做人的原则和底线经典句子
能深，因为对方的原则和底线，已经失去了，对方为了跟你交朋友，已经为你设置了新的原则新的底线。
现在这样的人，已经很少很少了，你不跟对方深交，就枉费了对方的一片心意。
会因为爱一个人.卑微的失去底线，原则么
很多人觉得降低底线可以换回一些,其实不是, 底线才能决定你拥有什么。
一旦你降低原则性的底线,很快你就会失去一些你视为原则的东西,接着会失去更多
做人要圆滑
可是这样好像失去自己的底线 原则 有点像古代的汉奸有同感吗
圆滑归圆滑 但始终要坚守自己的底线
他们说做人要圆滑 我说圆滑就失去了做人的原则和底线 而且又很累 还是似自己最好 该怎样就怎样
圆滑是叫你懂得变通 什么是原则 只要不触犯法律这就是原则 你觉得圆滑的人就是没有底线和原则吗 其实人都有 只不过表现的不一样 有些人习惯了逢场作戏 而有些人却还似以前死板 死抱着所谓的原则和底线 做人就要快乐潇洒 过好自己的生活就好 不必在意别人说什么 希望我的意见能带给你帮助
为什么说每个人都有自己的原则和底线尊严尽量不要去跨越
做人的底线 做为一个人,应该有一个基本的做人的准则,人对于自己的言行,应该有一个底线,这个底线是需要每个人自己坚守的,越过了这条线,一个人便很难再称做一个纯粹的人了。
我个人的理解是，在任何情况下，一个人都不能侮辱他人、欺凌他人；以任何借口，一个人都不能以侵害他人，更不能肆意残害他人的性命。
这是做人在行为方面的一个底线。
在言论上，人同样有一条不可逾越的线，即：不可以无中生有造谣毁谤，不可以诬陷栽赃血口喷人，如常说的牵扯到别人的亲戚，这是做人在言论上的一条基线，也是底线。
一个人，如果在言行上越过了这样一些线，他即使还算人，也已是个残损的人了。
当然，人是生活在社会之中的，社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的。
为了避难，一个人难免要说些谎；为了活命，一个人也有可能去栽陷他人。
在这时，制人于死地的事是万万不能做的，这是在非常情况下做人的一道底线，越过了这条线，一个人就不配被称做人了。
回顾历史，我们社会中经常出现的一种情况是：在一些很冠冕堂皇的旗帜口下行残之实。
比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产；以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。
仿佛一个人一旦成了“坏人”、“”，成了“犯罪分子”，便不再拥有丝毫的，便可以任人虐待和处治。
“”中的种种残暴、种种灭绝人性的行为，以及今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟，都是这一思想的具体反映。
在这样一种传统下，我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念：即便是“坏人”，他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利，他所做的坏事、他所犯下的罪行，我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”，而不能随随便便象一流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”。
这又是一条线，不过这是一条要求和国民一同来遵守的线，越过了这条线，即便不会出现“国将不国”的情况，这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了。
“”的历史已经再充分不过地证明了这一点。
随着进一步对这一问题的思考，我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话，其大意是这样的：一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事；若不能，则尽量做一些利己却不损人的事；若还行不通，则做一些虽损人但利己的事；只有损人而不利己的事，他是坚决反对的。
鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的，他的许多主张，也往往被认为十分的激进和有叛逆性，可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”，其底线竟至于此，这是很耐人寻味的。
至于说一个人怎样才能守住做人的底线，看来我要交白卷了。
