形容夫妻之间越来越陌生的句子
1、东边日出西边雨，道是无晴晴。
2、此去经年，应是良辰好景虚设纵种风情，更与何人说
3、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
4、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
5、红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采颉，此物最相思。
6、知我意，感君怜，此情须问天
7、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
8、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
9、嗟余只影系人间，如何同生不同死
10、结发为夫妻，恩爱两不疑。
11、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
爱情句子12、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
13、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
14、往事已成空，还如一梦中。
15、相见时难别亦难，东
表示心灰意冷的诗词有哪些
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐<无题>此恨人人有，贫贱夫妻哀。
——元<遣悲怀>忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
——王昌龄<闺怨>只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
——李清照<武陵春·春晚>早被婵娟误，欲归临镜慵。
——杜荀鹤<春宫怨>三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
——柳中庸<征人怨>此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
——李清照<一剪梅>冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。
——温庭筠<瑶瑟怨>心似已灰之木，身如不系之舟。
——苏轼<自题金山画像>但见泪痕湿，不知心恨谁。
——李白<怨情>诗句原文：无题·相见时难别亦难【作者】李商隐 【朝代】唐相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
遣悲怀三首·其二【作者】元稹 【朝代】唐昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闺怨【作者】王昌龄【朝代】唐 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
武陵春·春晚【作者】李清照【朝代】宋 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
春宫怨【作者】杜荀鹤【朝代】唐早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
征人怨 【作者】柳中庸【朝代】唐 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
一剪梅·红藕香残玉簟秋【作者】李清照【朝代】宋译文对照红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
瑶瑟怨【作者】温庭筠【朝代】唐冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。
雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
自题金山画像【作者】苏轼【朝代】宋心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
怨情【作者】李白【朝代】唐 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
以上诗词摘自古诗文网2017-12-6
“取次花丛懒回头,半缘修道半缘君.”出自哪里
是什么意思
(心痛的时候，不妨来看看) 因为一直喜稹那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”， 所以早就想篇关于他和他的诗文的作品，尽管，除了诗句， 我对这位诗人不甚了解。
最近动笔前，先查了些资料，结果颇为寒心， 没想到评论元稹的诸多文章都指出其人格鄙夷、道德低下： 为人结权纳贵，遇事口是心非，持才呼朋唤醉，纵情义寡淫霏…… 本不忍信，“然而无风不起浪”，何况“三人也成虎”。
一度想放弃计划，不过静下心来，反倒觉得：人怎么活， 是相对独立的，每个人都有自己的存在方式，尤其古人； 我们就算穿越时空嗅到了唐代文人的一点点真实的东西， 也应该在他存在着的遗作里，那么说到元稹， 他实际留给后人的最贵重的财富，并非那些传闻逸事， 而是他的文风、诗意，特别是那句横亘千古的“曾经沧海难”。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”这两句诗出自元稹的《 离思五首（其四）》，后两句为“取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。
