恨当初学艺不精的生肖是
辰(龙)(清晨7时至9时)：辰时太阳光热增强时刻，据说是群龙行西的时刻，因此在十二生肖中属于龙。
十二生肖诗句大全
七律*十二生肖诗之一(子鼠)深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。
论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。
缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。
独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。
七律*十二生肖之二(丑牛)勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。
献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。
倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。
莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。
七律*十二生肖诗之三（寅虎）独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。
一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。
论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。
相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。
七律*十二生肖诗之四（卯兔）身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。
执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。
明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。
相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。
七律*十二生肖诗之五（辰龙）一东兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。
乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。
留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。
自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。
七律*十二生肖诗之六（巳蛇）原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。
以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。
足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。
至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。
七律*十二生肖诗之七（午马）飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。
乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。
名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。
锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。
七律*十二生肖诗之八（未羊）亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。
乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。
跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。
斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。
七律*十二生肖诗之九（申猴）生身本是一山民，远祖曾为大圣人。
闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。
才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。
虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。
生身好动性聪明，敢替人间抱不平。
宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。
阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。
盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。
七律*十二生肖诗之十（酉鸡）彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。
篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。
喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。
为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。
七律*十二生肖诗之十一（戌狗）勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。
巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。
护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。
不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。
七律*十二生肖之十二（亥猪）古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。
争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。
酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。
生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。
豕即猪之古名，首联从家逐二字说起，缘家逐二字皆有豕也。
颔联一是汉朝吕后与戚夫人相争的故事，二是吕伯奢杀猪款待逃难中的曹操和陈宫而被误杀的故事。
七律*十二生肖诗之十二（亥猪）事少身闲体健康，专从吃睡做文章。
通天河上称良将，高老庄中作秀郎。
性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。
但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。
形容学艺的成语
一字师指订正一字之误读，即可为师。
亦指更换诗文中一、二字的老师。
出处：五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。
白首北面北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。
谓年老犹拜师受业。
出处：《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎
”白雪阳春原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。
比喻高深的不通俗的文学艺术。
出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。
”百年树人树：种植，栽培。
比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。
”百世之师世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。
”别有滋味原意是另有一种别人无法体会的离愁别恨的滋味，指亡国之痛。
后泛指文学艺术的情调、意蕴另有种动人的美感和趣味。
出处：南唐·李煜《乌夜啼》词：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在尽头。
”不堪造就指没有培养前途。
出处：茅盾《蚀·追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。
”才华横溢才华：表现于外的才能。
多指文学艺术方面而言，很有才华。
出神入化神、化：指神妙的境域。
极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。
出处：元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。
金圣叹：‘真正出神入化之笔’。
”传道受业受：通“授”。
传授道理，教授学业。
出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。
”传神阿堵传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。
形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。
人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无善于妙处，传神写照，正在阿堵中’”教无常师受教育不必有固定的老师。
出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。
”口传心授指师徒间口头传授，内心领会。
出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。
”老师宿儒宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。
指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。
亦作“老手宿儒”。
能者为师会的人就当老师。
即谁会就向谁学习。
出处：《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。
”青出于蓝青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。
青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。
比喻学生超过老师或后人胜过前人。
出处：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”青过于蓝青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。
比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。
同“青出于蓝”。
出处：宋·朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。
”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。
”孺子可教指年轻人可培养。
出处：《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。
’”授业解惑授：教，传授。
惑：疑难。
传授学业，解除疑难。
桃李之教指老师的教诲。
下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。
比喻通俗的文学艺术。
出处：战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。
”学如穿井穿：凿通。
求学如同凿井。
比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
学无常师求学没有固定的老师。
指凡有点学问、长处的人都是老师。
出处：《论语·子张》：“夫子焉不学
而亦何常师之有
”言传身教言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。
既用言语来教导，又用行动来示范。
指行动起模范作用。
出处：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。
意之所随者，不可以言传也。
”阳春白雪原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。
比喻高深的不通俗的文学艺术。
出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。
”一字之师改正一个字的老师。
有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
出处：宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。
齐己下拜，人以谷为一字师。
”衣钵相传中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。
比喻技术、学术的师徒相传。
出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。
”名师出高徒高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。
比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
桃李遍天下比喻学生很多，各地都有。
同“桃李满天下”。
桃李满天下桃李：指培养的后辈或所教的学生。
比喻学生很多，各地都有。
出处：《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。
”三人行，必有我师三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。
指应该不耻下问，虚心向别人学习。
出处：《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”十年树木，百年树人树：培植，培养。
比喻培养人才是长久之计。
也表示培养人才很不容易。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
”
学习不容易的诗句
1、黒发不知勤学早,白发方悔读书迟.2、书到用时方恨少,亊非经过不知难.3、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书.4、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.
