怎样理解寒门出贵子
寒门真的再难出贵子吗
这几天分别看了一些相关的文章，都在说这个问题，让我这个从寒门出身的人有点不吐不痛快的感觉。
寒门出贵子，出自《名贤集》。
全文是这样的：白屋出公卿，寒门生贵子。
将相本无种，男儿当自强，作者不详，一直流传至今，被很多家庭作为教育的范本，也被很多影视剧演绎阐述着。
本意是穷苦人家的孩子照样可以做大官，这指的就是仕途。
时至今日，已经有很多人说寒门已经很难出贵子了，而且列举了很多的例子。
我也一直记着小时候父亲给我这么说寒门出贵子，让我们好好读书，虽然最后我还是没好好读书。
但一直记得。
那么到了现在寒门真的很难出贵子了么
我的理解：是的。
有两个原因：一个是，走上仕途如果是成为贵子的话，那么现在寒门能不能贵，想不想贵，我想大家都知道。
贵的解释习大大都说了：做官就不要想着挣钱，挣钱就不要想这做官。
这两者永远不要牵扯到一起，要不然会出大问题。
所以，我个人比较认同寒门很难出贵子。
但是，如果贵代表高贵，代表自己在这个世界上的生存价值和条件，也就是有钱，这个可是不一定的。
寒门出的贵子难道少么
虽然我们这个社会一直在拼爹，拼家庭，拼运气，但是社会的发展慢慢的已经到了拼自己的时候了。
以前的各种阶级，各种阶层的，各种门第的戒律和眼规，让人不免觉得富人家的孩子好，官员家的孩子厉害，但对于目前来说，在挣钱这个事情上，最起码有了极大程度的平衡。
我没靠关系，没靠任何的外在力量，就靠父亲的一句寒门出贵子走上了餐饮的路，创造了程大个小火锅加盟品牌，反过来，这又让我的父亲引以为傲，他觉得这应验了他说的话，他一直很喜欢的一个故事就是鲤鱼跃龙门，一条普通的鱼只要越过龙门就可以变成龙。
这也是我本名的来源。
拼爹的有关系可能会找个好工作，拼家庭的有资本，可能随随便便就能养活自己，拼运气的烧香拜佛想考好学校，但没任何东西可拼的寒门子弟，就只能拼自己了。
不可否认，农村贫困出身的孩子都自带有一股子自卑，拘谨，不善于交际，但是努力，安静，只是缺乏更多灵活的可塑性。
他们的见识都在方圆几公里，以及一贫如洗的家庭里，他们的眼光也都存在于很多的书本之内，所以接物待人方面会很差。
想和也许会成为走进社会之后的阻碍，但也会成为他们极大的渴望动力。
从这个角度讲，为什么寒门容易出贵子
因为他们渴求，渴望，他们的这种欲望比其他的人要强烈数十倍，所以他们能在努力上弥补，能在自我不断的提升中找到突破口。
要知道挣钱，创业最大的内核是什么
就是渴求的状态。
条件好的孩子，也许有很多的资本资源，但也许并没有那么大的动力，而寒门子弟，虽然没有太多的资源资本，但有更强大的渴求动力。
而现如今要想创业成功，或者要想挣钱，获得财富，不是缺项目，不是缺机会，而是最缺的就是有没有特别的想去做的一件事。
很多人都会迷失在这里。
我归纳了几个成功的要素：一，对于成功和财富的渴求二，有自省能力的折腾动力三，有良好的人际交往能力四，有非凡的才学五，有良好的机遇。
当然这几条除了最后一条，只要拥有其中一个都可以。
我只提醒一点的是，看清楚自己，不要跟命运死磕，但还跟自己死磕，向内拓展我们自己的见识，向外拓展我们的待人接物的交往能力，向左拓宽自己对生活的认知，向右锻炼自己把握财富的能力。
这样的人生更值得我们去冒险，去探险，去探求和渴望。
急。
。
。
呵呵，我来对下联：经年傲骨诩雅士，满腔赤诚慰平生。
解释一下，她上联为“数度”，我下联为“经年”，上联有“汗青”，有忠心耿耿之意，我下联有“傲骨”，也有不落世俗之意，她缀寒门，我诩雅士，皆是有风骨之势，她一坯黄沙，我满腔赤诚，她是映红尘，我是慰平生。
呵呵，意思比较配合，希望你能满意。
刘媛媛寒门再难出贵子台词
刘媛门再难出贵子原版台词 在这个演讲之前，我先问的大个问题，你们当中有谁觉得自己是家境普通甚至出身贫寒将来想要出人头地只能靠自己
你们当中又有谁觉得自己是有钱人家的小孩
起码在奋斗的时候可以从父母那里得到一点助力。
前些日子，有一个在银行工作了十年的资深的HR（人力资源管理师），他在网络上发了一篇帖子，叫做《寒门再难出贵子》，意思是说在当下我们这个社会里面，寒门的小孩，他想要出人头地，想要成功，比我们父辈的那一代更难了。
这个帖子引起了特别广泛的讨论，你们觉得这句话有道理吗
先拿我自己说，我们家就是出身寒门的，我们家都不算寒门，我们家都没有门。
我现在想想我都不知道当初我爸跟我妈，那么普通的一对农村夫妇，他是怎么样把三个孩子，我跟我两个哥，从农村供出来上大学，上研究生。
我一直都觉得自己特别幸运，我爸跟我妈都没怎么读过书，我妈连小学一年级都没上过，她居然觉得读书很重要，她吃再多的苦也要让我们三个孩子上大学，我一直也不会拿自己跟那些比如说家庭富裕的小孩去做比较，说我们之间会有什么不同，或者有什么不平等。
但是我们必须要承认，这个世界是有一些不平等的，他们有很多优越的条件我们都没有，他们有很多的捷径我们也没有。
但是我们不能抱怨，每一个人的人生都是不尽相同的，有些人出生就含着金钥匙，有些人出生连爸妈都没有，人生跟人生是没有可比性的，我们的人生是怎么样，完全决定于自己的感受，你一辈子都在感受抱怨，那你的一生就是抱怨的一生，你一辈子都在感受感动，那你的一生就是感动的一生，你一辈子都励志于改变这个社会，那你的一生就是一个斗士的一生。
英国有一部纪录片叫做《人生七年》，片中访问了12个来自不同阶层的7岁的小孩，每七年呢。
再回去重新访问这些小孩，到了影片的最后就发现富人的孩子还是富人，穷人的孩子还是穷人，但是里面有一个叫尼克的贫穷的小孩，他到最后通过自己的奋斗变成了一名大学教授。
可见命运的手掌里面是有漏网之鱼的。
而且现实生活中，寒门子弟逆袭的例子更是数不胜数，所以当我们遭遇失败的时候，我们不能把所有的原因都归结到出生上去，更不能去抱怨自己的父母为什么不如别人的父母，因为家境不好并没有斩断一个人他成功的所有的可能，当我在人生中遇到很大的困难的时候，我就会在北京的大街上走一走，看着人来人往，我那时候我就想，刘媛媛，你在这个城市里面真的是依无所依，你有的只是你自己，你什么都没有，你现在能做的就是单枪匹马的在这个社会上杀出一条路来。
这段演讲到现在呢，已经是最后一次了，其实我刚刚问的时候就发现了，我们大部分人都不是出生豪门的，我们都要靠自己，所以你要相信，命运给你一个比别人低的起点，是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，这个故事关于独立，关于梦想，关于勇气，关于坚韧，它不是一个水到渠成的童话，没有一点点人间疾苦，这个故事是有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；这个故事是，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
谢谢大家
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在漫长的中国古代封建社会，人们讲究“出身门第”：谁的祖先出身高贵、地位显赫，家业雄厚、生活富裕，谁的脸面就光彩荣耀、在社会上也会受人尊敬；反之则自卑自贱、受人歧视。
在这种社会背景和社会思维的情况下，原本是贫困家庭出身、又骤然间当了皇帝的赵匡胤，出于避免人们议论自己出身的考虑，为自己制造一些“奉天受命”的神话、像世人喜欢“攀附名人”、“以光门楣”的心理一样，为自己的家族找一位有名望、有地位的历史名人来充当自己家族的祖先，是再合理不过和可以令人理解的。
赵匡胤“黄袍加身”夺取政权、建立宋朝以后，由于赵宋皇室一直宣传自己的家族是汉代“京兆尹”、涿郡人赵广汉之后，他的家族的真正历史情况，即赵匡胤籍贯赵城罗云村和祖先曾经穷困乞讨的“皇家秘史”，遂被长期尘封埋没，鲜为人知。
这样说有两点理由：一，不论是在《宋史》或皇家玉牒《南外天源赵氏族谱》中，都没有任何能够把“赵广汉”与赵匡胤的高祖“僖祖”赵眺直接联系起来的世系记录，因为它原来就根本不存在；二，据河北《清苑县志》记载：原清苑县“御城”西北有“宋三陵”，葬赵匡胤四世“僖祖”眺、三世“顺祖”廷，二世“翼祖”敬。
宋朝建立后，即将“三陵”迁葬于河南“皇陵”。
但在河南巩县的“七帝八陵”中，却只有赵匡胤之父“宣祖”赵弘殷的“永安陵”，根本没有“僖祖”、“顺祖”、“翼祖”三陵的踪迹。
可见当年清苑县的“宋三陵”和“迁陵”之说，完全是赵宋皇室掩人耳目的虚构之辞。
赵匡胤的“僖祖”、“顺祖”二人，可能早就因为家境贫穷而死后不知所葬，只有“翼祖”之妻刘氏在山西孝义县留下了坟墓痕迹，为今天揭开“赵匡胤籍贯”之谜，留下了宝贵的线索。
赵匡胤籍贯、家世之谜的破解，为我们更好地了解和认识赵匡胤的历史功绩，提供了一把钥匙。
也为《宋史•列传》中为什么记载了慕容延钊、罗彦环、高怀德、郭从义、武行德、侯章等对宋朝开国有功的众多山西太原人物，提供了可信的答案。
“自古寒门出贵子，从来纨绔少伟男”。
据《宋史•太祖本纪》载：“帝孝友节俭，质任自然，不事矫饰……”“宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，干濯至再。
