求红楼梦中第18回贾宝玉为大观园题的诗的全文和赏析
有凤来仪 秀玉初成实，堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。
莫摇清碎影，好梦昼初长。
蘅芷清芬 蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。
软衬三春草，柔拖一缕香。
轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。
谁谓池塘曲，谢家幽梦长。
怡红快绿 深庭长日静，两两出婵娟。
绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。
凭栏垂绛袖，倚石护青烟。
对立东风里，主人应解怜。
《有凤来仪》，即潇湘馆，后为林黛玉所居、这个所在:“有千百辈翠竹遮映”，“入门便是曲折游廊，阶上石子漫成角路。
上面小小两三间房舍。
”黛玉所以住在这里，是:“我一，爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉幽静些。
”庭园布置，突出的是翠竹流水一一“凤尾森森，龙吟细细。
”这种竹子，据杭州花圃友人推测，可能是凤尾竹(B, mnltiplexRaeasch)属菊竹属、竹亚科，江南庭园常见栽作观赏之用。
如苏州留园楠木厅后院中所栽的就是这种竹子。
这种竹子特点是竿细，簇生，适宜于庭园点缀观赏。
但稀成片生长，不占优势。
小说中所云，可能泛指，未必有所专指。
江南庭园种竹种类繁多，以刚竹所属各种为最常见。
如水竹、毛竹、淡竹、刚竹和哺鸡竹等是。
贾政游园时，宝玉曾题一联道:“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”。
宝玉用“绿”“凉”两字来突出人对竹子的感受。
使人读了这诗好象“置身于森森万竿之中”。
宝玉题《有凤来仪》就是抓住这地方的翠竹流水来写的。
“竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。
”在“青”、“凉”，“青欲滴”，“绿生凉”上大事渲染。
这竹栽在“数楹修舍”之前，中有“曲折游廊”，阶前“石子漫成甬路”，舍后有着“清泉一派”，“绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
”泉水绕阶流过石台，冲洗竹子，水珠就迸溅开来，形成小小的波澜；同时，鼎炉里所焚的熏香被竹帘碍着，好久不会散去。
用“迸”、“妨”、“穿”、“碍”来形容泉水，熏香遇竹所形成的动态。
《有凤来仪》三四、五六两联就是突出对翠竹泉水的描写来突出描写潇湘竹馆幽居的。
《蘅芷清芬》，即蘅芜苑，后为薛宝钗所居。
这是一所“清厦”“瓦舍”，围着“水磨砖墙”，“太主山所分之脉皆穿墙而过。
”“迎面突出插天”，“大玲珑山石”，“四面群绕各式石块”遮住“五间清厦”。
石山率藤，引蔓，长着许多“薛荔藤萝”、“杜若蘅芜”。
有的是茴兰，有的是清葛。
有的是紫芸，有的是青芷。
有的叫金䔲草，有的叫玉蕗藤。
一到这里：“只觉异香扑鼻。
”庭园布置，‘突出的是香花异草。
游园时，宝玉题这处匾额是:蘅藏清芬。
对联是:“吟成豆蒄诗犹艳，睡是酴糜梦也香。
”宝玉在《蘅芷清芬》的题诗中，前面六句有情写景也是从花草上着眼的。
“蘅芜满净苑，萝薛助芬芳。
软衬三春草，柔拖一缕香。
轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。
杜”、“蘅芜长满在静闭的园林，女萝、薛荔增加了苑中的芬芳。
“助”是增添的意思。
用
，就是突出杜蘅的馨香。
摇曳环浇的翠带陪衬着三春的芳草，轻柔飘飘的花枝散发着声一缕幽香。
这些藤蔓，“或垂山巅，或穿石隙。
”有的“垂檐绕柱”，有的“索砌盘阶”；有的“实若丹砂”，有的”花如金桂”。
散出幽香，“味芬气馥。
”用“软衬”、“柔拖”来形容，遣词确切，生动。
轻盈的烟雾弥漫着弯曲的小径，花草上浙沥的露珠滴落在超手迥廊上边。
轻烟迷径，冷翠滴廊，这里显示了衡芜苑的环境特色一一宏伟秀丽 《怡红快绿》，即怡红院，后为宝玉所居。
这所院落绕着碧桃花，穿过两溜竹篱花障进月洞门，四周是粉墙绿柳倒垂。
进院有水池，架着白石。
一两边游廊相接。
院中山石点衬，一边种本数本芭蕉，一边种着一颗西府海棠。
再进是房厅，两旁有抱厦。
后院蔷薇满架，转过花障。
青溪环绕。
怡红院的点缀突出的是:芭蕉山石、西府海棠、海棠、芭蒲摆在主要的地位。
海棠有许多种。
一类是草本，一类是木本。
草本海棠属秋海棠科、秋海棠属。
温室培养，可供赏观。
约有数种。
如四季海棠、竹节海棠、毛叶海棠和银星海棠等。
《红楼梦》中海棠诗社指的海棠是盆栽的草本海棠。
应为四季秋海棠，或竹节秋海棠，木本海棠有两属。
一属蔷薇科苹果属②。
有垂丝海棠、重瓣海棠、野海棠、樱桃海棠、西府海棠诸种。
贴梗海棠花数朵簇生，梗极短，好象生在梗上，故称贴梗。
这里指的是苹果属的。
西府海棠是乔木，树冠疏散，小枝幼时紫色。
初有毛、后脱落。
叶卵形，边缘锯齿细小而钝，表面暗绿色有光泽，常有紫晕。
花四至七朵簇生，色红艳。
花梗细长，垂下，与萼同为紫色。
尊片卵形，边缘有白毛。
花柱四至五。
蕊丝伸出萼片外，随花下垂，出花瓣外。
这花红艳，簇生，枝弱力不能负，花下垂，蕊出花外，也下垂，是其特色。
随风摇曳，逗人喜爱。
《红楼梦》里所说的西府海棠，是否和《中国高等植物图鉴》里所述的西府海棠(malus miceomahes )同种?尚难确定。
看来《红楼梦》形容这花姿态，因说:“其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。
”宝玉更用:“红晕若施脂，轻弱似扶病。
”十字来传神。
脂观斋批至此，因赞叹道:“体贴的切，故形容的妙。
”“十字若海棠有知，必深深谢之。
”海棠原产我国的西南部，今已广事栽培，是有名的庭园观赏树种。
这种花树，娇嫩得很，春寒开花。
既畏烈日，也怕风雨。
真的:“轻弱似扶病。
”古人爱惜这花。
苏轼为了抢时间，夜里拿了蜡烛去欣赏它。
诗道:“只恐夜深花睡去，故烧红烛照残妆。
”陆游就盼望春天多来几个阴天。
诗道:“绿章夜奏通明殿，为借春阴护海棠。
” 在怡红院庭院前，蕉棠两植，如五雀六燕，恰好对称。
宝玉因说这里实是“暗蓄红绿二字”，“若只说蕉，则棠无着落，若只说棠，蕉亦无着落。
因有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。
”因而把那匾额题为“红香绿玉”。
元春又把人对红绿两字的感受更突出一点，改为:怡红快绿。
这个院落就称为:怡红院。
宝玉因吟一律。
这律诗就是依蕉棠两植的特点双起双敲来写的。
“深庭长日静，两两出婵娟。
绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。
凭栏垂夅袖，倚石护青烟。
”这幽邃的庭院里终日是一片恬静，芭蕉和海棠两者的颜色、姿态长得多么美好啊。
碧绿的芭蕉怯着春寒还是卷着，红艳的海棠盛妆未卸也没睡眠。
一个儿凭栏垂着红袖，一个儿倚石笼着青烟。
诗的前六句就是突出写怡红院的蕉棠两景。
最后两句，双收落到主人。
“对立东风里，主人应解怜。
“
求红楼梦1-18回的经典诗句
要找经典的“诗”句不大好找，因为有些回目里根本就没有诗，我找了一下，把一些相对经典的句子写了出来，就不知是不是你所要找的第一回：满纸荒唐言，一把辛酸泪
都云作者痴，谁解其中味
