怀念友人的诗句 阴阳两隔
1、清明夜雨鸦悲啼，从此阴阳两相隔。
黄花白酒纸成山，生时如梦死如醉。
2、死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
与爱人阴阳两隔的悲伤句子，老公车祸去世，我好想跟随他而去
不思量。
自难忘。
千里孤坟，何处话凄凉。
关于阴阳相隔的诗句有哪些
江城子密州出猎\\\/ 水调歌头\\\/念奴娇赤壁怀古\\\/江城子十年生死两茫茫\\\/定风波莫听穿林打叶声\\\/浣溪纱山下兰芽短浸溪\\\/满庭芳蜗角虚名\\\/临江仙夜饮东坡醒复醉\\\/临江仙送钱穆父\\\/临江仙送王缄\\\/望江南超然台作\\\/卜算子黄州定慧院寓居作\\\/江城子凤凰山下雨初晴\\\/蝶恋花花褪残红青杏小\\\/沁园春孤馆灯青\\\/定风波 常羡人间琢玉郎\\\/ 南乡子重九涵辉楼呈徐君猷 江城子密州出猎①【宋】苏轼老夫聊发少年狂。
左牵黄，右擎苍。
②锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，③亲射虎，看孙郎。
④酒酣胸胆尚开张。
⑤鬓微霜，又何妨。
持节云中，何日遣冯唐。
⑥会挽雕弓如满月，⑦西北望，射天狼。
⑧【注释】 ①密州：今山东诸城。
②黄：黄犬。
苍：苍鹰。
围猎时用以追捕猎物。
③汉羽林军戴锦蒙帽，穿貂鼠裘。
这里与下句“千骑”均指苏轼的随从。
④报：告、语。
倾城：指全城观猎的士兵。
⑤孙权曾亲自射虎于凌亭，这里借以自指。
⑥节：符节。
汉时冯唐曾奉文帝之命持节复用魏尚为云中太守。
这里以冯唐自比，有不服老与赴边的两屋意思。
⑦会：当。
如满月：把弓拉足，表示有力。
⑧古时以天狼星主侵掠，这里以天狼喻西夏。
【品评1】 出猎对于苏轼这样的文人来说，或许是偶然的一时豪兴，但他平素报国立功的信念却因这次小试身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆场弯弓杀敌了。
苏轼任密州知州刚四十岁。
他是四年前因与王安石政见不合自愿请求外任，自杭州来至这北方边郡的。
除了他在各地任上致力于地方政绩外，一直要求大用于世。
当时西北边事紧张。
熙宁三年（1070），西夏大举进攻环、庆二州。
四年，陷抚宁诸城。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”就是指宋与西夏的战事。
这首词上片出猎，下片请战，不但场面热烈，音节嘹亮，而且情豪志壮，顾盼自雄，精神百倍。
同苏轼其他豪放词相比，它是一首豪而能壮的壮词。
把词中历来软媚无骨的儿女情换成有胆有识、孔武刚建的英雄气了。
苏轼对此也颇为自负，他在密州写给好友鲜于侁的信中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。
呵呵。
数日前，猎于郊外，所获颇多。
作是一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。
”就是指的这首词。
【品评2】 宋神宗熙宁八年，东坡任密州知州，曾因旱去常山祈雨，归途中与同官梅户曹会猎于铁沟，写了这首出猎词。
作者在词中抒发了为国效力疆场、抗击侵略的雄心壮志和豪迈气概。
开篇“老夫聊发少年狂”，出手不凡。
这首词通篇纵情放笔，气概豪迈，一个“狂”字贯穿全篇。
接下去的四句写出猎的雄壮场面，表现了猎者威武豪迈的气概：词人左手牵黄犬，右臂驾苍鹰，好一副出猎的雄姿
随从武士个个也是“锦帽貂裘”，打猎装束。
千骑奔驰，腾空越野，好一幅壮观的出猎场面
为报全城士民盛意，词人也要象当年孙权射虎一样，一显身手。
作者以少年英主孙权自比，更是显出东坡“狂”劲和豪兴来。
以上主要写在“出猎”这一特殊场合下表现出来的词人举止神态之“狂”，下片更由实而虚，进一步写词人“少年狂”的胸怀，抒发由打猎激发起来的壮志豪情。
“酒酣胸胆尚开张”，东坡为人本来就豪放不羁，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。
过片一句，言词人酒酣之后，胸胆更豪，兴致益浓。
此句以对内心世界的直抒，总结了上片对外观景象的描述。
接下来，作者倾诉了自己的雄心壮志：年事虽高，鬓发虽白，却仍希望朝廷能象汉文帝派冯唐持节赫免魏尚一样，对自己委以重任，赴边疆抗敌。
那时，他将挽弓如满月，狠狠抗击西夏和辽的侵扰。
此作是千古传诵的东坡豪放词代表作之一。
词中写出猎之行，抒兴国安邦之志，拓展了词境，提高了词品，扩大了词的题材范围，为词的创作开创了崭新的道路。
作品融叙事、言志、用典为一体，调动各种艺术手段形成豪放风格，多角度、多层次地从行动和心理上表现了作者宝刀未老、志在千里的英风与豪气。
水调歌头①【宋】苏轼丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。
②明月几时有
把酒问青天。
③不知天上宫阙，今夕是何年。
④我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，抵绮户，照无眠。
不应有恨，何事偏向别时圆。
⑤人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
⑥【注释】①大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”。
双调，九十五字，平韵。