”由于平民出身的贫困家世和坎坷、艰难生活的磨炼、砥砺，使他从小养成了正直善良、诚实勇敢的品质和朴素节俭的生活习惯；使他能够对五代长期战乱给人民造成的灾难和痛苦，持有客观、冷静的认识和看法，在发动“陈桥兵变”时，采取了一系列保护社会安定和百姓利益的举措；在取得帝位以后，执行了一系列有利于社会进步和经济发展的正确对策。
“起介胄之中，践九五之位……务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于太平；治定功成，治礼作乐……考论声明文物之治，道德仁义之风，宋与汉唐，盖无让焉。
”从赵匡胤身上，人们可以看到一种“穷且益坚，不坠青云之志”，不向命运低头屈服、永远奋斗进取，夺取事业成功的可贵民族精神。
这是他能够结束“五代”战乱，成功地建立北宋王朝的关键。
□孟繁仁
中国历代著名诗词人及其代表作
关雎 <<诗经>> 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女， 寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
子衿 <<诗经>> 青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
静女 <<诗经>> 静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
蒹葭 <<诗经>> 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人， 在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
山鬼 <<楚辞>> 若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上， 云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归， 岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归， 君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
凤求凰·琴歌 佚名 有美人兮， 见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我旁徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
有所思 汉乐府 有所思，乃在大海南。
何用问遗君
双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心， 拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思。
相思与君绝
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼豨
秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。
上邪 汉乐府 上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
行行重行行 <<古诗十九首>> 行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
涉江采芙蓉 <<古诗十九首>> 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁
所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老
相思 王维 红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
望月怀远 张九龄 海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思. 灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期. 秋风词 李白 秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。
相亲相见知何日，此时此夜难为情； 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识. 竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词 刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
燕子楼 张仲素 楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。
相思一夜情多少?地角天涯不是长。
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然. 无题 李商隐 来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓. 蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重. 无题 李商隐 重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
无题 李商隐 相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干. 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看. 无题 李商隐 昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
暮秋独游曲江 李商隐 荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。
夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时. 离思 元稹 曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君. 题都城南庄 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
赠别 杜牧 多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明. 寄人 张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
写情 李益 水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
赠婢 崔郊 公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
寄李亿员外 鱼玄机 羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌
江陵愁望有寄 鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
长相思 白居易 汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。
梦江南 温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲
长相思 林逋 吴山青，越山青。
两岸青山相送迎。
谁知离别情
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成。
江头潮已平。
相见欢 李煜 无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
乌夜啼 李煜 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
谒金门 冯延巳 风乍起，吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至，举头闻鹊喜。
玉楼春 欧阳修 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别. 西江月 司马光 宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定. 相见争如不见,有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静. 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露