第二回：一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。
欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
第三回：闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风第四回：贾不假，白玉为堂金作马。
第五回：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
第六回：得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋。
第七回：不因俊俏难为友，正为风流始读书．第八回：莫失莫忘，仙寿恒昌。
不离不弃，芳龄永继第十一回：天有不测风云，人有旦夕祸福第十三回：金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。
第十七回：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香．第十八回：一畦春韭绿，十里稻花香．
《红楼梦》第七十八回写作手法赏析。
老学士闲征词 痴公子杜撰芙蓉诔 蒙回前总批：“文有宾主，不可误。
此文以《芙蓉诔》为主，以《姽婳词》为宾，以宝玉古诗（左言右奇）为主，以贾兰贾环诗绝为宾。
文有宾中宾，不可误。
以清客作序为宾，以宝玉出游作诗为宾中宾。
由虚入实，可歌可咏。
”（这是暗示宝玉作了《姽婳词》后，具有写《芙蓉诔》的能力，消除读者对宝玉诗才的怀疑。
） 《红楼梦》小说第七十八回‘老学士闲征姽婳词’中的姽婳将军林四娘，与传说中的林四娘对照，虽然都是作为巾帼英雄来歌颂，但明显又是两个不同的版本。
有人认为《姽婳词》是一节激烈的反清文字，由于《李姑墓志铭》碑石在山东出土，事实是林四娘及许多恒王府宫女们应死于清初两次籍没恒王府时，死因是集体自杀。
由此可知，《石头记》中关于《姽婳词》林四娘的故事是作者虚构的，变宫女们的集体自杀为与清军战斗而死，更具有积极意义。
曹雪芹将这个故事发生的时间上推到明末清军以流寇方式烧杀虏掠中原时，一是为了使人们误认为“流寇”是指李自成率领的农民义军，用以掩盖这一故事的反清性质；再一就是便于辱骂清军为流贼余党；作者不合理地提出黄巾、赤眉，其意图是借“黄”与“赤”以点出清军的八旗旗色来。
姽婳将军当是鬼话将军的谐音，说明这个故事不过是鬼话而已。
《姽婳词》的故事发生于山东青州，青州以产红丝砚著称，古人又常称砚为石，曹雪芹遂以石头暗指红丝砚，再以红丝砚点出青州，最后以青州点出《姽婳词》的故事。
姽婳词译文：“恒王爱好武功又喜欢美女，经常教习宫女美女骑马射箭，美女的秾歌艳武引不起他欢心，只有列阵尚武才使他高兴异常，眼前一派太平景象不是战云征尘，女将娇美身影浑映在红灯里，噪杂的声音里带出阵阵香气，娇弱身子很难把刀枪长矛举起，丁香般扣结配着芙蓉色的丝绦，那丝带不配明珠而系向宝刀，操渲完毕已是夜深人静心神疲，汗水和着胭脂玷污了手帕，第二年山东又起流寇，强悍如狼似虎气势像蜂拥，恒王率兵征剿想一举全歼，却一战再战都不成功，腥风血雨吹倒田里庄稼，白日映照下的虎帐人去一空，青山沉寂溪流鸣咽，预示着恒王战死疆土时，雨水抹着尸骨鲜血浸透荒草，黄昏冷月下鬼魂在把尸体找，朝廷里众多将士图身自保，眼睁睁看着青州朝夕不保，谁料到忠义之士出自闺阁，愤起赴难的是恒王中意的女人，恒王得意的女人数谁最行，只有那娴静英武的将军林四娘，她发出号令指挥姖妾女将，浓妆艳丽的宫女都奔向战场，绣鞍上有泪痕斑斑是春怨浓重，披挂的铁甲寂静无声寒冷袭人，战场上胜败醒来难以预料，海誓山盟不顾生死为报答恒王，贼寇的声势浩大不可抵挡，柳折花残一般女将把鲜血淌，战马践踏骨髓胭脂似发出余香，魂魄依附城部家乡已经永隔，星夜奔驰把消息报送京城，谁家不为儿女阵亡悲伤欲绝，天子为青州失守而惊惶失措，文臣武将却都垂头不敢声张，文武百官凭什么掌握朝廷大权，反不如忠女流林四娘，我为四娘的生平事迹怨叹不已，长歌难尽人意似在胸中激荡。
” 宝玉的《姽婳词》中‘纷纷将士只保身’（可恨），‘天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首’（可羞）。
这个悲剧的责任应归于惊慌的天子、垂首的文武这样一批特殊的男人群体。
《红楼梦》中的姽婳将军，则是作者的巾帼英雄形象。
这种女中豪杰。
作为故事情节，加在金陵十二钗中的哪位身上，似乎都不合适，代表了敢于反抗的女性形象。
作者在写《金陵十二钗》时，隐写一些自己的寓意，是完全可能的。
何况林、谢二人虽隔千余年，情节还是相似的。
作者具有如此理念已经是很超前的了，没有这种不同于世俗的理念、才智和一生不懈的探索、积累、反思，不可能写出《红楼梦》这样富含哲理、情理俱备的文化小说。
《红楼梦》前八十回作者已经指出，历史上的‘林四娘现象’虽然可歌可泣，但在作者看来，毕竟是不该发生的可悲故事；之所以发生，其根本原因在于天子、文武的男人群体的作为不力。
《红楼梦》一书的深刻性在于揭露了任何社会都可能出现的社会弊端；提出了超越世俗的新思维或理念，无疑具有社会历史文化的进步意义。
晴雯死后，宝玉要了解晴雯死前的情况，一个伶俐的小丫头说：晴雯不是死，天上少了一位花神，玉皇敕命晴雯去司主。
宝玉忙道：“你不识字看书，所以不知道。
这原是有的，不但花有一个神，一样花有一位神之外还有总花神。
但他不知是作总花神去了，还是单管一样花的神
”这丫头听了，一时诌不出来。
恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。
这丫头便见景生情，忙答道：“我也曾问他是管什么花的神，告诉我们日后也好供养的。
他说：‘天机不可泄漏。
你既这样虔诚，我只告诉你，你只可告诉宝玉一人。
除他之外若泄了天机，五雷就来轰顶的。
’他就告诉我说，他就是专管这芙蓉花的。
”宝玉听了这话，不但不为怪，亦且去悲而生喜，乃指芙蓉笑道：“此花也须得这样一个人去司掌。
我就料定他那样的人必有一番事业做的。
虽然超出苦海，从此不能相见，也免不得伤感思念。
”因又想：“虽然临终未见，如今且去灵前一拜，也算尽这五六年的情常。
”庚辰双行夹批：“好奇之至
古来皆说“阎王注定三更死，谁敢留人至五更”之语，今忽借此小女儿一篇无稽之谈，反成无人敢翻之案，且又寓意调侃，骂尽世态。
岂非……之至文章耶
寄语观者：至此一浮一大白者，以后不必看书也。
”这是宝玉悲痛之余的自我安慰与祝福；其寓意是社会黑暗腐朽，苍天有眼，派神仙让晴雯做一个芙蓉花的花神，黛玉做一个总花神，让诗意之花在天上永恒开放。
宝玉看到蘅芜苑中寂静无人，房内搬的空空落落的，不觉大惊。
怔了半天，因看着那院中的香藤异蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄凉了一般，更又添了伤感。
虽然父亲叫他去作了一首“姽婳词”，但宝玉一心凄楚，回至园中，猛然见池上芙蓉，想其晴雯作了芙蓉之神，不觉又喜欢起来，乃看着芙蓉嗟叹了一会。
忽又想起死后并未到灵前一祭，如今何不在芙蓉前一祭。
于是，宝玉写了一大篇沉哀至痛的祭文，叫《芙蓉女儿诔》。
研究者都认为，名义上是诔晴雯，实际上是诔黛玉。
《芙蓉诔》中有两句写的是：“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿薄命。
”宝玉刚诵读完诔文，转身要走，不料山石后面出来一人，说：“且请留步。
”跟宝玉的小丫鬟大叫，说：“不好，有鬼
晴雯真来显魂了
”来者原来是林黛玉。
黛玉称赞祭文写的好，说：“好新奇的祭文
可与曹娥碑并传了。
”又说：原稿在哪里
