高中学过的提到娥皇女英斑竹的古诗词，除了这个也运用了很多典故
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
” 这首七律《答友人》诗句中的九嶷山，又名苍梧山，在湖南省南部宁远县城南六十里。
古代传说尧帝有二女，名娥皇、女英，同嫁舜帝。
舜南游死于苍梧，即葬其地。
二妃寻舜至湘江，悼念不已，泪滴竹上而成斑点，称为湘妃竹。
所以这首诗中有“斑竹一枝千滴泪”之句。
诗中的“帝子”即指尧帝女娥皇、女英。
----以下只是传说，不是真的。
。
。
相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。
舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。
舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。
她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。
她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。
但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。
可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。
娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡
”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向
”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。
于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。
她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。
这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。
她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽
三块大石为何险峻地耸立
”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。
”原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。
九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。
三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。
娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。
她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。
最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。
娥皇和女英的眼睛，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。
竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。
娥皇女英的读后感是什么
《笠翁对韵》有感精选共享文档 2016-11-18 5页用App免费查看《笠翁对韵》有感精选1.读《笠翁对韵》有感最近我们学校开设了一门校本课程——《笠翁对韵》让我感触良多。
读古诗、诵经典已成为我们学校生活中不可缺少的一部分。
经典著作可以唤醒人性，可以开启人们的智慧
经典能深入到一个人心灵的最深处，能培养一个人优雅的性情和敦厚的性格
其中《笠翁对韵》对我的影响最大。
笠翁是清代著名的诗人、戏剧家，按30个平声韵，用这个韵部的字组成了像诗一样的对句。
作者为这本书费尽了心血，但同时也为后人留下了宝贵的精神财富
读《笠翁对韵》，让我对书中诗句有所理解，还让我知道了不少的古代历史、神话、名人的故事、许多习见的典故和俗语。
特别是名对故事中的名对，真是像橄榄一样越嚼越有味。
书中还有很多诗词的格律知识，比如词性、词义、平仄、联绵、合掌、隐如、双声、同旁、借对、反语、顶真、互文……把我看的摸不清东南西北。
唉!对子的学问太深奥了，真佩服古人，在这么多的约束下写诗词、作对子，还能写出那么多流传千古的好诗词，真不容易啊! 古代的人真是聪明
他们写出了那么多好听的对子。
比如：晨对午，夏对冬，下饷对高舂。
青春对白昼，古柏对苍松……不仅话语简单、声调和谐、节奏响亮，而且按韵分编，内容广泛、包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
它蕴涵着丰富的知识和无穷的智慧。
通过背诵这些经典对子，不仅让我长见识，长知识，长智慧，还让我进一步了解到了中国的精髓，我喜欢中国的古典文化。
2.《笠翁对韵》读后感读了《笠翁对韵》让我感到古代人说话原来是那么的美，犹如舞台上的优美舞姿，一组对词就是一句念白，一付对子就是一段唱腔，妙不可言。
在这些经典的熏陶下，一个人就会从内到外地散发出儒雅的气息，变得知书达礼，心胸宽广，学习能力倍增。
真是“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”啊
让我们与经典同行，与圣人为伍。
读经诵典，让我受益匪浅.笠翁是清代著名的诗人、戏剧家，按30个平声韵，用这个韵部的字组成了像诗一样的对句。
书中的每首对句诗后面，附有：字词解释、主旨讲解、讲讲对对子、佳对欣赏、名对故事。
