哪些科学家有科学精神 要事例
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袁隆平 发明杂交水稻 坚持不懈詹天佑 发明“人”字形铁路 勤于动脑诺贝尔 发明炸药 大无畏
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小强精神
初一上学期语数英政治生物历史地理期中考试的复习材料和试卷。
尤其是小四门的复习材料
【门外汉】：mén wài hàn，行人作宾语；指外行【付之度外】：fù zhī dù wài，度外：心意计度之外。
放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
作谓语；指不计安危、成败的行为。
【表里如一】：biǎo lǐ rú yī，表：外表；里：内心。
表面和内心象一个东西。
形容言行和思想完全一致。
作谓语、定语；形容言行与思想一致。
【方外之人】：fāng wài zhī rén，方外：世原指言行超脱于世俗礼教之外的人。
后指僧道。
作宾语；指僧道。
【话不在行】：huà bù zài háng，指人说外行话，话不投机。
作宾语、定语；用于人说话。
【出敌意外】：chū dí yì wài，指行动出于敌方意料之外。
作谓语、定语；用于意外的事。
【法外施恩】：fǎ wài shī ēn，施：施行，给予。
超越法律而给予恩惠。
指宽大处理，免施刑罚。
作宾语、分句；指宽大处理罪犯。
【衣锦昼行】：yī jǐn zhòu xíng，穿了锦绣衣裳在白天出行。
旧时形容在本乡做官，或在外地做官告老回乡，荣耀异常。
同“衣绣昼行”。
作宾语、定语；用于处事。
【言行不一】：yán xíng bù yī，说的是一套，做的又是另外一套。
作宾语、定语；指不讲信用。
【邪魔外道】：xié mó wài dào，佛教用语。
指妨害正道的邪说和行为。
比喻不符合正统思想的主张或教义。
也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
作主语、宾语、定语；指不正统的学说。
【行险侥幸】：xíng xiǎn jiǎo xìng，行险：冒险；侥幸：偶然地获得成功或意外地免遭不幸。
冒险行事以求得意外的成功。
作宾语、定语；用于处事。
【门户开放】：mén hù kāi fàng，开着门或像是开着门做某事。
也指在对外关系中减少限制，让外国人进入本国进行某些活动。
作宾语、定语；指对外开放政策。
【字里行间】：zì lǐ háng jiān，指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。
作主语、宾语；指字句之间。
【形骸之外】：xíng hái zhī wài，形骸：身体；之外：意思是表现在外面，一看就看出来。
人外在的肉体形貌。
指身体表现出来的种种行为。
【付诸度外】：fù zhū dù wài，度外：心意计度之外。
放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
作谓语；用于处事。
【方外之士】：fāng wài zhī shì，方外：世外。
原指言行超脱于世俗礼教之外的人。
后指僧道。
作宾语；指僧道。
【方外人】：fāng wài rén，方外：世外。
指言行超脱于世俗礼教之外的人。
后指僧道等出家人。
作主语、宾语；指僧道。
【外合里差】：wài hé lǐ chà，比喻口是心非。
作谓语；指言行不一。
【御敌于国门之外】：yù dí yú guó mén zhī wài，国门：原指国都的城门，后泛指出入国境的要道。
原指强盗在国都门外抢劫。
后泛指当敌人未进入统辖区就进行抵御，不让敌人进来。
作谓语、宾语、定语；用于处事。
【内圣外王】：nèi shèng wài zhǔ，指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。
这是道家的政治思想。
作宾语、定语；指古代修身为政的最高理想。
【直内方外】：zhí nèi fāng wài，形容内心正直、做事方正。
作谓语、定语；指人的品行。
【儿行千里母担忧】：ér xíng qiān lǐ mǔ dān yōu，子女出远门在外，做母亲的心里总是牵挂不已。
形容母爱真挚深厚。
作宾语、定语；用于母子关系。
【禹行舜趋】：yǔ xíng shùn qū，原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。
后亦用以形容举止循规蹈距。
作定语；指模仿。
【中通外直】：zhōng tōng wài zhí，通：通气。
内有小孔通气，外表形状挺直。
比喻人心胸开阔，行为端正。
作定语；用于比喻句。
【折冲尊俎】：zhé chōng zūn zǔ，折冲：打退敌人的战车，指抵御敌人；尊俎：古代盛酒肉的器皿。
原指诸侯国会盟的宴席上制胜对方。
后泛指进行外交谈判。
作谓语、定语；指外交谈判。
【行则连舆，止则接席】：xíng zé lián yú，zhǐ zé jiē xí，行：行路；舆：蓬车或轿子；止：停止席：席位。
外出时车或轿相连，休息时座位相接。
形容关系密切，形影不离。
作谓语、定语；用于两人的关系。
【出其不意】：chū qí bù yì，其：代词，对方；不意：没有料到。
趁对方没有意料到就采取行动。
作谓语、宾语、定语；指乘人不备突然行动。
【口绝行语】：kǒu jué xíng yǔ，说话严谨，不外传。
【手挥目送】：shǒu huī mù sòng，手挥：挥动手指弹琴；目送：眼睛追视归鸿。
手眼并用，怎么想就怎么做。
也比喻语言文字的意义双关，意在言外。
作谓语；用于行文。
【一波三折】：yī bō sān zhé，波：指书法中的捺；折：指写字时转笔锋。
原指写字的笔法曲折多变。
现比喻文章的结构起伏曲折。
也比喻事情进行中意外的变化很多。
作谓语、宾语；比喻事情进行中意外的变化。
【徒有其表】：tú yǒu qí biǎo，表：表面，外貌。
空有好看的外表，实际上不行。
指有名无实。
作谓语、定语；用于书面语。
【闭关自守】：bì guān zì shǒu，关闭关口，不和外人来往。
比喻因循保守，不愿接触外界事物。
作谓语、定语；比喻行为保守。
【举止言谈】：jǔ zhǐ yán tán，行为举动和说话言论。
指人的外在风度。
作主语、宾语；指人的外在风度。
【纵横捭阖】：zòng héng bǎi hé，纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。
指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
作宾语、定语；指外交手段。
【画一之法】：huà yī zhī fǎ，指全体遵行、无一例外的法令政策。
作宾语；用于处事。
【道高一尺，魔高一丈】：dào gāo yī chǐ，mó gāo yī zhàng，原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。
后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