②丙辰：熙宁九年（1076）。
苏辙字子由。
③李白《把酒问天》：“青天有月来几时
我今停杯一问之。
” ④牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。
” ⑤司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆。
”⑦婵娟：月色美好。
【品评】 赏月诗词往往清逸孤寒，东坡这首词直如缥缈于云端，掩映于清辉之间。
抒酒问月，有李太白酒仙遗风，一片奇趣横生。
明月皎皎照彻天上人间，天上是孤寒一片，人间是相思无眠。
“人有悲欢离合，月有阴圆缺，此事古难全”，已是豁达，但“但愿人长久，千里其婵娟”更至乐观诚挚，种种感情交融于月光之下，顿成千古绝唱。
胡仔评道：“中秋词自东坡《水调歌头》出，余词尽废。
” 上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。
开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。
唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。
但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。
相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。
月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。
虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。
下片怀人。
人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。
苏轼兄弟情谊甚笃。
他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了。
苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。
到了密州还是无缘相会。
“咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重”（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，无须伤感。
终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。
人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界。
这首词上片执着人生，下片善处人生，表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。
词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并出以潇洒之笔，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。
“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，（胡仔《苕溪渔隐业话后集》卷三九）。
吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》， 清露下， 满襟雪。
”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。
”可见宋元时传唱之盛。
念奴娇①赤壁怀古②【宋】苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
③江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，④小乔初嫁了，雄姿英发。
⑤羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
⑥【注释】①又名《百字令》。
双调，一百字，仄韵，多用入声。
②周瑜破曹操的赤壁在今湖北浦圻县，苏轼所游为黄州赤壁，一名赤鼻矶。
③千堆雪：流花千叠。
④周瑜二十四岁为东吴中郎将，人称周郎。
小乔为乔玄次女，其嫁周瑜在建安三年，为赤壁之战十年前事。
⑤“笑应我多情早生华发”的倒装。
⑥酹：以酒洒地，用以敬月。
【品评】 这首词是元丰五年（1082）七月苏轼谪居黄州时作。
上片咏赤壁，下片怀周瑜，最后以自身感慨作结。
起笔高唱入云，气势足与“黄河之水天上来”相侔，而且词境壮阔，在空间上与时间上都得到极度拓展。
江山、历史、人物一齐涌出，以万古心胸引出怀古思绪。
接着借“人道是”疑似之言，把江边故垒和周郎赤壁挂上了钩。
“乱石崩云” 三句正面写赤壁景色， 惊心骇目。
陆游《入蜀记》说赤鼻矶“亦茆冈尔，略无草木”。
范成大《吴船录》亦云：“赤壁，小赤土山也，未见所谓‘乱石穿空’及‘蒙茸峻岩’之境，东坡词赋微夸焉。
”词中把眼前的乱山大江写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势。
对于周瑜，苏轼特别激赏他少年功名，英气勃勃。
“小乔初嫁”看似闲笔，而且小乔初嫁周瑜在建安三年，远在赤壁之战前十年。
