形容春天要结束的诗词
小荷才露尖尖角 早有蜻蜓立上头 槐柳成阴雨洗尘,樱桃乳酪并尝新 首夏犹清和,芳草亦未歇 首夏：孟夏,农历四月.歇：盛及而衰.南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》 丽景烛春余,清阴澄夏首 春余：春末.夏首：夏初.南朝梁·王僧儒《侍宴》 绿阴生昼静,孤花表春余 孤花：一枝花.春余：春天剩余之景,时已至初夏.唐·韦应物《游开元精舍》 春末夏初?草木之春不久归,百般红紫斗芳菲.——《晚春》韩愈 簌簌衣襟落枣花,村南村北响缲车.——《浣溪沙》苏轼
冬天过去了,春天还会远吗?出自谁之口?( 他的诗的原文是什么?
此句出自雪莱的中的第五节。
西风颂 第五节 把我当作你的竖琴，当作那树丛： 尽管我的叶落了，那有什么关系
你那非凡和谐的慷慨激越之情 定能从森林和我同奏出深沉的秋韵， 甜美而带苍凉。
给我你迅猛的劲头， 狂暴的精灵
化成我吧，借你的锋芒
请把我尘封的思想散落在宇宙 让它像枯叶一样促成新的生命
哦，请听从这一篇符咒似的诗歌， 就把我的心声，像是灰烬和火星 从还未熄灭的炉火向人间播散
让预言的喇叭通过我的嘴巴 把昏睡的大地唤醒吧
哦，西风啊， 如果冬天来了，春天还会远吗
是英国诗人雪莱的诗作。
全诗共五节，始终围绕作为革命力量象征的西风来加以咏唱。
第一诗节写西风的威力和它的作用，第14行点出破坏者和护持者，这是贯串全诗的两个主题。
第二诗节用云、雨、冰雹、闪电来衬托描写西风的威力；第三诗节写西风作用于波浪；第四诗节写诗人因西风而发生的感慨，诗人向西风说但愿自己也像枯叶被风带走，虽然不像不羁的雨风那样自由自在，也能分得它的一分猛烈的威力；在最后一诗节里，诗人请求西风帮助他扫去暮气，把他的诗句传播到四方，唤醒沉睡的大地。
最末两句“如果冬天来了，春天还会远吗
”预言革命春天即将来临，给生活在黑夜及困境中的人们带来鼓舞和希望。
诗篇表达了诗人对反动腐朽势力的憎恨，对革命终将胜利和光明未来的热切希望和坚定信念，深刻揭示出新事物必将战胜旧事物的客观规律。
全诗气势雄阔，境界奇丽宏伟，具有浓郁的革命特色，通篇采用了象征、寓意手法，含蕴深远。
作者简介 （1792—1822），英国最具才华的抒情诗人之一。
他是柏拉图主义者，是伟大的理想主义者。
其诗节奏明朗，蓬勃向上，风格自由不羁。
1818年至1819年间，雪莱完成了两部重要长诗：和，以及不朽之作。
1821年6月，雪莱写成著名的抒发对的悼念之情。
他的作品充分显示了他的多才多艺与精湛技艺。
除了表达反抗暴政、追求自由、建立新秩序的主题以外，雪莱还写了许多抒情诗，其中大多是爱情诗。
他的想象自由驰骋，他对色彩、声音、节奏及其韵律美都有精确的把握，这些都受到人们的称颂。
描写春天的诗句(三句就够)
1、雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。
唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》2、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
苏轼《春宵·春宵一刻值千金》3、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
崔护《题都城南庄》《一剪梅·雨打梨花深闭门》是明代书画家、文学家唐寅的词作。
此词以女子声口，写离别相思之情。
上片表现思妇对所思之人忠贞挚爱的心理，下片正面描写为情感而自我封闭状态中的思妇形象。
全词轻捷地抒述了一种被时空折磨的痛苦，上下篇交叉互补、回环往复，将一个泪痕难拭的痴心女形象灵动地显现于笔端。
春天过去了，夏天来了。
后面补充句子
春节那天不是属于春天。
春节并不能算做春季的开始 大家习惯说：“新春快乐!”—— 春节春节，春的节日嘛。
然而严格说来，“春节”并不是真正春季的开始。
无论在我国东北、华北还是华中，春节还在“数九寒天”冷得厉害!每年春节，从北京到上海武汉成都，从黑龙江、黄河到长江一线，许多地方(昼夜)平均气温还在摄氏零度左右甚至更低，大人小孩还穿着“冬衣”呢!看来所谓“新春”只不过是“心春”也就是心里温暖的感觉吧。
再说，农历(阴历)是以月亮绕地球运转的周期来计算的。
虽然今年春节来得“早”一点(往常春节在阳历即公历1月)，但冷冬的感受还要延续一个多月。
公历是以地球绕太阳公转的周期来计算的。
如果春节在公历1月初到来，离开圣诞节(12月25日)并不远的话，那么这早到的“春节”还不如说是“隆冬节”呢。
立春也不是春季的开始 所谓“”是温带地区的气候概念。
温带(Temperate zone)位于地球的回归线和极圈之间，通常不能受到太阳直射，也不会出现极昼极夜现象。
温带四季和昼夜长短的变化明显。
冬冷、夏热，气温比热带低，比寒带高;北回归线和北极圈之间为北温带，南回归线和南极圈之间为南温带。
温带占地球总面积大半。
四季分明，冬冷夏热，是温带气候的显著特征。
我国大部分，欧洲大部分和美国都地处北温带，都属于温带气候。
一年12个月，粗略说 来，春夏秋冬基本平分，每季占三个月。
寒带(极地)和热带(如印度、印尼、非洲大部分等)无所谓“四季”。
古今中外，对于四季的划分有不同的标准。
