描写一个人悲伤的唯美句子
雨打窗，离人悔，故人心，易破碎，宁等暮然回首。
手把一兰花，独赏。
一盏茶，几页诗，寒风起，落花飞，沉壁空盛余晖。
眼中一身影，独坐。
枫叶醉，人憔悴，踏静苔，小扣扉，沉默却是愁肠。
辗转难入眠，独卧。
——摘自 可雯《阳光小溪》个人比较喜欢
带有愁字的诗句有那些
一处相思，两愁 李清照《一剪梅》 莫愁前知己，天下谁人不识君 高适《别董大》 试问闲愁都几许。
一云，满城飞絮，梅子黄时雨。
贺铸《青玉案》 别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声------唐.白居易<<琵琶行 少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁-宋.辛弃疾<<丑奴儿.书博山道中壁>> 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
秦观《浣溪沙》 芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁 。
李商隐《代赠》 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 李煜《虞美人》 1:月落乌啼霜满天,江风渔火对愁眠. 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁； 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯；落红不是无情物，化作春泥更护花。
李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”的诗句 少年不知愁滋味，为填新赋强说愁。
绿杨芳草几时休
泪眼愁肠先已断(钱惟演《玉楼春》) 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪(范仲淹《苏木遮》) 愁肠已断无由醉。
酒未到，先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水(欧阳修《踏莎行》) 便做春江都是泪，流不尽，许多愁(秦观《江城子》) 试问闲愁都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨(贺铸《青玉案》) 凝眸处，从今又添一段新愁(李清照《凤凰台上忆吹箫》) 这次第，怎一个愁字了得(李清照《声声慢》) 梦难成，恨难平。
不道愁人不喜听，空阶滴到明。
(万俟咏《长相思》) 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错，错，错(陆游《钗头凤》) 已是黄昏独自愁，更著风和雨(陆游《卜算子》) 闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处(辛弃疾《摸鱼儿》) 是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去(辛弃疾《祝英台近》)
沧海月明珠有泪，蓝天日暖玉生烟，两句是什么意思
《锦瑟》赏锦瑟无端五十弦，一弦一柱思。
庄生晓梦迷，望帝春心托杜鹃。
沧海珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐在月夜弹响了他的《锦瑟》。
一曲凄婉的千古绝唱倾倒了后世无数的聆听者，历来也曾经引起过很多不同的解说和猜测，金人元好问在其《论诗绝句三十首》中便曾说过这首诗是“一篇锦瑟解人难”。
对于《锦瑟》一诗的主旨，历来歧见纷纭，有人以为这首诗的内容是咏“瑟”这种乐器的，言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
”四句是分别写了瑟的适、怨、清、和四种乐调，还有人把“锦瑟”猜想做一个女子的幻化，疑为“令狐家青衣”……此外，许多人倾向于悼亡一说，认为诗人是在孤独凄凉中思念亡妻，躬自悼矣
这首诗虽然在理性方面难于加以确切的解说，但在感性方面却极易于引起读者的感动和喜爱。
诗很具感性，是因为它的形象；诗又很难懂，也是因为它只绘形象，扑朔迷离。
要读懂这首诗，我以为主要应去分析诗的形象，看它给予我们的感发、感动及联想是些什么，而不必去比附事实。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，诗以“锦瑟”起兴，既写瑟之华美，又写弦之细密繁复，“锦瑟”二字，给了读者一个美好而又幽怨的直觉。
《汉书·郊祀志》记载：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破为二十五弦”，谁曾想“五十弦”之“锦瑟” 比之琴、筝，原来竟附着有如此悲切的情愁。
