谁能详细的介绍东欧的流浪诗人拜托各位大神
19世纪欧洲文学成就最高的国家和地区是法、英、德、俄和北欧地区，美国文学也有很大的发展，获得了独立的民族品格，南欧和东欧各国也有发展，产生了一批有世界声誉的作家。
1816年，意大利诗人白尔谢（1783—1851）发表了《格利索斯托莫致儿子的亦庄亦谐的信》被称为意大利浪漫主义运动宣言。
此后，涌现出曼佐尼（1785—1873）、莱奥帕尔迪（1798—1837）、卡尔杜齐（1835—1907）和乔万尼奥里（1838—1915）等浪漫主义作家。
1870年意大利统一后，在英、法现实主义文学、法国自然主义文学的影响下，出现了名为“真实主义”的文学流派。
这一流派的作家主张以科学方法真实地、客观地反映社会现实，避免在作品中揉进作者的主观意识，并以下层人民作为主人公，写出他们的苦难生活。
它的代表作家维尔加（1840—1922）。
曼佐尼（1785—1873）是意大利最杰出的浪漫主义作家，他的（1821—1823）是意大利文学史上第一部以平民为主人公的浪漫主义长篇历史小说。
它描写17世纪西班牙统治下农村青年伦佐和鲁齐娅的悲欢离合的婚姻风波，以借古喻今手法表现19世纪上半叶奥地利奴役下意大利人民的悲惨遭遇，抨击外来侵略者和本国封建地主的专横跋扈，渴望取得民族的独立、国家的统一。
乔万尼奥里（1838—1915）代表作长篇历史小说（1874）以公元前一世纪斯巴达克思领导的古罗马奴隶起义为题材，揭露了独裁者苏拉为代表的奴隶主阶级的残暴统治和糜烂生活，热情歌颂奴隶们为争取自由解放的英勇斗争，精心塑造斯巴达克思这一奴隶起义领袖的英雄形象，同时又表达了19世纪意大利人民反对外国侵略、争取独立自由的革命呼声。
维尔加（1840—1922）在宣扬真实主义文学理论的同时，陆续创作了中篇小说，短篇小说集、和长篇小说（1881）。
这些小说真实地反映意大利统一后在资本主义新秩序和旧的封建关系双重压迫下劳动人民的苦难生活，不加掩饰地暴露社会的阴暗面。
维尔加的小说对二次大战后出现的意大利新现实主义文学产生了深远影响。
在经历了“毫无光彩的十八世纪”之后，随着浪漫主义思潮的兴起，西班牙文学于19世纪重新繁荣起来。
前期浪漫主义的代表是埃斯普龙赛达（1808—1842），他的和诗剧都是传世名篇。
后期浪漫主义的代表古阿贝克尔（1836—1870）著有，他的诗句优美纯净，感情热烈。
贝尼托加尔多斯（1843—1920）是杰出的批判现实主义作家，他的长达46卷的《民族轶事》堪称十九世纪西班牙民族的史诗。
19世纪30—60年代，东欧各国的文学创作以浪漫主义为主，代表作家有波兰的密茨凯维奇、匈牙利的裴多菲和捷克斯洛伐克的聂姆曹娃（1820—1862）等。
波兰诗人密茨凯维奇（1798—1855）生于立陶宛（当时属波兰），他的第一部诗集《歌谣和传奇》第1卷（1822）标志着波兰浪漫主义文学的开始。
代表作是诗剧《先人祭》（1822—1832）和长篇叙事诗《塔杜施先生》（1834）。
前者热情歌颂波兰爱国者不屈不挠的斗争精神，愤怒声讨异族入侵者的凶残行为。
后者通过有世仇的两大家族的争执，而年轻一代又终成眷属的故事，宣扬爱国主义思想。
长诗具有浓郁的抒情风格，对波兰的民间生活、风俗人情有十分精到生动的描绘，字里行间流露出诗人对祖国深沉的爱。
裴多菲山陀尔（1823—1849）是匈牙利革命诗人，早期诗歌受民歌影响，创作了《农村的大锤》和《雅诺什勇士》（又译为《勇敢的约翰》）两部叙事长诗（1844）。
后来写了很多充满战斗激情的政治诗，如《民族之歌》和《使徒》等，极大地鼓舞了人民的斗志。
裴多菲还有较多的爱情诗，如《我愿意》，《自由与爱情》等，既表现了诗人对爱情的忠贞，更表现了他对自由的热爱。
裴多菲使匈牙利诗歌摆脱了拉丁语诗的束缚，创造了自由诗体，为匈牙利诗歌的发展开辟了新的道路。
19世纪后期，批判现实主义文学开始兴起并得到发展，波兰的显克微奇（1846—1916）是这一时期的重要作家，他最著名的作品是三部曲《火与剑》、《洪流》和《伏沃迪约夫斯基先生》以及历史小说《你往何处去》（1896）、《十字军骑士》（1900）等。
捷克作家扬聂鲁达（1834—1891）的短篇小说集《小城故事》描绘布拉格市民的生活习俗，具有强烈的艺术感染力。
保加利亚作家伐佐夫（1850—1921）的代表作《轭下》表现保加利亚人民反抗土耳其侵略者的英勇事迹。
《马赛曲》是如何由来的
曲法国大革命期间，有过许多鼓舞斗志的战斗歌曲，而最受群众喜流行最广的，是自由的--马赛曲。
1789年爆发的法国大革命，废除了全部封建制度，发布了《人权宣言》。
人权和自由平等的面制度基本原则一经确立，就意味着封建贵族的王权将被永远废除。
法国大革命引起了欧洲邻国封建统治者的不安和敌视，他们企图以武装干涉扼杀法国的资产阶级革命。
奥地利和普鲁士联合发表宣言，要求法国恢复国王的权力。
法国逃亡贵族在国外招募军队准备复辟，瑞典、俄国、西班牙、撒丁王国都表示支持。
1792年4月20日，法国对奥宣战。