倒要细细一读。
长篇大论，不知说的是什么，只听见中间两句，什么“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命。
”这一联意思却好，只是“红绡帐里”未免熟滥些。
放着现成真事，为什么不用
宝玉忙问：“什么现成的真事
” 黛玉笑道：“咱们如今都系霞影纱糊的窗格，何不说‘茜纱窗下，公子多情’呢
”宝玉听了，不禁跌足笑道：“好极，是极
到底是你想的出，说的出。
可知天下古今现成的好景妙事尽多，只是愚人蠢子说不出想不出罢了。
但只一件，虽然这一改新妙之极，但你居此则可，在我实不敢当。
”说着，又接连说了一二十句“不敢”。
黛玉笑道：“何妨我的窗即可为你之窗，何必分晰得如此生疏。
古人异姓陌路，尚同肥马，衣轻裘，敝之而无憾，何况咱们。
”宝玉笑道：“论交之道，不在肥马轻裘，即黄金白璧，亦不当锱铢较量。
倒是这唐突闺阁，万万使不得的。
如今我越性将‘公子’‘女儿’改去，竟算是你诔他的倒妙。
况且素日你又待他甚厚，故今宁可弃此一篇大文，万不可弃此‘茜纱’新句。
竟莫若改作‘茜纱窗下，小姐多情；黄土垄中，丫鬟薄命。
’如此一改，虽于我无涉，我也是惬怀的。
”黛玉笑道：“他又不是我的丫头，何用作此语。
况且小姐丫鬟也不典雅，等我的紫鹃死了，我再如此说，还不算迟。
”宝玉听了，忙笑道：“这是何苦，又咒他
”黛玉笑道：“是你要咒的，并不是我说的。
”宝玉道：“我又有了，这一改可妥当了。
莫若说‘茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。
’”黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙。
作者以此暗示诔晴雯，更诔黛玉。
靖藏本七十九回脂批：“又当知虽诔晴雯而实诔黛玉也。
” 《芙蓉女儿诔》，诔，作为一种文体，是表彰逝者才德言行等等的哀辞。
诔的起源甚古，不过，按上古礼制，只用于以上诔下，尊者、长者用以诔臣下、后辈。
《礼记·曾子问》：“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。
”郑注说：“诔，累也，累列生时行迹。
”但到了两汉以后，就没有这种规定了。
相传司马相如死，卓文君诔之。
又《昭明文选》收潘岳、谢庄等人的几篇诔，也都不是上以诔下。
贾宝玉诔晴雯，倒是符合古制。
这篇《芙蓉女儿诔》，对于贾宝玉来说，与其说是表彰才行，寄托哀思，还不如说是抒发愤慨。
虽然他还不能自觉地认识到，晴雯的抱屈而死真正的凶手是谁，但是在这一严酷的事实中，他所亲近的几个人各演什么角色，都落在他的眼里。
至少他意识到大观园并非女儿永久的乐土，更不是他本人永久的世外桃源。
马凤程认为，贾宝玉为哀悼晴雯而撰写的《芙蓉女儿诔》，是一篇缠绵悱恻、绚丽多采的文字。
这篇诔文共一千三百余字，是宝玉诗作中最长的一篇。
从体裁、文字和表现手法看，这篇诔文明显地受了《离骚》的影响。
诔文中所表现的悲愤之情，与《离骚》也有相通之处。
如果说，《芙蓉女儿诔》就是宝玉写的《离骚》，也是有理由的。
当然，从《荚蓉女儿诔》中还可以看到其它方面的影响，例如庄子；不过比较起来，《离骚》的影响还是主要的。
下面，我们试从体裁、文字和表现手法上将《芙蓉女儿诔》同《离骚》作一个对比，考察一下它们之间的异同。
通过比较和分析，也许有助于我们进一步认识宝玉这个人物的思想性格特点。
《芙蓉女儿诔》是一篇兼用骚体和骈体写的祭文。
这种体裁既有《离骚》的某些特点，又有自己的风格和创造。
如果按体裁来划分，那么《芙蓉女儿诔》大致可以分为三个部分(序言部分不计在内)。
第一部分从“窃思女儿自临浊世”起，到“特不揣鄙俗之词，有污慧听”止，内容主要是概述晴雯的身世、遭遇和悲惨结局，追述往日与晴雯共同生活的某些片断。
这部分主要用骈体。
第二部分从“乃歌而招之日”起，到“来兮止兮，君其来耶”止，内容主要是描绘晴雯在天界的情景，想象中的晴雯乘玉虬、御鸾凤、骑箕尾在天空中遨游、云神、月神、风神是她的陪伴或待从，晴雯俨然成为一位衣着璀璨、神采飘逸的仙子。
这部分用骚体。
第三部分从“若夫鸿蒙而居”起，到“志哀兮是祷，成礼兮期祥”止，内容主要是写众女神迎迓晴雯，晴雯仿佛在天乐声中就位。
这部分仍用骈体，是全文的尾声。
《芙蓉女儿诔》将骚体和骈体镕铸在一篇祭文中，形成了一种独特的形式。
它通过这两种体裁的交替使用，又叙事又抒情，既写了人间现实生活，又描绘了幻想中的天界景象，这种风格和布局颇类似《离骚》。
《离骚》一开始，诗人就叙述了自己的世系、祖考、生辰和命名，接着叙述了自己的才能、德行，之后又写了自己在政治上的遭遇和失意，在叙事的基础上，诗人幻想自己驾龙、御风、乘风上天，从而展开了神奇而瑰丽的想象。
《离骚》通篇都采用一种体裁——骚体，而《芙蓉女儿诔》大体上是以不同的体裁分担了不同的任务：骈体部分偏重于叙事，骚体部分则偏重于抒情。
这是与《离骚》有所区别的。
《芙蓉女儿诔》在描绘晴雯在天界的情景时采用骚体。
这个安排完全是从诔文内容的需要出发的。
骚体，是屈原在学习南方民歌的基础上创造出来的一种富有表现力的诗歌体裁，较之以四言为主的《诗经》的旧形式，它的句子加长了，一般是六言或七言，每隔一句的句末有“兮”字(有的每句的句末或句中都有“兮”字)，用以表示感叹或悲愤的语气。
这种体裁不仅用来表示感情上的波澜起伏，而且常用来表现诡异谲怪的内容。
屈原的《离骚》《招魂》《山鬼》都是这方面的范例。
宝玉既然深信晴雯已成了天界司掌芙蓉的女神，他想象中关于晴雯在天界的情景，自然以骚体来描述最为合适。
通过这种体裁，既可以充分抒发自己的怀念和悲愤，又可以让想象自由驰骋，表现天界的种种神奇瑰丽的景象。
不过，宝玉对于晴雯在天界的想象毕竟是渺茫的，于是他采用了一种想象加询问的句式，每一句的前半句末尾以“兮”字停顿，后半句末尾以“耶”字发问，这就形成了宝玉的一系列的提问。
他问苍苍的天空，问茫茫的大地，问灿烂的群星，问浩渺的宇宙：晴雯在那儿
那不就是晴雯吗
“天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿子耶
地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉让耶
望缴盖之陆离兮，抑箕尾之光耶
列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶
”这种想象加询问的句式，更加强了幻想、迷惘、悲愤的色采。
而每一句都比较长，较之《离骚》声调更显得曼长悲戚，表现了宝玉感情上的波澜起伏，很有“长歌当哭”之概。
《芙蓉女儿诔》的第一、三部分用骈体，词藻华丽，对偶工整，文辞哀婉、悲抑。
第一部分在叙述晴雯的身世和遭遇时，借助于对偶、排比，使美与丑、善与恶的对比更加鲜明。
第三部分语气渐趋和缓，音韵比较固定，很有送神归位的意味，并具有祭祀仪典结束时那种隆重、庄严的气氛。
《芙蓉女儿诔》以两种体裁交替使用，使诔文出现了较大的波澜和变化。
而且，两种体裁也各有变化，如骈体中偶尔插入一些骚体句式散文句式，骚体中也偶尔出现一些对偶工整的句式，这些都使诔文显得挥洒自如，在固定的格式中有一定的灵活性，并具有抑扬顿挫的音乐美。
《芙蓉女儿诔》在叙述晴雯的身世和遭遇时，采取了一系列比兴寄托手法。
例如：“孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，苣兰竞被芟钽
花原自怯，岂奈狂飚；柳本多愁，何禁骤雨
偶遭蛊盈之谗，遂抱膏盲之疚。
