请问终南山在哪，那里有多少寺庙最有名的庙是那个寺庙，
一山国家森林公园简介 终南山又称太乙山，西安市西南30公里，西安市长安县15公里处，它东起盛产美玉的蓝田山，西至秦岭主峰太白山，横跨蓝田、长安、户县、周至等县，绵延200余里，雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。
终南山包括翠华山、南五台、圭峰山等，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。
她舒展青苍秀美的双臂，捧起长安城这一人类文明的瑰宝，奉献给古往今来的人们。
长安城无疑是终南山的重心、终南山的灵魂。
终南山也因长安城而姿颜焕发，名扬四海，是国家AAAA级景区，成为人们乐于游览的胜地。
二、公园门票： 翠华山70元（成人），南五台50元(成人）开放时间：全天三、主要景点1、翠华山 翠华山是自然风景名胜区，位于西安市南23公里的秦岭北脉，海拔2132米，面积1785公顷。
以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。
翠华山旅游景区由碧山湖景区，天池景区和山崩石海景区三部分组成。
翠华山高峰环列，峭壁耸立，险不可攀，中有一天然水池，称“天池”，又称“太乙池”或“龙移湫”，池水面积约5万平方米。
湫池周围。
古代曾建许多庙宇，诸如老君庵、圣母行宫等。
位于池西的风洞，为山崩遗迹，由巨大花岗岩相抵而成，进入洞中，凉风袭人，顿觉凉爽。
冰洞由巨石相依而成，虽夏亦有坚冰，四季阴冷刺骨，寒气逼人。
池东南有龙涎窝，东北有老君庵、金花洞、玉案峰等名胜，这里风景优美，清雅幽静，为西安远郊夏日避暑，游览胜地。
这里每年农历六月初一至初三，举行翠华庙会，游人如织，十分热闹。
太乙池之西的风洞，高15米，深40米，由两大花岗岩夹峙而成。
洞内清风习习，凉气飕飕，故称风洞。
风洞之北的冰洞，虽盛夏亦有坚冰，寒气逼人。
现在，山中有一正岔水库，泻水时飞瀑倾流。
由山下望去，素练悬空，气势磅礴，亦成一景。
每年农历六月初一至初三，翠华庙前都有庙会。
这时，游人如潮，十分热闹。
2、南五台。
南五台位于西安南约30公里，海拔1688米，为终南山支脉，南五台古称太乙山，是我国佛教圣地之一,现为终南山国家森林公园的一部分。
因山上有大台，文殊，清凉，灵这，舍身五个小台，也是五个小山峰，称为南五台。
山形峭拔，林木苍翠，风光秀美山顶有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五座山峰，是佛教圣地之一。
由山下乘车至山顶仅需二三十分钟。
若沿山区小路步行，越溪河、过小桥、穿竹林、过庙宇、山花夹道、野鸟高飞、景色十分宜人。
山腰有一座仿古建筑的避暑山庄，名“独松阁”，供游人休息用餐。
山中古建筑分布各处，著名的游览景点有圣寿寺、胜宝泉、紫竹寺、观音台、五佛殿等。
它是终南山国家森林公园特级开发景区，这里群山起伏，自古为佛教名山与皇家避暑之地，其内森林景观优美，植物种类繁多，森林季节变化丰富，四季景色各异，是西安近郊不可多得的天然动植物园。
这里有圣寿寺隋塔，西林寺，五百罗汉堂等60余处，让人心旷神怡。
3、圭峰山。
圭峰山俗称尖山，包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，峭丽挺拔，形如圭玉，故称圭峰山。
主要景点为高冠瀑布。
瀑布位于圭峰山北坡，落差超过 20米，急流飞溅，直下深潭，响声如雷。
唐岑参有诗云：“岸口悬飞瀑，半空白皑皑。
喷壁四时雨，傍村终日雷。
”这是高冠瀑布真实而形象的写照。
瀑布上游巨石突兀，环绕而成一潭，称车厢潭。
潭清见底，细石如鳞，历历可数，为寻幽探奇之佳地。
瀑布下游流势平缓，形成一湖。
水面波平如镜，湖周青山似屏，为嬉戏野营之佳地。
四、最佳旅游时间：陕西西安，属于暖温带半湿润的季风气候区，雨量适中，四季分明。
无霜期平均为219-233天。
1月份最冷，平均气温-0。
5℃-1。
3℃；7月份最热，平均气温26。
4℃-26。
9℃；最适合春秋旅游。
五、交通1、公共交通工具：（1）到南五台：215路、905路、地铁2号线（2012年下半年开通）到韦曲北站（票价1元\\\/人，刷卡5角），换乘韦曲到南五台4-04路公交车即到，3.5元\\\/人（节假日10分钟一趟）（2）到翠华山：由西安市内乘坐905路旅游专线，到达太乙镇的翠华山旅游车站后，再上行约200米就可以到山门了。
905路首末车时间：6:00-19:00，票价6元，如从始发站“科技二路中段”算起，全程约需3小时。
