关于创新的教育的作文素材（初三议论文）
勤 思孔子说：“学而不思则罔。
”可见，勤于思考对于求知是多么重要。
其实人们在一切活动中都应重视思考。
只有深刻而周到的思考，才会有新的发现，才会产生创造的灵感，才会有理性的升华，才有可能避免许多可以避免的失误。
所以，我们要学会勤于思考，不做思想懒汉。
事实论据 “大陆漂移说”的提出著名的“大陆漂移说”是德国地球物理学家、气象学家魏根纳提出的。
他在地图上发现大西泣西岸的南美洲巴西东端呈直角的凸出部分，与东岸非洲喀麦隆海岸凹进去的部分，正好能够对起来，而且巴西沿岸每一凸凹处，与非洲沿岸每一凹凸处几乎都相对应。
他思索着：如果移动这两块大陆，使他们靠拢，那么这两个部分正好吻合。
他想到这里，心里一亮：“这两个大陆原来可能是一个。
”后来他又经过长期研究，通过地球物理，地质，古生物及古气候多方论证，提出了著名的“大陆漂移说”。
他认为地球大陆原是一个整块，大约距今3亿年以前开始分裂，向东西南北移动，后来才成为现在的样子。
后来科学的新发现，进一步证明了他的学说。
维勒的后悔 德国19世纪化学家维勒，是一位在科学上有成就的科学家，他曾先后发现了铝和铍两种元素。
但他也有遗憾。
有一次，他在研究矿石时，发现了一种化学物质，他没有深入思考，武断地断定它是金属铬。
不久，瑞典物理学家、化学家肖夫斯特姆也遇到了这种化合物，他没有轻易放过，而进行了深入的思考研究，终于发现这种金属是钒。
维勒得知后，后悔莫及。
由于自己的草率，没有认真思考，失去了一种科学发现的良机。
理论论据1、不深思则不能造其学。
宋·程颢、程颐2、思索，譬如穿井不懈，便得清水。
宋·朱熹〈朱子语类辑略〉3、致思如掘井，初有浑水，久后稍引动得清者出来。
人思虑，始皆混浊，久自明快。
宋·程颢、程颐4、旧书不厌百回读，熟读深思理自知。
谢觉哉5、于不疑处有疑，方是进。
清·张伯行6、讯问者智之本，思虑者智之道。
汉·刘向7、学而不思则罔，思而不学则殆。
8、学而善思，然后可与适道。
宋·程颢、程颐9、学非碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。
清·程颢、程颐10、 思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。
[德]普朗克11、 发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。
[美]爱因斯坦12、 思考是行为的种子。
[美]爱默生13、 一个年轻的时候不会思索，他将一无所获。
[美]爱迪生14、 我能成为一个科学家，最主要的是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和收集事实上的勤勉。
[英]达尔文15、 思索，继续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明。
[英]牛顿16、 思索使人伟大。
[法]巴斯卡17、 通过空间，宇宙将我像一粒微尘那样攫住并吞没，而我则通过思想把宇宙攫住。
[法]巴斯卡18、 思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。
老舍19、 不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
宋·晁说之20、 一颗好脑袋，强于一千只有力的手。
英国谚语21、 慎而思之，勤而行之。
唐·白居易学习博学多才的人，每每在事业上有成就，社会上有声誉，贡献也比一般人要突出，受人爷慕。
博学多才的人愈多，社会就会愈进步。
滚滚洪流要靠涓涓细流汇成，渊博的知误用是靠长年苦学的积累。
让我们不断勤奋学习，博览群书，为明天的博学作准备吧
事实论据 名人与博学 1、东汉王充，自幼好学，因家贫无钱买书。
他每 天在洛阳书店里站着读书，年复一年苦学不辍，把上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等6类书，共一万余卷，只要当时存世的，他几乎全读过，“遂通博百家之言”，成为著名哲学家，思想家。
代表作对后世产生巨大影响。
清代的曹雪芹，不仅是著名的小说家，而且还是一位有成就的诗人，同时代人称赞他“诗笔有奇气”。
他又是出色的画家，尤其画石。
在他的名著《红楼梦》中，涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等。
可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识。
2、南北朝的祖冲之，是著名的数学家，他推算出圆周率是在3.1415926和 3.1415927之间。
在世界上，他第一次把圆周率的准确数值，计算到小数点以后的7位数字。
这比欧洲要早1000多年。
因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称“祖率”。
他对王码文历法和机械也很有研究，他编制了《大明历》，测定了回归年的天数，即两年的冬至点之间的时间，跟现代天文科学测得结果只差50秒钟。
他创造了“水推磨”、“千里船”、“指南车”。
他还是一位研究经书和诸子百家学说的学者，注释过《老子》、《易经》、《论语》、《孝经》等书。
3、郭沫若，我国现代著名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文学字家、书法家和社会活动家。
是现代文化史上一位学识渊博，才华卓著的著名学者。
1921年，出版第一部诗集《女神》，提出了在现代文学史上有重大意义的“文学革命”的主张。
《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉学论著，创造性地把古文字和古代史研究结合起来，开辟了史学研究的新天地。
《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物，颇多创见。
郭沫若一生著述丰富除了创作许多诗歌、小说、剧本，写了许多历史、哲学、政治论文以外，还翻译了许多世界名著。
《沫若文集》有17卷之多。
郭沫若的渊博多才，是终生勤学苦读的结果。
4、，是现代历史上著名的马克思主义革命家、战略家、理论家和诗人。
他虽未受过高等教育，但他知识渊博，为世人所共和。
一生嗜好读书。
少年时代到处借书读，青年时代是图书馆的常客。
战争年代戎马倥偬，他也常手不择卷。
解放后进入北京，身为党和国家的主要领导人日理万机，他仍读书不辍。
据不完全统计，从1949年至1966年9月，他先后从北京各大图书馆借阅的图书近二千余种，五千余册。
就在他逝世前两年的1974年，借阅的图书就近六百种、一千一百册。
在的臣室里、睡床上、办公桌上、会客室里，到处都放着书。
读书是一生最大的嗜好。
5、博学教授陈寅恪现代著名历史学家，学者陈寅恪。
人称“教授之教授”。
著名学者吴密对他有这样的评价：“合中西新旧各种学问统论之，吾以寅恪为全中国最博学之人。
”他在少年时代就研习《说文解字》和训诂学，熟读经书和《二十四史》；13岁留学日本东京巢鸭弘文学院，21岁留学欧美，先后就读于德国柏林大学，法国巴黎高等政治学校，瑞士苏黎世古学，美国哈佛大学。
他精通英、德、法、日文，还基本掌握了拉丁文、希腊文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和满文等19种文字。
他先后在香港和内地多所著名高等学府任教授，建国后任中央文史馆副馆长。