特意插入这一句，更显得周瑜少年英俊，春风得意。
词也因此豪放而不失风情，刚中有柔，与篇首“风流人物”相应。
“羽扇纶巾”三句写周瑜的战功，也很特别。
周瑜身为主将却并非兵戎相见，而是羽扇便服，谈笔风生。
写战争一点不渲染士马金鼓的战争气氛，只着笔于周瑜的从容潇洒，指挥若定，这样写法更能突出他的风采和才能。
苏轼这一年四十七岁了，不但功业未成，反而待罪黄州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。
壮丽江山，英雄业绩，激起苏轼爽迈奋发的感情，也加深了他的内心苦闷和思想矛盾。
《东坡题跋》卷一记李邦语：“周瑜二十四经略中原，今吾四十，但多睡善饭，贤愚相远如此。
”苏轼对此颇有同感。
故从怀古归到伤己，自叹“人间如梦”，举杯同江上清风、山间明月一醉销愁了。
这首怀古词兼有感奋和感伤两重色彩，但篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派。
词中写江山形胜和英雄伟业，在苏轼之前从未成功地出现过。
因此这首《念奴娇》历来被看作苏轼豪放词的代表作。
不但词的气象境界凌厉无前，而且大声铿锵，需要铜琵琶、铁绰板来伴唱。
对于原来只宜红牙拍板、女儿歌喉的传统词坛来说，确实是个重大突破。
江城子（乙卯正月二十日记梦） 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
赏析1：宋神宗熙宁八年，即乙卯1075年，三十九岁的苏轼在密州（今山东诸城）任知州，本词是苏轼悼念亡妻王弗之作。
王弗十六岁嫁于苏轼，天资聪颖、温良贤淑，见识广博，夫妻感情一向笃厚。
但是，在她二十七岁时不幸于汴京（今开封）去世。
次年归葬于故乡四川眉州。
经过了十年宦海浮沉的苏轼，在这首词中表达了对亡妻深挚的怀念之情。
首句“十年生死两茫茫”是从夫妻十年生死相隔、音容渺茫写起。
十年来，阴阳两隔的夫妻，互相遥念，却各无消息。
“两茫茫”表面看是写自己也写故去的妻子，实际上是写自己无边的惆怅和空虚的情怀。
作为首句，为全文奠定下了伤悼的感情基调。
作者无日无夜不在想念自己的妻子，即便是“不思量”，亡妻的形象却时时地在脑际闪现，难怪词人说“自难忘”。
由此可见夫妻感情之深挚。
如果说这是写生死分割时间之久的话，那么接下来的两句“千里孤坟，无处话凄凉。
”则是写分处两地，相距之遥了。
当时的苏轼在密州（山东诸城），亡妻则葬在四川故乡，故曰“千里”，妻子孑然一身埋于坟茔，所以说“孤”。
遥远又孤单，满腔的凄苦无法向亲人诉说。
夫妻无法共话，不仅是因为千里相隔，更主要的是生死别离，无法超越。
这是何等的无奈
接下来笔锋一转，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
”意思是：即使生死可以沟通，夫妻得以重见，又能如何呢
作者用假设的语言逼进一步：纵使相逢，大概妻子也不认得我了。
在这妻子离开的十年里，苏轼与变法派的政见不合，被当权派排挤出京，先是任杭州通判，再移知密州。
仕途的失意与生活的颠沛流离使他过早地容颜衰老，“尘满面，鬓如霜。
”是作者对自己外貌的简括而有特征的勾勒。
其中又暗含了无限悲凉的身世之感。
词的上片写梦前，抒发了对妻子绵绵不绝的相思之苦。
感情真挚，催人泪下
下片则是写自己的梦中所见和所感。
下片首句“夜来幽梦忽还乡”中，一个“忽”字，点出了梦境的恍惚迷离之情状。
“小轩窗，正梳妆。
”是说：梦中看到妻子还像往常一样在窗前对镜梳妆打扮。
这是虚中带实的写作手法，再现了夫妻青年时期的生活情景。
阔别已久的夫妻，一旦相见，定然有着千言万语要相互倾诉。
然而思绪如麻，又从何说起呢
“相顾无言，惟有泪千行”这一有泪无声的细节描写，符合生活的真实情况，同时又取得了“执手相看泪眼，竟无语凝咽”、“此时无声胜有声”的艺术效果。
最后三句：“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
”则是抒写梦醒后的感慨。
作者想象着千里之外的故乡，在荒郊野外，那长满小松林的山冈上，孤寂的妻子一定在日复一日，年复一年地因思念丈夫而伤悲
这里作者表面是写妻子因怀念丈夫而悲伤欲绝、柔肠寸断，实际上则是表现了自己对亡妻的无限悼念之情。
作者将真挚而深沉的怀念之情，附注于梦中的景物，更让读者潸然泪下。
作者用虚实结合、叙述白描的写作手法来表达对亡妻的怀念之情，对妻子的悼念之中又有对自己身世的无限感慨，故而将夫妻之情表达的深沉而执着，感人至深。
用词写悼亡，苏轼是中国词坛的首创。
唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。
苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。
用词来悼亡，是苏轼首创。
在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。
本篇完全可以同潘岳的《悼亡诗》，元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后辉映，相互媲美. 赏析2： 题记中“乙卯”年指的是宋神宗熙宁八年（1075），其时苏东坡任密州（今山东诸城）知州，年已四十。
正月二十日这天夜里，他梦见爱妻王弗，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道语）的悼亡词。