作宾语、分句；两种可以分开使用。
【闭关主义】：bì guān zhǔ yì，闭关自守不与国外进行往来的政策。
作主语、宾语、定语；用于政策。
【露宿风餐】：lù sù fēng cān，在露天过夜，在风口吃饭。
形容行旅生活的辛苦。
作谓语、定语；形容行旅途或野外生活的艰苦。
【非刑拷打】：fēi xíng kǎo dǎ，非刑：法律外的残酷肉刑。
指使用残酷的肉刑进行审讯逼供。
作谓语、定语、宾语；用于刑事等。
【以夷攻夷】：yǐ yí gōng yí，使夷人自相攻伐。
本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。
晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
作宾语、定语；指借助外界力量。
【出敌不意】：chū dí bù yì，指行动出于敌方意料。
作谓语、定语；指出乎预料。
【狗捉老鼠】：gǒu zhuō lǎo shǔ，比喻做外行事或多管闲事。
作宾语、定语；指多管闲事。
【狗追耗子】：gǒu zhuī hào zǐ，比喻做外行事或多管闲事。
同“狗拿耗子”。
作宾语、定语；指多管闲事。
【狗逮老鼠】：gǒu dǎi lǎo shǔ，比喻做外行事或多管闲事。
同“狗拿耗子”。
作宾语、定语；指多管闲事。
【监貌辨色】：jiàn mào biàn sè，监：通“鉴”，照，察；貌：容色，外表；辨：辨别，明察；色：脸色。
通过观察脸色来辨别对方的心思。
形容为人机灵。
作谓语、宾语、定语；指根据对方的脸色行事。
【闭关自主】：bì guān zì zhǔ，指关闭关口，不和外国来往。
作谓语、定语；比喻行为保守。
【风餐露宿】：fēng cān lù sù，风里吃饭，露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。
作谓语、定语、状语；形容旅途艰辛。
【折冲口舌之间】：zhé chōng kǒu shé zhī jiān，折冲：引申为进行外交谈判；口舌：争吵。
在辩论、争吵中进行外交谈判作谓语；用于书面语。
【空有其表】：kōng yǒu qí biǎo，表：表面，外貌。
空有好看的外表，实际上不行。
指有名无实。
【虚有其表】：xū yǒu qí biǎo，虚：空；表：表面，外貌。
空有好看的外表，实际上不行。
指有名无实。
作谓语、定语；指没有真才实学。
【出警入跸】：chū jǐng rù bì，警：警戒；跸：帝王出行时，开路清道，禁止通行。
指旧时帝王外出和回来时，路过的地方严加戒备。
【万里未归人】：wàn lǐ wèi guī rén，指远行在外的人还没有回来。
【佛高一尺，魔高一丈】：fó gāo yī chǐ ，mó gāo yī zhàng，原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。
佛，指佛法；魔，指魔法。
后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。
作宾语、定语；用于口语。
【内视反听】：nèi shì fǎn tīng，内视：向内看；反听：听外面的。
指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
作谓语、定语；指自我反省。
【反听内视】：fǎn tīng nèi shì，内视：向内看；反听：听外面的。
指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
作谓语、宾语、定语；指人善于处理问题。
【奇请比它】：qí qíng bǐ tā，比喻在法律正文以外，另引条文进行判案。
【弢迹匿光】：tāo jì nì guāng，指隐藏行迹与光采，不使外露。
作谓语、宾语；指不出风头。
【无疾而终】：wú jí ér zhōng，没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭。
作谓语；指死。
【极乐世界】：jí lè shì jiè，佛教指阿弥陀佛居住的地方。
后泛指幸福安乐的地方。
作主语、宾语、定语；用于书面语。
【浪迹浮踪】：làng jì fú zōng，到外漫游，行踪不定。
作宾语、定语；用于生活。
【白龙鱼服】：bái lóng yú fú，鱼服：穿起鱼的外衣。
白龙化为鱼在渊中游。
比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。
作谓语；指贵人微服出巡。
【破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风】：pò wū gēng zāo lián yè yǔ，lòu chuán yòu zāo dǎ tóu fēng，打头风：逆风。
比喻祸不单行，接连遭受意外打击。
作宾语、定语、分句；用于人的境遇。
【苟安一隅】：gǒu ān yī yú，苟安：暂且偷生；一隅：一个角落。
指一个小地方。
暂且在一个小地方偷安。
指统治者对外来侵略不进行抵抗。
占据一个小地方以偷安。
作谓语；指偷生。
【非刑吊拷】：fēi xíng diào kǎo，非刑：法律外的残酷肉刑。
指使用残酷的肉刑进行审讯逼供。
作谓语、定语、宾语；用于刑事等。
【非刑逼拷】：fēi xíng bī kǎo，非刑：法律外的残酷肉刑。
指使用残酷的肉刑进行审讯逼供。
作谓语、定语、宾语；用于刑事等。
【韬光灭迹】：tāo guāng miè jì，指隐藏自己行迹，不使外人得知。
作谓语、定语；用于处事。
【餐风沐雨】：cān fēng mù yǔ，餐：吃；沐：洗。
以风充饥，用雨水洗头。
形容旅行或野外生活的艰辛。
作谓语、定语；形容旅途生活艰苦。
【鸱张鱼烂】：chī zhāng yú làn，比喻外表嚣张，内则溃烂而自行覆灭。
作比喻、定语；用于书面语。
筷子是怎么来的
筷子古今谈 作者 ：安徽省博物馆 卢茂村 在我国人民的日常生活申，每天都离不开筷子、筷子在我国起源甚古，与人民的物质和精神生活结下了不解之缘。
据说我国是世界上最早发明和使用筷子的国家，远在商纣时期，我国古人就开始使用筷子。
目前出土最早的实物是河南省安阳市殷墟侯家庄M1005的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。
文献记载最早见于《韩非子•喻老》：“昔者，纣为象箸而箕子怖。
”另据司马迁在《史记•宋微子世家》中就有“纣始为象箸”的记载。
在《史记•十二诸侯年表)中：“有纣为象箸，而箕子唏(唏，哀叹)”。
说的是箕子认为纣王用象牙筷子吃熊掌，极度奢侈，乃亡国之兆。
与殷墟的文物相呼应，都说明商代已经有了箸。
既然商代就有铜箸、象箸和骨箸，那么使用竹木材料制成的箸当早于商代。
学者们都认为我国在新石器时代已经使用竹木制成的箸。
其实，商纣王所用的象箸，并非中国第一双筷子，箸的诞生应早于商纣若干年。
《札记》郑玄注云：“以土涂生物，炮而食之。
”即把谷子以树叶包好，糊泥置于火中烤熟。
而更简单的方法，是把谷粒置火灰中，不时用树枝拨动，使其受热均匀而后食之。
先人大概是在这一过程中得到启发，天长日久，最原始筷子也就出现在先民手中。