他对魏晋南关朝史，随唐史，蒙古史，以及对梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教经典，均有精湛研究，为国内外学者所推崇。
著作有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等，并有《金明馆丛稿》等大批论文。
6、旷世奇才——达.芬奇 提起大名鼎鼎的达.芬奇，多数人只知道他是欧洲文艺复兴时期的最伟大的画家，会想起世界名画《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》。
其实他不是一位很有成就的自然科学家、作家和工程师。
在数学方面，我们使用的加减号就是他发明的，还留下过不少立体几何方面的论述；在解剖学方面，他著有6本专集，成为生理解剖学的先驱；在物理学方面，提出了惯性原理，发展了液压联通理论和杠杆原理。
他在天文、水利、建筑等方面都有建树；他曾经制造过飞行器，并能让它在低空气温行；也曾设计过蒸汽机；他还是位作家，他著有幻想小说《东方游记》，写过不少寓言和诗歌。
同时代人称赞他是一位“完全的人”。
达.芬奇真是一位旷世奇才。
理论论据1、学莫大于博，行莫于约。
唐.马总《意林.附编.袁准正书》2、学不博则不能守约，志不笃则不能力行。
宋.程颢《二程全书》3、多识由博学。
宋欧阳修《和圣俞》4、博取广收，取精用弘。
郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》5、才须学也，非学无以广才。
三国.诸葛亮《诫子书》6、人不博览者，不闻古今，不见事实，不知然否，犹目盲，耳聋，鼻病者也 (汉.王龙)7、理想中的学者，既能博大，又能精深，博大要几乎无所不知，精深要几乎唯 他独尊。
(胡适)8、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
《荀子.劝学》9、博览多闻，学问决熟。
(汉.王龙)10、多闻而体要，博见而善择。
(晋.葛洪)11、读书破万卷，下毛如有神。
(唐.杜甫)12、必须多读书，多读书才可以增益见闻。
(徐特立)13、边缘科学诞生以后，要求学者们具有更广泛的学识和更联系的思维。
[美] 贝弗里奇非博不成成专，14、读万卷书，行万里路。
清.钱泳《履园丛话.读万卷书》15、博学切问，所以广知。
汉.黄石公《素书.求人之志》读书有人说：“书是阶梯，书是船只，书是良药，书是营养，书是智慧，书是老师，书是遗训、忠千和命令》”书，对于人类的重要性，怎样评价，都不为过。
可是，若不读或不会读，书有何用
朋友：你不仅要拥有书，爱书，而且要勤于读书，要学以致用，那才能充份体现书的价值。
在我们面前的是茫茫书海，巍巍书山。
让我们在书海扬帆奋进，胜利达到彼岸；让我们在书山努力攀登，成功地登上顶峰
事实论据 宋濂的读书经历 宋濂字景濂，号潜溪。
明代重臣，被称为“开国文臣之首”。
一代礼乐，多由其裁定，著作宏富，主倏《元史》、著有《宋学士文集》。
他幼年家贫，常借书苦读。
在其《送东阳马生序》一文中，叙述了自己苦读的经历：他细时就爱读书，可是家贫买不起书。
就经常到有藏书人家借书，一借到书，就日以继夜地赶抄，即使在数九寒天，砚水结冰，手指冻僵，也不亭笔。
他借书守信，按期归还，有书的有家才肯不断借书给他。
宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。
逢严冬季节，他忍饥挨饿，顶风冒雪，穿过巨谷，爬上大山，两脚冻裂出一道道血口，仍继续寻访老师。
宋濂十几年如一日刻苦读书，终于取得杰出成就。
蔡元培六十年读书如一日 蔡元培，号孑民，浙江绍兴人。
中国民主工革命家、教育家、科学家，知识界的卓越越先驱。
编著有《蔡元培先集》。
蔡元培从少年时代起，就勤于读书，百般天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。
在他一生繁心工作和革命斗争中，从未停止过读书。
他晚年回顾说：“自十余岁起……读到现在，将满六十年了……几乎没有一日不读点书的。
”由于他一生读书不辍，因此，他知识渊博，被誉为“学界泰斗”。
“三味书屋”的来历 鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。
鲁迅先生后来曾著文《从百昔园到“三味书屋”》回忆这段经历。
“三味书屋”原名叫“三余书屋”，是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。
当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读，董遇解释“三余”为：“冬者岁之余，认者日之余，阴雨者晴之余也。
“寿峰岚先生据此为书屋定名，意在引导学生珍惜时间，勤奋读书。
后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句：“此生有味在三余”。
细细玩味觉得“三味”比“三余”好，“三味”者“读经味如稻引粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。
”培养学生读书兴味，引导学生积极苦读。
读书三味，其乐无穷。
彭德怀书不离身 著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀，因在1959年中共中央召开的“庐山会议”上，上书批评1958年以来的左倾错误，坚持正确意见而遭批判和免职。
他被罢官后从中南海搬出来，在清理东西时，把元帅服、狐皮大衣、地毯等统统上交。
他说“凡是当老百姓用不着的东西，我都不要。
但是书，一本也不能丢。
”把收藏的二十多箱书都搬到北京郊外的新居。
1965年，他到西南三线工作时，又把这二十多箱书带在身边。
十年浩劫中，彭德怀身遭厄运，横遭迫害，他念念不忘的还是那些书。
他对警卫参谋说：“我别的没有什么吩咐，就是惦记我那些书。
”他工作之余就沉浸书海，桌上、床上、柜子上到处是书。
他读书十分认真，他读过的书加满了批注。
曹禺在澡盆里读书 我国杰出的现代剧作家曹禺，在他23岁时就写出了《雷雨》，震撼了当时戏剧界。
后又写出了《日出》、《原野》等很有影响的作品。
此外还有剧作《蜕变》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同别人合写的《胆剑篇》。
他所以有如此辉煌成就，绝非偶然，这与他勤学苦读是分不开的。
有这样一件趣闻：有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡。
他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室外听听，房内不时传出水呼声。
又过了好久，仍不见人出来。
曹禺的夫人生疑，推门过去一看，嗨
原来曹禺坐在盆里，正读书入迷呢。
他一手握着书本聚精会神地看着，另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。
他根本没洗，可水早冰凉了。
爱迪生以书为枕 大名鼎鼎的美国科学家爱迪生，一生的发明多达近二千项，被誉为“发明大王”。
这也与他勤非读书分不开的，他常常通宵达旦地读书，查资料，困极了，他就以书当枕，在实验室躺一会儿。
因此，有人风趣地说：“怪不得爱迪生有那么多的知识，原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩。
”富兰克林和书 美国18世纪著名政治家、科学家富兰克林，参加过独立上星期争，参加起草独立宣言，代表美国同英国谈判，后签订巴黎和约，曾创办《宾夕法尼亚报》，建立美国第一个公共图书馆。
