形容繁杂的成语
何处，清风吹过，额前柔顺的发丝飘起，在划出优雅的弧线。
黑色的发漆眼眸，仿若晶莹的黑曜石，清澈而含着一种水水的温柔。
精致的五官，白皙的肤质如同千年的古玉，无瑕，苍白，微微透明，而又有一种冰冰凉的触感。
唇边总是带着一抹弧度，美丽妖冶中有一种深深的宠溺。
所到之处，都萦绕着一缕清新的薄荷味道，令人就此沉沦。
举手投足之间，带着一种英伦贵族的翩翩绅士风度，优雅的无可挑剔。
白色的袖扣和整洁干净的英式细条纹衬衫，显示了他严谨的作风，恰到好处的显出他完美的身形。
却没有打领带，只是颈间一条精美的纯银十字架，带出了一种神秘的气息。
十几岁的年纪，将一身的西服，穿出了成熟优雅的别致魅力。
腕上是精致的一款ck简约全钢腕表，显赫的家境，不俗的品味，淋漓尽显。
或者是以下这则：车门打开，一个男生漫不经心地下了车。
潮流个性的板鞋搭配一条levistrauss的最新款牛仔裤，，上身着一件特别设计的银灰色t恤搭配一串长长繁复的黑色珠链。
他的眼瞳是有些晶莹的淡褐色，却带着一种捉摸不透。
炫目的金色碎发被风吹得微微翘起，有股可爱迷离的色彩，侧脸帅气迷人，下巴削尖，很让人砰然心动的男生。
他双手插口袋中，随意地看了一眼宴会中心，嘴角上扬，一抹邪邪的浅笑，摄人心魂。
如果一个人，有着神祗般的外表，他的心也不会像普通人类那样简单。
在美丽的光环下隐藏着什么，只看见神一般的人儿微微的笑了。
一种众人皆醉我独醒的自信，散发出一种独特的魅力。
电视剧《天道》里面的经典台词，急求
要全部哦
中国毕竟是政治文化搭台统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东能条船撑多远。
想成大事，不要把太自己当人，不要把别人不当人
我孤独并不是我想孤独，而是我在周围找不到我的同类
尽心尽力是标准，到什么程度不是标准
小丹：你怎么看女人
说心底的那点东西。
元英：女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
小丹：女人就这么难养吗
元英：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是杯好酒
自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
元英：你不知道你是谁所以你是你，你知道你是谁了，你就不是你了。
问：神是什么 回答：神即道，道法自然，如来 杀富富不去，救贫贫不离. 天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。
人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。
自嘲本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
只要是需要证明的感情即有错。
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。
可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
” 拿得住的不用拿，拿不住的不能拿。
拿什么呀，爱就是了。
无所用 无所不用 这世上原来就没有什么神话 所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事文明对于不能以人字来界定得人无能为力。
他们所要的“主”归根结底，还是你为我做主的“主” 如果这个“民主”真的是历史的发展的必然潮流，我到真得不认为一个政党就可以阻碍得了。
爱如果需要回报，也就成了交易。
妈，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多么伟大了，您养来养去还是为了自已，那是交换，等不等价还两说着呢。
碰到我这个不孝顺的，您就算赔了。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比水深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就是让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰，而老人越是觉得养儿防老，他就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
