形容农家的词语
1、世界地的观光者纷至踏来，都来观光这世外桃源一样的塞特凯达斯大瀑布。
2、陶渊明笔下的世外桃源反映了他避世的心态。
3、这度假村远离喧嚣的闹市,花朝月夕,幽静得宛如世外桃源。
4、我看他是学了武陵人，进了世外桃源，乐而忘返。
5、心远地自偏，我这顶楼的迷你园景就是我的世外桃源了。
6、太平洋上的小岛大溪地,有世外桃源之称!7、九寨沟真是名副其实的世外桃源，风景秀丽极了。
8、这里的风景很漂亮，好像世外桃源。
9、陶渊明描写的世外桃源一直为人们所津津乐道，大家都向往这么一个纯净地方。
10、这里林木葱茂，花香四溢，环境优美，居住此地，大有世外桃源之感。
11、如果我们不去追求,不去奋斗,成天坐在家里梦想世外桃源的生活,那是不现实的。
12、我这山居，远离尘俗，可不像是世外桃源吗
13、想不到在这山穷水尽之地，有这么一座世外桃源。
14、那种幻想中的所谓世外桃源，在现实生活中是不存在的。
15、当雨过天晴时,远处细水长流,桃园飘香;近处世外桃源,黄发垂髫,好似一幅桃园山水图。
16、我留恋着湘西凤凰那世外桃源一般的小镇生活。
17、在旧社会里,哪里去寻找世外桃源、安乐世界呢?18、香格里拉是传说中的世外桃源。
19、这崇山峻岭中的小村庄，彷佛人间的世外桃源。
20、这是一处胜景，落英缤纷，蜜蜂飞舞。
仿佛世外桃源。
21、节假日到山里农家小院住几天,还真有一种世外桃源的感觉在心里滋生出来了。
22、陶渊明所塑造的世外桃源，正是他心中理想世界的呈现。
23、学校并不是世外桃源,它和社会有着千丝万缕的联系,所以学校教育、社会教育和家庭教育三者必须有机地结合起来。
24、这山谷桃花盛开，落英缤纷，景色迷人，活像陶渊明笔下的世外桃源。
25、这是一栋独一无二的别墅,里面更是富丽堂皇,外面好像世外桃源一样。
26、造句：在那座山的后面，有一个鲜为人知的小村庄，那里风景优美，人文和谐，可以算得上是一个世外桃源。
关于陶渊明不为五斗米折腰的诗句
陶渊明是中国古代的文学家，他不文非常有名，而且他蔑视富贵，不肯趋炎附同样很有名。
陶渊明生于公元365年，是中国最早的田园诗人。
陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。
公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。
这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。
不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。
” 一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。
”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。
在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌。
他写农家人生活的悠然自得：“暧暧远人村，依依墟里烟”，他写自己劳动的感受：“采菊东篱下，悠然见南山”，他也写农人劳作的甘苦：“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”。
然而，田园生活既是美好的，也是十分艰辛的，不劳作就没有收获，遇到天灾人祸，即使劳作也是一无所获。
晚年的陶渊明生活贫困，特别是一场大火把他的全部家当毁于一旦之后，全家人的生活更是雪上加霜。
到六十三岁时，陶渊明在贫病交加中去世。
陶渊明的最大成就，在于他以自己的亲身体验为基础，以自己卓越的诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作。
以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；而他描写大自然的亲切，常常能激起人们的无限向往。
除诗之外，他还给后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源诗并记》等。
在这篇作品中，作者描绘了一个乌托邦式的空想社会，在那里没有动乱，没有朝代变更，没有国家君臣，没有徭役赋税，百姓过着丰足、与世无争的美好生活。
作者以优美的语言，使这篇作品产生了永久的魅力，以至后世人们一直把这种空想的社会称作“桃花源”。