”这些句子中的寓意是很清楚的：“鹰鸷”“苣兰”“花”“柳”是比喻晴雯的，而“鸠鸩”“薋葹”“狂飚”“骤雨”“蛊盈”则是比喻迫害晴雯的黑暗势力和奸邪小人。
这种比兴寄托手法显然是仿效《离骚》，不过，却不是简单的摹仿或照搬，诔文中所采用的比喻或象征，都很切合所比拟对象的性格和当时的环境特点。
例如诔文中以“鹰鸷”“茝兰”“花”“柳”比喻晴雯，就很贴切。
“鹰鸷”在《离骚》中作“鸷鸟”：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
”这是屈原自喻。
王逸注：“言鸷鸟执志刚厉，特处不群，以言忠正之士，亦执分守节，不随俗人。
”汪瑗注：“鸷鸟、鹗、鹰、鸢之属，此取其威猛英杰，凌云摩霄之志，非谓悍厉搏执之恶也。
”“鹰鸷”的特点是符合晴雯那种刚强不屈的性格的。
但这只是晴雯性格中一个方面的特征，另一方面是：晴雯还如同“花”那样芳洁，“柳”那样柔弱。
落入网罗的“鹰鸷”同被芟钮的“苣兰”和在狂飚、骤雨中的“花”、“柳”等比喻结合起来，就生动而形象地表现了睛雯的性格、命运和当时的环境特点。
又例如：诔文中以“鸠鸩”比喻王善保家的，也很形象。
“鸠鸩”，在《离骚》中分别作“鸩”和“鸠”：“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
”朱熹注：“鸩，运日也，羽有毒，可杀人，以喻谗佞贼害人也。
”“雄鸠……其性轻佻，巧利多语”。
这表明“鸠鸩”有两个特点，即：有毒、巧言。
用“鸠鸩”为喻，点明晴雯被撵出大观园就是由于象王善保家的一类奸邪小人进了谗言，这同书中所写的“趁势告倒了晴雯”的情节是一致的。
《芙蓉女儿诔》不仅以善鸟、香草之类喻晴雯，而且以一些历史人物或传说中的人物为喻。
这同《离骚》中大量引用历史人物或传说中的人物(如尧、舜、禹、汤)作为理想政治的象征也有某些类似之处。
例如：“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。
”这两句中所说的两个人物：一个是才华横溢遭谗言受贬斥的贾谊，一个是因窃取天帝的息埌治水而被处死的鲧，都同《离骚》有关。
鲧，在《离骚》中是作为刚直的形象出现的：“鲧嫜直以亡身兮，终然妖乎羽之野。
”而贾谊，在遭贬斥后经过湘水时曾用骚体赋的形式写了《吊屈原赋》。
《芙蓉女儿诔》以这两个人物与晴雯相提并论，不仅意味着晴雯是因为刚直、聪慧过人而遭谗，而且强调了晴雯的命运比这两个历史人物更加悲惨。
此外，诔文中还借唐玄宗与杨贵妃、汝南王与刘碧玉、石崇与绿珠的故事比喻自己与晴雯的亲密关系；以“叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记”的传说比俞晴雯已应诏上天。
这些都是比兴寄托手法的进一步运用。
比较起来，《离骚》对比兴寄托手法的运用的范围要广泛得多。
《离骚》除了以善鸟、恶禽比喻忠贞和奸邪，以前代贤王比喻理想政治外，还以饮食芳洁比喻品格高尚，以服饰精美比喻志行芳洁，以栽培香草比喻培养人材，以众芳芜秽比喻好人变坏，以车马驾驶比喻用贤为治，以路径正邪比喻为政之道，以车马速途比喻惆怅失志，以规矩绳墨比喻法度纪纲，等等。
而《芙蓉女儿诔》只是围绕着睛雯的生平和遭遇运用了比兴寄托手法。
这是由两篇作品不同的主题和作者不同的经历决定的。
尽管运用的范围有所不同，但是通过比兴寄托手法表明自己爱憎分明的态度，这一点却是共同的。
《离骚》中常常强调美与丑、善与恶之间的原则界限；《芙蓉女儿诔))一面赞颂美，一面鞭挞丑，褒贬基本分明。
不过，在比兴寄托手法的运用中，虽然宝玉对晴雯作了崇高的评价，但对黑暗势力的鞭挞却还是有很大保留的。
宝玉的最大的愤怒，也不过是“钳诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释!”似乎造成晴雯之死的根本原因就是象王善保家的一类“波奴”和“悍妇”，宝玉没有也不敢对真正的祸首王夫人有任何非议。
在涉及到进谗言者背后的黑暗势力的时候，宝玉总是含糊其辞，似有所指，却又不明显。
如“狂飚”“骤雨”的比喻，显然不是指一两个人，而是一种黑暗势力的象征，但究竟指谁，就不很清楚。
又如“固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒”，以“神灵”与“鬼蜮”对举，看来“神灵”是指贾府的统治者，但语气模棱两可，并没有明显的贬意。
这些都反映了宝玉思想上的保守和局限性。
《芙蓉女儿诔》在描绘晴雯在天界的情景时，以神话传说为材料，以幻想为羽翼，构思了一幅神奇瑰丽的天界景象。
这是诔文中最富于浪漫主义色采的部分。
与《离骚》比较，这一点颇相类似，就是：它们都以神话传说的材料作为构成作品中浪漫主义的一个重要成分，或者说，它们的浪漫主义幻想都是借助于神话传说的材料飞腾起来的。
不过，在对神话传说材料的选择上，《芙蓉女儿诔》与《离骚》有所不同。
《芙蓉女儿诔》重点在写晴雯的仙姿和天界那种飘渺的气氛。
它是围绕着晴雯的形象来选择有关的神话传说材料的(其中包括《离骚》中的一些神话材料)。
例如写晴雯乘玉虬、御鸾凤、驾瑶象、骑箕尾，星辰同她作伴，风廉(风神)为她驱车，丰隆(云神)充当侍从，望舒(月神)前来相送。
天界的晴雯更加美丽动人：她以杜衡为佩带，以明月为耳坠，衣裙闪烁，仪态万方。
最后，还有那么多女神前来迎接她：素女、弄玉、宓妃、寒簧、嵩岳之妃、骊山之姥。
这意味着晴雯已成为众女神中的一员，她已经到白帝宫中任职了。
《芙蓉女儿诔》在选择神话传说材料时，突出了女性的特点，并以抒情为主，基本上没有什么情节。
《离骚》则是以诗人自己的形象为中心，运用了大量的神话传说的材料，展开了反复曲折的情节。
诗人在天界俨然以众神的主宰者的口吻命令和指挥着一大群神物，其中有羲和(太阳神)、风廉、丰隆、望舒、宓妃、帝阍、蹇修等神祗，还有凤凰、鸩鸠等禽鸟；声势十分煊赫。
诗人写他早晨从南方的苍梧出发，日落前到达西北的昆仑山，接着渡白水、登阆风、游春宫，宇宙间种种神奇瑰丽的景象展现在他的眼前，意境开阔宏伟。
如果说，《芙蓉女儿诔》对天界的描写表现了纤柔、凄婉的风格，那么，《离骚》对天界的描写则表现了壮丽、雄浑的风格。
更重要的是：《芙蓉女儿诔》和《离骚》在描写天界的情景时，反映出不同的思想倾向，因而它们所表现的浪漫主义也有着质的不同。
宝玉深信晴雯死后应诏上天去了，所以他在诔文中说：“始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。
听小婢之言，似涉无稽；以浊玉之想，则深为有据。
”这样，宝玉一面为晴雯之死而悲痛，一面又因为想到她已在天界充当芙蓉女神而窃喜。
以诔文的第二、三部分所写的天界情景同它的第一部分所写的人间现实相比，真是“天上人间”，大为不同：人间充满了不平，邪恶小人得势，善良的人遭殃，晴雯的最终结局只能是“黄土垄中，女儿命薄”；而天界的一切却又是那么神圣、光明、美妙，人间的种种丑恶在天界都不复存在，睛雯已成为雍容华贵的仙子，她在人间的不幸也已得到弥补。
所以，宝玉认为晴雯之死是“超出苦海”(见第七十八回)，甚至是一件令人向往的事情。
诔文中说：晴雯之死是“反其真而复奚化”，而活着的宝玉却是“犹桎梏而悬附”，就是说：活着反而是一种累赘，死了倒是反其本原，得到解脱。
最后诔文表示希望同晴雯“联辔而携归”，一同登上天界。
这虽然是一种浪漫主义表现手法，但它反映出的思想倾向却是悲观厌世的。
这同宝玉平常爱说的要做和尚，死了化灰、化风，思想实质是一样的。
如果说《芙蓉女儿诔》所表现的是消极的浪漫主义，也并不过分。
《离骚》虽然写诗人在人间遭受挫折而幻想上天，希望借助于神话传说和天界的种种奇丽景象的描写来抒发他的悲愤，但是诗人并没有把天界写成是极乐世界。
