描写湖水绿，静，清，的诗句各一句
有关“夜”的诗句春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
海上升明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
忧勤不遑宁，夙夜心忡忡——「贺雨」白居易夜来南风起，小麦覆陇黄——「观刈麦（时为盩厔县尉）」白居易月晦寒食天，天阴夜飞雪——「春雪」白居易留景夜不暝，迎光曙先明——「白牡丹（和钱学士作）」白居易昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟——「慈乌夜啼」白居易唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨——「村居苦寒」白居易有吏夜叩门，高声催纳粟——「纳粟」白居易朝拥坐至暮吗，夜覆眠达晨——「新制布裘」白居易夜深众僧寝，独起绕池行——「浔阳三题.东林寺白莲」白居易凉风飘嘉树，日夜减芳华——「续古诗十首」白居易三万六千日，夜夜当秉烛。
天寒悲风生，夜久众星没。
行乐争昼夜，自言度千秋——「古风」李白又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜——「蜀道难」李白冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂——「夜坐吟」李白高楼当此夜，叹息未应闲——「关山月」李白昨夜狂风度，吹折江头树——「长干行二首」李白蟾蜍蚀圆影，大明夜已残——「古朗月行」李白寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘塞鸿——
描写夜的静的诗句
有关“夜”的诗句春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
海上升明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
忧勤不遑宁，夙夜心忡忡——「贺雨」白居易夜来南风起，小麦覆陇黄——「观刈麦（时为盩厔县尉）」白居易月晦寒食天，天阴夜飞雪——「春雪」白居易留景夜不暝，迎光曙先明——「白牡丹（和钱学士作）」白居易昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟——「慈乌夜啼」白居易唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨——「村居苦寒」白居易有吏夜叩门，高声催纳粟——「纳粟」白居易朝拥坐至暮吗，夜覆眠达晨——「新制布裘」白居易夜深众僧寝，独起绕池行——「浔阳三题.东林寺白莲」白居易凉风飘嘉树，日夜减芳华——「续古诗十首」白居易三万六千日，夜夜当秉烛。
天寒悲风生，夜久众星没。
行乐争昼夜，自言度千秋——「古风」李白又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜——「蜀道难」李白冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂——「夜坐吟」李白高楼当此夜，叹息未应闲——「关山月」李白昨夜狂风度，吹折江头树——「长干行二首」李白蟾蜍蚀圆影，大明夜已残——「古朗月行」李白寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘塞鸿——
描写环境安静的诗句有
菩提本无树,明镜亦.本来无一物,何处埃.唐人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律外学,诗思入禅关；烟景随缘到,风姿与道闲.”柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.”这首脍灸人口的绝句,如只以写景诗欣赏,亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合,从禅诗的角度欣赏就更有禅味.渔翁(亦代表作者自己)独自垂钓于寒江之上,周围一片白茫茫,他那种与天地融为一体,浑然无别,澄澈透底的心境,不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗?唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上,远钟扬好风.声余月松动,响尽霜天空.永夜一禅子,冷然心境中.”诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声,构造出一种寂静清幽的环境,以“禅子”的主观“心境”排除了物境,写出禅僧进入禅境的神妙状态.因此,我们说“意境”是禅诗诗味的灵魂.一首好的禅诗,即使没有“佛”“禅”的字眼,但它所创造的意境——禅境,同样会给人以心灵的震撼和美的享受.五代贯休《野居偶作》：“高淡清虚即是家,何须须占好烟霞?无心于道道自得,有意向人人转赊.风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜.但令如此还如此,谁羡前程未可涯?”又如宋代灵澄《山居》诗：“因师问我西来意,我话山居不计年.草鞋只载三个耳,麻衣曾补两番肩.东庵每见西庵雪,下涧常流上涧泉.半夜白云消散后,一轮明月到窗前.”由于诗人心理上的淡泊,所以他体验到的环境,是清新而又宁静的,所过的生活是潇洒自如的.这就是禅诗所表达的清新淡泊的情趣——禅诗的诗味之所在.