官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。
陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。
在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。
淡泊名利的事例论据40字
【宋】 昼出耘田⑵夜绩麻⑶， 村庄儿女各当家⑷。
童孙未解⑸供⑹耕织， 也傍⑺桑阴学种瓜。
【注释】 ⑴ 杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。
⑵ 耘田：除草。
⑶ 绩麻：把麻搓成线。
⑷ 各当家：各人都担任一定的工作。
⑸ 未解：不懂。
⑹ 供：从事，参加。
⑺ 傍：靠近。
【题解】 见。
作者晚年退居家乡吴县（今属江苏）时，以农村的生活和农民的甘苦哀乐为题材，写了总题为七绝组诗六十首，描写了田园生活之乐。
【译文】 白天出去锄草夜里缉麻，农家儿女都能各自持家。
小孙子还不会耕田纺织，也靠近桑树阴学习种瓜。
【赏析】 南宋诗人（一一二六——一一九三）描写农村景色的组诗是有名的。
四时是一年中的春、夏、秋、冬四季。
诗人用清新的笔调，对农村各个时期的自然景色和农民劳动生活，做了比较细腻的描写，读来意趣横生。
同时，由于他对农民有一定的同情，所以对农民遭受官府和乡村地主的剥削，以及他们生活的困苦，在这些诗中，也有一定的反映。
这是那些组诗中的一首，描写农村生活的一个小场面。
它从侧面着笔，反映出农村中的紧张劳动气氛和富有生趣的生活。
场面是这样展开的，初夏，小农忙的季节。
水稻田里，绿油油的秧苗已经长起来了，稗草也伴随而生。
这时该要耘田，即除草了。
“昼出耘田”，白天下田去除草，这在当时是男人们干的活。
基本上自给自足的小农经济的封建社会，吃的穿的，都靠自己生产。
当时，种棉的技术还没有在中国广泛传播，穿衣是靠养蚕和种麻。
阔气人穿丝绸品，穷苦人穿粗麻布。
麻布的制作过程，是在把苎麻收割以后，沤在水里，除去表皮：抽出纤维，晒干，然后搓捻成线，这叫做“绩麻”，再织成布。
妇女在白天干完别的家务劳动，到晚上就“绩麻”。
耘草和绩麻，做为例子，照应到第二句的“村庄儿女各当家”。
“儿女”即男女。
从诗中人物的口吻来说，自然指年轻人。
诗意说：村庄里，男男女女，都不得闲。
“当家”，就是各司其事，各管一行。
这里的意义，不同于我们现在常说的“当家做主”。
除了正在劳动忙碌中的成年人以外，还有另一种人，就是本不忙碌的小孩子们。
他们却以另一种方式也投入生产的热潮中了。
“童孙”，指更晚一辈的小孩子们。
这些小娃娃们，还没有劳动的本领，不会耕也不会织。
注意“未解”这个词，是“不会做”。
如果会，也就参加“耘田”、“绩麻”的劳动去了。
虽然不会，他们却也不闲呆着。
那末又干什么呢
农村的孩子嘛，耳濡（rú）目染，也熟悉了成年人所于的农业活路，而且从小养成热爱劳动的习惯，于是，在桑树下面，学着大人的样子在种瓜呢。
这是农村中常见的事情，却具有特色。
在这里，不能参加劳动的小孩子们尚且这样，那末，正在担当劳动重担的成年人又是怎样忙着生产呢
童孙种瓜的描写，虽然是从侧面着笔，却不是陪衬，而是深入。
这样写，在艺术上散发出浓厚的生活气息，在人们面前，展开一幅热烈的劳动生产的图景，使诗的语言，留下了强烈的韵趣。
一诗中“杂兴”的读法产生了不同的意见。
我以为，要想弄清“杂兴”的意义，需要将两个字分开来进行解读。
“杂”在里有三种解释：①多种多样的；②正项以外的、正式以外的；③混合在一起。
“兴”是个多音字，读阴平时（第一声）有七个解释①兴盛；流行②使盛行 ③开始；发动；创立④起；起来⑤准许（方言，多用于否定式）⑥（方言）或许 ⑦姓；读去声时，只有一种解释为：兴致；兴趣。
通过以上的罗列我们会渐渐地从推理中发现“杂”字就取第二讲，引申为非正式的。
（杂记、杂说、杂文多靠近此义） 而分析“兴”字的解释似乎找不到一个合适的解释与“杂”相对应了。
如果我们联想一下古典文学常识，我们会一下子意识到“兴”字读去声时，在中少了一个解释。
“诗歌的表现手法。
诗周南关睢序：‘故诗有六义焉。
一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
’集传：‘兴者，先言他物以引起所咏之词也。
’---- 再翻开唐宋等历代诗作，诸如此类的题目也是多见。