马赛曲的作者名叫鲁热•德•利尔。
他是法国大革命时斯特拉斯堡市卫部队的工兵上尉。
1779年冬，饥荒笼罩着斯拉斯堡。
市长迪特里希家的生活也很贫苦。
一天，饭桌上只有战时配给的面包和几片火腿了，迪特里希安详地望着德•利尔说：“只要市民们节日里不缺少热闹的气氛，只要士兵们不缺乏勇气，我们吃的虽不丰富，也算不了什么
”他接着对女儿说：“酒窖里还有最后一瓶酒，拿来让我们为自由为祖国干杯吧。
斯特拉斯堡要举行一个爱国主义的盛典，德•利尔应该喝几杯酒，写出一首能人民斗志的歌曲来
”女儿们齐声鼓掌喝彩，取来了酒，为父亲和年轻的军官斟满酒杯，直至酒被喝完。
午夜了，寒气袭人。
任凭幻想驰骋的德•利尔兴奋异常地回到房间，一会儿先谱曲后填词，一会儿先作词后谱曲。
是音符还是诗句先出现
是音乐还是诗篇
他分辨不清。
他只是纵声歌唱，可什么也没有写成，他渐渐感到疲乏，伏在钢琴上睡着了。
天明醒来，夜里的歌曲就象梦一般地在例子的记忆中浮现。
他一口气写下歌词，谱上音符，随即向迪特里希家奔去。
他在菜雷锋里找到正在锄冬季莴苣的迪特里希，这位年迈的爱国者立即叫醒自己的夫人和女儿，还叫来几位爱好音乐并能演奏的朋友，由迪特里希的长女伴奏，德•利尔激昂地唱起歌来。
听了第一节，每个人心潮激荡不已；听到第二节，大家都流下了热泪；听到最后一节时，人们的狂热爆发了。
迪特里希、他夫人、女儿们、年轻的军官和朋友，哭着拥抱在一起。
他们欢呼：祖国的赞歌找到了
两个月以后，形势发生了变化，普鲁士奥地利联军攻人法国，在远离斯特拉斯堡的法国最南端城市马赛，迅速组织起一支500人的结盟军向巴黎进发。
一个叫米勒的医科大学生把他得到的《莱茵军战歌》推荐给马赛军。
歌曲的激昂气势振奋了人们，马赛结盟军一路上高唱这首革命歌曲开往巴黎，沿途还散发印刷的歌片。
当他们到达巴黎时，以军旗和这首歌为前导，成千上万的人在街头迎接这支部队。
他们听到马赛人一遍又一遍地唱着一支令人热血沸腾的战歌，这是他们从来没有听到过的，那歌词唱出了此刻他们要喊出的战斗口号。
这首歌，很快就不胫而走，传遍了巴黎的大街小巷，由于是马赛人带来了这首歌人们把它叫做《马赛曲》。
这首新歌，原名为《莱茵军进行曲》，一七九二年四月二十四日，由德•利尔在斯特拉斯堡首次演奏，不久就传遍了全国。
三个月以后，法国第二大城马赛的工人革命队伍高唱这首歌曲，浩浩荡荡地开进巴黎；马赛的俱乐部每次召开会议，开始和结束时都必定演奏这支歌曲；马赛人在行军路上也高唱这支歌。
《马赛曲》因此得名。
百年沧桑《百年沧桑》：此曲在“迎接97香港回归”音乐作品征集活动中，获管弦乐作品唯一的金奖，是一部恢宏的史诗性力作。
全曲采用交响诗常用的单乐章结构，根据其情绪转换，分为五个持续展开段落：入侵——苦难——觉醒——抗争——胜利、欢庆。
第一段：入侵 以打击乐轰鸣的音响为主题、弦乐和木管阴沉的音调为衬托、铜管尖锐刺耳的喧闹声为背景，描写中国人民那不堪回首的往事：鸦片战争、中法战争、甲午战争的节节失利；割地赔款、丧权辱国、八国联军掳掠北京城……第二段：苦难 由小提琴奏出如泣音调，真切地描绘出在帝国主义压迫下人民的苦难。
这一主题来源于电影《风云儿女》插曲——《铁蹄下的歌女》。
这首歌曲作于1935年，当时国土沦丧、国民饥寒交迫，聂耳以深切、委婉并富有民族风格的旋律，生动形象地表现了人们到处流浪、尝尽人生苦难的悲怨心情。
作曲家用现代技法对此歌音调做变形处理，调性游移不定，使音调更加辛酸与凄楚，加上中提琴的模仿、低音提琴的加入，把人民无所适从的焦虑表现得淋漓尽致。
第三段：觉醒 长笛和低音大管奏出苦难主题变形后，低音单簧管和双簧管的对话式旋律，引出小提琴奏出的激昂音调。
这一主题源于歌曲《满江红》。
1925年“五卅”运动后，杨荫浏在一首古曲上填上岳飞的《满江红》词。
此歌曲调淳厚，豪放有力，表达了当时人民的爱国精神，后来逐渐成为一首广为流传的歌曲。
作曲家运用主题倒置的复调手法，在弦乐中分别奏出《满江红》的变形，形象化地展示了中国人民前赴后继与殖民主义做着不屈不挠的斗争。
第三段“觉醒”的另一音乐动机来源于电影《风云儿女》主题歌——《义勇军进行曲》。
随着影片《风云儿女》的放映，《义勇军进行曲》迅速传遍全国。
抗日战争爆发后，它成为一支号召全国人民奋起抗日的典型战歌。
新中国成立后，被定为中华人民共和国国歌。
作曲家运用《义勇军进行曲》的动机，表现人民的呐喊和斗争。
第四段：抗争 在小军鼓铿锵有力的鼓点后，弦乐奏出“抗争主题”，这一主题来源于影片《逃亡》主题歌《自卫歌》。
《自卫歌》的变形音调，与圆号奏出的《义勇军进行曲》变形音调交错，穿插大提琴和低音提琴吟唱的“苦难主题”，再与圆号奏出的《满江红》变形音调形成三声部对位，形容人民反抗斗争的星星之火已成燎原之势，锐不可当。
最后，乐队全奏，意味着人民“前进
前进
前进
进
”的磅礴气势，使全曲达到最高潮。
第五段：胜利、欢庆 以钟管齐鸣的璀璨音响作先导，乐队奏出辉煌的胜利赞歌。
“胜利、欢庆”主题谱例见课本。