他在研究大气电方面有重要贡献，发明避雷针。
著有《自传》。
富兰克林自幼酷爱读书。
家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生。
常常饿肚子省钱买书读。
某一天，富兰克林在路上看到一位白发老驱，已饿得走不动了。
连心将自己仅有的一块面包送给她。
老妪看富兰克林的样子，也是一个穷人，不忍收他的面包。
“你吃吧，我包里有的是。
”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。
老妪吃着面包，只见富兰克林从背包里抽出一本书，津津有味地读起来。
“孩子，你怎么不吃面包啊
”老妪问道。
富兰克林笑着回答说：“读书的滋味要比面包好多了
”经济拮据，购书能力有限，他只得经常借书读。
他常在认间向朋友敲门借书，连认点起一盏灯，专心读书，疲乏了就以冷水浇头提提神，坐下继续阅读完，第二天一早，准时把书还给书主，从不失信。
扑在书的高尔基 高尔基，前苏联大文豪，列宁称他是“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”。
他出生在沙俄时代的一个木匠家庭，4岁丧父，寄养在外祖母家。
因为家庭极为寒，他只读过两年小学。
10岁时就走入冷酷的“人间”。
他当过学徒，搬运工人，守认人，面包师。
还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。
但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。
如他自己所说：“我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样。
”他为了读书，受尽了屈辱。
10岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。
那时的学龄前徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子……每天从早晨干到半认。
在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书。
老板娘禁止高尔基读书，还到阁楼上搜书，搜到书就撕碎。
因为读书，还挨过老板娘的毒打。
高尔基为了看书，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。
他说过：“假如有人向我提议说：‘你去广场上用棍棒打你一顿
’我想，就是这种条件，我也可以接受的。
” 由于高尔基一生如饥似渴地读书，勤奋不懈地努力，他写下了大量有影响的作品：《海燕》、《鹰之歌》、《母亲》、《克里姆·萨姆金的一生》、《童年》、《人间》、《我的大学》。
除此之外，还写了剧本和大量的政论、特写、文艺评论等。
理论论据1、一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。
清·萧抡《读书有所见作》2、人不知书，其去禽兽也，仅及半耳。
严复《救亡决论》3、人与文学关的关系，“入迷”是必要的。
茅盾《论“入迷”》4、积财千万，无过读书。
北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》5、阅读是一项高尚的心智锻炼。
美〕梭罗《活尔登·阅读》6、书应能通向四个终端：智慧，虔，愉悦或实用。
〔英〕德纳姆《论智虑》7、读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。
〔法〕笛卡尔《方法论》8、人们说生命是最重要的，而我认为读书是最重要的。
〔美〕史密斯《回想录》9、书籍是心灵的良药。
希腊谚语10、读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。
俄罗斯谚语11、每当我第一次阅读一本好书，我就像结交了一位新朋友；每当我阅读以前读的书，就像是故友重逢。
〔英〕哥尔德斯密斯《世界公民》12、选择书籍，不次于选择朋友。
美国谚语13、对每本书都相信的人，不如一本书也不读的人。
日本谚语14、一本坏书，比十个强盗更坏。
意大利谚语15、尽信书，则不如无书。
《孟子·尽心下》16、读书破万卷，下笔如有神。
唐·杜甫《奉赠韦左丞丈十二韵》17、故书不厌百回读，熟读深思子自知。
宋·苏轼《送安忄享落第诗》18、读书不知味，不如束高阁。
清·袁枚《随园诗话·补遗》19、读书有味身忘老。
宋·陆游《剑南诗稿·不寐》20、藏书不难，能看为难。
清·邹 《三借庐笔谈
想知道些李白秩事，谁能告诉我些
故事发生在大唐天宝三年，李白、杜甫、高适三大诗人相聚开封，同登吹台饮酒赋诗。
有一天，他们正在吹台开怀畅饮，忽听窗外传来如梦如幻的琴声。
三人疑是师旷再生，不禁心生感慨。
似醉非醉之间，李白即兴赋诗，挥笔在粉墙上写下了那首千古名作《梁园吟》。
三位诗人走后，一位年轻貌美的白衣女子带着丫环来到这里。
她云髻高耸，裙裾飘飘，站在壁前反复吟诵那气势磅礴的诗篇，如醉如痴，连僧人进房都未能觉察。
僧人看到粉白的墙壁被涂得黑乎乎一片，心生怨气，举布欲擦，却被这位姑娘拦住。
经过一番交涉，她取出千两银子，买下此壁，保住了墙上的诗句。
不久，李白听说此事，深受感动，便托杜甫和高适作媒，娶这位宗氏才女为妻。
宗氏就是李白的第四位夫人。
这个“千金买壁”的传说未必真有其事，但宗氏才女却确有此人。
据郭沫若考证，李白“在梁园也有家，往来于此，累十年之久。
”宗氏的祖父名叫宗楚客，在唐高宗时曾做过宰相，后因依附韦后，被唐玄宗所杀。
李白和宗氏结婚后仍四处漫游，也常回家看看。
直到安史之乱爆发，他才带着宗氏与她的弟弟宗昂逃到江南避难，结束了“一朝去京国，十载客梁园”的生活。
诗人余光中在《寻李白》中这样写道：“至今成谜是你的籍贯\\\/陇西或山东，青莲乡或碎叶城\\\/不如归去归哪个故乡
”关于李白的身世，历来争论颇多。
按较为普遍的说法，李白祖籍陇西成纪，其先祖于隋朝未年被流放到西域。
李白出生在中亚的碎叶城，五岁左右随父亲迁居四川江油县青莲乡。
他有感于“铁杵磨成针”而发奋好学，“十岁观百家”，“十五观奇书”，还热衷于剑术和纵横术，青年时代就游遍了蜀中名胜。
26岁那年，李白仗剑走出巴山蜀水，开始了漫长的漂泊生涯。
在湖北安陆，他与前宰相许圉师的孙女结婚，先后生下女儿平阳和儿子伯禽。
此后8年，他对出仕为官满怀自信，四处求仙访道，结交各方人士，足迹踏遍近半个中国。
后来，他又举家迁往山东济宁，仍然奔走于各地，向官员锐身自荐，苦苦寻求出仕的时机。
不久，妻子许氏病故，李白又与一刘姓女子结婚，并迁居安徽南陵。
但这次婚姻并没有维持多久,二人分手后，李白与一山东女子再次结婚，还生下了一个儿子，名叫颇黎。
天宝元年秋天，唐玄宗接受玉真公主和道士吴筠的举荐，征召李白入京。
此时，李白已经42岁了，正住在安徽南陵一个小山村里。
接到消息，他欣喜若狂，连忙烹鸡置酒，高歌取醉，还写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 ”的诗句，可谓意气扬扬，踌躇满志。
他原以为，此去定可以酬其为帝王师、画经纶策的的夙愿，不料，现实无情地粉碎了他的梦想，他得到的翰林供奉不过是皇帝为附庸风雅而设的一个闲职。
当时的唐玄宗在位已三十年，昏庸腐朽，纵情声色，久疏朝政。
这使李白感到万分失望，他不能忍受“以俳优蓄之”的待遇，不甘心扮演一个跟在帝王、贵妃身后赋诗纪盛、歌咏升平的角色，时常借酒浇愁，亦醉亦狂。