皎然（唐）“人生分已定，富贵岂妄来。
不见海底泥，飞上成尘埃。
” 《春日杂兴》陆游（南宋）“夜夜燃薪暖絮衾，禺中一饭直千金。
身为野老已无责，路有流民终动心。
” 《杂兴》李颀（唐）“沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。
行人夜秉生犀烛，洞照洪深辟滂湃。
乘车驾马往复旋，赤绂朱冠何伟然。
波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。
水滨丈人曾有语，物或恶之当害汝。
武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
青青兰艾本殊香，察见泉鱼固不祥。
济水自清河自浊，周公大圣接舆狂。
千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍。
” 《春日杂兴》壬禹偁（宋）‘两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。
何事春风容不得，和莺吹折数枝花。
’ 《杂兴》安夏（清）“有竹深藏屋，无花强倚阑。
” 就以《四时田园杂兴》为例，诗人范成大58岁时辞官，归隐石湖，写下了六十首《田园杂兴》诗，诗名虽为“杂兴”，却全面反映了江南农村的现实生活。
尤其可贵的是，诗人把揭露封建剥削，表现农民勤劳，淳朴的美德与描写农村风俗、景物结合起来，熔为一体，从而使田园诗除了写景状物外，还包涵了深刻的社会内容，这是范成大对田园诗发展的一大贡献。
“赋、比、兴”虽然是后人对先秦诗歌表现手法的概括，但它在整个中国古典诗歌创作中有着深远的影响。
赋是借叙事以抒情，比是借写景以抒情，兴是触物起情，作为诗歌，用情将三者有机联系起来，从而诗歌抒情的特征便彰显无疑了。
由上述内容，结合“杂”“兴”两字的意思，我们完全可以推理出“杂兴”即随意写来，没有固定题材的诗篇，但手法上以即景生情为主，正所谓“触物以起情谓之兴，物动情者也”。
因此，“杂兴”读作什么也便不言自明了。
《红楼梦》中第十七回描写了大观园的环境，行文是按什么顺序来写的
采用了什么写法
简析其作用
作者在上，是煞费苦心的。
我们随着贾政一群人“验收”的脚步，从大门进来，转过小山，沿着清流，踏上“沁芳桥”，就看见“前面一带粉桓，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映，……进门便是曲折游廓，阶下石子漫成甬路，上面小小三间房舍，两明一暗，里面都是合着地步打的床几椅案。
从里间房里又有一小门，出去却是后院，有大株梨花，阔叶芭蕉，又有两间小小的退步。
后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
”这就是“潇湘馆”!萧湘馆有几个显著的特色；一是“有千百竿翠竹遮映”，这翠竹“凤尾森森，龙吟细细”，向来被人们认为是象征挺拔、傲岸、宁折不弯，疏淡、清致、风流高雅的君子。
翠竹使入联想起淇水、雎园这些风雅的典故，“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的名篇。
翠竹正如亭亭玉立，幽居深谷的少女。
二是后院有大株的梨花、阔叶芭蕉。
梨花白，芭蕉绿，全是素淡、清雅的色调，没有一丝俗气，也没有金碧辉煌的富贵态，“梨花一枝春带雨”，芭蕉“叶叶心心，舒展有余情”，正似多情而抑郁的少女。
三是一派清泉，绕阶缘屋，盘旋竹下，又绐清雅的萧湘馆增添了不少情趣。
水清而浅，不多不猛，却源源不断汩汩淙淙，静静地不歇地缘绕盘旋而去，恰似九曲回肠，一脉情思，细而不绝。
四是萧湘馆的“小小三间房舍”，“两间小小退步”，都以“小小”为特色，室内“床几椅案”都是“合着地步打的”。
小巧玲珑而不宏轩宽敞，有如精巧的象牙之塔。
萧湘馆的主人是清高拔俗、多愁善感、玲珑透剔、绝顶聪明却寄人篱下、柔弱多病、尖刻机敏、心眼细小的。
萧湘馆的种种特征正是其主人的种种特性，作者让这样的典型人物生活在这样的典型环境之中，．其融洽是无可伦比的了。
“质本洁来还洁去”的，只能让翠竹枝、绿蕉叶、白梨花、清泉水陪伴。
所以在分房的时候，黛玉高兴地对宝玉说：“我心里想着萧湘馆好，我爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处幽静些。
”宝玉道；“合了我的主意了!我也要叫你那里住。