恕你无罪 一个恕字 我就有罪了 是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
北京像个淘金场 ,个个觉得自己是龙胎凤种太闹了 我们这个民族总是以有文化自居 却忘了问一句是有什么文化 是真理真相得文化,还是弱势文化,是符合事物规律得文化,还是违背事物规律得文化,归根到底都是那种文化属性得产物, 不以人得意志为转移 ,改革开放摸着石头过河 ,咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场 ,得先活下来等定下神来 ,时代已经变了 ,真的是穷则思变 , 中国毕竟是文化搭台 ,传统文化唱戏不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远，马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移。
什么是客观规律归根到底也是一句话，一切以时间地点和条件为转移。
中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件。
中国为什么穷 ,穷就穷在幼稚得思维 ,穷在期望救主, 期望救恩得文化上 ,这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系 ,太可怕了。
你觉得这是一个成年人得成熟之举吗，我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西。
天知 地知 不会有结果 我是人，而且还是没有进化到此时此刻可以无视本能。
但是， 我丁元英何德何能敢领受上苍这样得恩赐，你是一块玉，但我不是匠人， 我不过事一个略懂投机之道得混子， 充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板。
你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。
接受你就接受了一种高度。
我没有这个自信，此生得你红颜知己足矣，真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像 。
正法了一个罪犯包含打死了一个人 ，这就是法律得价值 。
法理 、道理、斗都在那儿搁着。
如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题，给扔口馒头就行，着相了。
佛教得一个术语意思是“执迷于表象而偏离本质”。
朋友打赌这种事，亦真亦不能真。
上网，学习，什么都看看,谈不上研究、关注而已 ,对文化属性感兴趣。
透视社会依次有三个层面 ,技术 ,制度, 和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。
强势文化造就强者 弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道。
不以人得意志为转移，强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化强势文化。
在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种无所用无所不用。
比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂得艺术。
如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。
而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
悟 悟道休言天命 修行勿取真经 一悲一喜一枯荣 哪个前生注定 袈裟本无清静, 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 ,都是痴人说梦 所谓真经, 就是能够达到寂空涅盘的究竟法门 , 可悟不可修, 修为成佛 ,在求, 悟为明性 ,在知, 修行,以行制性 悟道,以性施行, 觉着由心生律, 修者以律制心 , 不落恶果者,有信无证, 住因住果, 住念住心 , 如是生灭不昧,因果者无住而住 , 无欲,无不欲 ,无戒,无不戒 , 如是涅盘, 投石击水, 不起浪花, 也泛涟漪。
形容过一天像过好几年的诗句或者作文 形容想念一个人。