作曲家一改前几乐段中各种无调性或调性游移的主题变形手法，尽情抒发了胜利的欢乐和豪迈。
这种由变形到原形的写作方法，使我们不仅感触到历经沧桑的中国人民终得胜利，而且也体会到作曲家技法“回归”的艺术构思。
庆元旦迎新年诗歌
元旦献辞---至燕子 南归的小燕子 你好吗 是否很怀念北方的春天 在这儿在寒冷的北方 在这思念开花的季节 无星的世界啊荒凉而孤独 虽然市城繁华夜晚灯火辉煌 孩子般天真的小燕子 天使般可爱的小燕子 你好吗 是否像我梦幻的一样 你常飞上哪一座高楼或哪一座高山 凝视着北方如同一只啼血的杜鹃 心境凄凉四顾茫茫 离我既远又近的小燕子 离我既远又近的小燕子 你好吗 你要那只惊飞我甜梦的鸟儿 沐着晨曦 速疾地飞向你飞向我的梦 携着我新年最美好的祝福和问候 燕子呵 失去音讯已久的燕子 你是否忘记了北方忘记了归期 忘记了春天里的等待忘记了蓝天的召唤 但是我始终如一念你盼你祝福你 关于元旦的诗歌 元旦，好比一个美丽的东西 看 元旦一来到 我们的脸上 便有了最灿烂的笑容 我们穿上新衣服 显得多麽神气 元旦，好比一个特别的节日 看 省吃俭用的爸爸妈妈 给你买来许多好吃的零食 还有许多好玩的玩具 都给你买过来 让你感到很惊奇 同是也让你感到了家庭的温馨 啊 元旦节是美丽的 也是快乐的 元旦诗歌 啊
又是一年过去了， 新的一年即将开始。
时间过得很快， 欢乐的时光好像在昨天， 晃晃忽忽的，一下子就过去了。
新的一年， 又是一个充满欢声笑语的新年， 也许，元旦是春天， 春姑娘闻风而动， 带来一场绵绵细雨迎接新年， 也许，元旦是冬天， 冬姑娘蠢蠢欲动， 下一场银白色的大雪， 为新年添上一幅美丽的图画。
新的一年有许多新的希望， 高年级学生正在为考民办中学做充分的准备， 决定期末考试一鸣惊人。
2010即将过去， 2011马上到来， 让我们为新的一年打好基础吧
世界各国的国歌里~~哪首最有影响力
我觉得只有中国的《义勇军进行曲》能够与之媲美，两者都是属于反映革命斗争的国歌歌词典型1、中国 《义勇军进行曲》是我国国歌。
她反映了我国人民的革命传统, 体现了居安思危的思想, 激励着我国人民的爱国主义精神。
起来
不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城
中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声。
起来
起来
起来
我们万众一心，冒着敌人的炮火前进
冒着敌人的炮火，前进
前进
前进
——中国国歌《义勇军进行曲》2、法国 法国国歌《La Marseillaise（马赛曲）》被公认为世界上最有影响力的国歌。
法国大革命期间，有过许多鼓舞斗志的战斗歌曲，而最受群众喜爱、流行最广的，是自由的赞歌——马赛曲（完整歌词请参阅附录）。
前进，祖国儿女，快奋起，光荣的一天等着你
你看暴君正在对着我们举起染满鲜血的旗，举起染满鲜血的旗
听见没有
凶残的士兵嗥叫在我们国土上，他们冲到你身边，杀死你的妻子和儿郎。
前进
前进
用肮脏的血做肥田的粪料
——法国国歌《马赛曲》节选 1789年7月14日，法国巴黎人民攻克巴士底狱，轰轰烈烈的资产阶级大革命开始了。
1792年，普奥封建君主组织联军进行武装干涉。
在此紧急关头，诗人兼作曲家、莱茵营的工兵中尉鲁日·德·李尔当即写了一首歌，原名《莱茵河军团战歌》，演唱后迅速在共和军中传开，马赛市的救国义勇军唱着这首战歌进军巴黎，从此改称《马赛曲》。
当时法国正同奥地利交战，《马赛曲》鼓舞了士兵。
乐队指挥格雷特里对鲁日·德·李尔说：“你的《马赛曲》是具有大炮一样威力的音乐。
”这首歌曲很快流传开来。
1795年7月14日，根据一项法律，《马赛曲》成了法国国歌。
这首歌作为法国大革命的象征，对以后欧洲各国的革命产生了巨大影响。
这激昂的旋律号召道，“武装起来，同胞，把队伍组织好
”，“我们的祖国鲜血遍地”；这不是一首胜利的欢歌，也不是一首祖国的赞美诗，这是一首激励士气的战歌。
听着这首斗志昂扬的战歌，不光法国人，任何反对专制暴政和压迫的人都会热血沸腾，自由引导人民，人民一定会粉碎任何专制暴政和压迫。
从歌曲中，我们可以看到法兰西民族的热爱自由、不畏强暴的革命精神。
但随着时间的变迁，有人认为《马赛曲》的歌词已经“时过境迁”，并存在许多缺陷，于是提出更改歌词的要求。
这不仅仅是《马赛曲》的遭遇，在我国，也有些人讨论《义勇军进行曲》的歌词是否应该“与时俱进”地修改。
其实前面也提到过，在文革时期国歌歌词就曾被修改过，但最终经过修改的歌词还是被撤销了。
在和平年代，我们是否还需要这些产生于战争的、稍微带点“暴力”的歌曲
我想答案应该是肯定的。
大多数人——不管是法国人还是中国人，或任何一个有这样的国歌的民族——都不希望忘记历史，这些国歌歌词使人们铭记民族革命斗争的年代，时刻提醒人们居安思危，而这正是它的重要作用。