”可见他俩早就心心相印了。
当然这位多情公子希望和黛玉相邻，便于来往，可朝夕相见，此处足见作者的匠心，却合情合理，自然妥贴，毫无斧凿之痕。
如果说萧湘馆除了正面衬托主人公，侧面曲包深意之外，其实还有更深一层的反衬作用。
黛玉处于如此一尘不染的清幽环境之中，却不能超脱尘凡，割断情思，反而有无穷无尽情缕、忧虑、苦恼、眼泪。
这“幽静”之中，不是反衬出人物难以排遣的复杂而微妙的感
更妙的是在黛玉临终时，作者没有忘记带上一笔：“惟有竹梢风动，月影移墙，好不凄冷幽”!其境过清，不可久居，作者这一层深意，涉者甚少，而恰恰是黛玉悲剧的环境气。
萧湘馆环境的丰富性复杂性，正是黛玉性格的丰富性、复杂性的衬托。
贾政即使想若能月夜坐此窗下读书，不枉虚此一生”，也不可得，萧湘馆非黛玉莫属。
作者让我们先到萧湘馆，也许正是暗示主人的主角地位吧
但请注意，这位主角居处，无不是“村”，也不是“院”，而是“馆”，馆舍原是客人暂住之处。
比人将是匆匆而来，匆匆而去的过客。
原来她“不是正经主子”，是寄人篱下的!主人自称“萧湘妃子”，是侧位的“妃”，而不是正位的“君”，终究成不了“宝二奶奶”的主位。
作者匠心何其深远周密。
离开萧湘馆，前面迎接我们的是：“一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。
有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。
里面数楹茅屋。
外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。
篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。
下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。
”好一派!这正是“稻香村”。
富贵繁华的中偏要安上这一“农舍”，从景物来说是为了曲折变化，摇曳多姿，从题旨上说，是为了表达儒家不忘农桑国本——正是贾政复杂性格中的重要一面——的思想。
然而从构思上看，却是别有深意的。
大观园中有一个寡妇李纨，她就只能在这与世隔绝的田园农舍中形如稿木地埋葬青春，苦度光阴。
如果说“桑、榆、槿，柘”，“佳蔬菜花”是自给自足的必须之物，农家必有之品，那么为什么作者要在稻香村栽上如喷火蒸霞一般的几百株杏花呢?为了点缀冷落的村景，还是寡妇心中还有火热的希望?与其说为了前者，不如说为了后者。
李纨有儿子贾兰，春种秋收，一分耕耘就有一分收获，她在稻香村辛勤耕耘，就是为了从贾兰身上获得她的丰收，这正象征着贾兰得中，飞黄腾达的前景。
就是这个使贾政也“引起我归农之意”的地方，禁锢着一位年青寡妇，这寡妇不但稳居于这封建牢笼之中，而且心安理得，循规蹈矩地做她凤冠霞帔的美梦。
本是出世的环境，却安置着一个盼望儿子出仕的母亲，于是在衬托、象征之外，还有一层反衬讽刺意义。
所以“村居”不村，何况稻香村在繁奢的大观园中本身就是“人力穿凿”的假象，作者在给寡李纨安排一个合适的憩欢之所时，也顺手刺破了荣国府的虚伪，封建制度摧残人性的残酷。
稻香村是从幽雅凄清到富贵繁华的过渡，接着就让我们看到了：“忽迎面突出插天的大珑山石来，四面群绕各色石块，竟把里面所有旁屋悉皆遮住，而且一株花木也无。
只见许异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如 带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芳气馥，非花香之可比。
”为什么没有富贵的牡丹、艳丽的玫瑰，也不种傲霜的菊花、出水的芙蓉
偏偏只有石头 异草呢
正是独出心裁，别具一格。
写富贵之家，用“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆的语句，乃是乞儿口中语，说富贵不及金玉锦绣，只说气象才真见其富贵。
作者刻意创新，着眼于富贵气象，那为什么偏偏要选中奇石、异草呢?因为这里是“蘅芜院”，主人是。
不就是—块“插天的大玲珑山石”吗?她“稳重和平”，“品格端方”，实则威势接天，在老祖宗等的眼里，不是把其他姑娘“悉皆遮住”了吗?她那宽厚端庄的表面，遮掩了自私虚伪的本质，应付自如，八面讨好，吸引各色人物如“各色石块”，“四面群绕”。
她正如玲珑石一样，“任是无情也动人”。
