职业发展目标怎么写
写一份动人的简历也是找工作中最难的一部分，但是，通过下面步骤，这件事不再那么难了。
选择目标。
先决定你要怎么样的工作，然后写在一张白纸上。
这个目标没必要一定要出现在你的简历上。
有时候，写在自荐信上会更好。
如果你知道你想要什么样的工作，在简历上写清楚是不会有害的。
但一定要写清楚。
例如，“主管上海片区个人电脑销售的经理”就比“适合我工作能力的职位 ”这类措辞要好得多。
列写教育程度。
在你的目标下面，列举出你所受过的相关教育和训练。
持续的学习和训练说明你有上进心，所以阐明你在基本教育后所受的相关教育。
记住要相关的。
重写你的工作目标。
着手把你要的工作描述清楚。
如果你仍在职，你的公司的人事部门是你第一个该去咨询的地方。
如果不方便，你就应该去图书馆或书店找一本工作分析方面的书籍。
列写工作目录。
从你现在的工作开始倒退，把你所做过的工作都列出来。
包括公司名和地址（城市），及年份。
如：1980-现在）和职位。
描述工作细节。
在每个你以前做的职位下写上你的职责。
参照你前面所抄的工作描述。
不过不要写的象散文或范围太小。
成功经历。
现在，回到以前的每个工作去，想一想你有没有做出什么超出你工作职责的成就。
你有没有每月完成150%
你有没有发明或改进什么而为公司节约￥100000
你有没有为公司的新产品做出好的宣传
写出来给你未来的雇主看 。
多用数字，数字总是很有说服力的。
做适当的筛选。
现在你已经有很多字在白纸上了，回到每个工作中去，考虑那些确实与你的目标是有关的。
删去那些无关的，甚至可以是整个工作经历（如以前做了2年木工而现在已有了十年电工程师的经验）。
记住，你的简历是一张让你跨进门的名片。
他不是工作回忆 。
所以只写与目标有关的事。
加入关键字。
现在许多都用e-mail和可扫描的简历。
所以你的简历应多含有关键字。
关键字将会用在数据库里以便查找。
你应该写清楚，如：C++,UNIX，网络，工程等。
关键字一般有3种类型：几乎所有名词，部分形容词和一些专业用语。
在每句句子里都用一些。
但是，不要用不切实际的词。
建立清晰的合理的句子。
现在开始把你前面所记录的工作经历等组织成段。
把有关联的东西组织在一起并使它们更吸引人。
在句子中多用动 词以加强说服力；不时的用一些关键字；不要用空洞无用的话。
如果你自己写不好，可以翻书或请教朋友，让你的简历变完美。
重新组织。
你已经快完工
回到句子中去重新排列他们。
在每个工作，写上1在你所做的最成功的事前，写上2在次重要的事前…直到所有的句子的写完。
保持逻辑性使人不至于跳来跳去的看。
加上相关的条件。
想一想你还有什么优势与这工作有关，把他们加到简历末尾。
如执照、证书、协会等。
如有相关兴趣也可能会有用。
简短说明。
最后，但也是必须的。
你应该在简历开头部分用四五句话 写上你个人能力的概况和特殊技巧等不易加入到工作描述中去的东西。
记住，招聘人员会用10秒钟左右来考虑是否从头读到尾。
如果你的简历的前1\\\/3能吸引人的话，你将是很幸运的。
一份出色的简历不能保证你得到一份工作的话，至少能帮你得到面试的机会。
你现在已经完成了简历中最难的部分，剩下的只是一些格式、字体等问题。
写简历也是一门科学，有条件的话可以找些人来帮忙，这会更好。
他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫 这话什么意思
调动团队积极性的方法为： 一、要有超强的情绪管理能力 很多人存在这样的问题，他不仅不能很好地影响团队，反而很容易被团队的负面情绪影响，被同化，被改变，甚至行为上表现出来。
一个领导者如果一不小心做出这样的负面行动，对团队士气是最大的打击。
一个领导要有能很好地控制自己的情绪，特别是那些负面的情绪的能力。
失落、愤怒、大喜、大悲等，这些负面情绪是影响自身能力发挥、击倒团队士气的杀伤性武器。
上品人是根本就不生，中品人是很快就能调回，下品人是被这些情绪所牵引且做出不当的行为。
你要牢牢把握住你的方向与目标，这些情绪都应当成过眼烟云，不要体现在情绪上更不能产生不当的行动。
有志于成就经理人的朋友们，一定要要注意在平时修习、锻炼情绪管理能力。
二、要有较强的做事能力 领导者还需要有较强的做事能力，在团队中逐渐树立自己的权威。
我们知道权力除了公司授于你的，还来源于其他方面。
其中权威多与自身努力有关的，位置是干出来的，不是别人给你的。
权威来源于哪
来源于较强的做事能力，让大家信任你、服从你。
你需要在你的工作领域内通过实干逐渐树立起权威。
我们每个人都各有专长，并不可能在所有的方面都具有权威，我们也不能要求经理人是全面通。
不过，我这里说的很直接，就是在你的团队内部、你的业务领域具有强的做事能力。
让大家觉得可靠、可信，愿意服从。
只在具备了这样的能力，才能具备带动团队士气的基本条件。
三、要善于与团队成员进行沟通 请记住，真诚是团队信任的基础。
要有语言沟通能力，要锻炼之方面的技巧。
沟通什么
沟通与我们的团队发展有关的，能鼓励团队的。
成员能力与认识参差不齐，有的人只看眼前，有的人眼光比较长远，有的人急功近利，有的人淡泊名利。
要有能力与不同角度、不同层次的人进行沟通。
毕竟我们知道一条硬规则，那就是只要团队成绩好了，所有的人都能受益，都会得到各类回报，要晓之以理，不是去忽悠谁，利用你的经验、认识去培训、沟通，最终达成一致。
四、要有识人用人能力，以人为本 要尊重每个成员，真诚对待他们，把他们当成你的朋友。
要为每个成员提供发挥其作用的机会，人尽其能。
要有识人能力、量才而用。
我们既不能任务导向，也不能结果导向，这些都是应以人本为基础的。
对一个不具备能力的人委以重任，即可能因为他的能力差，对团队成员、对他自己都会产生不良后果。
而对一个有能力的人弃之不用，就会造成浪费，而且不能调动积极性。
一定要小心那些夸夸其谈，但是实际能力不够的人，这就是我们常说的砖家，砖家害死人，我们提倡实战且能实际做事的人。
五、要有良好的人格、善于做人 德是第一位的，要在行事、言谈、行为上符合基本道德准则。
这是人的基本的修养，得道多助、失道寡助，一个没有德的领导，你很难想象大家会愿意跟随这样的人一起做事，怎么可能会产生士气
人之所以区别于动物，主要就是德，要会做人。
不会做人，就不可能做好事，更不具备做好领导的条件。
六、要学会赞美 赞美是鼓励团队士气的一把钥匙，人无完人，但是人又可能各有所长，总有值得大家赞美的地方。
赞美也是自身高尚人格的体现，那些不愿意赞美别人，自以为是的人，实际上都是本身就具备看不起人的臭毛病。
赞美实际上是自身修养的一个体现，只有这样真诚的赞美，才会对团队士气有用，而不是仅仅停留在口头上的虚假的赞美。
学会赞美，说到底是完美自己的修养，这仍然是经理人修炼所需的必修课。
形容自己能力不够自谦的成语有哪些
1、才疏学浅是一个汉语成语，拼音是cái shū xué qiǎn，意思是才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
明·高明《琵琶记·南浦嘱别》：“你读书思量做状元，我只怕你学疏才浅。
”2、孤陋寡闻是一个成语，读音是gū lòu guǎ wén，意思是指简单的知识，形容学识浅陋，见闻不广或对世事了解的不多。
冯骥才 《俗世奇人》：倘若说这是芝麻，不是脏东西，不等于骂中堂大人孤陋寡闻，没有见识吗
3、人微望轻指身份低下，资望不足。
多用作自谦之词。
宋·岳飞《奏乞罢制置使职事状》：“窃念臣人微望轻，难任斯职。
”4、无以塞责，读音wú yǐ sè zé ，汉语成语，无法弥补自己应负的责任。
出自《汉书·东方朔传》:“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑人，隆天重地，死无以塞责。
”5、以勤补拙：用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。
出自：隋·李德林《〈霸朝集〉序》：“心无别虑，笔不暂停。
或毕景忘餐，或连宵不寐。
以勤补拙，不遑自处。
虚荣攀比的哲理句子
我来试试，希望满意
孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书对此有较多的概括。
其一，关于教育指导思想。
孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。