那么“箸”是如何演变咸“筷子”的呢?说来话长，一般人类进食主要是用手指、叉子和筷子三种方式。
但在远古时期，我们的祖先“茹毛饮血”，自然是用手抓着吃的，自从“人猿相揖别”之后，人们发现把食物做熟了吃更有滋味。
先秦时代，人们吃饭一般不用筷子。
《札记•曲礼上》：《毋抟饭》(持，是把散碎的东西捏聚成一团。
)可见当时是用手把饭送入口内的。
先民们在烧烤食物时，不可能直接用手操作，需借助木棒、枝条或竹枝、竹片来放置和翻动食物，进食时为了避免烫伤手指，聪敏的祖先也就利用它们代替手指进食。
在炊具中烧煮肉决和蔬菜的羹汤，也要用它们来挑取，逐渐学会用两根木棒或竹条来夹取。
在煮粥时用它们来搅动，以免米粒附着陶器底壁而烧焦。
在吃粥时也可以用它们来拨食，这就是筷子最早的雏形。
可以说箸的产生是和用陶器烹煮食物的方法是密切相关。
所以它也成了以粒食为主的东亚农耕的民族最具特色的进食工具。
筷子的出现是我国文明史上的一大进步。
据考证，筷子在中国至少已有三千多年的历史了。
古代，筷子叫做箸，段玉裁《说文解字注》说：“箸，饭[危+支]也。
……[危+支]者倾侧意，箸必倾侧用之。
”另外，箸还被称为“梜”。
《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也。
”《札记•曲礼上》说：“饭黍毋以箸。
”即吃饭粥不能用箸，应该用匕。
又说：“羹之有菜者用祛，其无菜者不用梜。
”梜就是木头筷子。
梜即策，《广雅•释器》：“荚谓之箸。
”说明箸在古代是用来夹取羹汤中的菜食的。
东汉郑玄注：“夹犹箸也，今人或为箸为夹提。
”汉许慎的《说文解字》说：“箸从竹声。
”而夹从木。
北方多木，南方多竹，我们的祖先就地取材，故竹木成为我国最原始的筷箸原料是可能的，大约到了汉代以后，才普遍使用筷子。
后来，“箸”又演变为“筷”，这与我国古代江南地区水乡民俗讳言有关。
明人陆容在《菽园杂记》中说：“民间俗讳……。
行舟讳言住，住箸同音，故谓箸为筷儿。
”从字音上听、称“筷”，是希望船快的意思忌讳语变成了吉祥语，从此“箸”改称“筷”，但还有少数地区至今仍叫“箸”。
明人《推蓬寤语》书载：“世人误恶宇而呼为美，字者，如立箸讳滞，呼为筷子，今囚流传之久，至有士大夫间，亦呼箸为筷子者，忘其始也。
”民间行船最忌“住”和“蛀”，故反其道而改箸呼为筷(快)。
而日本则没有这种禁忌的，自唐代传入至今仍称“箸”。
筷子在古代还叫“筋”和“梜”，因为它们都不如“筷子”一词琅琅上口而又吉利，“筋、梜”二字早已被淘汰。
筷子的悠久历史，还有考古实物作证。
1961年，考古工作者在云南省祥云县大波那发掘了一座罕见的铜棺墓，其中出土了三根圆柱形的铜筷，经放射性碳素测定，为公元前五百年左右东周中期的遗物。
1977年8月，安徽省贵池县东北约7．5公里的里山公社红旗大队徽家冲，出土了一批东周青铜器。
青铜器是埋藏在一个土坑里。
内中出土生活用器铜筷一双。
该筷为细长方形，残长20．3厘米，宽4毫米。
看来，青铜不但制成鼎、鬲、尊等炊器、祭器，也制成箸等小餐具。
1978年5月，考古工作者在湖北随州市西北约三公里的擂鼓墩，发掘了战国早期曾侯乙墓群，出土文物有食品箱和酒器箱。
食品箱里除了铜鼎、铜盆、铜罐、铜勺等，还有竹策一件；酒器箱中除装耳杯161件及圆、方木盒、大勺等，也有竹策两件。
竹策，就是现代的竹筷。
先秦古籍《管子)称筷为“策”。
三国魏人张揖撰《广雅•释器》栽：“策谓之箸。
”经考证，食箱、酒箱为墓主人生前外游的野餐食具。
看来，我国2400年前已有设计合理的旅游餐具箱，而筷箸已成为生活中必不可少的餐具。
《汉书•王莽传》有“以铁箸食”的记载。
唐代名医陈藏器认为：铜器上汗有毒，令人发恶疮内疽。
事实证明，铜氧化就会产生铜腥味，铁氧化锈迹斑斑，都难以进食。
故铁箸铜箸渐渐为漆器所替代。
湖南长沙马王堆墓群出土的随葬品申有一双朱漆箸。
墓申有落葬纪年木牍，文为“十二年二月乙己制。
”经考订为汉文帝十二年。
这说明至少在公元前168年以前已有竹胎漆筷了。
而在欧洲，直到十五世纪，很多国家的平民还在用手抓取食物，只有贵族才用得上金属制的刀、叉、勺等餐具。
在封建王朝时代，有不少王侯、贵族使用银制的筷子，金箸则为皇家所独占，因而银筷便在王公、贵族的餐桌土风靡一时。
黄金餐具器皿向为皇宫所垄断。
北魏王朝曾规定上自王公下自百姓、不许私养“金银工巧之人”，私造金银器皿是犯法的。
银箸之所以走俏，主要有银筷可以防毒之说。
据说银遇到含硫的毒物会产生化学反应，使表面变黑，从而就能判断食物内是否有毒等，当时富豪士绅，达官贵人，因贪污受贿，制造冤案太多，怕人投毒，故求助于银筷。
其实银筷防毒之说并不科学。
从这些历史记载申，可以看出古代筷子有多种名称：英、提策、櫡、梜、筋，魏时又称筲或赢，隋唐时统一以箸字为名。
同时。
可知汉代箸不仅相当普及，并向多品种发展。
《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。
”唐段成式《酉阳杂俎》载：博陵崔元晖家有银匙箸。
在谈到筷子时，各国的专家，学者都非常热衰于讨论它。
西方有的学者认为，因为中国的食物精美细巧，筷子是适应了这种的情况而发明的。
但也有人持相反的观点，认为正由于筷子的精巧，才使中国食物发展得如此精美。
仁者见仁、智者见智，这类“先有鸡还是先有蛋”的问题，自然难有定论。
但有一点可以肯定，中国的食物是精美的，中国的筷子是细巧的，两者的结合，可以说是完美元缺。
中国人发明和使用筷子，在人类文明史上是值得骄傲和推崇的科学发明。
长期用筷子吃饭可以使人心灵手巧，聪明玲俐，头脑反应敏捷。
有一位日本学者曾从生理学的观点对筷子提出一项研究成果，他认为用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而刺激神经系统的内在活动，大大有助于人的动作灵活、思维敏捷。
可见，中国人使用筷子对健康有益。
美国著名的历史学家小林恩。
怀特，在1983年发表一篇题为《手指、筷子和叉子一一关于人类进食技能的研究》的学术论文，曾引起学术界的极大关注。
他在论文中断言：“人类选择筷子进食确实是一种最佳方式。
”从而使筷子的身价大增，备受称赞。
一件小小餐具之所以有如此巨大的魅力，因为它是文明进步的一个标志，不少专家学者曾对此进行过科学的论证。
对筷子真正作出精辟论断的是我国“学界泰斗”蔡元培。
1924年2月，中法大学董事会在法国里昂召开，中方董事长邀请法方董事长巴黎大学教授欧乐吃中国莱。
欧乐见宴席上放的是中国筷子和汤勺，便对蔡说：“你们中国人用筷子不用刀叉，不方便吧?”蔡元培笑着回答：“早在三千多年前，我们的祖先也用刀叉，不过，我们中国人是酷爱和平的民族，总觉得刀又是杀人的武器，使用它吃饭菜太不文雅，所以从商朝时起就改用‘匕’割肉，用箸夹菜。
后来烹饪改进，筷子可以夹肉，‘匕’就不再用于席上。
”蔡元培说出了筷子的演变历史和它美好的象征，使外国人进一步了解中国和筷子。
如今，筷子已进入了日新月异的现代社会，它的功能价值又怎样呢?著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时，也有一段很精辟的论述：“中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子。