活到老学到老和人过30不学艺哪个说的对
都对。
前者不用解释了。
后者最好这样理解：人到30岁时应当把专业（艺）定下来了，到这个年龄不能再忽悠不定了，否则很难做出成绩来了。
跪求!!朋友给我发一个信息,求各位大虾帮帮小弟!!
1.今生没有真爱情，不想恨你，好在我忍过，为快乐活一世。
2.在今生没有快乐过，真不想为情忍恨活一世，我好爱你. 3.我为爱情没有活好,真不忍恨你一生,想在今世过快乐
4.我好恨你，生活没有快乐，今世真不想为爱情忍过一生
5.恨你在今生没有爱过我，为情活，真不忍，好想快乐一世
6.恨你在今生没有爱过我，真不忍为情活一世，好想快乐
7.爱你,我真想快乐,不过没有,在今生一世为情忍活，好恨! 8.生活好快乐,我没你,不想真恨,在忍,今过一世有为爱情! 9.好想恨你,我忍.在今生为真爱情活过,一生没有不快乐. 10.一生没有为情快乐过,真不忍恨你,活在今世,我好爱你. 11.在今世没有真爱情,我不想忍一生,为快乐活好过恨你. 12.我想在今生真没有不为爱情生活快乐，好过一世恨你，忍
13.恨今生没有真情，我好想你，为爱忍活一世在快乐不过。
14.想快乐,没有不为爱情生活,在今生,我恨你,好过一世忍 15.恨你在今生没有爱过我，为情活，真不忍，好想快乐一世
16.不忍恨你 ,我想为真情在今生快乐活, 好过一世没有爱。
17.我好恨你，真想一生没有为过爱情活，今世不快乐。
忍。
18.好恨今生一世情，没有不忍为快乐，活过真爱我在想你
19.活在今世,没有快乐.为爱情,我想忍,一生不好过,真恨你! 20.在今生没有恨过你,为爱情真不忍，我好想快乐活一世。
21.今生没有真爱情，不想恨你，好在我忍过，为快乐活一世。
22.一世为爱情,我在今生没有快乐过,好想恨你,真不忍。
23.爱情真没快乐,不过今世一我为生活好没有恨你,在忍
如果你是一匹“千里马”，尚未被“伯乐”发现，你应该怎么做
300字作文
就是关于怀才不遇的吧，你看看这个可以吗记得前不久为纪念二班解散写过一文发表在里。
不久，我的同学看过后，有赞扬的，有佩服的，有怀有欣赏态度的。
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还有看完之后挑我写作上的瑕疵的。
他看完之后，贬低我在回复别人的留言上用的一个词“怀才不遇”用一种异样的眼光蔑视着，用一种讽刺的语气说：“你居然说你怀才不遇，哈哈哈……”我问他有什么问题，他只是说：“没——没——什么
”当时，我意识到这个词的用法是有点不服常人的观点的，但想想也 没什么不对的啊
只是他自己学艺不精罢了，这个问题没有对与错，只是牵强的邂逅了这个话题。
一位网友这样问我： “你们班被解散了呀，至少比我们好，你们班主任还会舍不得
我们班主任主动要把我们班拆了，学校不同意就没拆。
写得好好哦，怎么以前没发现你的作文水平这么好呀
” “也许是怀才不遇吧
面对这样的是谁都会怀念的”我这样回答网友，不久之后，我的一位同学这样笑我说：“哈哈
你。
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”我问他怎么了，他没说什么了。