形容寒门学子励志的成语有哪些
【许君擢】字玉节，多宝乡排上许村人。
明代庠生，出身书香门第，其父许一元，万历辛卯年中举，曾为福建宁洋县令。
家产雄厚，为人慷慨仗义好施：每逢灾年饥荒时，他舍己为人开仓放粮煮粥施贫；如遇特困乡民患病，他义无反顾施药救人；发现无名死尸，就毫不犹豫地出钱买棺木请人安葬。
许被当地人称为“象菩萨心肠一样的好人”。
多宝、北山两乡中有新妙湖一水相隔，大坝之南，旧有黄沙滩渡，秋冬时季，水落老港，雨雪时作，寒风怒嚎，湖滩泥水漫漫，行人极为不便，冻死者时有发生。
崇祯四年，南康府推官、浙江人钱启忠对此十分怜惜，毅然捐俸（工资）首倡采购石料、招募技工、设法架桥，许君擢等人倾囊以助，并组织实施，乡民纷纷献工出力，经过一年的努力，共建桥九眼，石堤五座，石路共长八百七十九丈。
并在北山乡邵家山脚下，建“广福庵”（俗称“渡头庵”），供行人休息。
自此以后，三百余年间，极大地方便了多宝至北山的过往行人，为了纪念钱启忠修桥义举，故名“钱公桥”。
此桥竣工时，辞官在家的（兵部左侍郎）余应桂，对此造福乡梓的事大加赞赏，于是作《钱公桥碑记》，树立“广福庵”傍。
载入同治版《都昌县志》中。
1960年，兴建新妙大坝，钱公桥完成了它的历史使命，石料用来护理大坝。
桥虽然消失在人们视野里，但是钱启忠、许君擢等人的芳名，永远留在后人记忆中。
（根据同治版《都昌县志》、《许氏谱》《多宝乡志》整理）[刘达桂]字声杨，多宝乡刘便垄村人，清代贡生，居心仁厚，乐善好施。
凡是地方上，有修桥、铺路、救弱助贫等事，他都义不容辞、慷慨解囊相助。
多宝乡蒋公岭山脚下，有鄱阳湖神灵渡（旧称：樟树湾渡），属都昌、星子两县民间往来唯一通道。
秋冬时节，浅水烂泥，商旅难行，每年冻死者达数十人。
刘达桂耳闻目睹，食无味，寝不安，毅然捐资，购运石梁、松木，招募工人建桥，乡民争相献工出力。
南康知府窦国华为之感动，赞其义举，多次捐献资金。
刘达桂组织施工，清嘉庆丁丑年，长约7华里之千眼桥始建成。
为纪念南康知府窦国华，也称“窦公桥”。
刘达桂再次捐献水田15亩，其子刘辉彩（监生）继捐献水田5亩，刘家山村贡生刘光炳捐献水田2亩，名为“永济会田”，田租用来维修石桥，安葬客死鄱湖、找不到亲属者之费用。
为了表彰其高尚品德，当地举人夏梦元、夏文誉等在蒋公岭庙刻碑纪实，以留远念。
虽然经受两百多年风浪的袭击，但是千眼古桥，乃基本完好无损地，横卧在鄱阳湖神灵渡上。
它本身就是不朽的历史丰碑。
（根据同治版《都昌县志》、《刘氏谱》《多宝乡志》整理）[袁小帆]（1928-2006）又名：开元，左里镇上袁村人，北京矿业学院函授毕业。
历任湖南某地质队技术员、南昌西湖电机厂工程师、江西省金属材料公司高级工程师。
其尤擅长电机、锅炉、电梯安装与维修，在南昌同行中颇具名气。
他勤奋好学，天资聪敏，爱好文学创作，作品散见于省内外报刊杂志。
他是江西省作家协会会员、中华诗词学会会员。
著作有：以反映方志敏、邵式平、向法宜等人，创建赣东北革命根据地史实，为题材的长篇小说《瓷都激浪》,（1956年江西人民出版社出版）。
诗词集《行呤集》、历史故事集《豫章人文纪事》。
他热爱家乡，关心、支持都昌经济文化建设：七十年代初，钢材供不应求，他想方设法为县计划委员会、党校等单位解决钢材指标，得到当时县委主要领导及有关人士的尊重。
他以文会友，与都昌文人墨客：向法宜、赵泽华、胡迎建、董晋、余星初、夏国初等交往甚密，为都昌历史名人江万里、陶侃研究，写来极有价值的学术论文、诗词。
2006年5月，不幸因车祸丧生。
【李文采】（1938-2001）多宝乡火垄山李村人，书画家、诗人、古陶瓷研究鉴定专家。
原景德市文学艺术家联合会副主席、秘书长，他被吸收为：中国历史文化名城书画家协会会员、常务理事、中国古陶瓷研究学会会员、中华诗词学会会员。
《中国历史文化名城》编委、诗词集《瓷都百咏》副主编。
他有简传编入《中国当代书画家传》、《江西学人传略》等书。
中国历代文人
中国历代文人名家简介 伟大的爱国诗人屈原、建安文学的代表——“三曹”、田园诗人陶渊明“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗鬼”李贺、多才多艺的王维善作讽喻诗的白居易、心有灵犀的李商隐、唐宋八大家古文运动的倡导者韩愈、写山水游记的高手柳宗元、一代宗师欧阳修诗画俱工的苏轼、壮志未酬的爱国诗人陆游、抒写英雄之词的辛弃疾才华出众的女词人李清照、元曲四大家、元代剧坛领袖关汉卿首开近代诗风的龚自珍、鼓吹新学的梁启超、“诗界革命”的旗帜黄遵宪 伟大的爱国诗人屈原每到端午佳节，江南一带都有吃粽子、赛龙舟的习俗，这是我国人民对伟大的政治家和爱国诗人屈原的纪念。
屈原，名平，“原”是他的字，公元前３４０年出生于楚国一个贵族家庭。
青年时期，为了掌握渊博的知识，他如饥似渴的阅读了大量有关天文、地理、历法、农业、文学、艺术方面的著作。
在刻苦学习的同时，还努力钻研写作，二十多岁时，他根据楚国祭神的歌词改写的《九歌》，传遍了全国 。
屈原的学问和才干 ，博得了楚怀王的赏识，任命他担任左徒（比丞相小一些的官职）。
屈原走上从政的道路后，极力主张实施变革，任用贤能，富国强民，完成统一全中国的大业。
但变法刚开始，就遭到以子兰为首的楚国贵族集团的仇恨和排挤，他们在楚怀王面前造谣中伤，昏庸的怀王，误信谗言，把屈原降职为“三闾大夫”（管理皇族事务，主持宗庙祭祀的闲职）。
屈原虽然降职了，对楚国的命运仍十分关注。
当秦国为了破坏六国联盟，派特使张仪来楚国游说时，屈原冒死进宫劝说怀王不要上当。
当怀王轻信秦国，要去与秦王会盟时，屈原流着泪进行劝阻，但都遭到子兰一伙的阻拦。
后来怀王被秦国软禁，死在咸阳。
屈原悲痛之余，希望刚即位的顷襄王能变法强国，洗雪楚国的奇耻大辱
但顷襄王比怀王还要昏庸，亲秦派依然得势，他们唆使顷襄王把屈原赶出朝廷，放逐汉北。
秦国攻破楚国郢都后，楚国濒临灭亡，屈原悲痛之余，投汨罗江而死。
屈原的一生创作了大量的诗篇，有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等２５篇。
《离骚》是他的代表作，也是我国古典文学中最长的抒情诗。
这是秦军入侵汉北，屈原随逃难人群横渡洞庭湖，顺沅水南下流浪到湘西，最后颠沛来到长沙附近这一段时间里所创作的。
当时，屈原眼看自己祖国就要被秦国吞灭，心里无比悲愤，但自己再没有机会在朝廷决策、兴邦救国了，就只好用诗歌来揭露楚怀王的昏庸、秦国的残暴和卖国贼的罪行；记录祖国的灾难，人民的痛苦，让子孙后代永远记住这血的历史教训。
《离骚》表现了诗人为实现崇高理想而进行的热烈追求和不懈斗争，抒发了他深挚的爱国主义感情，并展示了他憎恶奸佞、羞与之为伍的高洁品格。
总之，全篇色彩浓烈，气势宏伟，波澜壮阔，是杰出的浪漫主义作品。
《九章》是包括九篇诗歌的总题，是屈原两次放逐中的经历、处境和苦闷心情的反映，具有强烈的政治性和抒情色彩。
《天问》是我国文学史上的一篇奇文。
它是对自然、社会的现象和事物所发出的疑问。
篇中所提出的一百七十多个问题中，保存了不少神话传说和古史资料。
《九歌》是屈原在民间祀神的乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典所创作的祭歌。
它想象丰富，语言精美，充满浪漫气息。
屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人。
他的作品是我国浪漫主义诗歌的源头，是继《诗经》后我国诗歌史上的另一个高峰。
屈原以他爱祖国、爱人民的高贵品格，光辉灿烂的诗篇，对中华民族的精神文明和文学传统的形成产生了极大的影响，在我国文学发展史上享有崇高的地位。
建安文学的代表——“三曹”汉末建安时期，文坛上涌现了大量作家，打破了东汉末年诗坛上的沉闷局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮。
由于他们都共同经历了汉末离乱的痛苦生活，所以能自觉继承汉乐府民歌的优秀传统，在诗中通过叙述丧乱及感叹身世，吐露建功立业的抱负，具有慷慨悲凉、明朗刚健的独特风格。
人们把这一时期的文学称为“建安文学”。
“三曹”即汉、魏间诗人曹操与其子曹丕、曹植的合称。
他们政治地位显赫，文学成就很高，成为当时文坛领袖，是集中体现“建安风骨”特点的代表作家。
曹操初封魏王，是汉末杰出的政治家和军事家。
在当时阶级矛盾尖锐的形势下，他“挟天子以令诸侯”，先后削平割据势力，统一了北方，是一个很有胆识的统治者。
他“外定武功，内兴文学”，在长期的戎马生涯中写下了大量的诗文，是建安文学新局面的开创者。
他的诗具有强烈的现实主义精神，如“白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠”等诗句，被誉为“汉末实录，为后世所叹唱”。
“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已”，昂扬地表现了老当益壮，奋斗不息的精神，至今传诵不绝。