附世界各国国歌介绍：反映对民主、自由的追求的国歌歌词典型 1、美国 美国国歌《The Star Spangled Banner（星条旗，一译星条旗永不落）》也是写于本国独立战争时期，但从歌词中流露出更多的是对民族独立和自由的追求，因此我把它归到此类。
（完整歌词请参阅附录） 哦，你可看见，透过一线曙光，我们对着什么，发出欢呼的声浪
谁的阔条明星，冒着一夜炮火，依然近风招展，在我军碉堡上
火炮闪闪发光，炸弹轰轰作响，它们都是见证，国旗安然。
你看星条旗不是还高高飘扬在这自由国家，勇士的家乡
世贸遗址上空的星条旗——美国国歌《星条旗》节选 1812年在美国保卫独立的战争中，诗人弗朗西斯·斯加特·凯在巴尔的摩亲眼目睹了英军对麦克亨利堡的进攻，以及美军的英勇抵抗。
9月13日凌晨，弗朗西斯·凯透过炮火的硝烟，看到一面美国国旗仍然在城堡上迎风飘扬，他被这景象深深感动，随手在一封信的背后写下了几行诗。
第二天，他把诗稿送给法官尼科尔逊，得到大力赞赏，并建议用一首当时非常流行的曲子作为配曲，同时取歌名为《星条旗》，这首歌深受美国人民的喜爱，很快就传遍全国。
1931年，被正式定为美利坚合众国的国歌。
美国国歌共有四节，这是通常演奏的第一节。
从歌词中，我们不难看到美国人的坚强的民族自信和强烈的进取精神——星条旗“在自由的土地上飘舞，在勇者的家园上飞扬”，诗句集中体现了美国人崇尚自由和勇敢的民族精神。
2、以色列 提起以色列，我们就想起了在中东地区永无休止的冲突，想起了二战时集中营里的犹太人。
这是个多灾多难的民族，犹太人们在外漂泊了2000多年，直到1948年才建立了自己的国家。
只要我们胸怀里还藏着犹太人的心灵，面向着东方的眼睛，还望着郇山和耶路撒冷，两千年的希望不会化为泡影，我们将成为自由的人民，立足在郇山和耶路撒冷。
——以色列国歌《希望》 以色列历史悠久，是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。
犹太人远祖是希伯莱人，曾先后建立希伯莱王国及以色列王国，但这两个王国先后被亚述人征服和被巴比伦人灭亡。
罗马人入侵后，大部分犹太人被赶出巴勒斯坦，流亡欧美各国。
其后，以色列又分别被阿拉伯帝国占领和被奥斯曼帝国吞并。
19世纪末，欧洲犹太资产阶级发起“犹太复国主义”运动。
1948年5月14日，经过了风风雨雨的以色列国正式成立。
以色列人终于可以用古老的希伯莱文在自己的国徽上写下值得他们骄傲的国名。
郇山是犹太民族的象征，也是历史上以色列的圣地；耶路撒冷是犹太教和基督教的圣地。
以色列国多次被灭，犹太人也多次流亡世界各地，自己民族的圣地被异邦人统治着，这使以色列人对复国的渴望比世界上其他民族都要强烈。
在漫漫长夜里，对自由、独立的希望给那些浪迹天涯、受尽磨难、身怀亡国之恨的犹太人带来无尽的安慰，点燃他们眼中最后的光辉。
3、南美各国 自从哥伦布发现了通往美洲的航路，美洲就成了欧洲殖民者的殖民地。
苦难尤其深重的，是南美人民。
大地的生氏
听神圣的呼声：自由、自由、自由
奴隶的枷锁被打破，被打破，自由登上宝座。
——阿根廷国歌节选 美洲人民在王权的压迫下度过了悲惨的三百年，终于有扬眉吐气的一天，说道：“够了
”，坚决把王权推翻。
……不允许再有奴隶和暴君，统治者是团结和平等，团结和平等。
——巴拉圭国歌节选 秘鲁人，当牛做马岁月久，镣铐加身苦难受，判决他做一个非人的奴隶，多少年来，多少年来，忍气吞声，没有开口。
今天发出了神圣的怒吼，你听，海岸上响起一声“自由”
——秘鲁国歌节选 自由人民宁死不屈
自由人民宁死不屈
自由人民宁死不屈
——玻利维亚国歌节选 英雄不屈的人，永远挺起胸膛抬起头；他们虽然一千次做奴隶，必将一千次重获自由。
——多米尼加国歌节选阿根廷解放者圣马丁 南美洲是拉丁美洲的一部分。
南美地区原为印第安人的居住地。
15世纪后，南美洲沦为西班牙等国的殖民地。
西班牙的殖民统治和压迫是残酷的。
殖民地的白人和混血人种是这种统治首当其冲的受害者。
在美国独立战争、法国大革命的影响下，18世纪末，19世纪初，在南美洲大地上掀起了以白人和印欧混血种人为主体的风起云涌的独立解放运动。
一时间，出现了玻利瓦尔、圣马丁、奥希金斯等一批独立战争的英雄。
经过多年的较量，西班牙殖民者以失败而告终，南美各国在19世纪20年代纷纷独立。
这是对西方殖民体系的第一次全面冲击。
独立后的南美洲走过了艰难曲折的道路。
直到第二次世界大战之后，南美洲的经济才得到较快的发展。
正因民族遭遇，从南美大多数国家的国歌歌词中，可以读出南美洲的人民对奴隶主的痛恨和对自由、平等、独立的渴望。
（三）歌颂祖国大地的国歌歌词典型 祖国的大好河山是永远值得人民歌颂的。
对祖国自然环境的赞美在很多国歌歌词中都有体现。
尽管这些歌词内容因国家所处环境不同而异，但从表达的精神来看也差不多。
因此我选择了奥地利国歌作为代表进行分析。
群山巍峨，江河浩荡，尖塔高耸，禾苗满望，铁锤挥舞，前程无量。
你是伟大子孙的祖国，你是善良人民的故乡，奥地利声名远扬。
顽强战斗，踊跃争先，你是一颗坚强的心，跳跃在大陆中间。