这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。
其二，关于教育的基本方法。
孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。
为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达 ”、“求也艺”（《雍也》），在此基础上采取不同的教育方法，比如冉求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。
即：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（《先进》）孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）。
子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”，从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也
始可与信《诗》已矣。
”（《八佾》）能启发我的人是子夏啊
现在我可以与你谈论《诗经》了。
颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为政》），子贡也说他“闻一以知十”（《公冶长》），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。
这正是启发诱导式教育的必然结果。
孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。
例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。
孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已
”（《子罕》）这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。
其三，关于教育的基本内容。
孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。
“子所雅言，《诗》《书》执礼。
”（《述而》）“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（《泰伯》）“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。
”（《季氏》）由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。
至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容，所以孔子说：“五十以学《易》”（《述而》）。
也可能因为《易》、《春秋》是比较精深的学科，只有少数高材生才能学习，所以说“身通六艺者七十有二”（《孔子世家》）。
那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢
从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》《礼》是孔子教学的主要课程。
子曰：“不学《诗》，无以言。
”（《季氏》）“诵《诗》三百，授之以政。
”（《子路》）“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”（《为政》）又曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”（《八佾》）“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
”（《为政》）这些思想说明，孔子不仅重视《诗》《礼》的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。
其四，关于教育的培养目标。
在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想（《子张》）。
正因如此，当季康子问他的弟子仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候，孔子满口答应可以“从政”（《雍也》）。
事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。
这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值。
当然，孔子的教育思想不可避免地体现着阶级属性，但作为社会的人，孔子在当时历史条件下所倡导的许多思想，本身具有符合人类共性的成分，是中华民族传统美德，不可或缺的组成部分，应予以辩证地分析和扬弃。
再说关于学习———————————————————————— 《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。
这些思想概括起来主要有以下几点： 1、关于学习的态度。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。
孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”。
（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
第三，专心致志，知难而进。
孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为 世俗所累。
同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。
”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。
在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。
事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。
第四，要虚心求教，不耻下问。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。
2、关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。
”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。
要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
3、关于学习的内容。
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。
即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与
”对曰：“然，非与
”曰：“非也，予一以贯之。
”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。
这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
4、关于学习的目的。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为
”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢
又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”（《述而》）也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。
这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。
（《里仁》）