也正如这些异草，表面上看似乎是一钱不值的草，实际上却是“杜若、蘅芜”、“茞兰”、“清葛”、“金簦草”、“玉蕗藤”、“紫芸”、“青芷”，这些见于经传的奇草仙藤，其珍贵不同凡响。
草本来就无骨，不能自立，只好牵绕萦盘，依附于人，没有竹那种宁折不弯的气质，却有比竹攀缘更高的能耐，正是“东风凭借力，送我上青云”。
异草香得也与众不同，简直有如那稀罕的“冷香”，而且一到秋天“异香扑鼻”。
冷若冰霜，却香气袭人，也是宝钗绝妙的写照。
爬满异草的接天大石，笼罩一切，挡住视线，使人不得窥其奥秘，谁知此中城府多深?更妙的是这位豪富的“皇商”之家的千金，闺阁之中却象“雪洞一般”，“一色的玩器全无”，“案上止有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花”，正是朴素得惊人!日常用品也不是雕漆填金的茶盘，成窑五彩小盖钟，而是普普通通的“茶奁、茶杯”，不用绫罗绸缎的合欢衾，碧纱厨，而是“床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。
这种矫饰果然博得老祖宗的赞叹：“这孩子太老实了!”不正是极妙的讽刺?从外到内，蘅芜院整个儿出人意料。
在如此高雅、简朴的环境中住着这位“艳冠群芳”“艳若桃李”的贵族小姐，似乎颇不协调。
按一般情理，薛宝钗的闺阁应是金碧辉煌、富丽堂皇的，作者正是通过这表面的不协调触及人物的灵魂深处；特意矫情做作，装得“冷若冰霜”，遮掩这位封建“淑女”的虚伪的灵魂。
这个冷酷无情的薛宝钗正是在怪石异草装点的、雪洞般的闺房里被封建毒汁浸透了灵魂，被封建礼教扼杀了美妙的青春，而最后成为冷酷无情的封建势力的殉葬品，蘅芜院的冷清正是这美丽少女的悲剧氛围。
“蘅芜君”当然得住“蘅芜院”，真主儿不是侧位的“妃”才能称为“君”，“蘅芜院”的命名就透露了薛宝钗的身分，暗示了她的命运。
作者的功力正可叹为观止!更耐人寻味的是蘅芜院的路径，本应是用船从港洞进去的，没有船时——钗和玉本来就没有渡过爱河的船嘛——但“攀藤抚树”，“从山上盘道亦可以进去”。
薛宝钗爬上宝二奶奶的宝座不就是抚贾母的大树，攀的藤，从这心狠手辣的凤姐设计的一条“盘道”中通过的吗?大师匠心，令人绝倒! 一路行来，最后终于到了宝玉的安乐窝一冶红院。
且看：去的路上“一径…绕着碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门，俄见粉墙环护，绿柳周垂。
”“院中点几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一颗西府海棠(女儿棠)，其蛰若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。
”大观园中恐怕只有这里是桃红柳绿，棠红蕉绿，用上这大红大绿的浓重色彩。
大官僚贵族的怡红公子，在这样的地方“怡红快绿”(谐“快乐”)，悠哉游哉，倒确是相应相称的。
这样的环境，富贵国不必言，然而总不免有点俗气。
出类拔萃的“古今不肖无双”的宝玉偏偏在这俗气的环境中生活，说明他还是无法完全脱俗；然而他最终终于出家做了和尚，不正是对这环境的叛逆和摆脱!读者面前，大观园的布局对全书的构思也是至关重要的了。
大观园成于作为皇亲国戚的贾府鼎盛时期，越是精美，就越显其奢侈豪华，越奢侈豪华，就越见其主人的权势与罪恶，大观园是贾府的缩影，也是封建官僚贵族的缩影，因而大观园的衰败也就是封建统治集团没落的写照。
从这意义上来看，作者集中笔墨，浓彩重写，精雕细刻的匠心，也正是为了表现《红楼梦》的整体主题。
总之，大观园的环境描写不仅仅是为了创造一个典型人物活动与性格形成的典型环境，而且既是情节因素，又是结构要素，即使在主题表现上，也还有它的特殊作用。
因而在《红楼梦》中，也是作者卓越的艺术成就中不可缺少的一个重要的有机部分，是全书中最精彩的部分之一，与企书一样，县有隽永的艺术魅力。
鲁迅说：“中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人”，其实中国古代小说也是如此，以故事情节为主，少有环境描写，更少有景物描写，好象早年演京剧，没有布景，台上最多一桌两椅就唱做念打开了。
这是中国古代小说与外国、与现代十分显著的差异之一，然而《红楼梦》却突破了。
从环境描写的精彩程度和有机程度来看，《红楼梦》也是中国小说艺术上从古到今的一部过渡作品，是中国小说过渡期的里程碑。