他的诗苍劲雄浑，开一代诗风,鲜明地体现了“ 建安风骨”的特色。
曹丕即魏文帝，曹操次子。
他博闻强记，下笔成章，但他文学创作所反映的内容远不及曹操丰富、深刻。
他的诗多写男女恋情和游子思归的离愁别恨，缠绵悱恻，深切动人。
在语言与表现方法上吸取了乐府的许多长处。
《燕歌行》是他的代表作，是现存最早的完整的七言诗。
曹植，是曹操第三子，是建安时期最负盛名的作家，古人称为“建安之杰”。
他的一生以曹丕称帝分为前后两期。
前期深受曹操宠爱和赏识。
后期由于受曹丕的猜忌和迫害，抑郁不得志，终于在愤懑和苦闷中死去。
他的诗“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急”，表达了对这种迫害的控诉。
曹植的诗脱胎于乐府民歌，但致力于对语言的加工和提炼，提高了诗歌创作的艺术技巧，对后世文学特别是五言诗的发展，有较大影响。
他的《洛神赋》最为历代传诵。
田园诗人陶渊明田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。
诗人坚持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格，成为后世正直文人的人生目标。
由于家庭和儒家思想的影响，陶渊明少年时代起就对统治阶级抱有幻想，立志为国为民干一番事业。
但当时东晋社会，贵族垄断了高官要职，出身庶族寒门的人则遭到无理压制，陶渊明虽有济世之才，却一直得不到重视。
他的政治抱负不仅难以施展，而且还要忍受屈辱与一些官场人物周旋，这使他十分痛苦。
加上当时老庄思想和隐居的风气非常盛行，就产生爱慕自然、向往隐逸的思想。
他在41岁时毅然解职归田, 从此隐居不再做官在田以后的２０年中，他同劳动人民有了广泛的接触，还亲自参加农业劳动，这使他的思想感情发生了很大变化，为他创作田园诗提供了重要条件。
陶渊明流传下来的诗歌大约有一百二十多首，另外还有散文、辞赋多篇。
其中田园诗是陶诗的重要部分，内容描写农村生活、田园风光和淳朴的风俗人情。
如四言《时运》、五言《归园田居》等。
这些田园诗抒发了作者对宁静、闲逸生活的衷心喜爱，表现了作者淡泊旷达、安贫乐道的品格。
艺术上，他追求诗歌语言朴素明洁，平淡自然，使人感到像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹，为古典诗歌开辟了田园诗的新境地。
同时，诗人还写了一些咏怀、咏史的篇章，这些诗通过对自己一生经历中的种种感受、体验和对历史的缅怀，寄托诗人的社会理想，对黑暗的现实具有批判意义。
与田园诗相比较，这类诗更富于政治性和现实性。
陶渊明的辞赋散文，数量不多，但在思想、艺术上都有独特的成就。
像《桃花源记》、《归去来辞》、《五柳先生传》，直到今天仍是传诵的名作。
“诗仙”李白“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”这是杜甫《饮中八仙歌》中写李白的几句诗，它像一幅素描，把李白狂放不羁、不阿权贵的性格，生动、形象地表现了出来。
李白（７０１－７６２），字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。
出生在中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）一个商人的家庭里。
李白５岁那年，突厥人入侵碎叶，举家东迁，来到蜀中绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡定居。
他从小聪颖过人，不少书他看一二遍就印在脑海里。
但他贪玩，读着读着就不肯用功了。
据说有一天，他看到一个老奶奶把一根胳膊般粗的铁杵在磨石上用劲地磨，说是要把它磨成针。
李白大吃一惊：“这么粗的铁棍，何年何月才能磨成针呢
”老奶奶满怀信心地说：“只要不停地磨下去，总有一天能磨成针。
”这件事使李白悟出了一个深奥的道理：“只要功夫深，铁杵磨成针，读书学习不也是这样吗
”从此，他刻苦读书，学问大有长进。
除向书本学习外，李白还重视向社会学习。
他一生出三峡，入湖北，游洞庭，登庐山，下扬州，走中原，访东鲁，进山西……走遍了祖国的大多数省份，寻访名胜古迹，开拓了自己的知识领域，为他的诗篇提供了书写不完的素材。
天宝元年（７４２），唐玄宗召见李白，并让他当了翰林供奉，专门在宫廷里写作诗文。
李白本以为他那治理天下的宏伟意愿很快可以实现，但腐败的朝政使他逐渐清醒地认识到，皇帝根本没有认真听取过他的治国之策，只把他作为“帮闲”文人对待罢了。
那些达官显贵更是把他当作眼中钉，处处与他作梗。
李白极为失望，就主动要求离开朝廷，又开始了漫游和创作生涯，写下了许多脍炙人口、万古传颂的诗篇。
李白晚年因参加永王李璘的幕府，蒙冤入狱，流放途中遇赦返回。
宝应元年（７６２）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒风中，一代诗仙凄凉地离开了人间。
李白的诗歌现存九百九十多首，豪迈奔放，别具一格。
像著名的组诗《古风》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱负；乐府《行路难》、《梁甫吟》、《将进酒》等，是抒发怀才不遇的悲愤；《秋登宣城谢朓北楼》、《望庐山瀑布》、《梦游天姥吟留别》等诗篇，以充满想象的神奇之笔描绘祖国的壮丽山河。
尽管李白有的诗歌也隐含着人生如梦、纵酒狂欢的颓丧情绪，但不满于社会和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂扬向上的精神是他诗篇的主旋律。
李白是中国文学史上最伟大的诗人之一，与杜甫并称“李杜”，对后代的诗歌创作产生过深远的影响。
“诗圣”杜甫杜甫（７１２－７７０），字子美，世称杜少陵，诞生在河南巩县城外瑶湾村。
他毕生酷爱诗歌创作，被后人誉为自有诗人以来最伟大的“诗圣”。
杜甫年轻时就抱有“致君尧舜上，再使风俗淳”的治世雄心。
２０岁那年，杜甫南游江浙，饱览名胜，凭吊遗迹，观赏壮丽的江山，增长了实际知识，为以后文学创作奠定了坚实的思想基础和生活基础。
杜甫虽有治世的雄心和博学的才干，但他的仕途却很不得志。
他想通过科举考试，得到一个官职，一直未能如愿。
他出入权贵门下，希望得到引荐，结果也处处碰壁，生活逐渐陷入困境,过着“卖药都市，寄食朋友”的生活。
政治上的失意，生活上的贫困，使他有机会接近下层劳动人民，听到他们的呼声，从而了解了人间的黑暗，成为一个现实主义的大诗人。
他写出了《丽人行》、《兵车行》等大胆揭露封建王朝腐朽，反映人民生活疾苦的诗篇。
《自京赴奉先县咏怀五百字》，代表了诗人这个时期创作的最高成就。
当时诗人刚好从京城回奉先探亲。
在长安街上，冻死的老人使他惨不忍睹；路过骊山时，华清宫里笙歌声声，深深刺痛他的心。
想不到一进家门 ，他的心爱的小儿子已经饿死床上 。
于是诗人满腔悲愤地写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的千古名句。
后来在别人的推荐下，杜甫做过参军的小官，但不到一年就爆发了安史之乱，杜甫又开始了流亡和逃难生活。
动乱的社会和不平凡的经历，进一步把杜甫的诗歌创作推向现实主义创作的高峰 。
这期间他先后写下了《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等称之为“三吏”“三别”的不朽诗篇。
苦难的生活使杜甫熟悉了人民，写下了许多对劳动人民有深厚感情的作品。
《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》等，寄寓着诗人对劳动人民和贫寒知识分子的深厚同情。
杜甫的晚年，生活越来越艰难，身体越来越衰弱，但他始终没有放弃自己的诗歌创作，相反，越是贫病交困，诗作越多。
在成都，他一度被任命为工部员外郎，在此期间，以惊人的毅力写了四百三十多首诗，占了他全部诗作的十分之二。
在他生命弥留之际，他还僵卧在破船上写出了长诗《风疾舟中伏枕书怀》，念念不忘国家的灾难。
这首诗写出不久，这位被后人誉为“诗圣”的大诗人就在湘江上游的一只破船上去世了。
杜甫的思想主要受儒家的影响，“穷年忧黎民”、“济时肯杀身”是他一贯的精神。
他的诗现存一千四百多首，内容极为广泛深刻，多方面地反映了唐代中期社会的急剧变化，被人们称为“史诗”。
“诗鬼”李贺宋代以来，不少学者、诗人常用“太白仙才，长吉鬼才”来形容唐朝两位著名诗人。
长吉是李贺的字，“鬼才”，并非只说他喜欢写神仙鬼魅的题材，而主要是指他的诗想象丰富奇特，意境新颖诡异，富于浪漫主义色彩。
可见，李贺诗歌在唐朝诗坛上占有独特的位置。
李贺（７９０－８１６）是唐朝宗室的后裔，但早已没落破败，家境贫困。
他才华出众，少年时就获诗名，但一生只作了一个职掌祭祀的九品小官，郁郁不得志，穷困潦倒，死时年仅２７岁。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。