无端，莫之为而为，莫之治而治的意思，“无端”一词使锦瑟一下子就有了生命，这抑郁的感叹像是在说并非瑟自己情愿有这五十根弦，而是天生这么多，无可奈何呀。
“一弦一柱思华年”，这瑟上的每一条弦、每一根柱都牵引着诗人藏埋心底的一段伤痛。
“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而来，两个“一”字，更加强了“五十弦”之繁多的感觉，既暗示了感觉的细致繁复，也暗示了悲哀的沉重缠绵。
每一弦每一柱的抚弄都会引起了诗人对往事的追忆，“华年”二字与前面的“锦瑟”相应，既见“华年”之美好，更见今日回思时的惆怅哀怨。
诗人以瑟之华美暗喻自己才华出众，又以瑟之“无端五十弦”暗示华年悄然流逝，伤痛之情，悲愤之意，隐隐含于“无端”之感叹中，这两句可以说是这一首诗的总起。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。
对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。
颔联寄情于物，将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。
颈联借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。
神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。
李商隐的用典有他自己的特色。
有时用其本义，例如《安定城楼》中，他以“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”言说自己不得施展怀抱的悲愤。
有时他又将典故当作一个特殊的形象来使用，并加以创造性的引申。
“晓梦”、“春心”便是后一种用典的写法。
庄周梦为蝴蝶的典故本意在于阐述一种“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隐却借“蝶梦”之形象为自己所用，抒写了自己对于仕宦之途的追求梦想以及此梦想失败落空后的无尽感慨。
“晓”字所暗示了梦境的短暂，“迷”字暗示了梦者的痴迷。
这种痴迷沉醉、怅然若失的情意才应该是诗人所欲表达的本意。
“望帝春心托杜鹃”，用了望帝去国怀乡，魂化杜鹃，悲鸣寄恨的典故，李商隐又加以引申。
什么是“春心”
春心就是追求、向往、执着之心。
多么痴迷的梦境，多么深挚的情志
此诗的幽婉即在于诗人对自己的情意完全不做明白的叙述，而只是用种种不同的美丽且繁复的形象和曲折宛转的章法来给予读者一种直感和暗示，使读者可以因之而产生无数的感动和联想。
晓梦”与“春心”，多情易感也；“蝴蝶”与“杜鹃”，引起翩飞、悲啼的联想；“月明”与“日暖”，引人入苍凉寥阔、温丽凄迷的情境。
诗人化实为虚，连用四个典故，以四幅清丽、静谧、迷离而又含带凄切的景象，寓托自己的遭遇和心情意绪，使人既难以指实言明却又有所感知，从而吟咏于口而思索于心，那是一种富于感动兴发之作用的诗情。
“此情可待成追忆
只是当时已惘然”，尾联自问自答，点出此诗系追忆往昔，痛定思痛。
所谓“此情”者，指的正是颔、颈两联中所写的“晓梦”之痴迷、“春心” 之深挚、“珠泪”之哀伤与“玉烟”之迷惘，种种情事岂待成追忆时才感哀痛，华年流过之时，便已体味到了其中的苦涩悲哀。
在暖玉生烟的缥缈里，诗人回望华年往事，追忆往日情缘，空留当年的怅惘，令他再一次不胜嗟叹：回头问残照，残照更空虚。
此诗约作于作者晚年，当是他回忆往事，对一生坎坷而发的感慨，尽管描写委婉，旨意朦胧，但显然有其寄托。
李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事，以缘情造物的写法，含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空。
一曲《锦瑟》弹罢，一个憔悴的背影消逝于凄婉的琴韵，留给读者的是那无尽的怅惘“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”是什么意思?出处：唐·元稹《离思五首·其四》。
全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
曾经：曾经历过。
曾，副词。
经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。
又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。
两句诗化用典故，取譬极高。
