
国王听了也是非常的奇怪，派人去把鹿王叫来，问他：“是不是没有其它的鹿，而你自己也来了
鹿王说：“国王仁慈，鹿群得以保护，繁衍曾长，其他的人们也不敢去侵犯，怎么可能会没有其他的鹿呢；只不过在另外一群鹿里边，有一只母鹿，今天轮到她来，可是她怀了小鹿，为了挽救这无辜小鹿的性命，她来求我说：让我帮她忙，等她生了小鹿以后再来受死，我很同情她，愿替她受死。
她来求我，如果我不帮她，不救护她，那么就跟树木石头没两样；我这有形的色身和这有限的生命，最终是要归于无常的，没有什么好留恋的，慈悲救济苦难，这样的功德是不可思议的。
如果人没有慈悲的心肠，跟虎狼又有什么的区别呢
国王听了这话，立刻从座位上站起来，并且说了一个偈子： 我实是畜生 名曰人头鹿 汝虽是鹿身 名为鹿头人 以理而言之 非以形为人 若能有慈惠 虽兽实是人 我从今日始 不食一切肉 我以无畏施 且可安汝意 于是这菩萨鹿王就保住了这鹿群，而国王的仁信也得到了别人的称赞。
而树常常用来比喻因小果大，也有这方面的故事：有一回，佛陀来到全是婆罗门种的一个国城。
城主听说佛的摄受力很大，受教化的人很多，内心十分惶恐，害怕婆罗门的教理会因而站不住脚，为了防止这个情况他预先发布命令：“凡是供养佛、接受佛法的人，重罚五百银钱。
”大家见了法令，都舍不得这五百银钱，所以当佛与弟子们一入城，家家户户都赶紧关上门。
于是连续三日僧众们皆空钵而回。
到了第四天，有一位婆罗门长者的老佣人，从屋里端出一些已经馊掉的东西准备倒掉，一眼见到佛陀威仪庄严的形象，油然生起恭敬之心。
她很想供养佛陀，但是手上仅有的东西既粗糙又腐败，怎能拿来供养尊贵的佛，这如何是好呢
正当她踌躇不决时，佛陀微笑放光，欢喜地用钵盛过老妇手上的馊食。
并转头告诉阿难：“这位老妇人一心虔诚，因为她虔诚供佛的功德，往后得十五劫生天堂享受快乐，十五劫后下生人间，具出家修行之因缘。
”这时老妇的主人正好从屋里出来，听到佛所说的话，觉得非常不可思议
佛便问这位婆罗门长者：“你可曾见过其他不可思议的事
”长者回答：“有啊，一次我们有五百乘马车结伴出游，由于天气闷热，便找了一棵大树遮荫，这棵大树可以容纳五百乘车马而有余荫。
树木之大真是不可思议呀
”佛紧接着问：“你可知道这棵大树的种子有多大吗
”长者答：“如芥菜子那么小。
”佛说：“这就对了
这就是因小果大的道理。
”老妇人的果报同于此理，施佛的因虽小，虔诚清净的信心却大，所以得到这么大的果报。
长者听了认为很有道理，佛所说的话没有半句虚言，又见佛的身相放光、庄严无比，就赶紧呼告邻里：“天人导师，佛已经出现在我们面前，他所说的教法，可以引导我们脱离烦恼，大家赶快来吧
”大家一听长者如此说，便纷纷走出屋外，同样被佛的光明庄严所摄受，佛便为他们讲法。
在场的人都听得法喜充满，也纷纷去缴纳罚款。
婆罗门城主感到十分奇怪，钱是人人爱的，大家为什么愿意损失这些钱呢
这其中一定有大因缘。
城主因此也受了感动，恭请佛到皇宫说法，一城之人皆受教化。
佛因老妇的虔诚布施而含笑放光，由于放光的因缘，消除了大家的疑惑，这就是以方便法应机设教。
接着，更进一步普施法雨，教导众生解脱之法，这就是破惑除疑，从体起用也。
佛经中关于这样的故事很多很多，如果您有兴趣，可以去看看阿含经或者《本缘部》的经典。
南无阿弥陀佛
请问“芭蕉树下的鹿”，在佛教中是什么典故
蕉叶覆鹿。
典出列子。
春秋 时， 郑国 樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦。
后以“蕉叶覆鹿”比喻得失荣辱如梦幻。
梅花鹿是佛教中哪位佛菩萨的座骑
梅花鹿是佛教中 燃灯古佛 的坐骑。
封神演义中 燃灯道人 （即佛教的燃灯古佛，也叫定光佛）坐骑就是梅花鹿。
纣王谴闻太师兵伐西歧，闻太师损兵折将，十分恼怒。
他请来十位截教道友，摆下十绝阵。
为破十绝阵，姜子牙请来阐教十二位道友，燃灯道人接了帅印，连破六阵。
闻太师不支，又请道友赵公明助战。
赵公明依靠宝器缚龙索，定海珠连连得胜。
燃灯道人在萧升，曹宝的”落地金钱”的帮助下收了赵公明的宝贝。
赵公明气冲斗牛，借来金蛟剪把燃灯道人的梅花鹿夹为两截。
—————————— 觉道清净禅对这个问题是认真的。
网络上所说燃灯古佛与封神演义中燃灯道人为同一人，确实没有严谨的依据。
从佛教的典籍中也确实找不到以梅花鹿为坐骑的佛菩萨。
那就认真点喽，呵呵： 1、 藏传佛教 里，有保护四面八方之神，其中的 西北青风神，手持飞幡，坐骑为鹿； 2、另外在 藏传佛教 里，长寿五姐妹即密宗的五位护法空行母之一，掌管财富的 西方冠咏佛母 ， 坐骑为红色雌鹿。
—————————— 另外，在十八罗汉的造像里面， 平常所说的 坐鹿罗汉 即 宾度罗跋罗堕阁尊者 ，其坐骑一般都是梅花鹿的形象。