即使这样，他还是遭到了权贵的谗毁与排挤。
“君王虽爱蛾眉好，无奈后宫妒杀人”，在朝仅一年零八个月之后，李白便怀着失望与悲愤走出了长安。
走出长安，李白向东漫游，一路凄凄惶惶、无限迷茫。
被召进宫的恩宠已恍若隔世，才济天下的宏图大愿也随京阙城楼渐渐远逝，今后的人生道路该如何走呢
疲惫与失落中，他让流浪的长靴踏进了洛阳的街巷。
于是，杜甫走进了他的视野。
此时，李白44岁，杜甫刚满33岁。
杜甫生于河南巩县一个官宦世家，祖父杜审言是武则天时期的著名诗人，父亲杜闲为奉天县令。
杜甫自幼受到正统的儒家文化熏陶，七岁能写诗，十四、五岁时便“出游翰墨场”，与文士们交游酬唱。
24岁时，他到洛阳参加科考，却未能及第。
从此，他筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，过着“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活。
也许前世有个约定，让李白与杜甫终于在洛阳邂逅。
他们意气相投，一见如故，几番把酒长谈之后，相约汴州同游。
他们或许并不知道，就在他们惺惺相惜、商定前往开封之际，同样落拓失意的高适，正流浪在开封街头。
高适自幼学书学剑，雄心勃勃，非常自负。
与李白一样，他也不屑于走科考入仕的常道，而寄希望于经人举荐得到天子的赏识，一鸣惊人。
20岁时，他曾西游长安，首探仕路，结果无功而返。
此后十年间，他居住在开封一带耕田读书，等待时机。
后来，又北游燕赵，试图走从戎入幕而登仕途的道路，仍然失败而归。
“兔苑为农岁不登，雁池垂钓心良苦。
”两次求仕失败，使高适贫困潦倒,但凄草荒田掩不住他过人的才气，他那雄健奔放的诗句早已让他的名字远播四方。
李白来了。
杜甫来了。
于是，三位诗人携手登临高台，“醉眠秋共被，携手日同行”，酣饮豪歌，慷慨怀古，在猎猎秋风中揭开了中国文学史上最为激动人心的一幕。
据说，文坛三杰吹台相会之际，都曾写下传世诗篇。
高适的《古大梁行》古朴豪迈，杜甫的《遣怀》沉郁苍凉，李白的《梁园吟》则气势磅礴、波澜壮阔。
正是这首《梁园吟》，让宗氏才叹为折服、如醉如痴，引出了一段流传千年的佳话。
形容才华横溢的诗句有哪些
你要找的是不是《百家讲坛》（蓝版）2008年第五期的《元稹 故事里的事，说是就是不是也是》 我只放了一部分，你可以看看是不是这个。
其结尾是诗句是元稹的《行宫》 元稹对自己诸多本领也很自豪，他这样隆重地介绍自己：“能唱犯声歌，偏精变筹义。
含词待残拍，促舞递繁吹。
”能歌善舞，还精通筵席上最时髦、最流行的游戏——酒令，拥有这样多能够拿出来“晒”的本领，简直比韩国综艺节目里那些艺人还多才多艺，不像当前国内一些大碗，除了能歌一曲外别无它能。
此外，元稹还能写一手好字，《宣和书谱》说他的楷体字“自有风流蕴藉，挟才子之气，而动人眉睫也”。
他是如何做到的呢
前人总结道，那是因为“诗中有笔，笔中有诗，而心画使之然也”。
明白地说，因为元稹的诗歌有风流倜傥之气。
元稹诗歌中的倜傥风流之气确实很浓，昔人有言：“元和以后，诗学淫靡于元稹。
”也就是说，从元稹开始，诗歌里靡靡之音开始多了起来。
作为时尚先锋，元稹的影响力不容低估。
“不胫而走”这个词虽然是孔融发明的，但当时是用来形容珍珠宝玉的收集或钱财的流通，最早用在人身上用来表示传媒的力量，还是白居易。
白居易在元稹的墓志铭中说，元稹诗歌传播的速度真是迅猛啊，当时六宫粉黛、两都士子、八方民众乃至文化素质偏低的南蛮以及东夷，都在传写他的歌诗。
“每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉”，简直比珠玉转手的速度还要快，放在今天可能就要赶上牛市期间股票买卖的速度了。
每当一个人走向成功，就会出现大批的模仿者、追随者，元稹也不会例外。
在写给令狐楚的信中，元稹得意地说，当时江湖上那些写诗的，都来追捧他、模仿他，但是没有他那份的才气，于是就“颠倒语言，重复首尾，韵同意等”，把元才子的诗复制粘贴后据为己有。
元稹的诗歌受到追捧，不仅仅是他的诗歌里有较多的靡靡之音，他不是一个靠身体写作的文人，他是一个“改造诗歌的祖师”——鲁迅说曹操是改造文章的祖师，这里作简单比附。
元稹与他好朋友白居易对诗歌进行了大胆改革，把诗歌严肃的面孔换成了可爱的笑脸，让诗歌的服装丰富多彩起来，大量写作流连光景的“小碎篇章”与逞才使气的次韵酬和之作，使诗歌走上了娱乐化与通俗化的道路。
白居易赞扬他“海内声华并在身，箧中文字绝无伦”，夸张的成分并不多。
元大才子这么有才，却只是一个值得同情的人物。
五十三岁那年，他就暴病而亡，虽比四十九岁的柳宗元强，但比起白居易、刘禹锡等人就差了许多。
尤其是无论当时后世，都是“元白”并称，但他的个人形象与白居易简直无法相提并论。
一次没有结局的恋爱，使他背上了“忍情”的名声；妻子死后再娶，又得到了“薄幸”的评价；好不容易达到事业的顶峰，做上了大唐帝国的宰相，但位置未坐稳就被挤了下来，还让他背上了趋炎附势、卑劣无耻的骂名。
宋代以来，提起元稹，我们见到的都是讽刺、挖苦、批评。
自以为耿直实则鲁莽没有头脑的石介，在《上郭殿院书》中发难说，元稹没有忠骨只有佞气，没有正色只有谀容，溜须拍马，侍奉权贵，虽然登上了宰相之外，可无所作为，对国家民族没有做出一丝一毫的贡献，“君子鄙之，史臣讥之，万世之下，为后人贱”。
元稹有首诗《梦上天》，写他做梦时被人唤醒：“哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。
”明人何孟春《余冬诗话》因此编造了一个故事，说元稹进入中书省办公后，讨厌他的人边驱赶苍蝇边唠叨：哪里来的苍蝇，这样不知天高地厚，居然也混到这样来了。
何孟春先生还说，听到赶苍蝇者的唠叨，元稹是不是该从梦中醒过来呢
在当今有些读者眼里，元稹的形象似乎有所好转，至少大家不把他比喻为苍蝇，顶多看成一只花蝴蝶，在花丛里飞来飞去，不知疲倦，不愿驻足片刻的那种花蝴蝶。
大家都说，元稹虽然多情，但他痴情。
每一朵儿面前他都说着动人的情话，这情话如此动人，连他自己都被感动了，以为自己会从一而终。
不过，看到下一朵花时，他又深深地感动了。
这博爱的形象，让人马上联想到金庸小说《天龙八部》中的那位段皇帝。
最权威的国学大师陈寅恪，则认为元稹根本不是多情而是多奸诈。
他在《元白诗笺证稿》中说：“微之年十五以明经擢第，而其后复举制科者，乃改正其由明经出身之途径，正如其弃寒族之双文，而婚高门之韦氏。
于仕于婚，皆不惮改辙，以增高其政治社会之地位者也。
抑更推言之，微之之贬江陵，实由忤触权贵阉宦，及其沦谪既久，忽尔变节，乃竞干谀近幸，致身通显。
则其仕宦，亦与婚姻同一无节操之守。
惟窥时趋势，以取利自肥耳。
综其一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。
岂其多情哉，实多诈而已矣。
” 陈寅恪先生说，元稹抛弃初恋情人改娶名门望族女子，抛弃原来痛恨宦官的立场而依附奉承，都是没有操守的表现，瞅准时机，取利自肥，都是为了获得更多的实惠与好处。
他哪里是多情博爱，情不能已，分明是狡猾得很。
权威的评论，自然少有人敢质疑。
于是元稹薄情而奸诈，几乎成为时人共识。
要想给他翻案，就要有超人的力气。
还是先了解为什么会有这么多人打击他。
陈寅恪先生说，元稹“巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也”，意思是政治这东西——封建时代的，本来不太干净，耍点手腕，出卖气节，换个高官来做，虽然不可取，但也不那么令人讨厌，反正官员们（封建时代的）都彼此彼此，这样做也不醒目。