你诞生在古老的年代，有崇高的使命在肩，奥地利久经考验。
阔步向前，自由无碍，勇敢地跨进新时代，愉快地劳动，相信未来。
祖国，我们团结无间，同声歌唱。
信誓旦旦，奥地利可亲可爱。
——奥地利国歌歌词奥地利风光 奥地利位居中欧南部，面积不大，却是堪称欧洲生活最安逸的国家之一。
山区面积占了全国的三分之一，只有南部和东部地区的平原较为广阔。
主要山脉是阿尔卑斯山，山间湖泊众多，山光水色，是户外活动的天堂。
著名的蓝色多瑙河沿岸风光更是充满了欧洲情调。
这些旖旎多姿的景色在歌词第一段中都有具体的描述。
像第二段中描述的那样，奥地利人是个吃苦耐劳, 并对其文化、历史有强烈骄傲感的民族。
在奥地利哈布斯堡王朝和哈布斯堡-洛林王朝将近600年的统治历史里，王朝创造了繁荣、富裕与惊人的艺术成就，但好景不长，哈布斯堡在二十世纪初的民主潮流中悄然结束。
歌词中，“阔步向前，自由无碍，勇敢地跨进新时代，愉快地劳动，相信未来”，正是体现了奥地利人民的乐观主义精神和积极向上的爱国思想。
（四）歌颂君主的国歌歌词典型 1、英国 英国国歌产生于十八世纪四十年代，原名《天佑国王》，维多利亚女王在位时和伊丽莎白二世登基后改称《God Save The Queen（天佑女王，或上帝保佑女王）》。
很明显这是一首歌颂统治者的歌。
上帝保佑女王，祝她万寿无疆，神佑女王。
常胜利，沐荣光；孚民望，心欢畅；治国家，王运长；神佑女王
扬神威，张天网，保王室，歼敌人，一鼓涤荡。
破阴谋，灭奸党，把乱萌一扫光；让我们齐仰望，神佑女王
愿上帝恩泽长，选精品，倾宝囊，万岁女王
愿她保护法律，使民心齐归向，一致衷心歌唱，神佑女王
——英国国歌《上帝保佑女王》 当英国处于殖民帝国的黄金时代时，《天佑国王》或《天佑女王》不仅是英国本土的国歌，也是它所有殖民地和附属国的国歌。
此外，德国、丹麦、瑞典、瑞士、俄国、美国等国家，都曾采用《天佑女王》的曲调填词，作为自己的国歌或第二国歌。
至今列支敦士登的国歌，还唱着《天佑女王》的曲调。
英女王深受民众爱戴 英国皇室有悠久的历史，作为最早的君主立宪国之一，英国皇室至今还保留着名望，英国民众还是一如既往地支持皇室，他们关心皇室成员甚于关心政府和党派。
歌词的内容也体现了这种崇尚皇室的英国文化。
2、日本 《君之代》在19世纪80年代的明治时期成为日本国歌，歌词中赞颂天皇是万世一系的君主，只有一句话。
君王的朝代，一千代、八千代无尽期，直到小石变成巨岩，岩石上长满藓苔衣。
——日本国歌《君之代》 第二次世界大战期间，日本入侵包括中国在内的亚洲许多国家时就是扛着国旗“日之丸”和唱着《君之代》杀害了无数的无辜民众，《君之代》也成了军国主义皇权政治的象征。
1945年日本无条件投降后，日本文部省自觉地在教科书中删除了有关齐唱《君之代》的规定。
但在1999年6月，日本政府向国会提交了将《君之代》定为国歌的议案。
同年8月，日本国会通过了这项议案。
许多日本民众认为，这是对带有战争色彩的“爱国主义”的强行灌输。
日本国歌不仅充斥着皇权色彩，更有浓厚的军国主义思想。
再次起用这首国歌，日本被斥为“为军国主义招魂”。
无论如何，既然日本将其定为国歌，就说明这首歌歌词反映的精神是被政府认同的，也在一定程度上让我们认识了日本的文化背景和民族精神。
（五）祈求上帝保佑祖国和民族的国歌歌词典型 非洲大陆美丽壮观。
赤道的乞力马扎罗雪峰闪耀着圣洁，稀树草原上归牧的牛群在夕阳的余辉里映出美丽的剪影，空中传来狮吼羚声，百鸟争鸣。
大自然的无限生机使非洲人温顺，虔诚，生命迸发出奔放的热情。
上帝保佑非洲常安康，促使她的声名远播四方。
……来吧圣灵赐福赐恩，求您保佑我们，非洲的子子孙孙。
——津巴布韦国歌《上帝保佑非洲》歌词 世界上万物的上帝，保佑祖国，保佑这土地，上帝，您是最公平合理，让我们在团结中自由和平地居住，让祖国境内物产丰富。
——肯尼亚国歌歌词 上帝，求你保佑莱索托安宁，排除一切困苦，一切纷争。
啊，我的土地，祖先们的土地，愿永享和平。
——莱索托国歌歌词节选 千百年来，非洲人渴望着进步与繁荣，但他们的幻梦被西方贩奴者和殖民者无情地粉碎了。
几百年前，非洲人“无论是什么身份，都如牛马一样，被骑着的人规定行动方向”。
当时，贩奴者残忍至极，把非洲黑人拴在铁链上押解上船。
他们肆意残害黑奴。
在漫长的航路里，从贩奴船上传出的血腥气味竟随风传送数海里。
那些“肌肉、牙齿不合格的黑奴”则被抛下滚滚的大西洋……殖民者到来后对非洲人更加大肆杀戮。
他们把砍下来的黑人头颅或双手进行熏制，然后装满箩筐送交上级，按数量领赏。
直到本世纪中叶第二次世界大战结束后，非洲民族日益觉醒，解放运动风起云涌，才使非洲大陆逐步挣脱了殖民枷锁，走上了独立建国的现代化之路。
非洲所有的国家基本上都有宗教信仰，目前影响最大的是基督教和伊斯兰教两大系统。
基督教在撒哈拉以南黑非洲的广泛传播，则是在15～16世纪欧洲人大举推行殖民侵略活动以后。