他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。
他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪。
他的《苏小小墓》诗写到：“幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖，风为裳，水为珮。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
”把楚辞《山鬼》的意境和南齐妓女苏小小的传说结合起来，创造了荒诞迷离、艳丽凄清的幽灵世界。
李贺的作态度极为严肃、认真，甚至到了呕心沥血的程度。
传说他每次出门，跟随的书僮身上总背一只锦囊，他边走边吟诗，每得佳句就写下来放进囊中，归来时再补足成篇。
他的诗歌继承《楚辞》和乐府民歌的传统而有所创新，在诗歌的形式、意境、比喻、语言等方面不落前人窠臼，在中唐诗坛上独树一帜。
优秀作品有《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》、《老夫采玉歌》等。
名句有“天若有情天亦老”、“黑云压城城欲摧”、“桃花乱落如红雨”等，为后世所传颂。
多才多艺的王维被苏轼称赞为“诗中有画”、“画中有诗”的唐代大诗人王维，不但诗歌创作卓有成就，还善于绘画，精通音律，是中国文学史上一个多才多艺的诗人。
王维（７０１
－７６１）早年生活比较顺利，但安史之乱把他宁静的生活打破了，他被安禄山抓获，并被迫任伪职。
叛乱平息后，他一度被贬官，最后又升为尚书右丞，所以后人称他“王右丞”。
王维的思想，以张九龄罢相为界限，可分为前后两期。
前期具有一定的向往开明政治的热情，对当时社会上一些不合理现象曾经表现过不满，所以前期写过一些具有现实意义的作品。
例如，《济上四贤咏》、《老将行》、《观猎》、《使至塞上》、《少年行》等作品，风格雄浑，气象开阔，充满建功立业的思想与批判现实的精神。
后期由于叛乱中受牵连，政治上遭挫折，就日趋消沉，在佛教和山水中寻找寄托，诗歌格调也显得比较低沉、冷漠。
王维的诗，保留下来的有四百多首，最能代表他的创作特色的是描绘山水田园及歌咏隐居生活的诗篇。
这些诗艺术成就很高。
王维是盛唐山水田园诗派的代表作家。
《渭川田家》、《终南山》、《山居秋暝》等都是脍炙人口的作品。
王维的田园山水诗歌善于捕捉景物的形象特征，并熔诗歌、绘画、音乐于一炉，构成独到的意境。
特别是他的《使至塞上》，全篇气势磅礴，其中“大漠孤烟直，长河落日圆”两句 ，写景尤为壮丽 。
《出塞行》的“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”气势也很开阔。
苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”的确说出了王维山水诗最突出的艺术特色。
王维的绘画也极见功力，山水、花鸟、人物样样精通，特别拿手的是山水画。
明代董其昌推尊他为山水画“南宗”鼻祖，并说“文人之画，自王右丞始”。
善作讽喻诗的白居易诗圣杜甫之后，唐代诗坛上又出现了一位杰出的现实主义诗人——白居易。
白居易（７７２－８４６）字乐天，自号香山居士。
少年时期家境贫寒，过着颠沛流离的生活。
他从小刻苦学习，十几岁就能写出很好的诗，他的《赋得古原草送别》曾得到当时大诗人顾况的好评，从此进入仕途。
社会现实和个人闻见，使诗人立志要“为民请命”。
他针对当时社会存在的问题，写成《策林》７５篇，向朝廷提出了改革意见；同时又利用诗歌的特点来配合斗争。
《秦中吟》和《新乐府》等一批讽喻诗，就是这个时期写出来的。
这些诗像弩箭射向黑暗的现实，刺痛了权贵们的心。
有一次，藩镇李师道派人刺杀宰相武元衡，白居易首先上书皇帝，要求严厉惩治杀人凶手，权贵们则抓住这件事，大做文章，指责白居易越级奏事，干预朝政，在皇帝面前造谣中伤，最后白居易被贬为江州司马。
白居易自己也很清楚，他得罪的真正原因是那些“为民请命”的意见和讽喻诗，所以他自己说：“始得名于文章，终得罪于文章。
”白居易以后又历任忠州、杭州、苏州等地刺史，做了许多有益于当地人民的好事。
如在杭州任刺史期间，发动人民，筑堤浚井，治理西湖，深得人民拥戴。
今天西湖上的白堤，据说就是以他的姓命名的。
白居易一生留下了诗作近三千篇，还提出了一整套诗歌理论。
主张诗歌创作必须来源于现实生活，反映社会，批判现实，大胆揭发封建政治的黑暗现象。
所作《秦中吟》、《新乐府》等谴责宦官和藩镇互相勾结，危害人民和国家的罪行；所作《观刈麦》、《卖炭翁》、《红线毯》等表达了作者对劳动人民疾苦的深切同情。
所作长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》是流传千古的名作。
白居易的诗歌一直以平易通俗著称，诗歌大都深入浅出，表现形式上采用直言其事的方法，叙事完整，情节生动，刻划人物神态维妙维肖，连一些不识字的老人、儿童都能听懂。
心有灵犀的李商隐在晚唐诗人中，诗歌成就艺术最高、最为人传诵的，是擅长写作爱情诗的李商隐。
李商隐（８１３－８５８）仕途不得志，一生过着幕僚生活。
坎坷的政治生活对李商隐的诗歌创作影响很大。
在流传下来的六百多首诗歌中，直接触及政治的占了相当比重。
他的政治诗往往选择历史上的封建帝王荒淫误国作为主题，讽喻现实政治。
《长安城楼》就是这类诗的代表作。
李商隐的作品中，最为人传诵的，还是他的爱情诗。
这类诗或名《无题》，或者取篇中两字为题，以婉转的情思，精丽的词藻，和美的声调，抒发缠绵悱恻的爱情和相思相恋的痛苦。
像“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等等，就是这类无题诗的精妙佳句。
深情绵邈，典雅华丽，属对工整，形象鲜明，是他的诗歌艺术风格的显著特征。
李商隐的诗歌，特别是他的爱情诗，对后代有很大的影响。
唐宋婉约派词人及元明清一些写爱情题材的戏曲作家，都曾向他学习。
唐宋八大家“唐宋八大家”是我国唐、宋两代八个著名散文家的合称，他们是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。
最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。
明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家文钞》，共１６０卷。
“唐宋八大家”从此得名。
提倡唐宋八大家的作品和文风，这在明中叶是有深刻的政治背景的。
以明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走上复古的道路。
影响所及，致使一些文人学者在散文创作中一味以模拟秦汉古人为能事，其作品成为毫无灵魂的假古董。
作为前后七子的反对派而出现的，有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们强调唐宋作家的散文作品是学习和继承秦汉古文优秀传统的典范，应该加以提倡，并着手编选和刊行唐宋作家的散文选集。
由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们的散文创作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一经提出，便为后人普遍接受，成为文学史上的专有名词。
古文运动的倡导者韩愈韩愈（７６８－８２４）是中唐文坛的一位大作家。
他一生在政治、哲学、文学方面都有建树，而文学的成就最大。
他对中国古代文学最突出的贡献是倡导了唐代的古文运动。
韩愈倡导的古文运动，主要目的是为了继承先秦两汉的散文精神，并与六朝以来的华而不实的骈文相对立。
他强调文章内容的重要性，提倡文章要言之有物。
主张对古文应“师其意不师其辞”，做到“辞必己出”，“文从字顺”。
在韩愈的努力提倡下，古文运动发生了广泛的影响，许多人向韩愈请教，他因之团结了一批知名古文家如樊宗师、李翱、皇甫湜、李汉、沈亚之等，共同努力，抵制了流俗非议，锐意进取。
以后又得到了柳宗元的大力支持，古文影响更大，并逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要风尚。
韩愈的散文气势充沛，纵横开合，奇譬巧喻，形象鲜明，具有多种多样的艺术特色。
他的论说文《原道》、《师说》、《论佛骨表》、《进学解》，赠序《送孟东野序》、《送高闲上人序》，和叙述文《张中丞传后叙》，墓志铭《 柳子厚墓志铭 》，祭文《祭十二郎文》，以及传奇小说《毛颖传》等，都是公认的名篇，对后代散文创作起到很好的推动作用。
韩愈的诗也有独创的成就。
他的诗吸取了杜甫诗中某些新特点，把散文篇章结构运用于诗歌写作；把少量的议论成分引进诗歌中，创造出“以议论为诗”、“以赋为诗”的独特风格，但是也带来以文为诗、讲才学、发议论、追求险怪的不良风气。