可恨的是元稹玷污了纯洁的爱情，把婚姻也当作向上攀附的阶梯，是可忍而孰不可忍
元稹如何出卖自己纯洁的爱情
一般人都认为，最有力证据是他自己的供述。
元稹写过一部著名小说《莺莺传》，故事情节是这样的： 唐代贞元年间，有位张生风度潇洒而意志坚定，凡是不合乎礼的事他从来不做，即使有些场合要牺牲身体去应酬，他也只表面上逢场做戏般敷衍着，所以二十三岁的人了，还没有真正接近过女色。
他自己的解释是，他不是没有感情，而是没有遇到让他动情的人。
不久，张生到蒲州游览，寄居在当地的普救寺。
恰好崔家夫人带着一家老小要回长安，路过蒲州，也暂住在这个寺庙中。
更巧的是这位夫人姓郑，排起来是张生的“转折亲”，是他远族的姨母。
不巧的是，当时官兵失去控制，大肆抢劫蒲州人。
崔家财产多，顿时惶恐起来，后来张生挺身而出，托关系找到人马来保护崔家人。
郑姨母感激张生的恩德，摆酒席款待张生，还让自己的女儿莺莺出来拜见这个远房的表哥。
本来张生以为自己只是见义勇为，没有英雄救美的不良动机，但一见表妹，神魂颠倒，再也迈不动双脚。
后来绞尽脑汁找上莺莺表妹的丫鬟红娘，用艳词——当时的情书表达出自己的心事。
莺莺表妹动情了，约好日子邀他去西厢幽会。
张生兴冲冲赶去，莺莺又变脸了，将他训斥了一顿。
正当张生徘徊无主、感到绝望之时，莺莺又主动前来与他幽会，并经常性同居。
过了几个月，张生离开寺庙前去首都参加考试，谁知考试失利，于是他不得不滞留在京城。
莺莺表妹深明大义，写了一封情意绵绵的书信表示慰问，并奉上贴心的小礼物。
这封信文采飞扬，比现在的有些“宝贝”写得还要好。
张生很得意，把表妹的这封情书拿出来四处炫耀，一时间让京城的才子们相顾失色。
不过为了自己的事业，为了莺莺的幸福，张生还是理智地与表妹分手了。
大约一年后，张生有了自己的家庭，莺莺表妹也顺利的嫁人了。
等到后来张生路过表妹的婆家希望再见上一面时，已为他人妇的莺莺表妹坚决拒绝了，张生很惆怅，莺莺表妹知道后，暗地里写了一首诗略通款曲：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。
不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。
”后来张生将要走了，崔莺莺又写了一首诗：“弃置今何道，当时且自亲。
还将旧时意，怜取眼前人。
”从此以后，两人彻底断绝了音信。
这个故事，大家肯定越看越眼熟：邂逅惊艳，一见钟情；诗柬传话，小婢通容；花前月下，幽会西厢；海誓山盟，私订终身……这不就是《西厢记》吗
连约会的情诗都是一样，当年学习《西厢记》，印象最深的就是那首《明月三五夜》： 待月西厢下，近风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。
幽会的情书都写得这样雅致，真让人仰慕。
不过，结尾有所不同，《西厢记》是有情的终成了眷属，《莺莺传》却是劳燕分飞，天各一方。
问题也正出在结尾上。
《西厢记》大团圆的结局，符合人们的审美期待——这也是文学史上所强调的进步意义；而《莺莺传》站在表妹莺莺的角度来看，则是表哥张生始乱终弃，这种薄情寡义的举动注定要遭到历史的唾弃，尤其是随着妇女地位的不断高涨，涨到张生难望其项背的程度。
更重要的问题，则是张生犯了错误后态度很恶劣，不仅不自我反省，不做出一副追悔莫及、撕心裂肺的可怜模样，还振振有辞地自我辩解。
在作者元稹问及他为什么要与楚楚可怜、深情款款的莺莺表妹分手时，张生义正词严地说：莺莺表妹乃天生尤物，诱惑力与破坏力都过于强大，当年商纣王、周幽王都是为这样的尤物而葬送了江山，遭受天下人嗤笑。
现在，我的德行还不足以克制表妹那样的尤物，我只有克制自己的感情了。
把绝情都说得这样正大光明，说得这么崇高而富有自我牺牲精神，也让人佩服有时候人真的可以无耻到那种地步。
最致命的问题则是，宋代以来，许多专家学者都认定《莺莺传》这部小说是作者的自传，元稹就是张生的原型。
这群专家里包括许多我们耳熟能详的大人物，如刘克庄、胡应麟、鲁迅、陈寅恪、汪辟疆，他们众口一词，咬定张生就是元稹。
既然权威们言之凿凿，大家就都对元稹痛恨起来。
为人应该讲良心与道德，有些事情是不能做的，即使偶尔做了也千万不要说，一个人偷偷去笑可以了。
最可恶的是做了坏事还把它写成小说，得意洋洋地到处宣扬，惟恐别人不知道，这就有些“衙内”风范了。
也不是没有人为元稹辩解。
大学问家王士祯就在《池北偶谈》中说，元稹在他的作品中教育小朋友时称自己行为端正，从来不涉足烟花场所，是一个典型的正人君子，“吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门”，他怎么会做出这等风流之事呢
马上有人批评王士祯：这种自我吹嘘的话也能作为证据，太幼稚了吧，更何况是在教育下一代的时候。
即使经常出入这种场所，只要不抓现行，他都会死不认帐。
退一步说，不进倡优之门还不等于没有感情失足。
于是张生就是元稹的“马甲”几乎成为定论。
陈寅恪是二十世纪最痛恨元稹的国学大师，另一位也让我们崇拜得不敢呼气国学大师钱钟书，却在这个问题上与陈寅恪大师打上了擂台。
1978年，钱钟书参加了在意大利米兰举行的欧洲汉学家第26次大会，并作了《古典文学研究在现代中国》的宣讲。
他认为“马克思主义的应用” 使传统的文学研究方式“发生了深刻的变化”，也就是说，少了一些烦琐无谓的考据、盲目的材料崇拜，多了一些文学理论和艺术理论的学习研究，他说：譬如解放前有位大学者（其实就是陈寅恪先生）在讨论白居易《长恨歌》时，花费博学与细心来解答“杨贵妃入宫时是否处女
”的问题，这样的问题比西方研究的“济慈喝什么稀饭
”“普希金抽不抽烟”等话柄更无谓的。
后来，钱夫人杨绛先生对钱先生的意思进行了清楚地阐释，她写了一篇《事实——故事——真实》的文章，明确反对陈寅恪大师的说法（当然，也包括研究方法），认为文学真实不同于历史事实，文学形象不同于是历史人物。
陈先生是在以读史的方法读诗。
如今，又有人持子之矛攻子之盾，从考据的角度论述张生原非元稹。
以陈寅恪为代表的考据派精心搜集的证据有那些呢
首先，元稹为一位姨母郑氏写过墓志铭，里面叙述了元稹曾在战乱中保护她们一家人——问题是这是宋人说的，原文谁也没有见过。
其次，元稹年轻的时候到过故事发生的那个蒲州，元稹的经历同张生很接近。
同时，元稹写过很多诗，就是回忆当年同居的岁月，如元和四年（809），三十一岁的元稹所的写《嘉陵驿》其一：“墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。
”那墙、那床、那西畔廊，分明就是十年前幽会的场景。
时间过去了将近十年，他还清楚地记得那些片段，试问：他若不是主人公，又怎会有这样刻骨铭心的记忆
又如元和十四年（819），四十一岁的元稹所写的《春晓》：“半是天明半未明，睡闻花气醉闻莺。
狌儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。
”看看《莺莺传》：“有顷，寺钟鸣，天将晓，红娘促去。
”二十年在庄严肃穆的寺庙里发生的那段缠绵爱情，那段同居的岁月，随着钟声又浮现在诗人眼前。
最后，《莺莺传》原名《传奇》——比张爱铃的小说要早许多，侵权的应该是后者——唐传奇虽有开始出现有意识的虚构，但许多作品都有史实的影子存在。
但是，反对派说，即使有这样一个姨母，到过蒲州，经历接近（他们认为所有的这些说法都缺乏有力的依据），就能说明张生就是元稹吗
也许有人要问张生是不是元稹这个问题有那么重要吗
目前比较负责任的答案就是这个问题确实很重要，重要的是它已经涉及了两位顶级国学大师，涉及到了两种阅读唐传奇的方式或角度：究竟是重史料还是重想象，这是个问题，是一个学者们必须思索的问题，好比哈姆雷特必须思索是生还是死一样。