19、20世纪之交，随着英、法、德、西、葡等国在非洲争夺势力范围的斗争愈演愈烈，基督教各教派也就随之渗入了非洲的不同地区和民族之中。
“宗教侵略”和动荡不安的社会环境使非洲人民的信仰从原始的“拜物教”转向了上帝。
反映在他们的国歌歌词中，就是“上帝保佑”一词的不断出现。
千百年来民族的屈辱史使他们把希望寄托在了上帝身上，祈求上帝解决困苦，解决纷争，保佑自己的民族获得自由、平等、和平。
四、对各国国歌歌词具体情况的概括总结 前面我已经详细分析了一些有代表性的国歌歌词。
通过对各国国歌歌词的创作背景、国家历史背景、民族遭遇等的研究分析，我把一些值得注意的情况总结如下：1．在所有类型的国歌歌词中，歌颂祖国的歌词占的比例最大。
2．歌颂君主的国歌歌词，除了英国外均是亚洲国家，且主要是阿拉伯半岛的国家。
3．南美洲各国的国歌歌词主题绝大多数反映了革命斗争或对自由平等的追求。
4．祈求上帝保佑的歌词多属于非洲国家。
5．欧洲和亚洲各国的国歌歌词比较多元化，基本上涵盖了所有主要类型。
6．反映革命斗争的歌词，主要存在于资产主义革命和社会主义革命的先驱国家中。
总而言之，世界各国国歌的歌词内容总是和本国的风土人情、历史背景、文化传统、宗教信仰等有一定的联系，都充分体现了各国民族的爱国精神。
是我们认识各国民族文化与精神的绝好教材和简捷途径。
（全文完） 五、研究体会 本次研究性学习使我受益匪浅。
我最大的感触就是确定好选题十分重要。
在确定这个选题之前，我也曾考虑过其他的一些选题，比如说歌词语言特点分析、中外当代流行歌词内容对比等。
但在准备的过程中，我发现原定选题的有关资料太多、太泛，而且已经有很多人写过同一题材的论文了，很难体现出创新精神。
最终我选择了国歌歌词作为主题，不仅考虑到了课题的现实意义，也考虑到了在这一方面研究的空白（我在号称中国最大的维普期刊数据库找不到一篇同样题材的论文）。
再加上我对国歌这一类体现民族精神的歌曲也比较感兴趣，我就确定了这个适合我研究的课题。
其次，我在研究过程中不仅阅读了大量的国歌歌词，也学到了不少历史地理知识。
分析国歌歌词，很重要的一点是要联系各国的具体情况。
在查找资料的过程中，我对资产阶级革命、独立战争、南美解放运动等重大事件的理解更深刻了，也熟悉了许多国家的人文地理及发展历史。
这也是我的收获之一。
论文写完了，但我的思考没有结束。
同样是被奴役的南美洲和非洲，为什么从国歌歌词中体现出来的民族精神有如此大的差异
作为欧洲和亚洲资产主义革命先驱的英国和日本，为什么都在国歌歌词中歌颂君主
还有不少值得深究的问题，限于篇幅和时间，我也没有在论文里探究，留待以后继续思考和发现。
收获不只这些，最重要的是我体会到了研究性学习的乐趣，还提高了自己的分析能力、理解能力、表达能力等。
我想，只要读者精读过我写的论文，就一定能有所启发。
这也正是我写此篇论文的目的。
七、参考文献及附录参考文献：[1]李胜洪．各国国歌歌词〔C〕.海口:海南国际新闻出版中心，1996．[2]辞海编写委员会．辞海（缩印版）〔C〕．上海:上海辞书出版社，1980．[3]启良.西方文化概论[M].广州:花城出版社,2000.[4]赵林.西方宗教文化[M].武汉:长江文艺出版社,1997.[5]李忠勇、何福琼.歌词写作常识[M].北京:人民音乐出版社,1979.附录[1]法国国歌《马赛曲》完整歌词 前进，祖国儿女，快奋起，光荣的一天等着你
你看暴君正在对着我们举起染满鲜血的旗，举起染满鲜血的旗
听见没有
凶残的士兵嗥叫在我们国土上，他们冲到你身边，杀死你的妻子和儿郎。
这一帮卖国贼和国王，都怀着什么鬼胎
试问这些该死的镣铐，究竟准备给谁戴
究竟准备给谁戴
法兰西人，给我们戴啊
奇耻大辱叫人愤慨
是可忍孰不可忍，要把人类推回奴隶时代
什么
这一帮外国鬼子，在我们家乡称霸
什么
我们高贵的战士，竟被雇佣兵殴打
竟被雇佣兵殴打
难道要我们缚住双手，屈服在他们脚底下
难道我们的命运要由卑鄙的暴君来管辖
发抖吧
暴君，卖国奸人，无耻的狗党狐群
发抖吧
卖国的阴谋，终究要得到报应
终究要得到报应
全车都是上阵的战士，前仆后继有少年兵，法兰西不断出新人，随时准备杀敌效命
法兰西人，宽宏的战士，要懂得怎样斗争
宽恕可怜的牺牲品，他们后悔打我们，他们后悔打我们。
可是那些嗜血的暴君和部耶的同党，这一伙虎豹豺狼，竟然撕裂母亲的胸膛
祖国神圣的爱，请指引和支持我们报仇
自由，亲爱的自由请你和你的保卫者同战斗，你的保卫者同战斗。
但愿在你雄伟的歌声中，旗开得胜建奇功。
让垂死的委员长人看看：你的胜利、我们的光荣
当我们开始走进生活，前辈们已经不在；我们去找他们的遗骸，他们的英雄气概，他们的英雄气概。
我们不羡慕侥幸偷生，愿意与他们分享棺材；为他们报仇或战死，就是我们最大的光彩
武装起来，同胞，把队伍组织好
前进
前进
用肮脏的血做肥田的粪料
[2]美国国歌《星条旗》完整歌词哦，你可看见，透过一线曙光，我们对着什么，发出欢呼的声浪
谁的阔条明星，冒着一夜炮火，依然近风招展，在我军碉堡上
火炮闪闪发光，炸弹轰轰作响，它们都是见证，国旗安然无恙。