” 全诗的意思是：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引， 经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了…… 花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是因为笃佛修道， 一半是因为忘不了你…… 传说此诗是为悼念亡妻韦丛所作。
诗人运用“索物以托情” 的比兴手法，以精警的词句、挚诚的情感，赞美了夫妻之间的恩爱， 表达了对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情。
元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。
前两句以极至的比喻写尽怀念悼亡之情，“沧海”、“巫云” 词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。
后面两句的“懒回顾”、“ 半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。
全篇张弛自如、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。
就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉， 创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
尤其是“曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
”二句，历来为人们所传诵， 不但是元稹诗作中的颠峰佳句，纵观唐诗宋词， 咏情之作可望其项背者也少之又少。
文学即人学，文学作品除了给人以美感， 更要引起人们理性上的思考，从这个角度，抛开元诗怡情的初衷， 从哲学层面，它也会给我们一定的价值取向： 首先，“曾经沧海难为水”告诉我们一个“经沧海”、“难为水” 的道理，需要指出，这并非是元稹首创，早在战国时期， 大思想家孟子便有“观于海者难为水”的观点，元稹只是化用其文， 不过更通顺，也更通俗。
与此类似的观点还有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
” 可见我们的文化中有这样的观点，经历了大的场面， 眼界就得以开阔，便不会把平常的一些事物放在心上。
由此我们是否可以得到如下的启示： 我们现实生活中经历着的一件件小事，可以喻之为“水”， 我们的目标、理想，则是憧憬中的“沧海”——生活里， 多数人所希望的，是达成目标，实现理想，但现实中实际做的， 却往往是被各种“水”一样的小事所羁绊
如果这样，当我们为此苦恼，或者抱怨的时候，有没有想过， 换一种方式，换一种心态地存在
——如果你不愿意被生活改变， 那就抢先改变生活。
其次，是关于“曾经沧海难为水”的反面意见，即“ 经历了沧海就真的难为水了吗
”，这与“宁为鸡头，莫为凤尾” 或者“宁为凤尾，莫为鸡头”的辨思有些类似。
人们所重视的， 到底是一个过程还是一个结果
是为了生活而生存还是为了生存而生活
《韩非子》中有这样一句话：“泰山不立好恶，故能成其高； 江海不择小助，故能成其富。
” 说的是泰山并不因为山石大小不同就选择大石头丢弃小石头， 一律收之，所以才高大峻拔；长江大海并不剔除小河汇入的水量， 一概纳之，所以才浩大丰瀚。
我想，连沧海本身都不自大， 仅仅见过沧海的人有何资格不屑旁观呢
—— 这里是曲解了诗意，从而嘲讽一番社会中的类似现象。
最后，是对于“海”和“水”的比较，固然，水是海的基础， 但海的内涵却远远厚重于水，这就像做人一样， 当本来的覆盖了将来的，人就成长了。
海与水有一致性，故而水有成为一部分海的可能， 海有还原为一部分水的时候，这个反复的过程就叫做周而复始。
生活中的那么多事情，都是这样，我们都是在满足中遗憾， 或者在遗憾中满足， 不论你在人群中是微不足道的水分子还是举足轻重的横澜沧海， 你都有转化的趋势或者转变的可能。
而自己想把自己固定在什么位置上，对于个人而言也只能权衡， 无法把握。
——琢磨一句有意思的名言吧：“ 世界上没有任何欢乐不伴随忧郁，没有任何和平不连接纠纷， 没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧， 没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱……”（ 德国格里美斯豪森《痴儿西木传》） 以上三个论点从纯文学角度非常牵强，但是我一贯主张——“ 一篇好的文学作品，一定要在文学以外感染人
” 重新回到诗句本身，元稹的这首《离思》是对爱的一种道白， 通过诗句所表达出来的对爱情的执着和对爱人的忠贞不渝， 正是这首诗千古所流之“芳”。
第一，名句告诉人们找到真爱时的一种感觉：仿佛经历了沧海一般， 感觉之强烈、印象之深刻，前所未有，后继乏人。
作者以“沧海”、“巫云”为喻，借沧海之深广，喻爱情之凝重， 借巫云之缠绵，喻爱人之娇艳；这并非是诗人借题发挥， 实乃是真情实感。