至于对元稹本人，反而不那么重要了，即使他不是传奇中那位薄情的张生，他在读者中的形象已经不会有本质的改变，毕竟臀部上的那块红斑已经深深地映在人们的脑海中了，人们所需要的只是一个风流才子来作为谴责的对象，写这样故事的人、宣扬忍情的他不下地狱，谁入地狱
何况后来者从他身上已经吸取了教训，不再给人留下把柄，电影电视开头都要强调“本故事纯属虚构，请勿对号入座”，故事里的事，不是你的事，也不是我的事。
陈寅恪先生的双重证据法是二十世纪的重大贡献，据说对传统文化研究者的思维方式都所改变。
在材料的挖掘与利用上，陈寅恪先生别具只眼，往往能从寻常材料中寻觅出旁人难以察觉的线索，他不仅考证出了张生就是元稹，还进一步考索出莺莺表妹的真实身份。
陈先生认为由于《莺莺传》又名《会真记》，而“会真”为当时习用之语，为遇仙或游仙之谓，唐代“仙”之类的名称多用作妖艳妇人或风流放诞女道士之代称，亦有以之来称呼娼伎者。
这样，莺莺小姐的身份就呼之欲出了。
所以有宽厚的学者说，莺莺出身寒族，且颇有伎女之嫌疑，而伎女在当时亦为***之一种，其身份介于婢妾之间，兼带伶人性质。
当时娶伎女为妾者甚多，而娶伎为妻则仍为时论所不许。
倘若是这样，那么人们对元稹的好感就会增加若干。
唐代举子与青楼女子间的故事很多，据说后来差不多成为了一个传统。
描写他们故事的传奇也很多，其中固然有一波三折而终成眷属者如《李娃传》，但毕竟是少数，其几率略低于今天买彩票中头等奖的概率。
娶这样的女孩子为妻子，在当时而言，惟一的可能性就是男主角如《李娃传》那样被自己的家庭所抛弃，而且女主角又立下了惊天的功勋。
元稹早年的生活虽然不太顺利，但也没有象《李娃传》中的郑生那样流落街头。
在他八岁那年，父亲就去世了，两位兄长谁也不愿奉养后母和这位小弟弟以及两位妹妹。
但元稹还有伟大的舅父与姨夫，他们不但照料元稹母子三人（元稹的二姐已出家为尼）的生活，还督促元稹好好学习。
据说元稹九岁的时候，姨兄胡灵之就开始辅导他写诗作赋。
当然，由于姨兄当“家庭教师”，管理上不免松懈，少年的元稹度过了一段裘马轻狂的幸福时光，经常可以去走马打猎、欣赏歌舞乃至看人赌博。
元稹学习条件很不好，他自己似乎也不太努力，从来没有听说他因为读书写字而口舌生疮的故事，但十五岁那年，他就明经及第了，可见他确乎是个天生的才子——有学者通过认真考证认为元稹是十五岁参加考试，第二年才公布成绩，所以应该算十六岁登第，那就姑且算作是十六登第吧，十六岁登第的元稹还是一个天生的才子。
唐人都认为明经科考试难度远远小于进士科，不过在我等后人看来，背诵那些经书及其注疏远比胡诌几句打油诗更难。
登第后的元稹一直寓居在长安的开元观里，等待吏部安排工作。
大约在二十岁前后，传说他到过蒲州，但究竟为什么而去，具体何时而去，还不太清楚，或许就是为“保护”莺莺表妹而去蒲州的吧。
总之，二十二岁那年，也就是贞元十六年（800），元稹肯定回到了长安，因为他明经及第已经七年了，按照规定，吏部给他安排了工作。
贞元十九年（803），是元稹的幸运年。
这一年三月，他与白居易八人一起通过了制科考试，当上了秘书省校书郎，这是仕途上的一个重要关口。
明经科出身的人，总会遭受一些白眼。
传说当年他去看望李贺，送上名片，李贺当即关门拒绝，说他与考明经的人没有共同语言。
现在，他通过平判科考试，终于扬眉吐气了，好比一个三流大学的本科生终于考上了“北大”的研究生，可以大声地和周围的人谈论文凭问题了。
这一年，他与白居易成为了朋友，不是一般意义上的朋友，而是那种能够进行心灵交流、真正相知的朋友，这也是白居易在《代书诗一百韵寄微之》中说的“忆在贞元岁，初登典校司。
身名同日授，心事一言知”。
才华相捋的两人，相互敬重，其情谊之深厚，放在今天甚至可能引起误解。
《本事诗》记载了一个小故事，元稹为御史的时候，到梓潼去办案。
白居易在京城与人游玩慈恩寺后花下小酌，想念老友而赋诗一首寄给元稹：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
”元稹正好到了褒城，也寄来《梦游》诗曰：“梦君兄弟曲江头，也向慈恩院里游。
驿吏唤人排马去，忽惊身在古梁州。
”诗中说，他梦见白居易在慈恩寺游玩。
于是前人感叹说：“千里神交，合若符契，友朋之道，不期至欤。
”白居易谪居江州时，元稹写下了《闻乐天授江州司马》，让后世敬叹： 残灯无焰影憧憧，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
这一年，元稹还成为了新郎官，新娘子韦丛是韦夏卿的幼女。
韦夏卿何许人也，前年为京城最高长官即京兆尹，此年三月时为太子宾客，十月即为东都留守、东都畿汝防御使。
可见韦丛身份尊贵，与莺莺表妹不可同日而语。
如果新娘子只是普通官宦的女儿，即使元稹曾经做过始乱终弃等伤天害理的事，也不会引起如此激烈的反响。
如今，即使元稹是与莺莺表妹友好分手，也不能阻止他人对有些事有所联想。
元稹主观上应该有攀附权贵的故意，不过更主要的是遵从习俗，陈寅恪先生指出：“盖唐代社会承南北朝之旧俗，通以二事评量人品之高下。
此二事，一曰婚。
二曰宦。
凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不齿。
”这样的婚姻，元稹会感到荣耀，但作为才子，失落、无奈的情绪也会出现。
婚后，他与妻子随岳父到东都洛阳，在诗歌里，他自嘲道： 紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。
这里，他分明感受到自己与岳丈一家不太和谐，高头大马昂然进入奢华的公馆，锦衣绣袍簇拥着华丽的骄子，一介书生骑着瘦马不紧不慢地跟随在后面，难堪的情绪里还有那么一丝清高、一份矜持，趋炎附势的丑态还是看不出来。
元稹从这么婚事获得了多大实惠呢
可能增长了一些见识，有机会欣赏为高级官员奉献的歌舞演出：“谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。
花园欲盛千场饮，水阁初成百度过。
”诗中的“谢傅”，就是他的老丈人。
至于元稹的经济状况与仕宦环境，并没有太大的改变，他的生活依然拮据，看看他回忆当年生活的诗篇： 谢公最小偏怜女，自家黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金簪。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线尤存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
结婚的当年，他就清楚地知道丈人已经准备隐退了，并希望他老人家走得更坚决：“谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
大隐犹疑恋朝市，不如名作罢归园。
”更何况，婚后第二年，老丈人就奔赴黄泉而去了。
至于元稹在官场上成功，主要得力于他潜心的复习，得力于婚后第三年的那场考试，得力于兵部尚书裴垍的赏识。
元稹在这场婚事中最大的收获，还是美满的爱情与甜蜜的幸福。
七年后，妻子韦丛死后，元稹写了大量诗篇寄托自己的哀思，如《谴悲怀三首》、《离思五首》、《六年春遣怀八首》、《杂忆五首》、《妻满月日相唁》等，看看下面这首： 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望
他生缘会更难期
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
闲坐时想起了你，心中的悲苦就难以抑制，为你伤悲也为我自己。
没有你在我身边，就算能活到一百岁，又有什么滋味。