流水像清得没带半颗沙 前身被搁在上游风化 但那天经过那条提坝 斜阳又返照闪一下 遇上一朵落花 相遇就此拥着最爱归家 生活别过份地童话化 故事假使短过这五月落霞 没有需要惊诧 …… 夜，悄悄的来了。
心，早以乱如麻。
又一次聆听这首《落花流水》……剪不断的思绪总是萦绕心头，辗转反侧，难以入梦。
提一壶酒，欲借酒消愁，一醉方休，奈何酒易醒，愁却更愁。
唯有倚楼独叹：又是一个不眠之夜。
窗外，圆月当空，月光笼罩着大地，鲜花在它的映衬下，格外娇艳。
花好月圆，一切都是那么美。
可惜景的心，却随着落花的飘零而去，怎么欣赏，都只是淡淡的苦涩。
曾经，你如落花孤独地飘零，寻找着能陪你一生的伴侣。
而我，却如流水静静地流淌，等待着能与我飘泊一世的红颜知己。
我从曲径通幽的深处流出，仰躺于美妙的大自然中，揽尽人间芳菲。
我一直以为，今生，都只有对这天地的依恋。
微风却带来了你我的缘。
风轻轻地掠过我的脸，淡淡花香扑鼻而至，一朵花飘落在我流动的心里，泛起点点涟漪。
凝视着你娇柔的容颜，我静静地流淌。
你随着我的流动而飘荡，万般柔情。
我痴迷了。
前世的多少次回眸，才换来今生的一见钟情，我不知道。
但今生落花与流水的相恋，以不再是偶然。
我依旧孜孜不倦的流着，而你也随着我的流动翩翩起舞，耳边不时传来阵阵悦耳的欢笑…… 落花有意随流水，流水无情恋落花。
一切的一切，都意味着一个美好的开始…… 然而，老天似乎也嫉妒我们只羡鸳鸯不羡仙，给我们开了个无法挽回的玩笑。
一个转身的瞬间，骤雨突至，流水分岔，狂风过后，花以无踪。
时间在枝桠间刻下一笔一个晨昏，一笔一个欣喜，一笔一个相思，一笔一个寂莫。
流水，流走了季节的欢歌，一种无法思念的情怀，风过，吹落一地寂寞，吹落一片落花，相思无语，点点是那季节抖落的尘埃，一缕一缕，落尽生命的尘垢，只留下茫然相望的双眼...... 落花有意，流水无情。
世人都这样认为，可谁又明白流水那孤寂的心呢
只有夜深人静的时候，与倒影在水中的明月，苦诉相思…… 而你在何方
我徘徊在曲径幽深处，捧着残红，等待…… 明澈温润的流苏，荡漾起细细流金。
阳光的影子倾倒在涟漪边缘，渐渐化成了碎片。
微碎的，却粲然无比。
恍惚中，望见你深情的眼眸，明朗的笑靥；浅言细语亦可使我心花怒放。
我莞尔，回眸。
此刻转瞬即逝。
环睹萧然，空荡无人。
顿时黯然伤神。
静静的流水无奈地淌过你的足印，或深或浅，亦明亦暗，冲淡了嫣然年华。
落花。
在哪里
我化身万千溪流，凝视残影，等待…… 等待……在等待…… 千年的等待，换来的却是无尽的相思…… 难道，一切都结束了
落花流水的爱，一个没有结局的结局……
描写大海的景色怎么写
1、海面上白点，与天上朵朵的相映成辉，几只飞翔的海鸥迎风飞舞着，展它那曼妙的。
游玩的人们，或立、或坐、或卧、或跑，相互说笑着，观赏着“蓝天、碧水、金沙滩”，惬意极了。
2、那海风吹得更清爽了，一阵阵的，吹得你心旷神怡，夏日的炎热一扫而光，真是舒服
金灿灿的沙滩窄窄的围着大海，却又一望无边，与大海相映成趣，真不愧是千里沙滩，万里海波。
既雄伟又壮观，给人说不出的一种感慨。
手摸摸金色的沙子，一股暖流融入我的心中，真是舒服极了。
3、静的孩子在沉睡的甜蜜的梦香，天空中飘着朵朵白去，海鸥唱着清脆的大海的歌，这真是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
”冲向海滩，飞溅起洁白无暇，晶莹剔透的浪花。
4、坐在海边，海浪拍打着我的前胸、后背，就像妈妈的手抚摸着我。
这时，我觉得这海和小说、电影里的海完全不一样。
它并不凶猛，也不可怕。
我躺在沙滩上，就像躺在摇篮里，又像躺在妈妈的怀里。
5、初次面对大海那激动而紧张的心情，至今还澎湃在我的心中。
那是我第一次去大连，我就像一个久别母亲的孩子，徜徉在她温暖的怀抱里。
任海水搔痒我的脚丫，任海风拂过我的面颊，任海涛冲刷我的一切。
我彻头彻尾地被大海征服了。
6、灿烂的阳光照射在沙上，像披上一地的金铺子。
在沙滩上有许许多多捡不完的各种各样的贝壳，有的像五角星，闪闪发光；有的像小海螺，阅说着大海的故事；有的像小扇子，扇来了大海的清风。
7、海是一个空问，一个“伟大的存在”，海里的珍珠与珊瑚、水藻与水族、遗宝与沉船，是非陆地所拥有的。
海的呼唤越远越清晰。
当风吹起海鑫千层浪的时候，大海犹如一个瑰宝吸引着更多的爱海的人。
8、走进大海，一阵阵海浪轻轻打上沙滩，抚过的沙子平得真让人不忍心踏下去。
这儿的空气也透着一股咸味，吸进去凉凉的，更是快活。
看这海天一色的美景下，不少花花绿绿的小点以及欢快的呼喊声冲击这人们的视觉与听觉。