如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物理学上的杠杆原理。
筷子是人类手指的延伸，手指能做的事它几乎都能做，而且不怕高温与寒冷。
真是高明极了。
西方人在十六、七世纪才学会使用的刀叉，又怎能跟筷子相比呢?原来人们在吃饭时使用筷子，能施展出钳夹、拨扒、挑拣、剪裁、合分等代替手指的全套功能。
据科学测定，人们在使用筷子时，五个手指能很好地配合，而且带动手腕、手掌、胳膊和肩膀的几十个关节和肌肉的活动，并与脑神经相连．给大脑皮层一种有益的锻炼。
可见，李政道博士对使用筷子的论证，蕴藏着许多科学的道理。
因此，不少到中国旅行的外国人，以学会使用筷子为他们旅游中最大的乐趣之一。
中国的筷子不仅仅是一种餐具，它还作为一种与文化有关的器物，在历史上曾留下过许多记载。
楚汉相争年代，高阳酒徒鄙食其向刘邦献“强汉弱楚”，谋士张良知道后即顺手拿起刘邦刚放下的筷子，在餐桌上以箸为图，说出郦食其的错误，并献出自己的剪楚兴汉的战略良策。
这就是《汉书•张良传》记载的“臣请借前箸以筹之”的故事。
成语“借箸代筹”即由此而来。
历代文人骚客曾写过不少咏筷诗。
诗人李白在《行路难》中有“停杯投箸不能食”之句，那是他在天宝三年(公元744年)因受权贵谗毁，丢掉“供奉翰林”之职而落魄离京时食不下咽之忧郁心情的真实写照。
唐代大诗人杜甫《丽人行》云：“犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
”诗申“犀筋”，当指犀牛角制的筷箸。
朱淑贞《咏箸》曰：“两个娘子小身材，捏着腰儿脚便开。
若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。
”前两句将筷子拟人化，形象生动有趣，后二句似乎又寄寓着这位宋代女诗人抑郁不得志而又无可奈何的心情。
明代诗人程良规《咏竹箸》诗中有：“殷勤向竹箸，甘苦尔先尝。
滋味他人好，尔空来去忙。
”借箸喻人，亦别有意味。
相传，刘伯温初见明太祖时，太祖方食，即以筷为题让他作诗，以观其志。
刘见太祖所用筷子乃湘妃竹所制，即吟曰：“一对湘江玉并肩，二妃曾洒泪痕斑。
”他见太祖面露不屑之色，遂高声续吟：“汉家四百年天下，尽在留候一箸间。
”诗借楚汉相争时，张良曾“借箸”替刘邦筹划战局的，道出自己之政治抱负，最终博得明太祖赏识。
今有赵恺诗人写《西餐》诗进而怀念起筷子：“举得起诗情画意，放不下离情别意。
两枝竹能架起一座桥，小桥召示归去。
”构思奇巧、意味深长。
作家冯骥才曾手书咏箸诗赠上海藏筷名家兰翔：“莫道筷箸小，日日伴君餐；千年甘苦史，尽在双筷间。
”民间还流传着一首以筷子为谜底的灯谜诗，饶有风趣。
诗曰：“姊妹两人一般长，厨房进出总成双，酸咸苦辣千般味，总是她们先束尝。
” 在中国古典小说里，筷子的身影时现，小说家常借它来达到刻画的人物性格的目的。
据《秦馔古今谈》及五代王仁裕《开元天宝遗事》载：唐玄宗在一次御宴中突然将手中的金箸赐给宰相宋璟，这位宰相受宠若惊，愕在坍陛前不知所措。
唐玄宗见状说：“非赐汝金，盖赐卿以箸，表卿之直耳。
”赞扬宋璟的品格像筷子一样耿直。
而永福公主在自己的婚事上拒不从父皇之命，以折断筷子表示宁死不屈的决心。
在《三国演义》中，筷子又成为罗贯中笔下的精采一笔。
曹操青梅煮酒论英雄，刘备意识到曹操的真实用意，赶忙巧借惊雷响声，佯装害怕将筷子失手落地，以表白自己是个胸无大志的庸人，从而消除了曹之戒心、保全了自己。
关于筷子在文学作品中也颇多描绘。
曹雪芹的《红楼梦》即有“乌木三镶银箸”，又有“四楞象牙金筷子”出现在大观园的餐桌上。
《红梦梦》第四十回中写道：“凤姐手里拿着西洋布手巾，裹乌木镶嵌银筷，按席摆下。
”由此可见贾府的荣华富贵。
讽刺小说《儒林外史》第四回中有这样一段描写：范进中举不久，丧母守孝。
恰在这时汤知县请他赴宴，山珍海味，美酒佳肴，还配有“银镶杯箸”。
范进却退前缩后不肯入席。
汤知县不解其故，经张静斋点拔，“换了一个瓷杯，一双象箸”。
但范进仍不进餐，再换上一双白色竹筷，“居丧尽礼”的范单人才用之在燕窝里捡了个大虾圆子送进嘴里。
原来，在这个装腔作势的守孝单人眼中，唯有白竹筷才最合乎“孝道”，至于是否大吃荤腥有碍“孝道”反倒是无关紧要的。
通过这段不动声色“换箸进食”的描写，小说作者以辛辣的笔墨，入木三分地揭露满口“诗方”、“子曰”的斯文君子，其实都是蝇营狗苟的伪君子。
诸如此类在文学作品中亦多见不怪。
一把筷子(即拾双筷子捆扎在一起)难以折断，而一双筷子则易折。
在人们日常生活中，常喻为一把筷子即是一个集体，而单只筷子便显得形单影吊，难以支撑大厦。
团结便是力量，集体的力量是不可战胜的。
古往今来，有关筷子的趣闻逸事甚多。
相传，西汉有位巨无霸者，是位勇猛武将，生得虎臂熊腰，他有一个与众不同的习惯，就是每日进餐必用二、三斤重的铁筷，以显示其臂腕有超人之力。
又据说：湘西苗族曾有位抗清英雄，他使用的武器不是别的，正是一双两尺长的铁筷，人称“筷子王。
他的筷子功，又分为轻功和硬功，轻功的功夫能挟住飞翔的蚊虫，他可以挟了又放，放了又挟，不伤蚊子。
他的硬功，一筷子下去，能致敌人于死地。
“击箸和琴”，即是宋人何[芫+辶]在《春诸记闻》卷入中记载的一则佳话。
南朝刘宋时的柳恽一次赋诗，正在酝酿之时，用笔敲琴，门客申有人“以箸和之”，奏出的哀韵使柳恽大为惊讶，于是“制为雅音”。
事实上，借筷子为乐器的例子在文艺舞台上屡见不鲜。
清音是流行于四川的曲艺品种之一，系清乾隆年间从民间小调发展而成，多由一个人表演，演员左手打板，右手便是执竹筷敲打竹板进行演唱。
而在蒙古族人那里、筷子又被作为舞蹈表演的道具。
这种舞蹈历史悠久，流行于内蒙古地区，起初多为男子独舞，解放后发展成为男女群舞。
表演时，舞蹈者左右手各执一束红漆筷，伴随着乐曲的旋律，用力敲打肩、腰、腿、脚等部位，并时而击地，时而互击，时而旋转，时而跪蹲，两肩和腰随之相应扭动，边打边舞，动作刚劲，节奏强烈，场面感人，具有浓厚的草原气息，是牧民欢乐生活的反映。
解放初期，蒙古族的筷子曾风靡全国，为人们喜闻乐见。
民间还有用筷了敲击碟子的舞蹈，碟声悦耳，舞姿优美，别有韵味。
在杂技节目中，亦有借用筷子为表演道具的。
在传统的戏曲舞台上，也能觅其踪影。
目连戏是一种揉合宗教、民俗等多种因素的大型娱乐活动，《刘氏出嫁》是蜀人“搬目连”所必不可少的开场戏，戏中新娘上轿时，就要撒24双筷子并唱“撒筷歌”。
此乃民间借筷子讨口彩以祈求“快生贵子”的文化心理在戏曲中的艺术再现。
在东北新婚洞房花烛之夜，有人就从窗外扔进一把筷子的习俗，为的是讨个“快生贵子”的口彩。
云南阿昌族娶亲接新娘时，在丈人家新郎官吃早饭用的“筷子”，必须要用足足有五、六尺长的细荆竹特制，梢子上还带着一簇簇绿叶，并拴上鲜花之类的东西。
当新郎拿起这双“筷子”时，手常常抖得很厉害，有时还要用肩膀扛起来。
有趣的是，新郎吃的菜，也全是特制的，如油炸花生米、米粉、豆腐、水菜之类的东西，不是细得夹不起，或是滑得夹不住，或是软得一碰就碎。
这顿饭常常把那些身强力壮，神气十足新郎吃得满头大汗，给他一个下马威，让他今后对妻子要体贴一点! 我国古时的筷子，大多是用竹子制作的，“筷”与“箸”都是竹字头就是明证。
但也有用木材制成的。