读了它们后，让我对书中对句诗有所理解，还让我知道了不少的古代历史、神话、名人的故事。
特别是名对故事中的名对，真是像嚼橄榄一样越嚼越有味。
书中还有不少名对诗句，可惜我记不得那么多，如果能全部记住了，今后在写作文
有关娥皇和斑竹的诗叫什么
杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“不见 湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
”《答友人》诗：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
”
有首诗里面有句是有凤来仪的话。
整段是什么
【出 处 《尚书·益：“箫韶九成，凤皇。
”【典 故】 《红楼梦》中匾额。
宝玉提。
后赐名“潇湘馆”。
为林黛玉大观园居住地。
有凤来仪，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。
”箫韶为舜制的音乐。
这里说箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。
仪，配合。
凤凰，传说中的鸟王。
雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通称为“凤”或“凤凰”。
其形据《尔雅·释鸟》：“鶠，凤。
其雌皇。
”郭璞注：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许”。
后多用以比后妃。
因此，说有凤凰来到这里栖息，所以此题有歌颂元妃省亲之意。
《尚书·益稷》上说：当演奏虞舜时期的箫韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。
箫韶，尚书中指虞舜乐；九成，九奏也，简单说，就是《箫韶》乐章，分九章，尽演可奏九遍，所以《箫韶》又称《九韶》。
先秦时期，各方面都盛推九韶为最美好的音乐。
《论语·述而》云：“子在齐，闻《韶》，三月，不知肉味。
曰：不图为乐之至于斯也。
”箫韶九成，亦言“圣主”之盛德至极，故生“瑞应”。
“瑞应”就是“凤凰来仪”。
所以也是颂圣语。
宝玉说：“这是第一处行幸之所，必须颂圣方可。
”即指此。
又传说凤凰以练实（竹实）为食（见《庄子·外物》）。
这里题咏的地方有很多竹子（即后来的潇湘馆）。
这里是整部《红楼梦》中唯一有竹子的地方。
竹之风骨也用来暗喻黛玉。
后来此地归黛玉居住，又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味。
故脂砚斋在这里批：“果然，妙在双关暗合。
” 宝玉为其作的对联是：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。
”宝鼎，这里指煮茶用的炊具。
作者紧扣了翠竹的特点，不着一“竹”字而把竹写得神态毕现。
上联言宝鼎不煮茶了，屋里还飘散着绿色的蒸汽；下联称幽静的窗下棋已停下了，手指还觉得有凉意。
这绿色的蒸汽，显然是翠竹的遮映所致；这凉意，也是因浓荫生凉之故。
可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。
联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙，吟诵此联，由景及情，由物及人，在贵族家庭中生活的公子哥儿、小姐们那种闲情逸致之情态，似映入眼帘。
这对联影射黛玉，赞其幽美清丽。
“指犹凉”也暗示出黛玉最终的悲剧结局。
元春赐名“潇湘馆”，潇湘，即指竹。
按，“潇湘”原为湘江别称，在今湖南省。
《山海经·中山经》：“交潇湘之渊。
”郦道元《水经注·湘水》：“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。
潇湘者，水清深也。
”又传说尧有二女，长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜为妻。
舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。
舜继尧位，娥皇女英为其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。
二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。
二妃也死于江湘之间。
故后世以潇湘指斑竹，泛指竹。
三十七回探春开黛玉玩笑时说：“如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的.以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。
”似亦暗示黛玉最终之“泪尽而逝”。
后元春要求作诗。
宝玉作的《有凤来仪》云：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。
莫摇清碎影，好梦昼初长。
”六七句最为别致。
意思是：竹林太密，可以挡住溅落台阶的泉水；竹叶太密，甚至阻碍了鼎内香气穿帘飘扬出外。
庚辰本脂批道：“妙句
古云：‘竹密何妨水过
’，今偏翻案。
”此评极恰。
“竹密不妨流水过”出自唐朝天复年间禅师善静与中南乐普禅师的对白，原表达一种达观的人生态度。
这里反其义而用之，也表现出宝玉的聪慧。
“凉”字在《红楼梦》诗词中本不多见，且黛玉之“凉”与宝钗之“冷”不同。
今于对联、诗两处见‘凉’，且皆为省亲颂圣等热闹处，既有对黛玉“那人却在灯火阑珊处”之暗赞，亦有对其终归“离恨天”之哀挽。
曹操和貂蝉在风来亭 有凤来仪 综上所述，有凤来仪的意思即①古时吉祥的征兆。
② 箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。
多用以比后妃。
③有凤凰来到这里栖息。