这欢乐的人们在大海母亲的怀抱中多么自在，多么轻松。
9、当我站在软软的沙滩上，抬眼望去，蔚蓝色的天空里悬浮着几朵绸缎般的白云，一望无际的海面波涛滚滚，远处，天与海已完全融成一体，偶尔有几只快艇疾驰飞过。
这难道不是一幅美妙绝伦的彩色的画卷吗
10、大海在作家和诗人的笔下，仿佛是一个喜怒无常的巨人。
它时而平静，犹如一面明镜；时而暴怒，涌起万丈狂澜，能掀翻航行着的小船。
在我的想象中，大海是那样的神秘，那样的迷人，可我却一次也没有领略过大海的风情。
大海，像一块磁石似的，深深地吸引着我。
11、夏季，我最喜欢到海边了。
光着脚丫，踩在金色的、柔软的沙滩上，缓缓吹动的海风像一双温暖的手轻轻地抚摸着我的头发、脸颊。
有时，我也会把脚放在凉爽的海水里，顿时，一股清凉的气流从脚底传遍全身，立刻驱散了浑身的酷热与烦躁，取而代之的是一身的清爽、满心的愉悦。
12、我光着脚丫子，卷起裤管，猫着腰，在海边寻找着贝壳的足迹，可半天也不见贝壳的影子，我想最好来个海浪，把海里的宝贝都给领来，供我挑选，没想到，大海竟然看穿了我的心思，猛的打上来一个海浪，我细心的搜索着，生怕露了一个贝壳，可终究没看到贝壳的影子，我还是决定放弃了。
13、近处的浪花不时地涌上沙滩，相互追逐嬉戏着，撞击着礁石，发出阵阵欢快声，好像在欢迎远客的到来；远处的海浪一个接一个、一排连一排的，相互追逐着、奔腾着，煞是好看。
14、、目光尽处只见一条水平线，天和海在那里交界，云和浪在那里汇集，此时海边上没有争吵和喧闹的复杂的声音，每个人都深情地望着大海，就连两个因小事而打架的小男孩也面对大海流下了热泪。
15、海底三五成群的鱼在水中欢快的畅游，天空中有三五只海鸥在空中翻飞盘旋。
而海上那层层激起的小浪花，宛如白莲一般，天上那悠然自得的云朵咋空中漫无目地的飘着。
大海中的一切，天空中的一切，大地上的一切，才造就了这个祥和而美丽的世界。
散文分为实写跟虚写，麻烦哥老关们说说虚写的好处辩论赛呢，我是虚写那一方的··拜托了
收集一些，供你参考。
虚写 一、虚写的界定 虚写是一种表现手法，是与与正面实写相对的一种写作手法。
也叫虚笔，是一种以虚写实的叙述和描写的技巧。
类似音乐中的歇拍、绘画中的空白、电影中的空镜头、戏剧中的静场，等等。
虚写是一种表现手法，多用于文学、艺术创作的过程中。
以达到出奇制胜的效果，尤其在散文、诗词、古典文学、绘画等等方面尤为突出。
如“未见其人，先闻其声”，“不在此山中，云深不知处”等等。
给人一种浮想联翩的意境。
虚写时，作者虽渲染了某些人物﹐却不使其出场﹐只让读者觉得它的存在﹐借以影响着在场人物的命运或结局。
例如曹禺话剧《日出》中的金八﹐鲁迅小说《药》里的夏瑜。
“虚”是指文学作品中虚的部分，也就是由文学创作中有形或真实的部分所引起的无形或虚构的部分，作为一种写作手法，虚写经常借助比喻、夸张或象征的作用，给读者提供联想的空间，从而达到一种必然的虚境。
任何一部文学作品都来源于真实，是现实生活在作者笔下的反映，而由于文学作品中的真实渗透了作者对生活的体验和情感，因此，文学真实又是一种高于生活的想象的真实和虚境。
虚与实的结合造就了文学作品强烈的艺术氛围。
二、虚写的作用分析案例 1、朱自清在《荷塘月色》中的虚写借助艺术手段的作用，引导读者产生必然的联想，主动自觉地去捕捉那些难以形容的情趣和韵味，从而体会到“虚”的境界。
“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
” 2、《红楼梦》第三回“托内兄如海荐西宾接外孙贾母惜孤女”中林黛玉来到贾府，见过外祖母、两位舅母、三姐妹和王熙风之后，贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个舅舅，到了贾赦府里得到的答复是贾赦说：“连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见。
”在贾政府里也因“斋戒去了”没有见到。
按照正常礼数，黛玉来到贾府是必须要见过两位舅舅的，但和如此众多的人物一一见面在写作上却是很难把握的，且和两位舅舅的交谈一定会是非常正式，叙述起来是需要大量笔墨来描述的，因此，作者就使用了虚写，通过借他人之口解释为何没能相见，躲避了描述时的困难，同时也增加了故事情节的起伏跌宕，为后来的真实相见打下了伏笔，给读者预留了联想的余地。
3、《三国演义》第五回有这样一段：华雄勇猛无比，前来大骂搦战，连斩俞涉、潘凤两员大将。
当时的盟主袁绍大惊失色，叹息日：“可惜吾上将颜良，文丑未至，得此一人可斩华雄。