这从元稹的《离思五首》之外，仍有证明，比如， 元稹为亡妻韦丛先后作过的悼亡诗还有《谴悲怀三首》、《 六年春遣怀八首》等等，字里行间既有睹物思人的“ 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
”，又有深沉悲悼的“ 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时
”；既有触景伤情的“ 自言并食寻常事，惟念山深驿路长。
”，又有顾影自怜的“ 伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
”……从这些文字中， 足见诗人的情之深、爱之切、思之强、痛之烈。
第二，名句告诉人们找到真爱后的一种态度： 难以再有其它的情感可以取而代之，这是一种承诺，更是一份责任
诗的后两句，诗人因为这种情结，而“懒回顾”于“花丛”， 甚至以“修道”的方式寻求解脱。
后人有的评价元稹是矫柔造作虚情假意，并据此二句论述其“ 夫风情固伤雅道；悼亡而曰‘半缘君’，亦可见其性情之薄矣。
”（ 清·秦朝纾《消寒诗话》）—— 实际上是没有完全了解到诗人的苦衷。
实际诗人那“修道”的选择，实在是心失所爱， 悲伤无法解脱时候的一种情感上的选择，即不再选择
这里可以引证一条关于元稹的典故，说的是元稹丧妻之后， 欲为其保媒续弦者络绎不绝，元稹一一拒绝，最终为表明心志， 才在书房横书“曾经沧海难为水”，以此谢绝各方友朋的好意。
—— 这也是此诗来历的一种说法。
第三，有关元稹为人的批评很多， 仿佛是说元稹其人修养与其文境界相距迥异，相差甚远。
但我始终觉得，一个人的文风，不会与他的处世出格太远， 正所谓文如其人之说。
不管在实际生活中的情况如何， 起码从文章里，我们可以看到元稹内心深处的一片荒凉。
从元稹之作《莺莺传》来看，有张生之原型即为元稹本人之说。
历史上关于元稹花红柳绿的传闻也实在不少， 比如双文就是元稹众多情人中比较出名的一个。
抛开古代文坛才子风流、红袖添香的掌故不谈， 从人对感情的态度而言，也许有的人就是那样， 一生中可能对一千个人情深，但无论如何，却只能对一个人情真。
能与元稹相比或者成就超越元稹的诗人大有人在，但是在写情方面， 可以堪比的也只有苏轼、陆游、李煜等寥寥几人，其中苏轼的《 江城子》、李煜的《虞美人》以及陆游和爱侣唐婉一唱一和的《 钗头凤》，都堪称观而落泪、闻而动容的千古绝唱。
在这里有必要列举一下陆游、唐婉二人的倾情之作《钗头凤》： ◆钗头凤◆ ◇钗头凤◇ 【陆游】 〖唐婉〗 红酥手，世情薄， 黄藤酒，人情恶， 满城春色宫墙柳。
雨送黄昏花易落。
东风恶, 晓风干， 欢情薄，泪痕残， 一杯愁绪，欲笺心事， 几年离索。
独语斜阑。
错
错
错
难
难
难
春如旧，人成各， 人空瘦，今非昨， 泪痕红悒鲛绡透。
病魂常似秋千索。
桃花落，角声寒， 闲池阁，夜阑珊， 山盟虽在，怕人寻问， 锦书难托。
咽泪装欢。
莫
莫
莫
瞒
瞒
瞒
相传，陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合， 不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（ 女子无才便是德），在封建礼教的压制下，虽种种哀告， 终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料， 情深缘浅的这一对恋人在分别又娶和再嫁之后，竟在绍兴二十年， 于城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”， 于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。
唐婉读此词后， 和其词，不久即郁闷愁怨而死。
比元稹更甚，陆游与唐婉二人可谓先经生离，后历死别， 因此愈发郁闷终生，直到陆游六十一、七十三、八十一岁时候， 还先后三次到沈园凭兰悼念唐婉，诗作多多，不于细表。
从这些诗人词人身上，不难看出他们与元稹有着一样的“沧海情结” 。
第四，元稹的这首诗在爱情诗里不是最早的，却是最深刻的， 对今天的我们仍有着不减的魅力。
在一切物欲横流的社会里， 在人与人特别是男人和女人都独立地依附于他人的时候， 为了爱而爱是多么难能可贵
——也许很少有人真的做到， 但是绝对有人真的憧憬， 于是我们最终在文学作品中寻求到这分坚定与执着的时候， 我们在几千年后几万里外都能产生内心深处的共鸣。
毕竟我们知道，爱情有她最纯洁的一面，哪怕是曾经。
——有关元稹诗句及起引发的索思，到此也该停笔了， 有的感觉是写不出的，也有的感觉是写不完的， 只能简简单单的抒发一点内心被撞击时的，感动——“ 斯人化雨长眠，逢缘鉴赐诗篇；灵犀但通一点，笑看沧海桑田……”求采纳
婚姻失望的句子
1、每一段感情，都要经历期盼与失望陌生与熟悉自由与束缚；犹豫与坚定；甜心碎……哭泣和伤痛并不重要，只要我们曾经微笑，事后有过思念。
那么你还是对这个人有感情的，然后我们可以再去回忆或者继续寻找……没有一种爱是不需要反复验证就可以成功的，所以我们不必失望。
2、深爱的恋人分手时的心情和表情是：撕心裂肺，痛不欲生。
3、不要再说自由了，这点自由我有了吗
新年的快乐热闹是人家的，好像一切都跟我无关。
此情只待成追忆，只是当时已惘然。
觉来知是梦，不胜悲
4、婚姻是爱情的坟墓，墓里的看墓外的人自由，墓外看墓里的人幸福，所以才会有人向里跳。
5、结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。