相反，诗人写自己在天界也同样遭受挫折：帝阍不肯给他开门，鸩鸠以巧言欺骗他，他追求宓妃、简狄和有虞氏之二姚，也都接连踫壁。
最后，诗人怀着失望的心情幻想离开故国远游，当他转道昆仑，行经流沙，指向西海时，忽然在光明灿烂的天空中看见了故乡， “仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
”对乡土的依恋，使得马都不肯向前走了。
从人间出发，幻想上天，最后还是要回到人间；毕竟是人间好、故乡好。
这就是《离骚》所表现的热爱生活、热爱祖国的思想感情。
这显然是一种积极的浪漫主义。
《芙蓉女儿诔》从《离骚》中借用的词汇是最多的。
这些词汇包括：一草类名(如“苣兰”“兰蕙”“薋葹”“蘅杜”)；二禽鸟名(如“鹰鸷”“鸩鸠”)；三神话传说中的人名、地名、车名和珍禽异兽名(如“丰隆”“望舒”“风兼”“宓妃”“玉虬”“瑶象”“鸶鹭”“羽野”“苍梧”“玄圃”)；四某些动词、形容词(如“颇颔”“诼谣”“溪诟”“攘诟”“招尤”“发轫”)，共计有三十个词汇是曾经在《离骚》中出现过的(其中只有少数词汇与《离骚》略有出入)。
这些词汇如果分开来孤立地看，也许不能说是借用了《离骚》的，但从总体上联系起来看，则明显地是来自《离骚》。
此外，诔文中有些句子也是套用《离骚》的句法，如“发轫乎霞城，返旌乎玄圃”，就是套用《离骚》中“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”；又如“纫蘅杜以为纕”，也是套用《离骚》中“纫秋兰以为佩”。
宝玉在撰写诔文之前有一段思想活动，对他的写作构思有较详细的说明。
宝玉认为：“诔文挽词也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。
况且古人多有微词，非自我今作俑也。
奈今人全感于功名二字，尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故。
我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》《招魂》《离骚》《九辩》《枯树》《问难》《秋水》《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成对联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽而止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。
”这段思想活动的中心点就是：撰写诔文必须以表达哀痛之情为目的；所谓“远师楚人”，不过是学习楚人作品中的文字技巧和表现手法，借以表达自己的哀痛之情而已。
这段思想活动中虽然同时列举了屈原、宋玉、庄子、庾信、阮籍等人的八篇作品，但根据以上各节分析，《离骚》还是宝玉主要学习和仿效的对象。
看来宝玉基本上实现了他写诔文前预期的目的。
《芙蓉女儿诔》虽然不免出现一些文人笔下的华丽词藻，但宝玉毕竟表达了自己对晴雯之死的哀痛之情。
诔文在体裁、文字和表现手法上摹仿《离骚》，而其中的思想感情却是宝玉自己的。
作品中的真挚感情是不能摹仿也不能抄袭的。
不过，宝玉在诔文中所表达的思想感情，与《离骚》又有某种共通之处。
而这正是宝玉所以要以《离骚》作为主要学习和仿效对象的根本原因。
《离骚》是一篇悲愤之作，《离骚》这两个字就是“遭忧”的意思，或者说就是“牢骚”。
虽然《离骚》主要是从政治上表现诗人因受挫折而满腹牢骚，忧愤更为深广，而《芙蓉女儿诔》只是因为一个丫环的惨死而表现出满腔悲愤，两者在内容上有所不同，但是，它们却同样表现了对于现实生活中美的毁灭的愤怒和感慨。
宝玉之愤而作《芙蓉女儿诔》，就如同屈原愤而作《离骚》那样，都是“遭忧作辞”。
在这一点上，宝玉同《离骚》在思想感情上有相通之处。
正因为如此，宝玉在“远师楚人”时特别借重于《离骚》，就不仅仅是一个文字技巧和表现手法上的学习和摹仿，而且也反映了宝玉从《离骚》中引起了思想感情上的共鸣。
高分求红楼梦第38回赏析
金风送爽，桂子飘香，菊黄蟹肥，吟诗作唱。
大观园的公子小姐们在海棠起社、初斗清新后，即由史湘云作东，按薛宝钗的意图，邀请贾母等人在藕香榭观赏桂花，并大摆螃蟹宴，然后赋菊花诗，作螃蟹咏……这是《红楼梦》第三十八回描述的一幅颇有趣味的画卷。
我以为，这一回文字，其趣有三： 首先，作者通过故事情节的叙述和凤姐、贾母之口，把二百多年前的“食蟹经”刻画的十分细致、周到。
螃蟹味美，营养丰富，是我国传统的佳肴。
但螃蟹性寒，有微毒，年老体弱的人不宜多吃。
因此，凤姐在开宴前观赏桂花时就和贾母逗笑，讲“回来吃螃蟹，恐积了冷在心里，讨老祖宗笑一笑开心，一高兴多吃两个就无妨了。
”贾母也嘱咐湘云：“别让你宝哥哥、林姐姐多吃了”，又嘱咐湘云、宝钗二人：“你两个也别多吃。
那东西虽好吃，不是什么好的，吃多了肚子疼。
”螃蟹有腥味，要趁热吃，并因其性寒，最好作佐酒菜肴。
所以在开宴后，凤姐就吩咐：“螃蟹不可多拿来，仍旧放在蒸笼里，拿十个来，吃了再拿。
”又说：“把酒烫的滚热的拿来。
”“多倒些姜醋。
”……这些都和我们现在吃法差不多。
只是随着科学的昌盛，现代吃法更精细些。
例如螃蟹成熟可分笼蒸、水煮两种。
笼蒸时最好用绳子把每只蟹扎好，成熟后上盘比较整齐，其优点是味香，营养成分跑掉少；水煮必须用冷水，以防螃蟹脚断，水煮时放少量姜，其优点是可解部分腥气和微毒。
又如现在我们用姜醋时还放进酱油、糖、味精等，使调料味更鲜美。
现在市场上已有调配好的瓶装“蟹不离”出售，使食者更方便了。
其次，作者在此章中描绘了一幅祖孙、母女、姐妹乃至主婢同乐的图画。
螃蟹宴主要摆了三桌：“上面一桌，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉；东边一桌，史湘云、王夫人、迎、探、惜；西边靠门一桌，李纨和凤姐的……”同时，“令人盛两盘子与赵姨娘、周姨娘送去。
”“又令人在那边廊上摆了两桌，让鸳鸯、琥珀、彩霞、彩云、平儿去坐。
”后来，“因又命另摆一桌，拣了热螃蟹来，请袭人、紫鹃、司棋、待书、入画、莺儿、翠墨等一处共坐。
山坡桂树底下铺下两条花毡，命答应的婆子并小丫头等也都坐了，尽管随意吃喝，……”这段大观园内上下、尊卑同乐的文字，写出了在贾府等级森严的另一面，特别是在主要是年轻人的聚会时，也还有着比较开明、随便的情景，表达了作者民主思想的端倪。
再次，作者在此回中，还着重描写了众姐妹和宝玉赋菊花诗、作螃蟹咏的动人场面。
史湘云和薛宝钗通宵达旦拟出的十二个菊花诗题目，林黛玉的《咏菊》、《问菊》和《菊梦》因“题目新，诗也新，立意更新”夺取了一至三名，被推为魁首，充分表现了潇湘妃子的“咏絮才”。
而在其后，宝玉、黛玉和宝钗三人作的螃蟹咏中，虽然薛宝钗的诗被说成是“食螃蟹绝唱”，但众人也认为她“讽刺世人太毒了些。
”这对一向以雍容大度、贤惠温淑著称的蘅芜君来说，也表现了其性格的另一面，耐人寻味。
《红楼梦》38回菊花诗鉴赏
《红楼梦》38回菊花诗鉴赏如下： 忆菊 蘅芜君 (宝钗) 怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。
【诗词鉴赏】 第三十八回写贾母领着众女眷在藕香树赏花饮酒吃螃蟹，欢乐非凡。
宝玉和众小姐们酒足蟹饱之后，诗兴大发，分题作了十二首咏菊诗，宝钗作了第一首。
咏菊诗用韵与咏白海棠诗稍不同，即不限韵，各人可自由选 择韵脚。
这一首用的是“四支”韵。