韩愈的代表诗作有《山石》、《听颖师弹琴》、《八月十五夜赠张功曹》、《早春呈水部张十八员外》等。
我国历代诗人美誉
伟大的爱国诗人屈原 每到端午佳节，江南一带都有吃粽子、赛龙舟的习俗，这是我国人民 对伟大的政治家和爱国诗人屈原的纪念。
屈原，名平，“原”是他的字，公元前340年出生于楚国一个贵族 家庭。
青年时期，为了掌握渊博的知识，他如饥似渴的阅读了大量有关天 文、地理、历法、农业、文学、艺术方面的著作。
在刻苦学习的同时，还 努力钻研写作，二十多岁时，他根据楚国祭神的歌词改写的《九歌》，传 遍了全国 。
屈原的学问和才干 ，博得了楚怀王的赏识，任命他担任左徒 （比丞相小一些的官职）。
屈原走上从政的道路后，极力主张实施变革，任用贤能，富国强民， 完成统一全中国的大业。
但变法刚开始，就遭到以子兰为首的楚国贵族集 团的仇恨和排挤，他们在楚怀王面前造谣中伤，昏庸的怀王，误信谗言， 把屈原降职为“三闾大夫”（管理皇族事务，主持宗庙祭祀的闲职）。
屈原虽然降职了，对楚国的命运仍十分关注。
当秦国为了破坏六国联盟， 派特使张仪来楚国游说时，屈原冒死进宫劝说怀王不要上当。
当怀王轻信 秦国，要去与秦王会盟时，屈原流着泪进行劝阻，但都遭到子兰一伙的阻 拦。
后来怀王被秦国软禁，死在咸阳。
屈原悲痛之余，希望刚即位的顷襄 王能变法强国，洗雪楚国的奇耻大辱
但顷襄王比怀王还要昏庸，亲秦派 依然得势，他们唆使顷襄王把屈原赶出朝廷，放逐汉北。
秦国攻破楚国郢 都后，楚国濒临灭亡，屈原悲痛之余，投汨罗江而死。
屈原的一生创作了大量的诗篇，有《离骚》、《九歌》、《天问》、 《九章》等25篇。
《离骚》是他的代表作，也是我国古典文学中最长的 抒情诗。
这是秦军入侵汉北，屈原随逃难人群横渡洞庭湖，顺沅水南下流 浪到湘西，最后颠沛来到长沙附近这一段时间里所创作的。
当时，屈原眼 看自己祖国就要被秦国吞灭，心里无比悲愤，但自己再没有机会在朝廷决 策、兴邦救国了，就只好用诗歌来揭露楚怀王的昏庸、秦国的残暴和卖国 贼的罪行；记录祖国的灾难，人民的痛苦，让子孙后代永远记住这血的历 史教训。
《离骚》表现了诗人为实现崇高理想而进行的热烈追求和不懈斗 争，抒发了他深挚的爱国主义感情，并展示了他憎恶奸佞、羞与之为伍的 高洁品格。
总之，全篇色彩浓烈，气势宏伟，波澜壮阔，是杰出的浪漫主 义作品。
《九章》是包括九篇诗歌的总题，是屈原两次放逐中的经历、处境和 苦闷心情的反映，具有强烈的政治性和抒情色彩。
《天问》是我国文学史上的一篇奇文。
它是对自然、社会的现象和事 物所发出的疑问。
篇中所提出的一百七十多个问题中，保存了不少神话传 说和古史资料。
《九歌》是屈原在民间祀神的乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典 所创作的祭歌。
它想象丰富，语言精美，充满浪漫气息。
屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人。
他的作品是我国浪漫主 义诗歌的源头，是继《诗经》后我国诗歌史上的另一个高峰。
屈原以他爱 祖国、爱人民的高贵品格，光辉灿烂的诗篇，对中华民族的精神文明和文 学传统的形成产生了极大的影响，在我国文学发展史上享有崇高的地位。
建安文学的代表——“三曹” 汉末建安时期，文坛上涌现了大量作家，打破了东汉末年诗坛上的沉 闷局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮。
由于他们都共同经历了汉末离乱 的痛苦生活，所以能自觉继承汉乐府民歌的优秀传统，在诗中通过叙述丧 乱及感叹身世，吐露建功立业的抱负，具有慷慨悲凉、明朗刚健的独特风 格。
人们把这一时期的文学称为“建安文学”。
“三曹”即汉、魏间诗人曹操与其子曹丕、曹植的合称。
他们政治地 位显赫，文学成就很高，成为当时文坛领袖，是集中体现“建安风骨”特 点的代表作家。
曹操初封魏王，是汉末杰出的政治家和军事家。
在当时阶级矛盾尖锐 的形势下，他“挟天子以令诸侯”，先后削平割据势力，统一了北方，是 一个很有胆识的统治者。
他“外定武功，内兴文学”，在长期的戎马生涯 中写下了大量的诗文，是建安文学新局面的开创者。
他的诗具有强烈的现 实主义精神，如“白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠” 等诗句，被誉为“汉末实录，为后世所叹唱”。
“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已”，昂扬地表现了老当益壮，奋斗不息的精神，至今 传诵不绝。
他的诗苍劲雄浑，开一代诗风,鲜明地体现了“ 建安风骨”的 特色。
曹丕即魏文帝，曹操次子。
他博闻强记，下笔成章，但他文学创作所 反映的内容远不及曹操丰富、深刻。
他的诗多写男女恋情和游子思归的离 愁别恨，缠绵悱恻，深切动人。
在语言与表现方法上吸取了乐府的许多长 处。
《燕歌行》是他的代表作，是现存最早的完整的七言诗。
曹植，是曹操第三子，是建安时期最负盛名的作家，古人称为“建安 之杰”。
他的一生以曹丕称帝分为前后两期。
前期深受曹操宠爱和赏识。
后期由于受曹丕的猜忌和迫害，抑郁不得志，终于在愤懑和苦闷中死去。
他的诗“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急”，表达了 对这种迫害的控诉。
曹植的诗脱胎于乐府民歌，但致力于对语言的加工和 提炼，提高了诗歌创作的艺术技巧，对后世文学特别是五言诗的发展，有 较大影响。
他的《洛神赋》最为历代传诵。
田园诗人陶渊明 田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。
诗人坚 持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格，成为后世正直文人 的人生目标。
由于家庭和儒家思想的影响，陶渊明少年时代起就对统治阶级抱有幻 想，立志为国为民干一番事业。
但当时东晋社会，贵族垄断了高官要职， 出身庶族寒门的人则遭到无理压制，陶渊明虽有济世之才，却一直得不到 重视。
他的政治抱负不仅难以施展，而且还要忍受屈辱与一些官场人物周 旋，这使他十分痛苦。
加上当时老庄思想和隐居的风气非常盛行，就产生 爱慕自然、向往隐逸的思想。
他在41岁时毅然解职归田, 从此隐居不再做 官在田以后的20年中，他同劳动人民有了广泛的接触，还亲自参加农业 劳动，这使他的思想感情发生了很大变化，为他创作田园诗提供了重要条 件。
陶渊明流传下来的诗歌大约有一百二十多首，另外还有散文、辞赋多 篇。
其中田园诗是陶诗的重要部分，内容描写农村生活、田园风光和淳朴 的风俗人情。
如四言《时运》、五言《归园田居》等。
这些田园诗抒发了 作者对宁静、闲逸生活的衷心喜爱，表现了作者淡泊旷达、安贫乐道的品 格。
艺术上，他追求诗歌语言朴素明洁，平淡自然，使人感到像是从“胸 中自然流出”，没有一点斧凿痕迹，为古典诗歌开辟了田园诗的新境地。
同时，诗人还写了一些咏怀、咏史的篇章，这些诗通过对自己一生经历中 的种种感受、体验和对历史的缅怀，寄托诗人的社会理想，对黑暗的现实 具有批判意义。
与田园诗相比较，这类诗更富于政治性和现实性。
陶渊明 的辞赋散文，数量不多，但在思想、艺术上都有独特的成就。
像《桃花源 记》、《归去来辞》、《五柳先生传》，直到今天仍是传诵的名作。
“诗仙”李白 “李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒 中仙。
”这是杜甫《饮中八仙歌》中写李白的几句诗，它像一幅素描，把 李白狂放不羁、不阿权贵的性格，生动、形象地表现了出来。
李白（701－762），字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今 甘肃省天水县附近）。
出生在中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）一个 商人的家庭里。
李白5岁那年，突厥人入侵碎叶，举家东迁，来到蜀中绵 州昌隆县（今四川江油县）青莲乡定居。
他从小聪颖过人，不少书他看一 二遍就印在脑海里。
但他贪玩，读着读着就不肯用功了。
据说有一天，他 看到一个老奶奶把一根胳膊般粗的铁杵在磨石上用劲地磨，说是要把它磨 成针。
李白大吃一惊：“这么粗的铁棍，何年何月才能磨成针呢
”老奶 奶满怀信心地说：“只要不停地磨下去，总有一天能磨成针。
”这件事使 李白悟出了一个深奥的道理：“只要功夫深，铁杵磨成针，读书学习不也 是这样吗
”从此，他刻苦读书，学问大有长进。
除向书本学习外，李白还重视向社会学习。
他一生出三峡，入湖北， 游洞庭，登庐山，下扬州，走中原，访东鲁，进山西……走遍了祖国的大 多数省份，寻访名胜古迹，开拓了自己的知识领域，为他的诗篇提供了书 写不完的素材。