你看星条旗不是还高高飘扬在这自由国家，勇士的家乡
透过稠密的雾，隐约望见对岸，顽敌正在酣睡，四周沉寂夜阑珊。
微风断断续续，吹过峻崖之巅，你说那是什么，风中半隐又半现
现在它的身上，映着朝霞烂漫，凌空照在水面，霎时红光一片。
这是星条旗，但愿它永远飘扬在这自由国家，勇士的家乡。
都到哪里去了，信誓旦旦的人
他们向往的是能在战争中幸存，家乡和祖国，不要抛弃他们。
他们自己用血，洗清肮脏的脚印。
这些奴才、佣兵，没有地方藏身，逃脱不了失败和死亡的命运。
但是星条旗却将要永远飘扬在这自由国家，勇士的家乡。
玉碎还是瓦全，摆在我们面前，自由人将奋起保卫国旗长招展。
祖国自有天相，胜利和平在望；建国家，保家乡，感谢上帝的力量。
我们一定得胜，正义属于我方，“我们信赖上帝，”此语永矢不忘。
你看星条旗将永远高高飘扬在这自由国家，勇士的家乡。
夏衍写的野草的写作意图是什么
本文表面赞颂了小草顽强的生命力，实际赞颂了全国人民不可抗拒的“长期抗战”的力，赞颂了抗战军民不畏艰险、坚韧不屈的斗争精神。
同时也在启示人们，不要被困难吓倒，要以顽强的意志克服一切阻力，奋然向上，勇于斗争 赞美了小草顽强不屈的生命力 同时激发了全民抗战的信心和斗志 !衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。
用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一 枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。
夏 衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意 义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。
首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无 比的力量。
一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖 骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。
对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。
这是 作者要告诉我们的第一点。
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。
它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。
再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。
生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。
野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。
这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。
在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。
为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。
开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。
马赛曲是一首什么歌曲
一、注重开展诗歌教学 明确要求引导幼儿接触优秀的儿童文学作品，使之感受语言的丰富和优美；发展语言理解能力。
如何让幼儿尽快学习语言，并学会使用优美的语言与人交往，我认为对幼儿进行诗歌教学是很好的一条捷径。
运用诗歌教学内容的多样性、丰富性，为儿童的审美心理建构提供了丰富的和探究刺激。
有利于促进幼儿审美感知、审美情感、审美创造等心理功能的发展。
在教师方面，可以开展有关诗歌活动的教研，根据本班幼儿的实际情况，研讨出最适合幼儿的教学方法。
首先，是要提高教师的自我和自我理解能力，使之达到一定的水平。
教师有能力驾驭诗歌活动，自然就会去重视诗歌活动。
然后，从选材方面来说，选择贴近幼儿生活的、通俗易懂的、趣味性较强的诗歌。
从简单的谜语、儿歌、绕口令开始，让幼儿对诗歌感兴趣后，再逐渐过渡到深层次一点的儿童诗、散文诗等。
在幼儿园积极营造各种诗歌教学的氛围：可以每天在中餐后的休息时间了利用广播，播放一首抒情的诗歌；请幼儿买相关的幼儿诗歌的书籍回来，放在阅读角供大家一起阅读；布置有关诗歌的主题墙；进行有关的诗歌观摩活动，挺高教师教学的水平等等。
二、打破传统教学，注入新活力 认为：知识的获得是一个主动的过程，学习者应该是知识获得的主动参与者，兴趣是学习的最好的内部驱动力，在学习者学习积极性中最现实最活跃的心理部分。