具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。
6、没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。
一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。
8、猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起尽力去奇妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜疑的一方要多些信任与释然，相互懂得，互相信任，相互忠实，减少曲解，增强沟通，防止因为猜忌毁掉美妙的感情和幸福的婚姻。
9、爱情，哪怕是被抛弃的爱情，也曾经温暖过我们的心，甜蜜过我们的梦。
为什么要恨，为什么要埋怨
今日社会的瞬息万变令爱情难以实现和坚持，怀着一份感谢过去面对那份过去了的爱情。
生活并不容易，匆忙奔波忙碌中，有那么一段美好的时光，有那么一种关怀和真诚曾经陪伴我们身边，我们曾经相遇，曾经携手走过一段或长或短的路途，不论我们因何种理由分手，都值得感谢。
10、爱自己需要足够的知识，不能让自己受到方方面面的伤害，爱别人需要足够的方法,不能让对方受到点点滴滴的伤害。
11、的确.两个人之间应该有秘密，做透明的人很辛苦，只要自己能管得了自己，善意的谎言又何妨
12、等待是一种痛苦，等待更体现一种凄凉的美，等待是一种爱的付出，等待预示着希望。
13、别给自己的放纵找借口
忍住了就是一生的幸福
忍不住就只是一段美丽的故事，而后会有一生的痛
14、夫妻吵架后切忌长时光负气坚持沉默和冷漠。
有两句话可以概括缄默和冷淡的杀伤力：沉默是无形的伤害；最大的损害莫过于冷漠。
15、很多人并不相爱，却能够相处一辈子，爱是十分轻易令人厌倦的。
16、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。
没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想 17、要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。
18、男人比女人更“浪漫”，或者说，男人的“现实”和“浪漫”是清晰分开的。
在初次见面的时候，对于男人来说，最重要的就是“感觉”。
19、男人喜欢一个女人的时候，他就会表现出风度；当女人知道那个男人喜欢自己的时候，她就会索求无度。
20、失望，有时也伤感是一种幸福，因为有所期待，所以才会失望，因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
21、谁的指间滑过了千年时光；谁在反反复复中追问可曾遗忘；我等你用尽了所有的哀伤；而你眼中却有我所不懂的凄凉。
22、天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我，好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤。
23、我的眼泪流了下来，浇灌了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。
24、当爱丽思丢失了通往仙境的钥匙，她是应该难过的往回走，还是蹲下来哭泣
25、踮起脚尖，我们就能离幸福更近点吗
26、花瓣们已经说好，她们要一起绽放，也要一起凋谢。
天使如何劝阻都没有用，他们已经说好，这辈子要一起美丽，也要一起老去。
27、“等我有钱了，还在乎什么夫妻不夫妻”，他的这么一句话，让我对我们的婚姻彻底绝望了。
28、爱情是：嚼口香糖的前段时间；婚姻是：嚼口香糖的后段时间。
29、女人是水总有干涸的一天，男人是山总有光秃的一天。
所以，山水相伴才干成一个轮回。
30、你要改是由于你本人乐意改，不要为任何人，怕只怕那人会令你扫兴，你又得打回本相。
31、良多花心的男人往往是女人逼出来的：他在家里找不到生涯的快活，在女友身上领会不到暖和，只好，去家外找其余女人叙情感了 32、婚姻决裂的两大最终起因：相拥却并不相爱。
相爱却不懂相处。
婚姻里，夫妻间的相处比相爱还更主要。
33、婚内aa制，不是走得久远的措施，或者说，它只合适男女来往的初期阶段，等夫妻双方的独特阅历越来越多，aa制天然就该适时的退出历史舞台了。
34、夫妻是否具备健康的心理状态夫妻双方性情是否般配是否理解有方式的经营婚姻，这些是决议婚姻幸福圆满与否的三大要害因素，缺一不可。
35、夫妻感情要长久，除了彼此虔诚与真心这个条件外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂俏丽如电光一闪，婚姻却必需切实平庸似细水长流。
简单是最成熟的漂亮，单纯是最丰盛的文雅。
稀释成两个字就是：简略。
类似于“现在的离别，是为了以后更好的相聚”的句子
一、社会交往字诀 ——教你建功立业 （一）谦字诀 处世唯谦字了得，若一味狂妄自负、骄傲自大，只会失去处世的根本，落得个孤苦伶仃、千夫所指的骂名下场。
1、不可目中无人 2、得意不要忘形 3、有本事不必自夸 4、请教不择人 （二）淡字诀 为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，当以淡字当头。
看淡些，看开些，人生也就豁然开朗，有滋有味了。
正如平平淡淡才是真。
1、君子之交淡如水 2、淡看人生，善待生命 3、淡泊明志，莫为名利遮望眼 4、减少心欲，满足心灵