后来，随着社会生产力的发展，封建帝王和贵族们，为了炫耀其地位及财富，又采用金、银、玉、象牙等名贵材料制成筷子，作为自己富贵的标志。
现今的故宫博物院珍宝馆里还可以见到这些筷子。
筷子跟绘画、雕刻联姻，经艺人之手巧妙点化，又可制成高级精美而魅力独具的工艺品。
小小筷子，方圆有致，式样精巧、或烙画、或镂刻，让人观赏把玩，爱不释手。
例如，北京的象牙筷，浅刻仕女，花鸟或风景，饰以彩绘，华贵艳丽，桂林的烙画筷，烙印象鼻山，芦笛岩，独秀峰等景，白绿相间，清丽大方。
如今，筷子的品种就更多了，上海豫国商场有家筷子商店，经营的品种达七十多种，而且造型也美，工艺更精巧，如杭州的天竺筷、宁波的水磨竹筷、福建漆筷、广东的鸟木筷、四川的雕花竹筷、江西的彩漆烫花筷、山东潍坊的嵌银丝硬木筷、苏州白木筷和云南楠木筷等，皆是中国筷子大家族的名品。
现在，北京又制作了以硬木、紫铜、象牙、玉石等为原料，结合景泰兰、雕刻、镶嵌等工艺的高档筷子。
有些竹、木筷子的上端还烤印有各种图案或名家诗句，有的还雕刻上十二生肖形象，甚为精致。
明清时代，各种筷箸已由单纯的餐具发展为精美的工艺品。
清袁枚在《随园食单》中说：“美食不如美器，斯语是也。
”清代，在云南武定县出了个烙画筷子的名艺人武恬，他能在长不盈尺的筷子上烙画唐代画家阎立本的《凌烟阁功臣图》、《瀛州十八学士图》，所绘人物须眉衣饰，栩栩如生，其技艺号称天下无双，出自他亲手制作的工艺筷亦是身价百倍。
四川江安的竹簧筷驰名中外，1919年曾在巴拿马国际博览会上夺得优胜奖章。
此筷创制于明末清初，以节长壁厚之楠竹为原料，经煮沸、制坯、露晒、打磨等多道工艺再精雕细刻而成。
所刻狮头竹筷、有单狮、双狮、踏宝狮、子母狮等八十多个品种。
据说，制作一双传统狮头簧筷，单是两个狮头，有时竟要雕上三百到四百刀才能完成。
其做工之细，技艺之精，委实令人叹服!这筷画、筷雕，构成了中国工艺美术殿堂中独具民间特色的一员。
除此以外，筷子跟传统书法艺术也有很深的缘份。
知堂老人五十年代在《吃饭与筷子》一文里，谈及西方人的刀叉和国人的筷子之异同时曾指出：“刀叉与筷子也不好说在文化上有什么高下，总之因有这异同，用筷与用笔才有密切的关系，正如拿钢笔的手势出于拿刀叉一样。
朝鲜、日本、越南、缅甸、新加坡各国之能写汉字，固然由于过去汉文化之薰陶，一部份是由于吃饭拿筷子的习惯，使得他们容易拿笔，我想这是可能的。
”西方人由执刀叉而拿钢笔，国人由用筷子而执毛笔，知堂老人这番立足发生学的推论，倒是饶有意味。
今上海藏箸家兰翔先生更是以箸代笔，练就一手他自称“野孤禅”的“双筷书法”，名声传出，求字者纷纷上门。
1994年7月2日《民族文化报》上还介绍了一位练竹筷书法甚有成就的部队文书。
随着人类科技的进步和历史的发展，今天人们使用的筷子更是多种多样。
除去过去竹制的、木制的、铁制的、铜制的、象牙制的以外，还有塑料的、不锈钢的、铝合金等材料制作的，在其上面刻有各种各样的图案，多种书体的。
当然一般平民百姓所使用的仍是木、竹制成的筷子。
由于人们一日三餐都离不开筷子。
它也给人们的生活增添了无穷的乐趣。
当您走进筷子商店时，在小小的筷子上，可以一览大干世界。
真是琳琅满目，美不胜收，使人眼花缭乱。
因而有人由此认为，中国人之所以聪明，皆属筷子的功劳。
此话虽有点夸张，但也不无道理。
时至今日，这种简便轻巧的餐具非但未成为古董进入历史博物馆，反而因科学家赋予了它新的意义而倍受青睐。
但是，中国人在使用筷子时是有讲究的，一般在就餐时，一忌敲筷，也就是说，不能随意用筷子敲打碗碟盏杯，这有催主人快上菜的味道；二忌掷筷，即发放筷子时，要双手理顺，将筷子轻轻地放在每个人的面前，不能随手乱掷；三忌叉筷，也就是说筷子不能交叉摆放，要将一双双筷子头尾有序整齐地摆放着；四忌插筷，即不能将筷子插在饭碗的饭申或莱盘子的莱上，依据民间习俗，那是祭祀亡人的；五忌挥筷，即不能在菜盘里上下左右乱翻寻，如同鸡啄米一样，有食客之嫌，很不文雅；六忌舞筷，也就是说在吃饭时不能拿着筷子当刀具，在餐桌上乱舞，这也是不文明的象征；七忌搁筷，即在民间的木帆船上吃饭时，食毕，不能将筷子搁在碗上，这样就意味着船要搁浅了，这是船家之大忌! 中国的筷子何时传入海外，虽然尚无确考，但它远涉重洋，遍及五大洲，受到各种肤色人种喜爱的历史事实，实在也是一桩颇为微妙的话题。
如今，不仅亚洲的大多数国家使用筷子，连西方那些传统使用刀叉的民族，也都相当普遍地生产和使用着筷子。
美国明尼苏达州的西滨城。
有一家拥有世界上最大的筷子制造厂，因而被誉为“筷子城”，一年的销售额高达l400万美元。
在世界上，筷子除了它的实用功能外，还被作为艺术品广泛收藏。
沪上筷子收藏家兰翔先生所收藏的各类名筷，不下千双，内中有一双唐代鎏金银箸，上方下圆，银皮镶包木胎，长28厘米。
在筷的上端持筷处，有3厘米环形鎏金纹饰，经千年岁月的洗礼，金色依稀可辨。
现在箸身虽已斑驳，但仍掩盖不住精美豪华原貌。
印度尼西亚有位筷子收藏家，他的家藏珍品达900双之多，其中最名贵的一双，据说是我国明代一位皇妃使用过的金筷。
目前，随着我国国际地位的提高，筷子的声誉也在悄悄地增长。
筷子，作为中国文化的象征，有时还会有特别的纪念意义。
1972年2月21日，美国总统尼克松访华时，周总理在人民大会堂设宴款待。
尼克松作为历史上第一个访问中国的在职总统，第一次在中国政府举行的宴会上使用了中国的餐其一一筷子。
宴会刚结束，一位加拿大《多伦多环球邮报》驻北京记者伯恩斯，顺手就把尼克松用过的那双筷子拿去，在场的宾客当即对这位记者风趣的举动的报以热烈掌声。
消息传出后，有人出到二千美元的高价收买这双筷子，伯恩斯怎么也不肯割爱，据说后来竟要价到5000美元。
1986年。
英国女王伊丽莎白二世访华，也有一则关于筷子的花絮。
英国皇家电视台在报导女王访华的特别节目中，最使英国人感兴趣的是女王在在中国国宴上纯熟使用筷子进膳的特写镜头：一家报纸刊登的大幅照片，文字题示：国宴服务员正在为女王准备的一双筷子；另一家报纸则以用筷子夹龙眼为题。
报导女王出席国宴盛况。
美国著名导演史蒂芬，在前几年摄制的一部科幻片申，特别设计了一个男女主角在太空船上用铅制的筷子进食的镜头，据说，因此而使这种铅筷很快成了市场上的时髦产品，每双售价达40美元。
筷子，是炎黄子孙引为自豪的餐具，正如曾到上海来访问的联邦德国著名电影明星科尔宾小姐说的那样一一“我会用中国的筷子进餐，等于半个中国人。
” 受中国文化的影响，日本、朝鲜、越南等亚洲国家，都以筷子为餐具。
筷子，这种轻巧的餐具，自AL遣隋使将它引进日本后，1300余年来，筷子文化的软硬体都有不少的变化。
“箸”这个战国时代便和中国人生活息息相关的古字，至今仍通用于日文中。
谈到日本文字，不能不谈谈进餐前后的独特表达方式，日本人在动用筷子前必先说声‘‘领受了”，餐后放下筷子则说“蒙赐盛馔”，这些充满宗教感情的话语，实为感谢我们从山、海采撷的食物的人及天地、大自然的恩赐。
日本箸的材质，设计极为考究，乎日常见的有竹、杉、桧、瑞木、紫檀、铜、铝合金、合成树脂等造成的箸；遇有节庆喜事便使用称作“嬉箸”的柳制箸，而桑制的箸则意味着延年益寿。
此外还有一种说法，即日本人使用筷子，是在四到六世纪之间，从中国经朝鲜半岛传到日本的，日本了是崇拜中国筷子的国家，日本人至今还保持着中国筷子古称“箸”。
日本深受我国隋唐典章制度的影响，在宫庭和贵族们的宴会上，使用金属筷吃中国式的饭菜，以示尊贵。