对这首诗，探春评价说：“到底要算荡芜君沉着，‘秋无迹’、‘梦有知 ’，把个忆字烘染出来了。
”确实，这是最精彩的两句。
咏菊诗，把菊花拟人化了。
忆菊，其实是忆人。
宝钗这首诗预示了她未来独居时的“闷思”、“断肠”的凄凉情绪。
这样看，她所忆的人就是离家出走的宝玉了。
因为诗只是朦胧地表达一种情绪，不好把每一句都座实，绝对肯定它暗示的就是什么。
古人说“诗无达访”，就是这个意思。
访菊 怡红公子（宝玉） 闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种
槛外篱边何处秋
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客，休负今朝拄杖头。
【诗词鉴赏】 咏菊诸诗是以诗的内容排顺序的。
宝钗说：“起首是《忆菊》；忆之 不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既 盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩， 第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入 词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊 有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁， 第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》 二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。
这便是三秋的妙 景妙事都有了。
”宝玉选作了第二、三首。
《访菊》这首用的是“十一尤”韵。
种菊 怡红公子（宝玉） 携锄秋圃自移来，畔篱庭前故故栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。
【诗词鉴赏】 这一首用的是“十灰”韵。
第五回书中，警幻仙子曾赞宝玉是闺阁中的良友，并且说他可为闺阁增光。
这是说宝玉喜欢女孩子同那些玩弄女性的纨绔子弟不同，他尊重女性、关心女性、保护女性，无论是千金小姐还是小家碧玉，也不论是奴婢还是戏子，他都把她们当做和自己一样的人来平等对待。
如果以花喻女孩子，那么这首诗吟诵的种菊、灌菊、护菊，就正表现了他对女孩子的态度 。
宝玉自己以为他的诗写出了“访菊”、“种菊”的情景，但也心服口服地承认不如林、薛、史诸人之诗。
对菊 枕霞旧友（湘云） 别圃移来贵比金，一丝浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数云更无君傲世，看来惟有我知音
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
【诗词鉴赏】 在十二首咏菊诗中，这一首被评为第五，属上乘之作。
用的是“十二侵”韵。
史湘云生来“英豪阔大宽宏量”，颇具男性气度。
“科头”是不戴帽 子，只能是男人的形象；古代女孩子没有帽子，无所谓“科头”。
但这是作诗，是遣兴取乐，诗人尽可以把自己想象成是男人。
湘云从小就喜爱男装，甚至有一次贾母竞把她误认成宝玉。
第六十三回书中写道：“湘云素习憨戏异常，她也最喜武扮的，自己每每束蛮带，穿折袖。
”在诗中，湘云以一个男性抒情主人公出现，正表现了她豪爽不羁的潇洒风度。
供菊 枕霞旧友 （湘云） 弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
【诗词鉴赏】 供菊，是把菊花插在花瓶中作摆设来赏玩。
这首被评为第六。
用的是“十一尤”韵。
弹琴饮酒，赏菊吟诗，蔑视富贵，佯狂傲世，颇具陶潜一类名士的风 度。
黛玉很欣赏湘云这首诗，她评论说：“据我看来，头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’，这句背面傅粉。
‘抛书人对一枝秋’已经妙绝，将供菊 说完，没处再说，故翻回来想到未折未供之先，意思深透。
”所谓“背面傅粉”，就是用了倒插笔的手法，写完插瓶的菊花后再写原来在园中赏菊 的情景。
这就扩大了诗的意境，丰富了吟咏的内容。
咏菊 潇湘妃子（黛玉） 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端运秀临霜写，口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心
一从陶令平章后，千古高风说到今。
【诗词鉴赏】 黛玉“魁夺菊花诗”，她的三首咏菊诗是十二首咏菊诗之冠，而这一首又是三首之冠，被评为第一。
“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”——人美、花美、景美、情美、诗美，合诸美于两句诗中，构思新颖，造句巧妙，确实是精彩的咏菊诗 句。
“满纸自怜题素怨”，写出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情状； “片言谁解诉秋心”，道出了自己一怀情愫不被人理解的苦闷。
最后把同 菊花关系最深的诗人陶渊明拉出来，歌咏菊花的亮节高风，也把自己高洁的品格暗示出来了。
画菊 蘅芜君（宝钗） 诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
【诗词鉴赏】 宝钗这首被评为第七。
用的是“七阳”韵。
从《画菊》这个题目说，这首诗写得很生动。
“攒花染出几痕霜”、“跳脱秋生腕底香”等句，构思和造句都不落俗套。
值得注意的是最后两句“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，有“画饼充饥”之意。
书作者似乎在这里暗喻宝钗同宝玉未来的夫妻关系有其名而无其实。
问菊 潇湘妃子（黛玉） 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱： 孤标傲世偕谁隐
一样开花为底迟
圃露庭霜何寂寞
鸿归蛩病可相思
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
【诗词鉴赏】 这一首被李纨评为第二。
用的是“四支”韵。
在黛玉的三首咏菊诗中，写得新颖别致，并最能代表其个性的是这一首。
轻俗傲世，花开独迟，道出了她清高孤傲，目下无尘的品格。
“圃露庭霜”不就是《葬花辞》中说的“风刀霜剑”吗?荣府内种种恶浊的现象形成有形无形的刺激，使这个孤弱的少女整天陷于痛苦之中。
“鸿归蛩病” 映衬出她苦闷仿徨的心情。
对黛玉来说，举世可谈者只有宝玉一人，然而 碍于“礼教之大防”，何曾有痛痛快快地畅叙衷曲的时候? “孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”这两句脍炙人口的名句，与其说是有趣的讯问，莫如说是愤懑的控拆。
全诗除头联之外，领联、颈联、尾联全为问句，问得巧而且妙，正如湘云说：“真把个菊花问的无言可对 。
”按理说，这一首应该评为咏菊诗中的第一，李纨却把它评为第二。
本 来李纨自己也承认“不能作诗”，也就不必苛求了。
簪菊 蕉下客 （探春） 瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
【诗词鉴赏】 簪菊，即把菊花插在头上。
这一首被李纨评为第七。
用的是“七阳” 韵。