晋朝的邓攸没有儿子，他知道这是命中注定的；潘岳丧妻后写《悼亡》诗，也换回不来妻子的生命。
分离的结局，难道真的是上天注定
除了死后我们会埋葬在一起，还能期望什么呢
来生相见，更是奢望
如今惟有长夜不眠来报答你当日的痴情。
很难想象，一个薄幸之人，一个“巧于婚”的人，能够写出如此深情的诗歌。
最让人难忘的，还有那首《离思五首》其四： 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
很难理解，为什么有人对他的婚姻生活这样愤怒，为什么有人抓住普救寺的那件事情死不松手
唐朝的才子灿若群星，有几人如此深情
又有几人对他们的妻子念念不忘
倘若韦丛地下有知，看到这样的诗篇，定会认为自己是唐朝最幸福的女人。
即使是莺莺表妹，看到元稹那些怀念往日幽会的诗篇，也定会感动：一二十年过去了，表哥还如此挂念，比起那些一场游戏一场梦者，还有什么不知足的呢
“挟妓游东山”、流连花丛者，很少受到谴责，而付出了真情，还备受斥责。
宋代野史《云溪友议》说韦丛刚死不久，元稹又与女诗人薛涛有了绯闻，而且又是始乱终弃的那种。
元稹自己可能会嗤之以鼻，因为薛涛年龄比他整整大上了十九岁，且两人未曾谋面。
但这种消息，又怎么会让看客轻易放过呢
今天戏说“元稹”者，依然津津乐道于这点“风流韵事”。
元和十年（815）左右，元稹又与裴淑成婚，此时元稹三十七岁。
有人跳出来质问元稹：你说过“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，为什么妻子死去了四、五年就变心呢
看看王维，也是三十出头丧偶后，但人家终身未再娶。
王维不再娶妻子，却不能说明他痴情，因为他痴迷的是佛教。
把他作为忠贞守节的榜样，想必王维也会不自在，因为这不是他的初衷。
还有一些才子丧偶后将近十年未娶，如柳宗元，不过那是因为他没有找到门当户对的女子，在这十年同居的女性不止两三人，非婚生子也不止一、两个。
元稹与裴淑的关系如何呢
有两个故事不能不让大家知道。
长庆三年（823），四十五岁的元稹由同州刺史改任浙东观察使，裴淑不高兴，元稹写了一首诗《初除浙东妻有阻色因以四韵晓之》来安慰她： 嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。
兴庆首行千命妇，会稽旁带六诸侯。
海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。
大和四年（830），五十二岁的元稹出镇武昌，写了一首《赠柔之》： 穷冬到乡国，正岁别京华。
自恨风尘眼，常看远地花。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。
嫁得浮云婿，相随即是家。
柔之就是裴淑的字，诗歌下有一小注：“稹自会稽到京，未逾月，出镇武昌，裴难之，稹赋诗相慰，裴亦以诗答”。
意思是说，元稹从江南的会稽到京城，没有过一个月，就要远走出镇武昌，裴淑当然不愿意远走，于是元稹就写诗安慰她，裴淑也回赠了一首诗。
在外为官，还很在意夫人的感受，在唐才子里也是绝无仅有的。
大事尚且还要反复给妻子解释，给以劝慰，平时对妻子的尊重可想而知，这是不是唐代的好男人呢
但有人又不屑一顾了，说这是元稹哄骗女性的手腕而已。
老婆情绪低落，能够主动去哄骗得她高高兴兴，这种境界不也是值得景仰吗
至于看客又云：“元稹的负心薄幸似有报应，先后曾有八个子女，七个一一夭折，只剩下一个女儿，算是绝后，这恐怕也是对他滥情的报应吧。
”即使是戏说，还是厚道些好。
在一个宣扬“夕阳红”的文明年代，对于元稹的合法再婚还指指点点，还要求他死去的妻子守节，未免与现代文明的宗旨背离甚远。
元稹有首《行宫》，煞是生动。
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
人生漫漫，闲极无聊的宫女们扯着玄宗的“八卦”来消磨岁月。
元稹是否想到，自己也成了大家闲话的对象。
人生没有十全十美作文600字
人生总有不完美，哎，这句话最可以代表人生了。
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言归正传，以下是作文。
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岁月如歌 岁月如歌，跟随着跌宕起伏的伏线，人生，我们，一路如歌褪变。
美妙的音乐，配上歌词，如歌般人生的缩影，吸引着我们前行着，声随音落，动听的妙音过后，我们会在那个角落。
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“完美”二字，写起来容易，说起来容易，就是做起来难。
的确，就当今世界而言，像“美神维纳斯的雕像就是”断臂的，古往今来，有许许多多的雕刻家想把这雕像还原，但却总是觉得还是没有原来的美观。
即使这座雕像“断臂”，却又着一代又一代的人追星捧月般的追捧。
也许对那座雕像而言，“断臂”就是它的完美。
就今而论，人人都渴望完美，人人都追求完美。
但没说这是不好，把完美立为自己的目标，是一件好事。
但要知道完美这种境界，能达到的人，寥寥无几吧，真正的完美主义者又有几个
即使在自己的领域中也许是完美的，但从不同角度而言，也会有瑕疵之处。
其实，有时候完美不是过程而是一个结果。
当今社会中，结果的确是定局。
但我觉得，没有必要为了一个所谓完美的结果而太过担忧。
其实与其追求一个无畏的结果，倒不如去在那过程中去追求。
有些事情不必太在意结果，不用压迫着自己做得完美，有时候做事情时，你在过程中去完善它，去完美它。
朋友们，虽然同是追求，但最求的东西不同。
追求过程做得完美，即使结果并没有达到完美的境界，但你却能在其中领略到完美，何乐而不为呢。
再美妙的歌声总会停下，再美的人生也会如烟散去。
昙花只有瞬间的辉煌，但它的惊鸿一瞥美得惊心动魄；玫瑰尖尖的利刺令人望而却步，但它的娇艳欲滴美得倾国倾城；水仙离开了水的怀抱就会枯萎，但它的清新淡雅美得高洁脱俗。
这世间再美妙的事物也总有自己的缺憾，但正是由于这些缺憾，美的意义才会得到升华，美的真谛才会叨美酒的酝酿中变得更豪放，更有气魄。
如一个放荡不羁的疯子，李贺用他那冰雹般的作品砸向世人，叫人甘愿被这种盛大而奇绝的诗句击得晕眩。
他能听到太阳的声音：“羲和敲日玻璃声”，能感到眼泪的重量：“忆君清泪如铅水”；他还能摸到月光青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡”；他甚至披头散发，举杯独酌，在一片孤独的月光下高歌：“举杯邀明月，对影成三人。
”我们对那种酒气满身，醉意浓浓的酒鬼心怀鄙视，但我们绝不会为嗜酒这点瑕疵而无视诗仙的浩然才气。
相反，李白的才气圗到珍惜。
不完美，也是一种美，而且是一种更深层次，更有内涵的美。
像一位孤愤傲然的画师，李白用那支妙笔蘸满了蓬莱、峨眉和庐山的灵气，挥洒出万古长青的诗篇。
他要“且放白鹿青崖间”，要“直挂云帆济沧海”；他还要“脚著谢公屐，身登的湿度：“玉轮轧露湿团光”，还能感到花的温度：“花烧中潬城”。
乐师的演奏，在他耳中能回荡成女娲炼石补天的悠远回声；梦中的月宫，在他眼里是九州四海化为的点烟杯土。
我们看不起一个玩世不恭的疯子，但我们绝不会为了李贺诗歌特有的意境而否认它的新与奇。
相反，正是诗鬼那种颓废和忧郁的气质，使得李贺在诗歌的艺术张力上达到一个前无古人的高度。
似一只遗世独立的归雁，柳永断然拒绝了“香车宝马香满路”的仕途权贵的生活，而是信步来到了市井街巷这个“灯火阑珊处”。
他不想看到官场的污浊，他只要“秋风绿水泛清波”的静谧。
于是，他临清流而赋词：“今宵酒醒何处