苏东坡的这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。
但实际上，词中记梦境的只有下片的五句，其他都是真挚朴素，沉痛感人的抒情文字。
“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者呢，不也同样吗
恩爱夫妻，一朝永诀，转瞬十年了。
“不思量，自难忘”人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”呵
王弗逝世十年了，想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡，少年夫妻情深意重自不必说，更难得她蕙质兰心，明事理。
这十年间，东坡因反对王安石的新法，颇受压制，心境悲愤；到密州后，又忙于处理政务，生活困苦，他又怎能“不思量”那聪慧明理的贤内助呢。
作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。
年年月月，朝朝暮暮，虽然不是经常悬念，但也时刻未曾忘却
或许正是出于对爱妻王弗的深切思念，东坡续娶了王弗的堂妹王润之，据说此女颇有其堂姐风韵。
十年忌辰，触动人心的日子里，往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。
“千里孤坟，无处话凄凉”。
想到爱妻华年早逝，远隔千里，无处可以话凄凉，说沉痛。
其实即便坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗
这是抹煞了生死界线的痴语，情语，格外感人。
“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人忧愤，包括在苍老衰败之中，这时他才四十岁，已经“鬓如霜”了。
她辞别人世已经十年了，“纵使相逢”恐怕也认“我”不出了。
这个不可能的假设，感情深沉悲痛，表现了对爱侣的深切怀念，也寄寓了自己的身世之感。
如梦如幻，似真非真，其间真情恐怕不是仅仅依从父命，感于身世吧。
苏东坡曾在《亡妻王氏墓士铭》记述了“妇从汝于艰难，不可忘也”的父训。
作者索于心，托于梦的实在是一份“不思量，自难忘”的患难深情啊。
下片的头五句，才入了题开始“记梦”。
“夜来幽梦忽还乡”，是记叙，写自己在梦中忽然回到了时在念中的故乡，那个两人曾共度甜蜜岁月的地方。
“小轩窗，正梳妆”那小室，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。
夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“相顾无言，唯有泪千行”
“无言”，包括了千言万语，表现了“此时无声胜有声”的沉痛，别后种种从何说起
一个梦，把过去拉了回来，把现实的感受溶入梦中，使这个梦令人感到无限凄凉。
“料得年年肠断处；明月夜，短松冈。
”作者料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧
推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。
这番痴情苦心实可感天动地。
定风波莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
赏析： 烟雨之中，坦坦荡荡一峭劲身影落落而行，何在等旷达洒脱
东坡好竹，字字句句便如峭拨修竹般一片疏影斑驳，不染俗尘，风起风住处，透出逍遥情致。
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。
它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
首句莫听穿林打叶声 ，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以莫听二字点明外物不足萦怀之意。
何妨吟啸且徐行，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步 ，呼应小序同行皆狼狈 ，余独不觉，又引出下文谁怕即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写；何妨二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
竹杖芒鞋轻胜马 ，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以轻胜马的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
一蓑烟雨任平生 ，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到山头斜照却相迎三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍回首向来萧瑟处 ，归去 ，也无风雨也无晴 。
这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿
句中萧瑟二字，意谓风雨之声，与上片穿林打叶声相应和。