人生险恶，我连自己也说不准，是否能守住这条线。
我只有一个大概的猜测：吃“人奶”长大的，或可守住做人的底线；吃“狼奶”长大的，要守住这条线，恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗。
另一方面，在一个有充分保障的社会，一个人比较容易守住这条线；而在一个肆意践踏、把人不当人的社会，要守住这条线，则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。
第一次写了这么多，有些感慨吧，每个人都有自己不同的底线，通常是说者无意，听着有心,所以尽量要以考虑别人严为主，连岳先生写的《作为底线的尊严》一书中有这样一段话：“越多考虑人的尊严，越容易进化成善法，刑法越人道，法律越容易得到尊重”。
可能说的远了，但是未尝不是我们现在年轻人说要注意的地方。
做人的底线 底线一：看不准的人，也不要轻易得罪。
不善做人，总容易得罪一些人，而得罪一些人，就会给自己留下大大小小的一堆障碍物。
这是许多人最苦恼的事。
但是如果你精于观察，不以一时难受为难受，而是多以“和”字为上，就会为自己谋得最佳的取胜点。
轻易得罪人是做人之大忌，人不得罪，才是做人的成功底线。
底线二：别总想与人较劲是智举。
有些人总喜欢摆出架势与人争高低，仿佛嘴上胜人一筹，就把对手赢得一个稀里哗啦。
其实，这是莽人所为，也是一种成不了大器的十足表现。
真正善于做人者，总是以避开与人较劲为上上策，这样一则护住了别人的面子，二则稳住了自己的情绪。
因此，这条底线则绝对不能丢掉的。
底线三：走走看看，看看走走，就可不跌倒。
做人不是一件简单的如同吃吃喝喝的事，而是蕴藏着各种判断的方法和走路的策略。
这就是说走得稳，必须先看得准，才可能不跌倒。
为什么有很多人容易跌倒在自己的人生路上，大概不知道这条做人底线的重要性，而是只知道冲、冲、冲。
底线四：必要时学会绕上几个圈。
世上之事，有时乱如麻，而且绝大多数时候让你理不出头绪。
因此“直来直去”的方法是万万不行的。
你必须开动脑筋，学会多绕几个圈子，用“迂回曲折”之法逼近你的目的地。
做人需要这条底线，以防硬撞到南墙上。
底线五：想大问题，弃小问题，才能成大事。
你一生渴求的事情有大有小，同样，在你的周围也会存在大小不同的事情——有的让你心烦，有的让你冒火。
你所要持守的做人底线则是“想大问题，弃小问题”，才能不会因小失大，从而干扰自己心中的“成功地图”。
底线六：你有一堆聪明，我有十分智略。
人人都自以为聪明，但不一定人人都有内在的智略。
智略可以战胜小聪明，更可以打败假聪明。
善于做人者的底线是：失去外在的聪明，激发脑中的智略。
即使遭遇十万火急之事，也必须用脑子“过滤”难题，找到真正的应对之策。
底线七：力戒染上是非，否则劳心伤神。
是非如同一团浆糊，能缠绕你的手指，甚至折磨你的身心。
有些人总是在是非圈中摸爬滚打，殊不知最后被累得筋疲力尽，还是一事无成。
所以“力戒染上是非”，是做人轻松的一条不可或缺的底线。
底线八：办事“点到为止”胜过“死缠烂打”。
做人绝对离不开办事，而办事不是只动手脚不动脑子，应当在大小关键处都有几套真功夫，做到“点到为止”，千万不可在力所不及的事情上“死缠烂打”，否则打烂的只是自己，这条底线绝对可以让你出小力气办大事。
底线九：一生最可悲的是失去“自我角色” 。
人生之悲，不在于每天为自己的目标缓慢前行，而在于失去“自我角色”——不能靠自己的能力改变自己
所以世上总有那么多怯弱者挤在一起唉声叹气，怨天尤人。
其实，做人始于从自我能力开始，逐步强化自己在社会上行走的本领。
没有这条底线作保证，即使天上掉下再好的馅饼，也会在你手上发霉。
底线十：最大的泄气是自己无心冲击人生。
做人之道，千头万绪，但是向自己的“人生线”冲击，则是你奔腾的必选方向。
泄气都爱说：“我就是这个命
”因此成为弱者；冲击者总说：“我不信我就这个样
”因此成为强者。
是示弱，还是求强，是关系到你做一个什么样的人的人生底线。
底线十一：失去行动，你的一生都会彻底废掉。
有些人天天美言满口——漂亮的话可以摞成几米高，但就是看不到实际行动。
这种人的做人法则可称之为“大论人”。
相反，做人与做事合而为一，不断地用行动证明自己究竟能干什么，就可以赢得人生的胜局。
这是一条直接导致成败的底线。
底线十二：善于把心理重心转移到别人身上。
做人切忌充老大，自以为是，总觉得自己比别人高一截，而是应当学会以谦虚的心态多与人交往，从这些“关系”中多赢得几个知心人。