日本人非常重视筷子在日常生活中的作用，东京有一所筷子学校，专们教授学生如何使用筷子，每一期学员受训时间为三个月。
日本医学专家认为，儿童使用筷子还有助于智力的发展，因而使用筷子的人也越来越多。
世界上消费筷子最多的国家是日本，据日本税务局公布的统计数字，每年全国共消费筷子七十多亿双，发展至现代，愈来愈盛行一次性使用的筷子。
日本还将这种普及使用筷子的新潮视为弘扬日本文化最基本的标志。
据说有位叫本田总一郎的学者，为感谢筷子一日三餐辛勤地为人们效劳，建议将每年的8月4日定为“筷子节”。
这位学者的倡议，立即得到人们的热烈响应。
一九八0年八月四日，“保卫日本的节日之会’’分别在东京赤坂的日枝神社和新泻县三条市的八幡神社举办了供奉筷子的仪式。
这一天，人们载歌载舞地庆祝这一庄严神圣的节日。
从此，日本有了个“筷子节”。
在这一天，家家户户都热热闹闹地庆祝一番。
以感谢筷子一日三餐地为他们服务。
农村在播种、插秧、收获、生日或婚嫁的喜庆的筵席上。
都的要换上新筷子，以表愉悦之情。
中国近代史纲要重点复习资料
第一单 列强侵略和中国人民的抗 1、英国发动鸦片战争的根本原因19世半期，为了开辟中国市场，推销工业品，掠夺廉价的工业原料。
向中国走私鸦片的直接原因：为了扭转贸易逆差。
2、虎门销烟：经过：1839年，林则徐被道光帝派往广州进行禁烟，进行暗访密查，缉拿烟贩，收缴鸦片。
6月在虎门海滩销毁鸦片，（意义）：这是中国人民禁烟斗争的伟大胜利，显示了中华民族反对外来侵略的坚强意志，领导这场斗争的林则徐，成为民族英雄，这次活动成为鸦片战争的导火线。
评价林则徐：是我国的民族英雄，道光时奉命为钦差大臣，领导了虎门硝烟并取得胜利，后被遣戍伊犁，写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的悲壮诗句。
被称为中国近代“开眼看世界的第一人”。
3、第一次鸦片战争：1840-1842年（意义）：鸦片战争以后，《南京条约》的签订使中国开始从封建社会逐步沦为半殖民地半封建社会，是中国近代史的开端。
启示：鸦片战争使中国开始沦为半殖民地半封建社会的国家，从此开始了屈辱的历史，事实说明了“落后就要挨打”的道理。
我们只要发愤努力，振兴中华，才能使我国自立由于世界。
4、1856-1860年，英法联军为进一步打开中国的市场，发动了第二次鸦片战争。
(发动第二次鸦片战争的原因)占领北京后，火烧圆明园。
启示：这是人类文明历史上的一次浩劫。
充分暴露了侵略者野蛮、凶残的本质，有力的驳斥了所谓欧洲人是“文明人”，中国人是“野蛮人”的谬论。
5．在第二次鸦片战争前后，俄国强迫清政府签订了一系列不平等条约，共割占了中国东北和西北领土一百五十多万平方公里（沙俄是割占我国领土最多的国家）。
其中《瑷珲条约》是割占我国领土最多的条约。
6、太平天国运动：1851-1864年，1853年占领南京改为天京，定为都城，建立起与清朝对峙的政权。
为推翻清朝统治，派军队北伐和西征。
青浦大捷中抗击洋枪队，具有反帝斗争的性质。
7、左宗棠收复新疆：原因：19世纪60年代，中亚地区浩罕国阿古柏入侵新疆，1971年俄国出兵侵占伊犁，中国西北边境出现危机。
为加强西北边疆的管理和防务，1884年，清政府在新疆设立行省。
认识：左宗棠收复新疆，粉碎了英俄分裂中国的阴谋，巩固了祖国西北边防，维护了祖国统一，功垂青史，是我国的民族英雄。
（大将筹边尚未还，湖湘弟子满天山——左宗棠） 8、甲午中日战争：1894-1895年（邓世昌在黄海海战中牺牲，是我国的民族英雄，不畏强暴、英勇作战、不怕牺牲）甲午中日战争清政府失败后，与日本签订了《马关条约》，大大加深了中国半殖地化程度。
启示：甲午中日战争是日本为实施对外扩张政策而挑起的，清政府的腐败无能和落后是中国一次次挨打的主要原因。
甲午战败和《马关条约》给中华民族带来的震撼与刺激，促成了中华民族的奋起。
唯有不断变革、自强、自立，才能使自己的祖国屹立于民族之林，受到世界的尊重。
9、1900年春，义和团运动矛头直指帝国主义侵略势力。
1901年，清政府被迫同八国签订了丧权辱国的《辛丑条约》，给中国人民增加了新的负担，严重损害了中国的主权，从此，清政府完全成为帝国主义统治中国的工具。
中国完全沦为半殖民地半封建社会。
时间 不平等条约 影响 鸦片战争 1840－1842 《南京条约》 中国开始被列强沦为半殖民地半封建社会 第二次鸦片战争 1856－1860《天津条约》《北京条约》 中国半殖民地化进一步加深 甲午中日战争 1894－1895 《马关条约》 中国半殖民地化大大加深 八国联军侵华战争 1900－1901 《辛丑条约》 中国完全沦为半殖民地半封建社会 第二单元 近代化的起步 11、洋务运动的目的：为了镇压农民起义，维护清王朝的统治。
洋务运动的时间：19世纪60年代到90年代。
代表人物：奕忻（中央），曾国藩，李鸿章，左宗棠，张之洞（地方） 洋务运动的内容：（1）前期以“自强”为口号，采用西方先进生产技术，创办军事工业。
如安庆内军械所、江南制造总局、福州船政局等。
（2）后期以“求富”为口号，开办了一些民用工业。
如李鸿章在上海创办的轮船招商局、张之洞创办的汉阳铁厂、湖北织布局等。
（3）从70-80年代筹建了南海、北洋和福建三支海军。
（4）创办新式学堂。
1862年创办的京师同文馆是洋务派创办的第一所新式学堂。
评价洋务运动：是失败的封建统治者自救运动。
目的是维护清朝统治而不是把中国引向资本主义。
没有使中国走向富强。
但引进了西方先进的技术……为中国近代化开辟道路。
对外国经济势力的入侵起到了一定的抵制作用。
12、1895年春，康有为领导的“公车上书”揭开了变法维新的序幕。
13、戊戌变法：1898年6月到9月，内容：（课本P34—P35）。
性质：资产阶级的改良运动 影响：是救亡图存的爱国运动，是中国历史上的一次思想解放运动，促进了人们的思想解放，提出了比较全面的资本主义改良方案，有利于民族资本主义的发展和西方科学技术的传播，推动了中国近代社会的就一步发展。
启示：戊戌变法的失败说明资本主义的改良运动在半殖民地半封建社会的中国走不通。
康有为等人勇于向先进的国家学习，敢于开拓进取、创新变革和高度的历史使命感、责任感值得我们学习。
14、1894年，孙中山组织了革命团体兴中会。
（第一个革命团体，成立地点：檀香山）1905年，他建立统一的革命组织中国同盟会（第一个全国规模的资产阶级革命政党），孙中山为总理。
通过了推翻清朝统治，废除君主专制，建立民主共和国，改革土地制度的革命纲领。
它的成立，大大推动了全国的资产阶级民主革命运动。
创办的机关刊物《民报》，三民主义（民族，民权，民生）是孙中山领导辛亥革命的指导思想。
名称 时间 地点创建人 纲领 性质 兴中会 1894年檀香山孙中山“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府。
”中国第一个资产阶级革命团体。
中国同盟会1905年日本东京 孙中山“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。
”中国第一个资产阶级革命政党 15、中华民国成立于1912年1月1日，孙中山当选首任总统。
16、辛亥革命的历史功绩（意义）：1911年的辛亥革命推翻了清朝的统治，结束了我国两千多年的封建帝制，使民主共和观念深入人心。