前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
<曾经沧海难为水> 完解曾经沧海难为水，对我而言则是：曾读此诗难为诗。
它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
或许有两种可能。
要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?生命的水域就这样得以延续。
而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限，就是生命与情感的极境。
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
曾经沧海难为水，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?何况，除却巫山不是云，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--雨和雪会化做天下的好水。
正是：曾经沧海仍有水，除却巫山也是云
描写街道的句子
1、这就是我门老街。
宽，但它着我们的快乐，它不繁华，可它让我们倍感温馨。
它个我家门前有一条街。
它不宽，两辆车不能并在一起走过去。
它也不繁华，也没有炫丽的彩灯来把它装饰，就是这样一条其貌不扬的老街，每天却能给我们带来缤纷的生活。
…………2、街道经不起几个转弯，变得越来越窄了，成了巷弄。
原来不是两条平行线，却也没有相交点。
只是她会欣喜一番，因为有一家店很亲切。
中午的时候，她会停留在这家店前，点自己喜欢的东西吃，家乡的味道扑鼻香。
还有很多的其它餐馆，可是她独爱这里。
那些只有陌生的感觉，即使这条巷子多么不堪入目，这家店干净简单，是熟悉的踏实感。
…………3、置身于街道期间的我，就是红尘中一粒沙。
生命就是一条在岁月时空中的一段街道，前面的还在诞生，后面的却已风化。
一个个生命的演绎，一条条街道的兴衰，都遁入无形无边的大道。
街道，穿越过浮华的都市，总是连通着那些风扬的尘土、峥嵘的石、碧绿的草。
寻找心境，最关键的是我们的脚步。
…………
描写丹青的诗句
不知老将至，富贵于我如浮云丹青引赠曹将军霸杜甫将军魏武之子孙，于今为清门。
英雄割据虽已矣，文彩风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王有军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南熏殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛半腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿讽爽来酣战。
先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立章阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前发相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
[注释] （1）丹青：本指绘画用颜料，后成为绘画的代称。
引：乐府诗体的种。
丹青引，意即绘画的歌。
（2）魏武：魏武帝的省称，即曹操。
（3）庶：庶人，平民，老百姓。
清门：寒门。
玄宗天宝末年，曹霸因罪被贬为庶人，也就降为寒门了。
（4）英雄割据：是指曹操割据中原与刘备、孙权鼎立的英雄事业。
虽已矣：虽然已成历史的陈迹了。
（5）文采风流；指曹操杰出的文学才能。
连上两句说，曹操割据鼎立的英雄事业虽然已成历史的陈迹了，但他文学事业的流曲余韵继续到今天还在。
因曹操工诗，曹霸善画，文采曲流，都是在文艺上有成就的。
（6）书：指书法。
卫夫人：卫铄，字茂猗，东晋时著名的女书法家，尤擅长隶书。
王羲之曾向她学习书法。
（7）但恨：只恨。
无过：未能超过。
王右军：即王羲之。
他曾官至右军将军，在历史上以书法著称。
这里说曹霸在书法上不能超过王羲之，是陪衬的笔法，是要强调和突出他在绘画方面倾注的全部心力，以至“丹青不知老将至”的专致精神。
（8）老将至：用《论语·述而》篇：“其为人也，发愤记忘食，乐以忘忧，不知老之如浮云”的意思。
连上两句大意是说，曹霸一生专心致志于绘画，对于功名富贵是不关心的。
（10）开元：唐玄宗年号。
开元之中，即玄宗开元年间。
引见：应诏由内臣引领去见皇帝。
（11）承恩：承蒙皇帝的恩赐。
数（shuo朔）上：屡上，几次上。
南薰殿：长安南内兴庆宫的内殿。
（12）凌烟功臣：指凌烟阁上画的功臣像。