”言未毕，阶下一人大呼出日：“小将愿往斩华雄头，献于帐下!”众视之，见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。
绍问何人，公孙瓒曰：“此刘玄德之弟关羽也。
”绍问现居何职，瓒曰：“跟随刘玄德充马弓手。
”帐上袁术大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将耶?量一弓手，安敢乱言!与我打出!”曹操急止曰：“公路息怒。
此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟。
”袁绍曰：“使一弓手出战，必被华雄所笑。
”操曰：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手?”关公曰：“如不胜，请斩某头。
”操教斟热酒一杯，与关公饮了上马。
关公曰：“酒且斟下，某去便来。
”出帐提刀，飞身上马。
众诸侯听得关外鼓声大震，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆大惊。
正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。
——其酒尚温。
这段文字中，作者也避实就虚，在描写关羽痛斩华雄一段情景时，作者没有选择正面描述关羽如何英武登场，又如何与华雄激烈交战，而只是侧面形容华雄的英勇和战场上轰鸣的锣鼓、震耳的吼叫，以及众多战将诸侯在军帐中焦虑不安为关羽的安危担心的画面，且就在他人急切等待之时，关羽已然策马回营，提回华雄首级掷于帐中，引得众人一片称赞。
虚写的手法俨然更增强了对关羽英勇气概的表现力，令读者暗自叫绝。
4、《聊斋志异》是蒲松龄以写鬼写妖虚幻人世创作出的一个有血有肉的生命体，是一个虚实相间的艺术世界。
蒲松龄创设的梦幻的世界是相对于现实世界而言的，它依托于现实存在的自然、社会和人的内心世界，描写了人类现实中所没有的异类世界，却让人感觉它真实地存在于现实之中，这种虚实相问的艺术境界使读者领悟到了宇宙中生命的灵动和人生中深奥的哲理。
5、再现拉丁美洲历史的长篇巨著《百年孤独》是加西亚•马尔克斯魔幻现实主义文学作品的代表作，它通过想象和巧妙加工，把现实和幻想结合起来、实写和虚写结合起来，为读者呈现出一幅幅真真假假、虚实交替的图画，丰富了人们的想象力，收到了强烈的艺术效果。
比如写夜的寂静时，人们竟然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰地尖叫声”。
6、《琵琶行》里有这样一段经典的音乐诗句：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
”白居易通过使用别致的虚写手法和大量绝妙新颖的比喻来形容琵琶女高超的琴艺，使读者透过形象化了的音乐深刻感受到她身世的凄凉，从而最终真切体会白居易在政治上遭受打击和贬抑的失落与悲凄之苦。
7、《陌上桑》是汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷拒绝一“使君”调戏的故事，歌颂她的美貌和坚贞的情操。
诗中塑造了勤劳美丽、泼辣善辩的古代妇女形象，在诗歌的第一段作者花了大量篇幅描摹她的美貌以及周围人对她的爱慕，这一部分是全诗中最精彩的。
起首四句“日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷”。
从大处说到小处，从虚处说到实处，是典型的民间故事式的开场白，也奠定了全诗的气氛：明朗的阳光照耀着秀丽的阁楼，阁楼里住着漂亮的女子，色彩炫烂。
而后罗敷就出场了。
“青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
湘绮为下裙，紫绮为上襦。
”从正面描写了罗敷的外貌：提着一个青丝做络绳、桂树枝做提把的桑篮，头上梳的是斜在一边的“倭堕髻”，耳朵上挂着闪亮珍贵的明月珠，上身穿着紫红绫棉袄，下身围着一条杏黄色绮罗裙。
整个人的形象鲜亮、明艳、楚楚动人。
按照常理，诗应该继续描写罗敷的身材和面貌，这也是读者所期盼的，而想要用文字勾画出心目中绝美的程度谈何容易，于是作者使用了虚写的手法，停止直接对这位美女进行刻画，转而开始描绘周围人被罗敷美貌折服的模样，不仅间接证实了采桑女容貌的美轮美奂，而且增添了情节的戏剧性，最重要的是以无墨之笔达到了刻画人物的效果，给读者提供了充分遐想的空间和意境。