风雨二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前 。
读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，在我们的理念中自会有一番全新的体悟。
浣溪纱 苏轼 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少，门前流水尚能西。
休将白发唱黄鸡。
赏析： 蕲水，今湖北浠水，在黄州（今湖北黄冈）东。
蕲水的清泉寺，下临兰溪。
兰溪水出于箬竹山，溪旁多兰花，故名曰：兰溪。
此词是元丰五年（1082年）三月，46岁的苏轼贬官黄州期间所作。
上片写暮春三月兰溪的雨后景色。
首句点名了兰溪 得名的缘由——山下溪边多兰。
同时又点明了游兰溪的时令。
兰刚发芽，芽虽短，但是生机勃勃长势很快，一个“浸”字写尽春兰的活力。
次句写漫步溪边，“松间沙路净无泥”化用了白居易的“沙路润无泥”。
苏轼将“润”改为“净”，更加突出了兰溪的洁净和一尘不染。
“潇潇暮雨子规啼”点出了净无泥的原因，同时又烘托出自己贬官黄州期间的凄凉环境和悲凉心情。
暮雨潇潇、子规哀鸣都是写实。
暮春三月，春色正浓，可写之景可谓数不胜数。
但是作者独取此景，这显然和他当时的处境和心情有着直接的关系。
但是，苏轼毕竟是一个“奋厉有当世志”的杰出人物。
溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，难道人生就再无少了吗
何必自伤白发，哀叹衰老呢
集中体现了他虽然身处困境，仍力求振作的精神。
末句“休将白发唱黄鸡”中的“白发”和“黄鸡”都出自于白居易的《醉歌》（“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。
黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。
”）白居易感叹黄鸡催晓、白日催年、朱颜易逝，调子低沉。
苏轼在这首词中是说不要伤悲叹白发，感慨黄鸡催晓，光阴易逝。
这就一扫白诗的低沉调子，也冲淡了上片“潇潇暮雨子规啼”的悲凉气氛。
此词，上片写景，景色如画，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奋人心。
近千年来，不知令多少身受挫折的失意人重新焕发出生活下去的勇气和继续前进的信心
这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。
整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。
上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。
松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。
傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。
作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。
下阕迸发出使人感奋的议论。
这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。
“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。
结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。
这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。
词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。
人生能有多少个十年，这句感慨的句子
有十年感悟 人生感悟，顾名思义，就生活中产生的对人生的一些感觉悟。
个人感悟因不同生活经历和个人修养品德的不同而有所不同。
也是人在特定的时间、地点、环境对自身经历事事百态突然的看的清晰通透，因个人素养不同所处地位不同悟性不同而不同下面是小编为您带来的是人生有几个十年感悟相关内容，希望对您有所帮助。
香港电视剧《巾帼枭雄》中柴九常说的一句话便是“人生能有多少个十年，最主要是活得痛快……”。
十年，人生的一个阶段，一道路口，转过身去，眨眼之间，放眼未来，寥寥可见。
人生第一个十年，从呱呱落地到懵懂少年。
我们是父母的孩子，在亲人的照顾和安排下生活、学习，按部就班，天真烂漫，不知愁滋味，不解道艰辛。
人生第二个十年，从懵懂少年到青春荡漾。
我们渐渐远离父母的视线，开始漠视父母的叮嘱，喜欢为赋新词强说愁，却又对未来充满希冀。
经过中考、高考的拼杀，开始学会放眼社会，放眼世界。
青涩的年纪，火热的激情。
人生第三个十年，从青春荡漾到历经磨练。
我们从校园走向社会，成为别人的父母，懂得了生活除了享受，更多的是责任。
我们为了生活四处奔波，奋力打拼，待经济独立，生活稳定，我们发现，青春似乎已经不在，岁月的鱼尾纹渐渐爬上了眼角，而膝下儿女也开始了自己的第一个十年。
人生第四个十年，从历经磨练到冷静成熟。
三十岁之后，我们的肌体在逐渐衰老，内心却渐渐成熟。
面对风云变幻，我们少了许多棱角
十年生死两茫茫，不思量自难忘 出自哪首诗词?原文是怎样的?