做人只有学会转移“只顾己不顾人”的心理重心，多在别人身上学智慧、学本事，才能让自己做成一等人。
这条底线决定你是平凡还是卓越。
底线十三：眼光犀利，把好说话这一关。
一个人眼光不犀利，就会在说话时不分对象，容易口误，甚至还会闹得双方翻脸分手。
这样的例子，并不少见，有很多有为此伤透脑筋。
其实，说话之所以对人人都重要，正因为它是一门艺术，是一个人眼力、智力的综合表现。
把不好说话这一关，你就难以做好人、做成事。
不知道你喜欢那一种
原则和底线有什么区别
有人这样说：简单的说，底线是别人的，而原则是自己的。
底线是对别人的要求，突破底线，我不再宽容你，我不会跟你交往、跟你讨论，你失去与我作为同类的资格。
原则是对自己的要求，突破原则，我不能原谅自己，我不再是我自己，我不再符合自己对自己的要求，我失去了自我。
把底线对准别人，只要在底线以上，虽然没有达到我的原则，我不会选择与你做朋友，但我包容你的存在，我并不因此谴责你，或痛恨你。
把原则对准自己，如果自己在原则以下，虽然没有触到底线，但我仍然会批判自己，我虽然不会为此把自己送进监狱，但我会在自己的道德法庭判决自己，下不为例。
底线比原则要低，原则比底线要高，对自己的标准要比对别人的标准高，对待别人要比对待自己宽容，这是个很浅显的道理，古人说了，严以律己，宽以待人。
不幸的是，很多人做反了。
古人说，已所不欲，勿施于人，是说自不想的，就不能强求别人，而不是说，自己想的也要别人做到。
很多人之所以怨恨、痛苦，就是把古人说的话拧巴成了己之所欲，必施于人，把自己的标准强加给别人，把自己的原则当成别人的底线，一旦他人的行为触犯了自己的原则，就愤怒、就不解、就苦恼，就想批判，就想揍人。
这种人，对别人时，把自己的原则当成别人的底线，往往，对自己的时候，就会把别人的底线当成自己的原则，不是严律己宽待人，而是宽以律己，严以待人。
这种人，有时候痛苦，看到别人没有原则时，很愤怒；这种人，会容易堕落，发现自己突破底线时，喜欢自我原谅、为自己辩解。
遗憾的是，这种矛盾，普遍的存在。
我们看到这个社会，这么多的不宽容，这么多的愤怒；我们也同时看到这个社会，这么多的没底线，这么多的丑恶。
他们协调的存在着，甚至存在于同一个人身上。
也许，我们真的把底线与原则搞反了。
再理一理，在道德的层面，或者是任何评价的层面，我们要有两条线，一条线在水平面上，叫底线，一条线在水面之上，叫原则，用底线要求别人，用原则要求自己，理顺了你会宽容，会高尚，理反了你就痛苦，且不堪。
这个逻辑，你能理解，就在底线以上；而我要做到，才算守住了原则。
原则和底线有什么区别
有人这样说：简单的说，底线是别人的，而原则是自己的。
底线是对别人的要求，突破底线，我不再宽容你，我不会跟你交往、跟你讨论，你失去与我作为同类的资格。
原则是对自己的要求，突破原则，我不能原谅自己，我不再是我自己，我不再符合自己对自己的要求，我失去了自我。
把底线对准别人，只要在底线以上，虽然没有达到我的原则，我不会选择与你做朋友，但我包容你的存在，我并不因此谴责你，或痛恨你。
把原则对准自己，如果自己在原则以下，虽然没有触到底线，但我仍然会批判自己，我虽然不会为此把自己送进监狱，但我会在自己的道德法庭判决自己，下不为例。
底线比原则要低，原则比底线要高，对自己的标准要比对别人的标准高，对待别人要比对待自己宽容，这是个很浅显的道理，古人说了，严以律己，宽以待人。
不幸的是，很多人做反了。
古人说，已所不欲，勿施于人，是说自不想的，就不能强求别人，而不是说，自己想的也要别人做到。
很多人之所以怨恨、痛苦，就是把古人说的话拧巴成了己之所欲，必施于人，把自己的标准强加给别人，把自己的原则当成别人的底线，一旦他人的行为触犯了自己的原则，就愤怒、就不解、就苦恼，就想批判，就想揍人。
这种人，对别人时，把自己的原则当成别人的底线，往往，对自己的时候，就会把别人的底线当成自己的原则，不是严律己宽待人，而是宽以律己，严以待人。
这种人，有时候痛苦，看到别人没有原则时，很愤怒；这种人，会容易堕落，发现自己突破底线时，喜欢自我原谅、为自己辩解。
遗憾的是，这种矛盾，普遍的存在。
我们看到这个社会，这么多的不宽容，这么多的愤怒；我们也同时看到这个社会，这么多的没底线，这么多的丑恶。
他们协调的存在着，甚至存在于同一个人身上。
也许，我们真的把底线与原则搞反了。
再理一理，在道德的层面，或者是任何评价的层面，我们要有两条线，一条线在水平面上，叫底线，一条线在水面之上，叫原则，用底线要求别人，用原则要求自己，理顺了你会宽容，会高尚，理反了你就痛苦，且不堪。
这个逻辑，你能理解，就在底线以上；而我要做到，才算守住了原则。