而幼儿是认识的主体，幼儿的发展是主动活动的结果。
在诗歌教学活动中，应该打破传统的教学模式，注入新的活力，运用启发式的方法，把幼儿从机械地朗读背诵活动中解放出来。
充分利用诗歌的特点，启发幼儿积极思考， 大胆想象创造，达到学习的目的。
因此，只要让幼儿充分地去看、去想、去说、去体验、去发现、去创造，幼儿才会更好、更快地掌握诗歌内容，同时获得诗歌以外的能力发展，为其终身可持续发展奠定良好的基础。
三、使用多种不同的教学方法。
(一)创设不同的情境来学习诗歌 具体的来说，有以下几种方法： 1、看图学诗 人们常说“诗情画意”，诗情与画意有相同之处，借助画面让幼儿理解诗意，幼儿是易于接受的。
因此，在教幼儿学诗歌时，只要善于引导幼儿观察观赏画面，展开想象，有条不紊地介绍、解释诗句，效果也是很好的。
2、画图学诗 此法与看图学诗法相同，可使诗情画意交融渗入于幼儿语言、绘画教育中，来巩固、加深幼儿对已学诗歌的理解。
教师在教给幼儿要学的诗后，让幼儿自由想像画出图景来。
当幼儿这样地来作画后，他们对这首诗也就会有更多的领会和喜爱了 3、观赏自然景物学诗 这可说是直观的一种教学方法了，在学习这些诗歌时，让幼儿去亲自体验，不但会提高幼儿的，还能在老师的启发讲解下掌握诗意，学起来也就快了。
这样，不仅使他们学了诗歌，而且也培养了他们对大自然的热爱及对事物的观察能力。
4、讲故事学诗 为了让幼儿更好地理解诗歌内容，把诗歌的内容变成故事讲给幼儿听来启发幼儿想象与思考，也是教幼儿学诗歌的一种方法。
5、情景表演学诗 教师结合诗歌内容，通过相应的动作演示和形象的讲解让幼儿理解，进而再通过角色表演或分角色朗读的方法让幼儿掌握。
这种方法更富有 游戏性很受幼儿欢迎。
(二)借助辅助工具来学习诗歌 在诗歌活动中，教师可制作一些小图标来帮助幼儿学习诗歌。
相对于大图片来说，小图标是一种凝练、抽象的记号，而相对于汉字，小图标又具有形象、会意的特质，它是介于文字与图像之间的学习诗歌的载体。
提出：“教师要注重幼儿学习的方法和过程，而不是以往单纯的模仿习得的结果。
”当代幼儿与以往同年龄段的幼儿相比已经有新的发展特点，他们的思维更加活跃，更容易发起主动学习，运用小图标进行诗歌教学是一个很好的方法，它能帮助幼儿更好地理解诗歌、学习诗歌。
它有着很大的作用： 首先，使用小图标有助于幼儿理解和记忆。
幼儿学习语言是一个储存、以及运用信息的过程。
将图标按诗歌内容排列起来，幼儿虽然不认识文字，却从图标呈现的形式中了解了诗歌的内容，有助于他们记忆诗歌内容。
其次，有助于幼儿了解诗歌的句式、结构。
诗歌的内部结构、句式的排列规律等属于隐性因素，形象的小图标可以使这些无形、抽象的因素变得具体、生动，让幼儿容易理解。
再者，有助于幼儿有效地表达作品。
在理解诗歌的基础上进行表达是诗歌学习的目标之一。
小图标可以帮助幼儿有效表达。
在诗歌教学中光靠教师告诉幼儿朗读的要领，幼儿往往记不清楚，难以掌握。
但如果在诗句中加入图标符号，幼儿便能自然地在朗诵时区分升降调和快慢。
这样一来，小图标就成了活动中有助于语言表达的“指挥棒”。
最后有助于幼儿主动学习。
小图标不仅是教师的教具更是幼儿的学具。
幼儿人手一份小图标。
可以通过自己操作熟悉诗歌，通过和别人交谈满足自己想说的愿望，提高和自我学习的积极性。
(三)在音乐当中来学习诗歌 音乐是人类生活中不可缺少的一部分，说过：“音乐应当使人类的精神爆发出火花。
” 我国著名作曲家说过：“音乐，是人生最大的快乐，音乐是生活中的一股清泉，音乐是陶冶性情的熔炉。
”音乐可以传递感情，具有振奋精神、鼓舞斗志、增长知识、开发智力、陶冶情操等作用。
而幼儿也是非常喜欢音乐的。
他们听到节奏感很强的音乐会跟着节拍动起来。
当把一首意义深远的古诗词来交给幼儿时，我们可以把它和音乐活动结合起来，给诗歌配上好听的音乐，加上一些简单的律动动作，让幼儿在音乐当中来学习诗歌。
现在的很多艺术幼儿园，开展的音乐活动中，就有很多这样的诗吟诵活动。
实际上，就是学习诗歌的一个过程。
四、注重诗句赏析，培养幼儿的审美观。
诗的语言是富有音乐性的，诗歌尤其讲究韵律。
在新诗的教学中，我们往往会注重引导儿童去理解一些我们认为重点，难点的句子，以为对这些句子的分析和讲解会有利于儿童对诗歌的理解，殊不知如此一来，会破坏到诗歌的“音乐美”和“建筑美”，也破坏了儿童作为审美者，在审美时的主观体验的意境美和韵律美，到头来一首内容和形式俱佳的诗歌杰作让儿童收获的只是片言只语，根本谈不上对诗歌的赏析，就更加不用说提高幼儿的审美观了。
教师可根据幼儿的年龄特点，选一些简单易懂、形象性较强的诗歌，对整首诗进行赏析，让幼儿在欣赏的过程中去感悟、体会；在朗诵中去玩味，去品味诗歌的意境，使他们在新诗的学习过程中取得更多的收获。
引导幼儿去，这样不仅可以使幼儿学到知识，受到品德和美感教育，还能培养幼儿对文学作品的兴趣，而且对孩子的早期智力开发也很有好处。