探春才清志高，精明干练不减于男人，因此诗中“短鬃”、“葛巾” 等字样都是以男人自况。
她对荣府内部的矛盾和腐败看得很清楚，但也束手无策，只好保持洁身自好的态度。
她同乃兄宝玉最亲密，情趣相投。
所谓“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”，正表明了她嫉视丑恶，不随风流俗的清高态度。
菊影 枕霞旧友（湘云） 秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。
窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧
【诗词鉴赏】 这是湘云的第三首咏菊诗，用的是“一冬”韵。
由爱菊花而爱及菊花的影子，极力描绘日光、灯光、月光下菊影的各 种形象，从现象上看，这同一般有闲文人吟风弄月的诗作也无不同。
但曹雪芹让湘云咏出这样一首情调暗淡的诗，是有其用心的。
“寒芳留照魂应 驻，霜印传神梦也空”，显然是暗示她未来凄凉的命运。
菊梦 潇湘妃子 （黛玉） 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情
【诗词鉴赏】 这一首被李纨评为第三。
用的“八庚”韵。
诗题是《菊梦》，以拟人的手法写菊花的梦境，实际上是写黛玉自 己梦幻般的情思，带有明显的谶语的意味。
“和云伴月”，已经有些不祥；“登仙”，则又是“死亡”的代词。
“登仙非慕庄生蝶”，是说死去登上仙籍不是我所希望的；“忆旧还寻陶令盟”，等于说重结绎珠仙子和神瑛侍者的“木石前盟”才是自己真正的意愿。
颈联、尾联四句透出一般凄凉颓败的气氛，对黛玉的结局又作了一次暗示。
残菊 蕉下客 （探春） 露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知相会，暂时分手莫相思
【诗词鉴赏】 这是十二首菊花诗的最后一首。
用的是“四支”韵。
宝钗为十二首菊花诗排顺序时说：“……末卷便以《残菊》总收前题之盛。
”这就说得很明白，“盛”要以“残”作结。
大观园金钗有十二个 ，菊花诗也恰好作了十二首，这不是偶然巧合，而是作者有意安排的。
我 们虽不能把十二首菊花诗作十二首判词看待，但应该把咏菊诗的总体看成 是咏人——咏十二钗总的命运，最后是叶缺花残，万艳同悲，归到“薄命 司”去。
家要“一败涂地”，《残菊》就暗含着一败涂地时群芳的最后结局，也包 括她自己的结局。
“万里寒云”正是她远嫁时的况味；“暂时分手莫相思 ”也可同“从今分两地，各自保平安。
奴去也，莫牵连”的曲子对应起来 。
吃肥蟹，饮醇酩，赏艳菊，作佳诗，何等富贵风流!然而透出的气息却是如此凄凉惨淡。
这是《红楼梦》常用的手法，也是作者的高明处 。
《红楼梦》前八十回中诗词有多少
关于《红楼梦》第三十八回林黛玉、薛宝钗的咏螃蟹诗所讽为何 历来有以下观点：一是蔡义江先生的政治讽刺说 二是阶级斗争说 持此观点的有徐振贵、毛德彪等。
笔者反复研读后发现 钗黛《螃蟹咏》所讽不是别的 正是她两人为争夺宝玉的爱情而相互攻击对方的揶揄诗。
先说蔡义江先生的政治讽刺说不能成立的理由。
蔡先生认为 宝钗的螃蟹咏是：一：以小寓大 常借女儿之情的琐事 寄托政治斗争的大感慨。
二：旨在骂世。
他认为宝钗是封建社会的正统派 借她之口 更能起着打掩护的作用。
但这样有两个自相矛盾的地方：1 宝钗既系深闺女儿 于是无知 何来讥世之论。
2 宝钗既作为“正统派” 以她睿智清高的天性 怎会在群芳中咏出自贱自贬的诗。
再看所谓的阶级斗争说。
此种观点认为：钗黛的咏蟹诗分别体现了“钗黛不同的性格特点和思想倾向。
”认为林黛玉作为封建礼教的叛逆者 对螃蟹的“铁甲长戈死未亡”的斗争精神大加赞赏 而宝钗则是作为大观园内的封建礼法的卫道者 以“横行无忌、不分是非、毫无心肝”等语句来影射黛玉这一反叛者。
此说烙有深深的阶级斗争观点 也就无法客观的从一个情窦初开的少女情怀的角度去解读。
其结论谬之千里在所难免。
笔者认为 从宝玉、黛玉、宝钗三人之间的人物关系的角度出发 是解释《螃蟹咏》的关键所在。
钗黛之间爱情竞争的存在 使得她们都要在宝玉面前显露自己的才华。
第三十七回的咏海棠诗、第三十八回的咏菊诗 正是这一争斗的写照 咏蟹是咏菊这次才艺秀的后续。
宝玉是这次争端的肇事者：他率先写成《螃蟹咏》 问谁人敢作。
林黛玉笑他“这样的诗 一时要一百首也有。
”这其实在说宝钗。
因为在刚才的咏菊中 黛玉以菊自喻：“欲讯秋情众莫知 喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐
一样开花为底迟。
”《问菊》。
宝钗对黛玉的情趣嗤之以鼻 “莫认东篱闲采辍 粘屏聊以慰重阳。
”《画菊》。
于是 黛玉借机还击其“莫认东篱闲采辍”之语。
同时作下《螃蟹咏》来暗讽宝钗。
但随即意识到此举有些过火 马上将自己的诗撕掉了。
宝钗自然不甘示弱 随即便写了一首更为尖酸的诗回讽。
现在来具体分析钗黛的咏蟹诗。
首先分析黛玉的： “铁甲长戈死未亡”一句 首先发难。
铁甲长戈 宋人陈郁为皇帝拟进蟹的批答中说：“内则黄、中则通、外则戈甲森然。
此卿出将入相。
”尤以此说宝钗为人老炼圆滑、受贾府看重（后协助探春打理贾府）。
“螯封嫩玉双双满 多肉更怜卿八足”一联 则是直接奚落宝钗之胖 “宝钗生得肌肤丰泽 容易褪不下来。
宝玉在旁看着雪白一段臂 不觉动了羡慕之心”（第二十八回）。
又宝玉曾经用杨贵妃形容宝钗 两人为此发生过一次小口角（第三十回）。
尾联则是在告戒 尽管螃蟹曾经是多么的显达 却终究逃不脱是人们中秋佳节时一道美味的命运。
再来看宝钗的回应。
“眼前道路无经纬 皮里春秋空黑黄。
”则直指黛玉任性率意 不守礼法 常与宝玉斗气 惹得大家不快 连贾母也说：“我这老冤家是哪世里的孽障 偏生遇到了这么两个不省事的小冤家 没有一天不叫我操心”（第二十九回）。
“酒未敌腥还用菊 性防积冷定须姜。
”一联“用菊”即“咏菊” 合黛玉咏菊花诗夺魁。
“姜”可拆分“羊女” 谐音“养女” 合贾府收养林黛玉。
这样 宝钗弦外之音就不言而喻了。
在宝钗咏蟹时 有这样一个细节：众人不禁叫绝。
显然 众人尚未明白其中机锋。
直到宝钗写完 “众人都说这是食蟹的绝唱 这些小题目 原要寓意天意才算作是天才 只是讽刺世人太毒了写。
”此刻的众人是似乎明白了些什么 为了圆这一尴尬场面 于是将错就错 都说是在讽刺世人。
直到后来“众人见平儿来了 都说：“你们奶奶做什么呢
怎么不来了
” 才得以借机转移了话题.螃蟹咏（第三十回）[说明]《螃蟹咏》是《菊花诗》的余音 在做完菊花诗、吃蟹赏桂之际 宝玉先吟成一首 问谁还敢作。
黛玉笑他“这样的诗 一时要一百首也有” 就随手写了一首 但接着就撕了。
宝钗也写了一首 受到众人称赞。
其一（贾宝玉） 持螯更喜桂阴凉 泼醋擂姜兴欲狂。
饕餮王孙应有酒 横行公子竟无肠。
脐间积冷谗忘忌 指上沾腥洗尚香。
原为世人美口腹 坡仙曾笑一生忙。
[注释]1.持螯——拿着蟹钳 也就是吃螃蟹。
语本《世说新语》：毕卓曾对人说：“左手持蟹螯 右手执酒杯 拍浮酒池中 便足了一生。
”这是古代贵族过的享乐生活。
2.擂姜——捣烂生姜。
3.饕餮——古代传说中贪吃的凶兽 后常用来说人贪馋会吃 这里即此意。
王孙——自指 借用汉代刘安《招隐士》中称呼。
4.“横行”句——说蟹。
蟹 称为“横行介士（战士）” 见《蟹谱》：又称为“无肠公子” 见《抱朴子》。
横行 既是横走 又是行为无所忌惮的意思。
无肠 除字面义外 又用以说没有意兴 无动于衷。
这一句语带双关 兼写“偏僻”、“乖张”。
金代诗人元好问《送蟹与兄》诗：“横行公子本无肠 惯耐江湖十月霜。