(一)天文学的标准 “二十四节气”实际上是用阳历计算的，也就是按照地球绕太阳公转的轨道上24个等分点计算的，并不是(如许多人误会的那样)以阴历(月亮历法)计算的。
从天文现象看，四季变化就是昼夜长短和太阳高度的季节变化。
在一年中，白昼很长、太阳高度较高的季节就是夏季;白昼最短、太阳高度最低的季节就是冬季;冬、夏两季之间的过渡季节就是春、秋两季。
按照近代天文学的“四季”划分标准，是以 春分(3月21日左右——比立春要晚 45 天)、夏至(6月22日左右)、秋分(9月23日左右)、冬至(12月22日左右)分别作为四季的开始。
目前人们通常认为3月、4月、5月这三个月属于春季;6月、7月、8月属于夏季，9月、10月、11月属于秋季;12月、1月、2月属于冬季。
中国幅员广阔，南北相距几千公里，所以，同是一个季节，温度大不相同，比如春季，最南边的广东海南已经穿夏衣了，可是最北边黑龙江以及内蒙新疆一带还在穿棉衣呢。
(二)中国古籍记载的标准 中国有些古籍上用立春(2月4日前后)、立夏(5月6日前后)、立秋(8月8日前后)与立冬(11月8日前后)这“四立”作为四季的开始。
古代民间还习惯用农历月份来表示四季，以每年阴历的正月为春季开始，四五月以后为夏季(标志为五月端午节)，七月七日(七夕)以后为秋季(标志为九月九日重阳节)，十月以后为冬季(十一月称为冬月)。
正月初一是全年的头一天，也就算作是春天的头一天，所以又叫春节。
这可能符合几千年前制订“夏历”时的中原气温比后来暖和的情况，但是早已不再符合两三千年以后温度降低的情况了。
例如，夏商周时代中原地区就有大象、犀牛，有“用大象耕田”、“用犀牛皮做盔甲”的历史记载，汉魏之间还有“曹冲秤象”的故事，但是到隋唐以后，大象、犀牛就都在中原绝迹了。
二十四节气，是我国夏商周三代长期进行天文、气象和物候观测的经验总结，是历法上一项重大成就。
二十四节气的划分兼具天文和气象、物候的特点。
它的二分二至和四立(合称八节)，表达的是天文数据;而雨水、惊蛰、清明、谷雨、小满、芒种、小暑、大暑、处暑、白露、霜降、小雪、大雪、小寒和大寒等节气，则明显地表示气候和农事特点。
其中的大暑和大寒，分别表示一年中最热和最冷的节气。
大暑是夏至后第二气，即夏至后一个月，大体与传统的“三伏”中的中伏相当;大寒是冬至后第二气，即冬至后一个月，同传统的“三九”相近。
故民谚有：“冷在三九，热在中伏”。
天文现象和气候，结合紧密，特征明显。
但是这样的四季划分，与近千年来我国实际的气候情况不符。
例如，立春和立秋，传统农历作为春秋二季的开始，而在气候上仍是隆冬和盛夏;夏至和冬至，传统作为夏季和冬季的中点，可是在气候上，它们并非一年中最热和最冷的时候。
根据气温和日照的变化，目前，一般流行用天文法的阳历来划分春夏秋冬四季，即：春分到夏至为春季;夏至到秋分为夏季;秋分到冬至为秋季;冬至到春分为冬季。
这样划分季节的标准能反映出近千年以来一般的气候概况，但也不是很确切。
(三)中国气候学家提出的标准 把一年平均分为四等分来划分春夏秋冬，虽然简单易记，但各地农作物的生长和季节的来临早晚，显然不可能是那样整齐和同期出现。
况且我国的地表还不均匀地分布着海洋、陆地、山脉、沙漠等，用简单的均分法划分季节，肯定是不确切的。
为此，我国气候学家提出用5天的平均温度(候温)为标准，并兼顾各地某些能反映季节来临的植物或动物的生长和活动规律来划分四季。
就是说：当候温(连续5天的平均温度)达到10℃以上、低于22℃时为春季;候温大于22℃为夏季;候温在22℃到10℃之间为秋季;候温在10℃以下时，则为冬季。
近年来气象学家又根据大范围天气形势的调整结合当地的具体天气、温度等的突然变化来划分四季，这叫“自然天气季节”。
这种划分四季的方法比单纯用“候温”为标准来划分四季又前进了一步，也更符合实际情况。
春天的诗句只要10句
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
—— 苏轼《惠崇春江晚景 》春风又绿江南岸，明月何时照我还。
—— 王安石《泊船瓜洲》春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
—— 叶绍翁《游园不值》好雨知时节，当春乃发生。
—— 杜甫《春夜喜雨》随风潜入夜，润物细无声。
—— 杜甫《春夜喜雨》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
—— 韩愈《早春呈水部张十八员外 》迟日江山丽，春风花草香。
—— 杜甫《绝句二首》等闲识得东风面，万紫千红总是春。
—— 朱熹《春日》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
—— 白居易《钱塘湖春行》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
—— 白居易《忆江南词三首》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
—— 杜牧《江南春》感时花溅泪，恨别鸟惊心。
—— 杜甫《春望》明朝寒食了，又是一年春。
—— 顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
—— 贺知章《咏柳 》人闲桂花落，夜静春山空。
—— 王维《鸟鸣涧》