8、唐代诗人李白就以擅长在诗中创设虚境而闻名。
数字在虚写手法运用中起着重要作用。
《蜀道难》中“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”里的“四万八千”虽是实数，却隐含着更大的虚数，被用来形容年代的久远。
李白偏爱数字中的“一”、“三”、“千”、“万”，这些数词在文言文中大多为虚数，表示多的意思。
“长安一片月，万户捣衣声。
”(《子夜吴歌》)描写的是在秋天这个准备寒衣和与家人团聚的季节，思妇在明亮的月光和秋夜不眠的捣衣声中思念丈夫的情景。
类似的诗句还有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“白发三千丈，缘愁似个长”等等，虚指数字的使用既反映了作者李白孤傲狂放的性格，也折射出诗人宏伟博大的胸怀。
9、《西厢记》“长亭送别”中有一曲是这样的：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
”“碧云”、“黄花”这些和秋季时令紧密相关的景物首先奠定了悲凉的基调和氛围，“西风”和“南飞的北雁”加剧了寒冷的凝重，“血红的枫林”更加渲染了离别的愁情，怎能不让人泪湿衣襟。
作者避实就虚，假托景物描写实际抒发了离情别愁，帮助读者体会到了剧中人物内心的凄苦。
10、杨朔的《荔枝蜜》是一篇典型的托物抒情的散文。
这类散文通常先写客观事物，然后再写意抒情，也就是采用写实和写虚相结合的手法。
《荔枝蜜》全文共分五部分。
前三部分分别写作者以前一向不喜欢蜜蜂，以作者对蜜蜂的初步好感、作者对蜜蜂的进一步了解，赞美了蜜蜂的高尚，这些都是写实。
第四部分杨朔写道：透过荔枝树林，我望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛勤地分秧插秧。
他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜——为自己，为别人，也为后世子孙酿造生活的蜜。
作者歌颂了农民，由实写转入虚写，由对蜜蜂的赞美而转向赞美像蜜蜂一样勤劳高尚的农民，歌颂了他们的奉献精神，这才是作者的本意。
第五部分：这天夜里，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成一只小蜜蜂。
作者运用虚写进一步深化了文章的寓意，提高了意境的层次。
11、在《药》中，鲁迅通过“刑场”、“茶馆”、“坟场”三个场面精心刻画了与夏瑜的死有关的三类人——华老栓、康大叔与众茶客、夏瑜的母亲，而中心人物夏瑜却从未直接登场。
虚写夏瑜正是作者对全剧格局的精心设计和安排。
夏瑜自始至终没有正面说过一句话，而康大叔却一直“掷地有声”，人们能时刻感受他的存在，而夏瑜却悄无声息，这恰恰紧扣主题，革命者脱离了群众，从而预示了革命者在精神和现实方面的双重悲剧的结果。
《药》的创作运用了典型的虚实写法。
鲁迅先生用写实的手法描写华老栓一家的生活悲剧，从华老栓夫妻为儿子治病，买人血馒头，到华小栓病死。
而对夏瑜的为革命牺牲和后来者对他的悼念却运用虚写的手法，间接折射了旧民主主义革命的失败。
在诗词或者文章中，虚写有很好的渲染作用，也有很好的表现力，同时还可以给读者留下充分的想象空间，使文章更具有一种含蓄的美。
可百度 卢克论文，查找“虚写及其作用”一文。
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讽刺官场的诗句
商女不知亡国恨， 犹唱后庭花=======================朱门酒肉臭，路有冻死骨。
无闲田，农夫犹饿死。
=======================上联:上级压下级,一级压一级,级级加码,马到成功。
下联:下级蒙上级,一级蒙一级,层层渗水,水到渠成.=======================台前虚下忧民泪．幕后深藏受贿钱．法律无情民有眼，岂容脂粉掩真颜。
=======================蒿草遍地蒿毛短，正是贡物欲下时。
=======================人家养子爱聪明，我为聪明误一生。
但愿生儿愚且鲁，无灾无害到公卿。
=======================大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。
风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