天宝元年（742），唐玄宗召见李白，并让他当了翰林供奉，专门 在宫廷里写作诗文。
李白本以为他那治理天下的宏伟意愿很快可以实现， 但腐败的朝政使他逐渐清醒地认识到，皇帝根本没有认真听取过他的治国 之策，只把他作为“帮闲”文人对待罢了。
那些达官显贵更是把他当作眼 中钉，处处与他作梗。
李白极为失望，就主动要求离开朝廷，又开始了漫 游和创作生涯，写下了许多脍炙人口、万古传颂的诗篇。
李白晚年因参加永王李璘的幕府，蒙冤入狱，流放途中遇赦返回。
宝 应元年（762）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒风中，一代诗仙凄凉地离 开了人间。
李白的诗歌现存九百九十多首，豪迈奔放，别具一格。
像著名的组诗 《古风》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱负；乐府《行路难》、 《梁甫吟》、《将进酒》等，是抒发怀才不遇的悲愤；《秋登宣城谢朓北 楼》、《望庐山瀑布》、《梦游天姥吟留别》等诗篇，以充满想象的神奇 之笔描绘祖国的壮丽山河。
尽管李白有的诗歌也隐含着人生如梦、纵酒狂 欢的颓丧情绪，但不满于社会和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂扬 向上的精神是他诗篇的主旋律。
李白是中国文学史上最伟大的诗人之一，与杜甫并称“李杜”，对后 代的诗歌创作产生过深远的影响。
“诗圣”杜甫 杜甫（712－770），字子美，世称杜少陵，诞生在河南巩县城 外瑶湾村。
他毕生酷爱诗歌创作，被后人誉为自有诗人以来最伟大的“诗 圣”。
杜甫年轻时就抱有“致君尧舜上，再使风俗淳”的治世雄心。
20岁 那年，杜甫南游江浙，饱览名胜，凭吊遗迹，观赏壮丽的江山，增长了实 际知识，为以后文学创作奠定了坚实的思想基础和生活基础。
杜甫虽有治世的雄心和博学的才干，但他的仕途却很不得志。
他想通 过科举考试，得到一个官职，一直未能如愿。
他出入权贵门下，希望得到 引荐，结果也处处碰壁，生活逐渐陷入困境,过着“卖药都市，寄食朋友” 的生活。
政治上的失意，生活上的贫困，使他有机会接近下层劳动人民，听到 他们的呼声，从而了解了人间的黑暗，成为一个现实主义的大诗人。
他写 出了《丽人行》、《兵车行》等大胆揭露封建王朝腐朽，反映人民生活疾 苦的诗篇。
《自京赴奉先县咏怀五百字》，代表了诗人这个时期创作的最 高成就。
当时诗人刚好从京城回奉先探亲。
在长安街上，冻死的老人使他 惨不忍睹；路过骊山时，华清宫里笙歌声声，深深刺痛他的心。
想不到一 进家门 ，他的心爱的小儿子已经饿死床上 。
于是诗人满腔悲愤地写下了 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的千古名句。
后来在别人的推荐下，杜甫做过参军的小官，但不到一年就爆发了安 史之乱，杜甫又开始了流亡和逃难生活。
动乱的社会和不平凡的经历，进 一步把杜甫的诗歌创作推向现实主义创作的高峰 。
这期间他先后写下了 《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无 家别》等称之为“三吏”“三别”的不朽诗篇。
苦难的生活使杜甫熟悉了 人民，写下了许多对劳动人民有深厚感情的作品。
《茅屋为秋风所破歌》、 《又呈吴郎》等，寄寓着诗人对劳动人民和贫寒知识分子的深厚同情。
杜甫的晚年，生活越来越艰难，身体越来越衰弱，但他始终没有放弃 自己的诗歌创作，相反，越是贫病交困，诗作越多。
在成都，他一度被任 命为工部员外郎，在此期间，以惊人的毅力写了四百三十多首诗，占了他 全部诗作的十分之二。
在他生命弥留之际，他还僵卧在破船上写出了长诗 《风疾舟中伏枕书怀》，念念不忘国家的灾难。
这首诗写出不久，这位被 后人誉为“诗圣”的大诗人就在湘江上游的一只破船上去世了。
杜甫的思想主要受儒家的影响，“穷年忧黎民”、“济时肯杀身”是 他一贯的精神。
他的诗现存一千四百多首，内容极为广泛深刻，多方面地 反映了唐代中期社会的急剧变化，被人们称为“史诗”。
“诗鬼”李贺 宋代以来，不少学者、诗人常用“太白仙才，长吉鬼才”来形容唐朝 两位著名诗人。
长吉是李贺的字，“鬼才”，并非只说他喜欢写神仙鬼魅 的题材，而主要是指他的诗想象丰富奇特，意境新颖诡异，富于浪漫主义 色彩。
可见，李贺诗歌在唐朝诗坛上占有独特的位置。
李贺（790－816）是唐朝宗室的后裔，但早已没落破败，家境 贫困。
他才华出众，少年时就获诗名，但一生只作了一个职掌祭祀的九品 小官，郁郁不得志，穷困潦倒，死时年仅27岁。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表 者。
他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追 求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。
他喜 欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲 云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪。
他的 《苏小小墓》诗写到：“幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草 如茵，松如盖，风为裳，水为佩。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西 陵下，风吹雨。
”把楚辞《山鬼》的意境和南齐妓女苏小小的传说结合起 来，创造了荒诞迷离、艳丽凄清的幽灵世界。
李贺的作态度极为严肃、认真，甚至到了呕心沥血的程度。
传说他每 次出门，跟随的书僮身上总背一只锦囊，他边走边吟诗，每得佳句就写下 来放进囊中，归来时再补足成篇。
他的诗歌继承《楚辞》和乐府民歌的传 统而有所创新，在诗歌的形式、意境、比喻、语言等方面不落前人窠臼， 在中唐诗坛上独树一帜。
优秀作品有《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、 《金铜仙人辞汉歌》、《老夫采玉歌》等。
名句有“天若有情天亦老”、 “黑云压城城欲摧”、“桃花乱落如红雨”等，为后世所传颂。
多才多艺的王维 被苏轼称赞为“诗中有画”、“画中有诗”的唐代大诗人王维，不但 诗歌创作卓有成就，还善于绘画，精通音律，是中国文学史上一个多才多 艺的诗人。
王维（701
－761）早年生活比较顺利，但安史之乱把他宁静 的生活打破了，他被安禄山抓获，并被迫任伪职。
叛乱平息后，他一度被 贬官，最后又升为尚书右丞，所以后人称他“王右丞”。
王维的思想，以张九龄罢相为界限，可分为前后两期。
前期具有一定 的向往开明政治的热情，对当时社会上一些不合理现象曾经表现过不满， 所以前期写过一些具有现实意义的作品。
例如，《济上四贤咏》、《老将 行》、《观猎》、《使至塞上》、《少年行》等作品，风格雄浑，气象开 阔，充满建功立业的思想与批判现实的精神。
后期由于叛乱中受牵连，政 治上遭挫折，就日趋消沉，在佛教和山水中寻找寄托，诗歌格调也显得比 较低沉、冷漠。
王维的诗，保留下来的有四百多首，最能代表他的创作特色的是描绘 山水田园及歌咏隐居生活的诗篇。
这些诗艺术成就很高。
王维是盛唐山水 田园诗派的代表作家。
《渭川田家》、《终南山》、《山居秋暝》等都是 脍炙人口的作品。
王维的田园山水诗歌善于捕捉景物的形象特征，并熔诗歌、绘画、音 乐于一炉，构成独到的意境。
特别是他的《使至塞上》，全篇气势磅礴， 其中“大漠孤烟直，长河落日圆”两句 ，写景尤为壮丽 。
《出塞行》的 “暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”气势也很开阔。
苏轼说：“味摩诘 之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”的确说出了王维山水诗最突 出的艺术特色。
王维的绘画也极见功力，山水、花鸟、人物样样精通，特别拿手的是 山水画。
明代董其昌推尊他为山水画“南宗”鼻祖，并说“文人之画，自 王右丞始”。
善作讽喻诗的白居易 诗圣杜甫之后，唐代诗坛上又出现了一位杰出的现实主义诗人——白 居易。
白居易（772－846）字乐天，自号香山居士。
少年时期家境贫 寒，过着颠沛流离的生活。
他从小刻苦学习，十几岁就能写出很好的诗， 他的《赋得古原草送别》曾得到当时大诗人顾况的好评，从此进入仕途。
社会现实和个人闻见，使诗人立志要“为民请命”。
他针对当时社会存在 的问题，写成《策林》75篇，向朝廷提出了改革意见；同时又利用诗歌 的特点来配合斗争。
《秦中吟》和《新乐府》等一批讽喻诗，就是这个时 期写出来的。
这些诗像弩箭射向黑暗的现实，刺痛了权贵们的心。