杨柳岸，晓风残月”；于是，他独上层楼而长叹：“怎知我，凭栏杆处，正恁凝愁”；于是，他找到了灵魂真正的伴侣：“系我一生心，负你千行泪”。
我们对那些心怀鬼胎的好色之徒不屑一顾，但我们绝不会为了三变沦落世俗，与歌妓“执手相看泪眼”而误解他的痴心。
相反，正是柳永多情浪子的神韵，让他的词更清新脱俗。
这世上很难有完美存在。
李白贪杯嗜饮，李贺疯癫狂热，柳永难过情关，可以说他们都有自己的缺陷。
但这缺陷并不能掩盖他们天才的光辉，恰恰相反，正是这些所谓的缺陷，使他们的诗作有了鲜明的特色和张扬的个性。
所以，不完美并非是不美。
当这种不完美成为生命中不可或缺的一部分时，将会升华成一种更高境界的美，
文言文文义解释
咏雪【原文】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似
”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
[1]【注释】（1）谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。
做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。
死后追赠为太傅。
（2）撒盐空中差可拟（ 差：大致，差不多 ）（拟：相比 ）（3）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：凭借 ）（“因”在这里有特殊含义）（4）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解 ）（论：讨论 ）（5）俄而雪骤，公欣然曰（俄而： 不久，一会儿 ）（骤；急速，大 ）（欣然：高兴的样子）（6）与儿女讲论文义（儿女：这儿当“子侄辈”讲，即年轻一辈）（7）内集：家庭聚会。
（8）讲论文义：讲解诗文。
（9）胡儿：即谢朗。
谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。
做过东阳太守。
（10）差可拟：差不多可以相比。
差，大致、差不多。
拟，相比。
（11）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。
无奕，指谢奕，字无奕。
（12）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
（13）古今异义儿女 古义：子侄辈的年轻一代。
今义：自己亲生的儿子与女儿。
因 古义：趁，乘。
今义：因为。
【译文】 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间，雪下得又急又大，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
”太傅高兴得笑了起来。
道韫，就是谢太傅的大哥的女儿，左将军王凝之的妻子。
【鉴赏】 《咏雪》选自《世说新语·言语》，它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。
文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。
“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
”文章第一句交代咏雪的背景。
短短的十五个字，涵盖的内容相当多。
东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。
在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。
召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。
时间、地点、人物、事件全都说到了。
接着写主要事件咏雪。
其实是主讲人出题考听众。
主讲人何以有此雅兴?原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。
这使主讲人感到很高兴，于是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。
’兄女曰：‘未若柳絮因风起。
’”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。
主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。
作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
”这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气。
【作者简介】 刘义庆（403~444）南朝宋著名文学家，彭城（今江苏徐州）人，宋宗室，武帝时袭封临川王。
官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。
撰笔记小说集《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等36篇。
记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。
语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。
其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故。
梁刘孝标作注，旁征博引，为后人所重。
另有《幽明录》，今佚。
鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文200余条，皆记神鬼怪异之事。
【同篇附录】咏雪 ·雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。
高天滚滚寒流急，大地巍巍暖气吹。
独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。
咏雪 吴均微风摇庭树，细雪下帘隙。
萦空如雾转，凝阶似花积。
不见杨柳春，徒见桂枝白。
零泪无人道，相思空何益。
咏雪 骆宾王龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。
影乱铜乌吹，光销玉马津。
含辉明素篆，隐迹表祥轮。
幽兰不可俪，徒自绕阳春。
咏雪的诗句 【徐陵】琼林玄圃叶。
桂树日南华。
岂若天庭瑞。
轻雪带风斜。
三晨喜盈尺。
六出儛崇花。
明朝阙门外。
应见海神车。
洪升《雪望》寒色孤村暮，悲风四野闻。
溪深难受雪，山冻不流云。
鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。
野桥梅几树，并是白纷纷。
柳宗元《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
白居易《夜雪》已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
咏雪 傅察都城十日雪，庭户皓已盈。
呼儿试轻扫，留伴小窗明。
咏雪 飞花岁晚江南杨柳花，余杭门外蕊争发。
千山犹绿怜霜叶，一夜忽白染碧葭。
到晓翩翩出绣户，随烟直上透窗纱。
绕帘渺渺落霓裳，呵手惊飞暖翠华。
忽忆离人隔溟海，独颦远黛恨天涯。
三生苦短何时见，桃叶渡头看鹜霞。