不足（局限）：但是，辛亥革命的果实被北洋军阀袁世凯窃取，没能完成反帝反封建的任务。
17、1915年，陈独秀等知识分子高举“民主”和“科学”两面旗帜，以《新青年》杂志为主要阵地，掀起新文化运动。
以四提倡四反对为主要内容（P41），向尊孔复古逆流进行攻击，从而在社会上掀起一股思想解放潮流。
18、1918年，李大钊发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章，进行宣传马克思主义。
新文化运动的作用：课本P47 19、新文化运动的评价：新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动。
它启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。
不过，新文化运动中也对东西文化绝对否定或绝对肯定的偏向，影响到后来。
20．小结： 运动名称 领导阶级 学习重点 洋务运动 开明的地主阶级（奕忻，曾国藩等） 科学技术 戊戌变法 资产阶级改良派（康有为，梁启超，光绪帝） 政治制度（君主立宪制） 辛亥革命 资产阶级革命派（孙中山） 政治制度（民主共和制） 新文化运动 小资产阶级（陈独秀，李大钊） 思想文化 (1)思想主张、社会实践及其特点： 派别 主要主张 社会实践 特点 洋务派学习西方技术(或中体西用) 洋务运动 学习西方器物、技术 维新派要求变法维新(或实行君主立宪制，发展资本主义) 戊戌变法 学习西方政治制度 新文化运动领袖 提倡民主与科学 新文化运动 学习西方思想文化 (2)共同之处：挽救危亡。
(3)影响：①推动了中国社会的近(现)代化；②在社会上起了思想启蒙作用，促进人们的觉醒。
第三单元 新民主主义革命的兴起（8—11课） 21、1919年5月4日，北京大学等校学生举行示威，要求“外争主权、内除国贼”、取消“二十一条”、反对在对德“和约”上签字、惩办卖国贼要求，遭到北洋军阀政府的镇压。
6月初，上海工人举行罢工、商人罢市，支持学生斗争，工人阶级起了巨大的作用，结果政府被迫释放学生、罢免曹汝霖等卖国贼的职务，拒绝在和约上签字。
五四运动取得初步的胜利。
意义：五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动，是中国新民主主义革命的开始。
中心地点 要求 领导者 主力 结果 1919年6月前 北京 1919年6月后 上海 五四精神：是彻底的不妥协的反帝反封建的爱国精神，是追求科学、民主的精神，是不屈不挠，勇往直前的精神。
22、1921年7月在上海召开的中共“一大”通过了党的纲领，确定党的奋斗目标是：推翻资产阶级政权，建立无产阶级专政，实现共产主义。
中心任务是：领导工人运动。
选举了中央领导机构中央局，选陈独秀为中央局书记。
中国共产党诞生了。
23、1922年中共“二大”，确定党的民主革命（最低）纲领是：打倒军阀，推翻帝国主义的压迫，建立民主共和国。
这是在中国第一次提出了彻底的反帝反封建的民主革命纲领。
最高纲领：课本P57 24、1924年孙中山创办的黄埔军校，由周恩来任政治部主任。
目的：培养大量军事政治人才，建立革命武装。
P47 25、1926年，广东国民政府北伐。
目的：推翻北洋军阀的统治，统一全国； 对象：吴佩孚、孙传芳、张作霖； 主要战场：湖南、湖北； 主要战役：汀泗桥、贺胜桥； 在两湖战场消灭了吴佩孚主力；出师不到半年，北伐军从珠江流域打到长江流域，国民政府从广州迁到武汉。
26、1927年4月，蒋介石叛变革命，（也是国民大革命失败的直接原因）在南京成立“国民政府”。
代表大地主大资产阶级的利益，它对外投靠帝国主义，对内镇压人民革命运动。
1、南昌起义：1927年8月1日（建军节）,周恩来、贺龙、叶挺、朱德等领导了南昌起义。
意义：打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪. 2、八七会议：1927年8月7日，在汉口召开会议，通过了土地革命和武装反抗国民党反动统治的总方针，并决定在秋收时节发动武装起义。
3、秋收起义：1927年9月，领导了湘赣边秋收起义，建立了第一个农村革命根据地——井冈山革命根据地。
意义：开辟了一条工农武装割据，由农村包围城市的道路。
4、三湾改编树立了党对军队的绝对领导 5、1928年4月，朱德与在井冈山会师，组建了中国工农红军第四军，朱德任军长，任党代表。
6、两次起义的历史意义：是中国共产党独立领导革命斗争，创建人民军队、建立农村革命根据地的开始。
7、长征 ： 原因：博古等人的错误领导导致红军第五次反“围剿”失利，被迫进行战略转移。
红军长征路线图：1934年10月从江西瑞金中央革命根据地出发－突破湘江四道封锁线－强渡乌江－占遵义－四渡赤水（体现了的指挥才能）－巧渡金沙江(跳出敌人的包围圈)－抢渡大渡河－飞夺泸定挢－爬雪山－过草地－1935年10月到到达陕北吴起镇－1936年10月红军三大主力（红一、红二、红四方面军）在甘肃会宁会师，标志长征胜利结束。
意义：粉碎了国民党反动派消灭红军的企图，保存了党和红军的基干力量，使中国革命转危为安。
长征精神：革命英雄主义、集体主义、艰苦奋斗精神等。
8、遵义会议 ★ 时间：1935年1月 目的：解决博古等到人在军事上和组织上的错误 内容：取消了博古在军事上的指挥权，肯定了的正确主张。
意义：挽救了党、挽救了红军、挽救了革命，是党的历史上生死攸关的转折点。
第四单元 中华民族的抗日战争（12－15课） 9、1931年,日本发动“九一八”事变,侵略中国东北。
结果：蒋介石不抵抗政策，致使东三省沦亡。
意义：中国人民局部抗战开始。
10、东北人民的抗日斗争。
抗日义勇军（东北人民自发）&抗日游击（受中国共产党的领导，杨靖宇为代表） 11、西安事变 ：性质：爱国“兵谏 ” ★ 背景：①日本发动“华北事变”，中国的民族危机进一步加深；②中国共产党的抗日民族统一战线的方针,得到全国各界爱国人士的拥护；③全国掀起了抗日救亡运动新高潮；④张学良、杨虎城在中国共产党的争取下接受“停止内战,一致抗日”的主张,与红军实行停战。
经过：1936年12月12日张学良、杨虎城发动“兵谏”，扣押了蒋介石。
并通电全国, 提出停止内战等主张。
和平解决西安事变的原因：中日矛盾上升为中国社会的主要矛盾，需要团结一切可以联合的力量共同抗击日本侵略者。
中国共产党从全国人民的利益出发，主张和平解决西安事变。
评价张杨二人：他们为了国家和民族的利益敢于“兵谏”,具有正义感，是中华民族的民族英雄。
（千古功臣，民族英雄） 意义及作用：西安事变的和平解决,标志着十年内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成。
西安事变的和平解决成为扭转时局的关键。
12、1937年7月7日,日军制造了“卢沟桥事变”,中国军民奋起反击,开始了全国性的抗日战争。
13、卢沟桥事变后，在民族危机空前高涨的情况下，国共两党实现了第二次合作,抗日民族统一战线正式形成。
红军改编为八路军和新四军。
14、1937年底,日军在南京进行灭绝人性的大屠杀,屠杀中国人民30多万人。
（2007年是纪念南京大屠杀70周年）启示：战争残酷，应反对战争，珍爱和平；牢记历史，勿忘国耻；警惕战争，争取和平；刻苦努力，保卫祖国。