历史记载，唐太宗贞观十七年（643）二月，命阎立本在凌烟阁上画长孙无忌、杜如晦、魏征等二十四功臣像。
少颜色：指画像因年功臣像现出了新的面貌。
（14）良相：贤相。
进贤冠：文官上朝戴的帽子。
（15）大羽箭：唐太宗时喜欢用的一种四羽大竿长箭。
（16）褒公：褒忠壮公段志玄，在凌烟阁功臣像中位列第十。
鄂公：鄂国公尉迟敬德，在凌烟阁功臣像中位列第七。
这两人都是猛将。
毛发动：是指他们的画父栩栩如生的样子，连毛发都因奋扬威猛而掀动起来了。
（17）英姿：英武的姿态。
讽爽：威风凛凛的样子。
来酣战：如即半参加一场激烈的战斗那样。
（18）先帝：指唐玄宗。
此时玄宗已死，所以称“先帝”天马：一作御马。
玉花骢：唐玄宗所乘的一匹骏马名。
骢，青白色的马。
（19）画工；画师。
如山：极言画工如山之多。
貌：描绘。
不同，是指众多的画工描绘的马都不能象玉花骢那样神骏。
（20）是日：此日。
这一天。
赤墀（chi持）·宫殿内涂了红色的台阶。
（21）迥（jiong炯）立：指马昂首屹立。
阊阖：本为神话中说的天门，这里用指宫门。
生长风：形容玉花骢奋鬣扬威的抖擞神态。
（22）诏谓：皇帝命令。
将军：指曹霸。
拂：展开。
绢素：白色画绢。
（23）意匠：是说画工作画如匠人一样运用心意，设计构思。
惨淡：辛苦。
经营：结构，布局。
（24）斯须：顷刻，一会儿。
一作“须臾”。
九重（chong虫）：宫门九重，这里代指宫殿。
真龙：真马。
《周礼·夏官》：“马八尺以上为龙。
”（25）一洗：犹一扫。
凡马：普通的马。
连上两句说，顷刻之间画成的真的骏马出现在宫殿里，使万古以来的那些凡马为之一扫而空。
（26）玉花：玉花骢的省略。
却在：反在，表示惊讶，惊叹。
御榻：皇帝的坐榻。
（27）庭前：宫殿台阶前，即上文的“赤墀下”。
屹相向：即屹立相对。
连上两句大意是说，曹霸画的玉花骢，反在皇帝的御榻上；它和庭前那匹真马，屹立相对而真假难分啊。
（28）至尊：指皇帝。
催赐金：催促赏赐金钱。
（29）圉（yu语）人：养马的人。
太仆：掌管皇帝车马的官。
惆怅：失意。
连上两句是说，皇帝高兴得连声催促，快给曹霸赏金；养马和管马的官员，都现出失意情绪。
这就更加衬出养的真马反而不如画马得到皇帝的赏识，极力赞美曹霸画马的精妙绝伦。
（30）弟子：学生。
韩干：唐代著名画家，以画人物和马为擅长。
他最初以曹霸为师，后自成一派。
入室：意思是说学生最得老师的真传。
《论语·先进》篇：“由也升堂室也。
”（31）穷殊相：能穷尽各种形态。
（32）骅骝：传说中周穆王的八骏之一，这里泛指骏马。
气凋丧：是说画的马没有骏马的精神气概。
这里并不是要贬低韩干，而是一种反衬法，主要是为了突出曹霸画马以画骨见长。
（33）善：精美。
盖有神：大概是有神助。
（34）佳士：品行优良之士。
写真：画像。
（35）飘泊干戈际：即飘泊于战乱之中。
（36）屡貌：常常描摹。
寻常：普通，一般。
连上四句，从画马说到画人，不仅表明曹霸有着多方面的绘画技艺，而且重要的是强调他于今穷途不路，飘泊无依，只得靠画像来维持微薄的生活了。
前后对比，这景象是十分凄凉的了。
（37）俗眼白：世俗的白眼。
白眼，是不以正眼看人，表示对别人的轻视。
（38）公：指曹霸。
对他的尊称。
（39）盛名：大名。
（40）坎壈（kan—lan砍览）：穷困得志。
[简要评析] 这首诗和《韦讽录事宅观曹将军画马图》写于同一时期，为杜甫在四川亲自赠给曹霸的一篇力作。
作为吟咏曹霸绘画的娣妹篇，两首诗都对曹霸出神入化的绘画技艺给予了高度的评价，但在思想内容上，这首诗侧重控诉黑暗社会对人才的摧残。
本诗是一首感遇诗。
当年，曹霸给皇帝画御马，“至尊含笑催赐金，”那是何等的荣耀；如今，却靠为普通人画像谋生，“途穷反遭俗眼白”，这是多么的辛酸。
杜甫自己呢，不也有过“往时文采动人主，此日饥寒趋路旁”的痛苦遭遇吗
因此在这首诗中，虽以赞美曹霸的“丹青”为主要内容，但着意的还在感遇，而这种感遇，又是通过曹霸给画的兴衰际遇反映出来的，所以“寄慨转深”，“是古今画第一手”。
全诗分为五段，每段八句，而且八句一韵。
开头八句是一篇的总纲，它不仅叙述了曹霸的家世和对于绘画艺术的专精，而且突出了画家视富贵如浮云的高洁品行。
接下去的八句，写曹霸应诏在凌烟阁为功臣画像，生动传神。
从“先帝御马玉花骢”以下八句为第三段，诗人饱含激情，热烈地颂扬了曹霸“一洗万古凡马空”的卓越成就。
紧接着的第四段，是第三段的补充和发展，用“至尊含笑”、“圉人太仆皆惆怅”，以及韩干“画肉不画骨”等等，从多方面来渲染、烘托曹霸画马技艺的精绝。
最后一段八句，在收束不幸和不平：盛名不再，坎壈终身。
这就是封建社会给予一个有才能的画家的待遇，它也包含着诗人对自己不幸命运的倾诉。
全诗结构严谨，但又舒卷自如，在叙述中采取多变手法，摇曳生姿。