”5.脐间积冷——我国传统医药学认为 蟹性咸寒 恣食 会积冷于腹内（小说中也写到） 须用辛温发散的生姜、紫苏等来解它。
6.香——与“腥”同义。
两句似寓其沾花惹草习气。
7.“坡仙”句——苏轼（1036—1101） 字子瞻 自号东坡居士 人亦称其为坡仙 北宋文学家。
苏轼曾写诗笑一生穷愁劳碌的唐代苦吟诗人孟郊 把读孟诗比之为吃小蟹 说是“竟日嚼空螯”（《读孟郊诗》） 所以引以为说。
又贾宝玉的绰号叫“无事忙” 或是有意暗合。
其二（林黛玉） 铁甲长戈死未忘 堆盘色相喜先尝。
螯封嫩玉双双满 壳凸红脂块块香。
多肉更怜卿八足 助情谁劝我千觞。
对兹佳品酬佳节 桂拂清风菊带霜。
[注释]1.铁甲长戈——喻蟹壳蟹脚。
宋代陈郁为皇帝拟进蟹的批答说：“内则黄中通理 外则戈甲森然。
此卿出将入相 文在中而横行之象也。
”见《陈随隐漫录》。
2.色相——佛家语 指一切有形之物。
借用来说蟹煮熟后颜色好看。
3.“多肉”句——即“更怜卿八足多肉”。
上一联已说螯满、膏香 故这句用“更”字说蟹脚多肉。
怜 爱。
卿 本昵称 这里指蟹。
4.“助情”句——意即“谁劝我饮千觞以助情”。
觞 酒杯。
助情 助吃蟹之兴。
5.兹——此。
佳品——指蟹。
酬——报答。
这里是不辜负、不虚度的意思。
佳节——指重阳。
6.桂拂清风——即“清风拂桂”。
其三（薛宝钗） 桂霭桐阴坐举觞 长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬 皮里春秋空黑黄。
酒未涤腥还用菊 性防积冷定须姜。
于今落釜成何益
月浦空余禾黍香。
[注释]1.霭——云气。
这里指桂花香气。
2.长安涎口——京都里的馋嘴。
佳节吃蟹是富贵人家的习好 故举长安为说。
又似与“饕餮王孙”不无关系。
盼重阳——《红楼梦》诗多含隐义 菊诗与蟹诗共十五首 明写出“重阳”的三首即宝钗所作的三首 这很值得注意。
正如“清明涕送江边望”、“清明妆点最堪宜”等诗句看来与探春后来远嫁的时节有关一样（参见其“图册判词”和“春灯谜”诗） 宝钗始言“重阳会有期” 继言“聊以慰重阳” 这里又说“涎口盼重阳” 可见“重阳”当与后半部佚稿中写宝钗的某一情节有关。
3.“眼前”句——蟹横行 所以眼前的道路是直是横它是不管的。
经纬 原是织机上的直线与横线。
4.“皮里”句——蟹有壳无皮 “皮里”就是肚子里。
活蟹的膏有黄的黑的不同颜色 故以“春秋”说花色不同。
又“皮里春秋”是成语 出《晋书·褚传》：褚为人外表上不露好恶 不肯随便表示赞成或反对 而心里却存着褒贬 所以有人说他“有皮里春秋”。
因晋简文帝后名春 晋人避讳 以“阳”代“春” 故这一成语亦作“皮里阳秋”。
后多用以说人心机诡深 而不动声色。
空黑黄 就是花样多也徒劳的意思 因蟹不免被人所煮食。
5.涤腥——解除腥气。
用菊——指所饮非平常的酒 而是菊花酒。
传说重阳饮菊花酒可辟除恶气。
6.性防积冷——意即蟹性寒 食之须防积冷。
7.落釜——放在锅子里去煮。
成何益——意谓横行和诡计又有何用。
8.月浦——有月光的水边 指蟹原来生长处。
诗中常以“月”点秋季。
空余禾黍香——就蟹而言 既被人所食 禾黍香已与它无关。
唐代陆龟蒙《蟹志》：“蟹始窟穴于沮洳（音举入 低湿之地）中 秋冬至 必大出 江东人云稻之登也。
”又宋代傅肱《蟹谱》：“秋冬之交 稻粱已足……江俗呼为‘蟹乐'。
” [鉴赏]这三首诗中前两首是陪衬 小说中的描写已作了交代。
其中虽亦有寄寓可寻 但主要还是为后者作引 姑且不作细究。
如回目所称 这一节重点是介绍宝钗的诗。
《红楼梦》虽然比其它古典小说更充分地体现了现实主义的创作原则 但因为作者不敢直接说出自己想说的“伤时骂世”的话 因而常有一些借题发挥或通过小说人物之口和笔来说的地方。
而且 这种情况也不只限于正面人物。
第二回贾雨村闲谈之中所发的“正”“邪”二气的大议论即其例。
宝钗的咏蟹诗也是作者借以寄托自己思想的。
小说中有一段值得注意的话 就是众人的评论：“这方是食蟹的绝唱
这些小题目 原要寓大意思才算是大才。
——只是讽刺世人太毒了些
”这里明白地告诉我们两点：一、以小寓大——《红楼梦》以儿女之情的“假语” 说政治问题的“真事” 即是“以小寓大”。
二、旨在骂世 为此借宝钗之作来发挥 比通过宝玉或黛玉这些明显地具有叛逆性格的人物之口来说要稳妥得多。
因为宝钗是古代社会的“正统派” 处处都是维护现存秩序的 借她的诗巧妙地骂几句世人 很像只是一时“为文造情” 更能起到打掩护的作用。
其实 它是一首以闲吟景物的外衣伪装起来的讽刺诗。
全诗讽刺现实社会政治中丑恶人物的犀利锋芒集中于第二联：“眼前道路无经纬 皮里春秋空黑黄。
”它不仅作为小说中贾雨村之流政治掮客、官场赌棍的画像十分维肖 就是拿它赠给历史上一切惯于搞阴谋诡计的反面人物也是非常适合的。
他们总是心怀叵测 横行一时 背离正道 走到斜路上去 结果都是机关算尽 却逃脱不了灭亡的下场。
所以 小说中特地强调：“看到这里 众人不禁叫绝。
宝玉道：‘骂得通快
我的诗也该烧了。
’”在小说中 这首诗是宝钗写的 这又如何体现对这个人物的褒贬呢
写宝钗对世情是练达的 这未必就是褒。
“正叹他人命不长 那知自己归来丧
”讽刺世人而忘了持镜自照 倒实在带有贬意：笑人家不择正路、“皮里春秋” 自己为了争得宝二奶奶的位置 不是也用尽心机、施尽手段么
说蟹有腥臭 自己热中仕途经济就没有儒臭么
告诉别人吃蟹要“性防积冷” 难道“性冷”的只有螃蟹么
问螃蟹“于今落釜成何益”
不也应该反问一下自己：金锁终于配了宝玉成何益
如此等等。
诗彷佛出于无意 却又实实在在地成了宝钗的自我嘲讽。
红楼梦17.18回描写宝玉作诗
宝玉同父游园时有如下诗句：曲径通幽处。
进大观园，迎面一山，遮住园中诸景，微露羊肠小道，山上有镜面白石一块留题。
沁芳绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。
有凤来仪（潇湘馆）宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。
杏帘在望（稻香村）新绿涨添澣葛处，好云香护采芹人。
蓼汀花溆：自稻香村转过山坡，抚石依泉而进，过众花圃，“忽闻水潺潺，出于石洞，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡”，留题于此。
蘅芷清芬（蘅芜苑）吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘪梦亦香。
红香绿玉：这是拟题怡红院的，后来元春将它改为“怡红快绿”。
元春省亲时令其做了四首：有凤来仪 臣宝玉谨题 秀玉初成实，堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。
莫摇清碎影，好梦昼初长。
蘅芷清芬 蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。
软衬三春草，柔拖一缕香。
轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。
谁谓池塘曲，谢家幽梦长。
怡红快绿 深庭长日静，两两出婵娟。
绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。
凭栏垂绛袖，倚石护青烟。
对立东风里，主人应解怜。
杏帘在望 杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
其中杏帘在望一首是黛玉代其所做。