有一次，藩镇李师道派人刺杀宰相武元衡，白居易首先上书皇帝，要 求严厉惩治杀人凶手，权贵们则抓住这件事，大做文章，指责白居易越级 奏事，干预朝政，在皇帝面前造谣中伤，最后白居易被贬为江州司马。
白 居易自己也很清楚，他得罪的真正原因是那些“为民请命”的意见和讽喻 诗，所以他自己说：“始得名于文章，终得罪于文章。
”白居易以后又历 任忠州、杭州、苏州等地刺史，做了许多有益于当地人民的好事。
如在杭 州任刺史期间，发动人民，筑堤浚井，治理西湖，深得人民拥戴。
今天西 湖上的白堤，据说就是以他的姓命名的。
白居易一生留下了诗作近三千篇，还提出了一整套诗歌理论。
主张诗 歌创作必须来源于现实生活，反映社会，批判现实，大胆揭发封建政治的 黑暗现象。
所作《秦中吟》、《新乐府》等谴责宦官和藩镇互相勾结，危 害人民和国家的罪行；所作《观刈麦》、《卖炭翁》、《红线毯》等表达 了作者对劳动人民疾苦的深切同情。
所作长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶 行》是流传千古的名作。
白居易的诗歌一直以平易通俗著称，诗歌大都深 入浅出，表现形式上采用直言其事的方法，叙事完整，情节生动，刻划人 物神态维妙维肖，连一些不识字的老人、儿童都能听懂。
心有灵犀的李商隐 在晚唐诗人中，诗歌成就艺术最高、最为人传诵的，是擅长写作爱情 诗的李商隐。
李商隐（813－858）仕途不得志，一生过着幕僚生活。
坎坷的 政治生活对李商隐的诗歌创作影响很大。
在流传下来的六百多首诗歌中， 直接触及政治的占了相当比重。
他的政治诗往往选择历史上的封建帝王荒 淫误国作为主题，讽喻现实政治。
《长安城楼》就是这类诗的代表作。
李商隐的作品中，最为人传诵的，还是他的爱情诗。
这类诗或名《无 题》，或者取篇中两字为题，以婉转的情思，精丽的词藻，和美的声调， 抒发缠绵悱恻的爱情和相思相恋的痛苦。
像“身无彩凤双飞翼，心有灵犀 一点通”、“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，“春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干”等等，就是这类无题诗的精妙佳句。
深情绵邈，典雅华 丽，属对工整，形象鲜明，是他的诗歌艺术风格的显著特征。
李商隐的诗歌，特别是他的爱情诗，对后代有很大的影响。
唐宋婉约 派词人及元明清一些写爱情题材的戏曲作家，都曾向他学习。
唐宋八大家 “唐宋八大家”是我国唐、宋两代八个著名散文家的合称，他们是唐 代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。
最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先 生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。
明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家 文钞》，共160卷。
“唐宋八大家”从此得名。
提倡唐宋八大家的作品和文风，这在明中叶是有深刻的政治背景的。
以明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛，倡言“文必秦 汉，诗必盛唐”，在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走 上复古的道路。
影响所及，致使一些文人学者在散文创作中一味以模拟秦 汉古人为能事，其作品成为毫无灵魂的假古董。
作为前后七子的反对派而 出现的，有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们强调唐宋作家的散文 作品是学习和继承秦汉古文优秀传统的典范，应该加以提倡，并着手编选 和刊行唐宋作家的散文选集。
由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们 的散文创作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一经提出，便为后 人普遍接受，成为文学史上的专有名词。
古文运动的倡导者韩愈 韩愈（768－824）是中唐文坛的一位大作家。
他一生在政治、 哲学、文学方面都有建树，而文学的成就最大。
他对中国古代文学最突出 的贡献是倡导了唐代的古文运动。
韩愈倡导的古文运动，主要目的是为了继承先秦两汉的散文精神，并 与六朝以来的华而不实的骈文相对立。
他强调文章内容的重要性，提倡文 章要言之有物。
主张对古文应“师其意不师其辞”，做到“辞必己出”， “文从字顺”。
在韩愈的努力提倡下，古文运动发生了广泛的影响，许多 人向韩愈请教，他因之团结了一批知名古文家如樊宗师、李翱、皇甫湜、 李汉、沈亚之等，共同努力，抵制了流俗非议，锐意进取。
以后又得到了 柳宗元的大力支持，古文影响更大，并逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要 风尚。
韩愈的散文气势充沛，纵横开合，奇譬巧喻，形象鲜明，具有多种多 样的艺术特色。
他的论说文《原道》、《师说》、《论佛骨表》、《进学 解》，赠序《送孟东野序》、《送高闲上人序》，和叙述文《张中丞传后 叙》，墓志铭《 柳子厚墓志铭 》，祭文《祭十二郎文》，以及传奇小说 《毛颖传》等，都是公认的名篇，对后代散文创作起到很好的推动作用。
韩愈的诗也有独创的成就。
他的诗吸取了杜甫诗中某些新特点，把散 文篇章结构运用于诗歌写作；把少量的议论成分引进诗歌中，创造出“以 议论为诗”、“以赋为诗”的独特风格，但是也带来以文为诗、讲才学、 发议论、追求险怪的不良风气。
韩愈的代表诗作有《山石》、《听颖师弹 琴》、《八月十五夜赠张功曹》、《早春呈水部张十八员外》等。
写山水游记的高手柳宗元 与韩愈一起倡导古文运动的柳宗元（773－819），是中国文学 史上杰出的散文家，尤其在写作山水游记方面，成为一代名家，在文学史 上享有很高的声誉。
柳宗元的思想有明显的唯物主义倾向 。
《 天对》回答了屈原的《天 问》，否定天地是神所创造；《天说》、《非国语》、《断刑论》、《贞 符》等都是重要的唯物主义的文献。
柳宗元的散文与韩愈齐名，世称“韩 柳”，并同韩愈一起领导了古文运动。
他一生留下了六百多篇作品，大多 是具有丰富的现实内容和精湛艺术技巧的珍品。
柳宗元的山水游记都写于他贬谪永州以后。
政治上的失意，使他寄情 于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇。
他的游记文笔 清新优美，富于诗情画意，并能曲折表现抑郁不平的感情和对丑恶现实的 抗议。
他继承郦道元《水经注》的传统而有所发展，成为后世写作山水游 记的楷模。
著名作品有“永州八记”：《 始得西山宴游记 》、《钴鉧潭 记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《 袁家渴记 》、 《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等。
他描写山水，能写出山水 的特征，文笔简练而又传神。
在《钴鉧潭西小丘记》里，他把一个普通的 小丘，描绘得极其生动：“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆 不可数。
其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊 罴之登于山。
”那些无知的奇石，一经作者勾画，仿佛都有了血肉灵魂。
柳宗元写水，写树木，写岩石，写游鱼，无论写静态和动态，都生动 细致，精美异常。
一代宗师欧阳修 北宋诗文革新，是中国文学史上继唐代古文运动以后的又一次文风改 革，欧阳修（1007－1072）就是这场革新运动的领袖。
欧阳修与唐代的韩愈一样，认为内容对文章起决定作用，内容又通过 文章来表现。
他主张文章要切合实用，反对空谈猎奇；文章应当反映现实 生活，为政治服务。
他还积极扶掖后起之秀，如苏洵、苏轼、苏辙父子三 人，都得到过他的栽培。
他是北宋中叶文坛的领袖。
欧阳修的诗、词、散文都很有名。
他的论说文体现了他的政治伦理观 点和文学主张，写得明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。
《朋党 论》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《秋风赋》都是名篇。
他的诗也开创了北宋的诗风，特点是“以文为诗”，诗中抒发议论。
很多诗反映了人民的痛苦生活，有较强的现实意义，如《食糟民》、《晚 泊岳阳》等。
欧阳修的词数量不多，大部分是描写爱情的作品，表现了蕴藉风流的 情调，注重心理刻画。
他的词一洗晚唐、五代以来的脂粉气和婉约情绪， 词风清新。