“十年两茫茫，不，自难忘”出自苏轼的城子·乙卯正月二十日夜记梦意思是，你死我生，阴阳相隔十年，竭力不让自己去想，却还是忘不了（你对我的情意）。
这是苏轼纪念已故发妻王弗的词。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦宋代-苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。
王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。
可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。
这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。
苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。
六月甲午，殡于京城之西。
其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。
”于平静语气下，寓绝大沉痛。
公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
缘定三生是什么意思
要一个跟缘定三生有关的诗词
关 是存在于我国文学戏曲传说等中经常出现的一个说法。
究其思想来源是出自佛教的观点。
由于其带有唯心和神秘的因素，所以一直以来，“”这个词语在民间传说和文学创作中就被赋予了一种浪漫的色彩。
在很多场合尤其是在大众的普遍认知里，一般都认为缘定三生就是有关爱情的。
在古典文学名著中如，等都采用了这种说法，而这些名著的流传，又进一步丰富了“缘定三生”的文学内涵，赋予了这个词语更强烈的爱情色彩。
前世今生，相遇相识，很多人都喜欢用一个“缘”字来解释。
比如缘分，姻缘等等。
“前世的五百次回眸，换来今生的擦肩而过”；“百年修得同船渡 千年修得共枕眠”等等。
[编辑本段]传统文学中的“缘定三生” 【红楼梦】在红楼梦中如宝玉和黛玉的相识，就被说成是他们前世的注定的。
在作品有描述，宝玉黛玉初次相会时，二人都有似曾相识之感。
然后文中用了这样一种说法来解释了他们初次相识的这种“奇怪”感觉。
贾宝玉前世是里赤瑕宫的，是三生石畔一株绛珠草，日以甘露浇灌，绛珠草便得久延岁月，后来才修炼成了女体。
因为凡心偶炽，要下凡，绛珠仙子便想陪他下凡为人，用一生所有的泪水偿还他的甘露之惠。
这个就是他们之间的“”。
【佛家典故】前世的五百次回眸，换来今生的擦肩而过。
另有一个故事，也感人，百度知道上也有人问。
说的是两个年轻男女相互爱慕，相互等待的（参考资料第一个链接）。
【白蛇传】百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
[编辑本段]现代流行文化中的“缘定三生” 【文学作品】台湾当红女诗人《回眸 》的题记： 佛说：前世的五百次回眸才能换得今生的一次擦肩而过， 那么，我要用多少次回眸才能真正住进你的心中
【流行歌曲】,《婉君》，小小新娘 缘定三生；《三生石》，；《渡情》，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
【其他】 [编辑本段]缘定三生的传说 缘定三生是人们对爱情的美好向往，是人们对爱的一种坚定的信仰。
有一种传说是这样的:冥海之畔有块三生石，若有情人到那里成心的拜三拜，就会有三生三世的缘分。
而且不只是爱情只要下辈子还想见到的都可以去拜，朋友也可以做三生的，而三生石正是人们的一种寄托方式。
其实三生石的最早由来应该是在战国时期；由于连年战乱导致家破人亡夫妻阴阳两隔；后来有仙人点梦：只要在梦中所指的地方将石山凿成碎石便可与家人相见；许多失去恋人丈夫的女姓毅然离家千里找到梦中石山；曰以继夜劳做，却未能如愿；但凿石之举感动上天；准许凿石夫妇三生不弃不分。
[编辑本段]缘定三生的出处 缘定三生的来源应与三生石有关。
写的是李源和圆泽和尚的三世友情。
碑文：唐圆泽和尚三生石迹 师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。
师欲行斜谷道，源欲沂峡。
师不可，源强之，乃行。
舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。
十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。
”言讫而化。
妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。
如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，些身虽异性常存。
”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否
”儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。
”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。
”遂去，莫如所之。
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