15、中国军民抗日事件： 战役名称 地 位 指挥者 党派 平型关大捷 抗战以来的第一次大捷 林彪 共产党 台儿庄战役 抗战以来的重大胜利 李宗仁 国民党 百团大战 中国军队主动出击日军 彭德怀 共产党 最大规模的战役 历史事件时间根本原因地点结果影响 九一八事变 1931. 09.18 日本经济危机 沈阳 东三省沦陷 日本局部侵华中国人民局部抗战 西安事变1936.12.12 民族矛盾上升 西安 和平解决 十年内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成 卢沟桥事变 1937.07.07 侵略整个中国 北平 平津沦陷 日本全面侵华，中国人民全面抗战 南京大屠杀 杀害中国军民30多万人 16、中国共产党开展游击战争，建立敌后抗日根据地，中央所在地延安是敌后战场的战略总后方。
17、中国共产党“七大 ” （中共十七大 2007年10月） （1）时间、地点：1945年 延安 （2）主要内容：①讨论夺取抗战胜利和胜利后中国将走什么道路的重要问题。
②制定了党的政治路线,这就是:放手发动群众,壮大人民力量,在中国共产党的领导下,打败日本侵略者,解放全国人民,建立一个新民主主义的中国。
（3）意义：为争取抗战的胜利和实现中国的光明前途准备了条件。
18、1945年8月15日,日本宣布无条件投降。
9月2日签字仪式，9月9日递交投降书，抗战结束。
1945年10月25日，台湾从日本殖民者手中回到祖国怀抱。
19、抗日战争胜利的意义： ①抗日战争是鸦片战争以来中国人民第一次取得完全胜利的民族解放战争。
②它洗雪了民族耻辱,成为中华民族由衰败到振兴的转折点。
③中国抗日战争对彻底打败日本帝国主义具有决定性的作用。
④为世界反法西斯战争的胜利和人类文明的进步,做出了重大的贡献。
抗战胜利的原因。
①从国民党的抗战、共产党的抗战、人民的抗战等具体史实，概括理解抗日战争是全民族的抗战；②从美国在太平洋对日作战、苏联出兵中国的史实，理解中国抗日是世界反法西斯的组成部分，得到其他反法西斯国家的配合和援助。
③白求恩支援中国抗日的事迹，说明国际友人对中国抗日战争的援助；爱国华侨对抗日的贡献。
中国的抗日战争是反侵略的正义的战争。
这是取胜的最根本原因。
启示：抗日战争是中国人民在近代取得的反侵略完全胜利的民族解放战争，也是一个半殖民地半封建的弱国打败帝国主义强国的光辉典范。
抗击外来侵略、捍卫国家主权和民族尊严是中华民族的优良传统，树立民族自尊心和自信心。
20、单元小结 ：抗日民族统一战线形成的过程 时 间 行 动 九一八事变后中共提出建立抗日民族统一战线的主张 西安事变后 西安事变和平解决，十年内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成 芦沟桥事变后民族危机空前高涨，国共再次合作，正式建立起抗日民族统一战线 第五单元 人民解放战争的胜利（16—17课） 21、抗战胜利后,美国为了控制中国,采取扶蒋介石的政策，支持蒋介石打内战。
22、1945年8月，重庆谈判。
评价：重庆谈判让我们看到了共产党人临危不惧、勇于斗争的精神风貌，争取和平民主是中国人民的心声。
23、1946年6月,国民党军队对中原解放区疯狂进攻，标志全面内战爆发。
24、彭德怀率领西北解放军大败敌军,粉碎了国民党军队对陕北的重点进攻。
25、1947年夏,刘伯承、率晋冀鲁豫主力挺进大别山,揭开了人民解放军战略反攻的序幕。
26、三大战役 战役名称 时 间 歼敌人数 结 果 意义 辽沈战役1948．9——11 47万 解放东北全境国民党的主力基本上被消灭，大大加速了人 民解放战争在全国的胜利。
淮海战役1948．11一1949．1 55万 奠定了解放长江以南各省的基础 平津战役1948．11一1949．1 52万 华北全境解放 27、1949年4月23日,渡江战役。
人民解放军占领南京,国民党政府垮台。
意义：维护了国家的统一，推翻了国民党反动统治。
28、人民解放战争胜利的原因：共产党英勇作战，指挥得当；共产党尽力争取国内和平，得民心，得到人民的支持；国民党发动内战，大失民心；国民党指挥不当等等 29、单元小结：人民战争发展的过程 时 间 阶 段 标志性事件 1946年6月 战争爆发 蒋介石派军进攻中原解放区 1947年夏 战略进攻 刘邓大军千里挺进大别山 48.9—49.1 战略决战 三大战役 第六、七单元 经济与社会生活、科学技术、思想文化（18－24课） 30、张謇是中国近代著名的实业家、教育家，他的“实业救国、教育救国”的主张和实践具有深刻的历史意义，为我国近代民族工业的兴起、教育事业的发展作出了宝贵贡献。
31、中国民族资本主义发展的过程 时 期 发展状况 原 因 洋务运动到清末 民族工业萌芽，难以生存和发展 封建制度的阻碍 第一次世界大战期间 发展的黄金阶段 1、帝国主义放松对中国的经济掠夺 2、辛亥革命的推动 一战后到新中国成立前 发展受挫 1、帝国主义卷土重来 2、国民党发动内战和官僚资本的压迫 32、中国民族资本主义发展的特征：a．受三座大山的压迫，发展水平落后；b．发展不平衡。
轻工业发达，重工业落后；沿海沿江发达，广大内地落后 33、19世纪初，西方发明的轮船、火车在近代相继传入中国。
中国第一条正式运营的铁路——凇沪铁路 34、19世纪70年代以后，中国开始架设有线电报。
后来，照相和电影也传入中国。
35、1872年上海创办了《申报》，1897年上海创办的商务印书馆是近代中国历史最长、规模最大的文化出版机构。
36、科技思想简表 代表人物主要贡献 主 张、地 位 詹天佑设计人字形路轨、修建京张铁路 中国人自行设计和施工的第一条铁路 侯德榜侯氏制碱法 中国近代化学工业的奠基人 魏源编写《海国图志》（史、地） 师夷长技以制夷爱国思想家 严复翻译大量西方书籍、《天演论》 效法西方，维新改革启蒙思想家 37、戊戌变法期间建立的京师大学堂，是中国近代第一所国家建立的最高学府。
（辛亥革命后改为北京大学） 38、清政府1905年颁布了《奏定学堂章程》，宣布废除科举制度 （清末） 39、文学艺术成就（可连线补充） 文学：鲁迅 《狂人日记》、《孔乙已》（他的小说为现代文学奠定基础，杂文的思想性和艺术性达到空前高度） 郭沫若 《屈原》 赵树理 《小二黑结婚》《李有才板话》 丁玲 《太阳照在桑干河上》 美术：徐悲鸿 《愚公移山》， 音乐：聂耳 《义勇军进行曲》 冼星海 《黄河大合唱》 ★★思考：为什么我国在古代科技发明领先于西方，而到了近代西方的科技发明却领先于包括中国在内的东方国家
①中国近代科学的落后有封建制度统治的原因，在封建专制制度统治下，统治者实行的重农抑商的政策、闭关锁国的政策，阻碍了中国商品经济乃至中国资本主义萌芽的发展，科学技术没能拓展自己发展的空间； ②从教育制度上看，八股取士的科举在鼓励士人在考举人、考进士、考状元，埋头故纸堆，死记硬背四书五经，不注意发明制造，缺乏对创新精神和社会实践能力的培养，也没有把自然科学与生产技术结合起来； ③更重要的是我们在古代是农业文明发展先进的国家，其科技发明属封建社会的农业文明，而近代的科技发明以近代科学理论为基础，其科技发明成果能转化为生产技术和生产力。
日益丰富着近代工业社会的物质基础。