有点匪夷所思的，让人难以理解，难以弄清他到得为什么这样说，我也只能将他的这样一种心理归于“学艺不精”上吧
其实，那位网友就是我以前的初中同学。
也许是这样吧，“怀才就像怀孕一样，时间长了才知道”这是著名青年作家韩寒说的。
以前我的写作水平是有限，而今，此一时，彼一时了，才使得我的那位初中同学说我写得好啊
原本，我在作文中的“怀才不遇”一词用得并不像我的同学所想的那样。
在字典上的解析是这样的：怀有才学，没有施展的机会。
在上的解析是这样的：胸怀才学而未逢其时。
多指屈居微贱而不得志。
五卷：“眼见别人才学万倍不如他的，一个个出身通显，享用爵禄，偏则自家怀才不遇。
”怀才不遇是说的有某方面的能力，而没有遇到施展的机会，我想在我写的时候，以分班为背景，以两年的友谊为情感底线，可以说是水到渠成的释然。
怀才不遇用于我对初中同学的回答中可以说是体面。
也许，在别人这可能有点自负，但是，无可否认的是：所乘载的情感的浓厚。
在此笔者自己抬高自己的身份，自负的认为自己写那篇文章时的怀才不遇。
“怀才不遇”一词，在古代就是文人们所领唱的一个话题。
如果比起古代的那些怀才不遇，我的这“坏才不遇”就小巫见大巫了，不值一提了，如同九牛以毛了。
受教材中那些古代诗人的诗句中流露的怀才不遇的情感，我的那位同学笑话我也是在所难免的事。
诗中那些忧国伤时的，壮志未酬的，知音难觅的，等等一系列的，都是怀才不遇的情感。
“呜呼
大毗寒士具欢颜，吾庐独破受冻死亦足。
”这是伤时的慷慨激昂；“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”这是忧国的大丈夫气概；还有那回乡时的巧遇而写下的，不亏为一朝之才，可惜他，溺水身亡；更有那“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
”优雅的文人闲情，欧阳修这样说“吾爱，爱才又爱闲。
”众所周知，嗜酒是古代文人的共性，这样写“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”古往今来，文人总是用他们的文笔抒发着自己的情怀，用他们愤怒的心情，叙写着时代，记录着真实，表达着心声．文人用他们的慧眼，看着世界，表针现实。
由衷的表现着怀才不遇。
我没有怀才，我怀的是事实。
我手写我心，用文字记录自己的生活；用自己的情感，记叙着事实；用自己的文笔，写下自己的话语。
这便是自己的“怀才不遇”那些狗屁无用的文人忧国伤时的，壮志未酬的豪迈气概，说出来都是狗屁无用的废话，只不过表明他们有真才实学，怀才不遇。
能写出几句“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”的诗句罢了，能说明的也只是他们怀才不遇，也只能表明他们有接别人短的文笔罢了，更只能名垂千古，留得一世之名。
而结果呢
不是像李白，杜甫一样被贬，就是像屈原一样投江自刎。
没有一个悠哉乐哉的，都追随他们的怀才不遇去了。
可惜的是他们并没有改变什么，得到什么。
而今，亦如此。
文人一个个的都被贬得一无是处，只顾自己嘴中说，耍着一张挑刺的嘴巴。
但愿有一天这文人的“怀才不遇”有一天能变成“怀才巧遇”写点实在的，做点现实的，真正能表现他们：怀才不遇。