2、选择西安——太乙宫——五台镇南五台西安以南30公里。
3.山门至景区交通：买票后可乘景区面包车至景点，距离10公里，4人以上，每人15元，4人以内60元每车次，步行约需3小时。
南山寺具体位置
1.海南南山寺 位于三亚市以西40公里的南山南麓，占地400亩。
南山高500多米，山上终年云雾缭绕。
南山寺的地理位置非常好，左右有山丘环抱，面向南海万顷碧波。
1200年前，鉴真大师偕日本留学僧荣睿、普照及鉴真徒弟等15人第五次东渡日本，遭遇台风后船漂到南山湾，从宁远河口登岸，并在崖城驻留一年多，在此期间修建佛殿，讲经渡人。
后来鉴真大师第六次东渡日本获得成功，因此称颂南山为吉祥之地。
2、福建南山寺 位于漳州市区九龙江南畔的丹霞山麓，为漳州八大名胜之一，是闻名海内外的有一千二百多年历史的佛教大寺院。
据《龙溪县志?古迹》记载，它原名“报劬崇福禅寺”，是唐开元年间（公元713～741年）太子太傅陈邕所建，至明朝才改称南山寺。
陈邕原籍京兆万年县（今陕西西安），唐中宗（李显）神龙年间（公元705～706年）进士，任太子李隆基的老师，李隆基登基（即玄宗皇帝），封为太傅。
开元二十四年（公元736年）因与奸相李林甫不合，被贬谪到福建，先居福州，后迁兴化，最后迁居漳州。
他看中九龙江南畔丹霞山麓这块山水秀丽的地方，兴建府第，因为建造形式类似宫廷，且有五个大门，违犯规制，被人密告到朝廷，说“陈邕兴造皇宫，阴谋造反。
”皇上派钦差前来查办，消息传来，陈太傅谎了手脚，心想大祸临头，苦无对策。
在危急之时，他的女儿金娘含泪请求父亲，舍宅为寺院，让她削发为尼，以保全家性命。
陈太傅只得应允，即日请来法师，为金娘剃度为尼，并把她的闺房改为“修真净室”，将府第改为“报劬院”。
钦差大臣来到，见所建是寺院，不是皇宫，据实复旨，陈太傅免予问罪。
南山寺具体建造时间应在开元二十四年（公元736年）以后，初名“报劬院”。
宋乾德六年（即开宝元年，公元968年）刺史陈文重修，改名“崇福”（其时漳泉二州为陈洪进所辖，漳州长官称刺史。
宋太平兴国三年即公元978陈洪进上表“纳土”，漳泉二州正式归宋），漳州知州章大任题匾“南州法罄”于南山寺。
南山寺规模宏大。
进五个并列的大门为天王殿，殿中奉祀一尊笑迎八方来客的弥勒大佛像，两旁分列四大天王（也称四大金刚）高大形象。
原为泥塑，为1960年“六·九”特大洪水淹浸，俗语云“泥菩萨过江自身难保”，这四大金刚全部坍倒。
灾后改用水泥重新塑造，为古今所未有。
其造型艺术尤其超越古今。
弥勒佛背后，供奉一尊护法韦陀，两手按住一杆“降魔杵”，直插地面。
据说这“落地杵”为表示此寺可供应四方游僧膳宿的标志（另一种是合掌当胸，降魔杵平放在两手臂间，表示不供应游僧膳宿）。
过了天王殿便是大雄宝殿，正中供奉“三宝佛”（三尊），是来代修建寺院时重塑的，其特征是两个耳朵下端成尖形。
解放后，认为寺是唐朝建的，佛像是宋代塑的，两相不合，因此叫它“改头换面”，把它的头“砍”掉，按照唐朝特征重塑成耳朵下端圆形的头面。
但佛像踞坐的石殿和“桌裙”仍是宋朝的。
大雄宝殿的左侧有一个石佛阁，称“净业堂”，阁中有一巨大的石笋，聘请石匠名师把它雕成弥陀佛像。
佛像连莲花座高达一丈六尺，造型优美，俗称大石佛。
经考古专家鉴定，是一干多年前唐代艺术珍品。
关于这尊大石佛，民间有一个有趣的传说：有一位有名的石雕名师听说南山寺要雕塑大石佛，前来应聘，要求较高的工资，但声明，在雕成之后，要是有人能指出任何一个缺点，可以分文不取。
完工之日，邀请各界人士前来参观评论，大家啧啧称赞，无人指出缺点。
那师傅正在洋洋得意，忽然有一个小孩高声说：“大石佛的指头那么大，而鼻孔那么小，怎么能伸进去挖鼻屎呢
”大家才注意到有这个缺点。
要找石匠评说时，石匠已偷偷溜走了。
其实这只是笑谈。
大雄宝殿的左角悬挂一口直径三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大铜钟。
它本是唐朝铸造，元朝延佑六年(1319年)扩建寺院时重新铸造，钟上有元朝住持僧右愚的题铭。
钟声洪亮，几里路外还可听见。
关于这口大钟的铸造，也有一段故事：传说当年寺内僧人为铸这口钟四出募化，有一位孤苦伶仃的老寡妇，诚心地把仅有的一枝铜钗捐献出来，－个乞丐也把仅有的一枚用钱捐献出来，僧人虽然笑纳，却视为无关轻重，将其弃置一旁。
大钟出炉时，钟面有一个小小圆窟窿和一条小裂痕，经过几次重新浇铸，这两个缺点依然存在。
后来住持僧想起了那铜钗和铜钱，拿来一比，完全符合，而且粘住了，再也撬不下来。
至今大钟上的铜钱和铜钗痕迹犹存，这故事隐喻着一个哲理。
石佛阁的右邻是德星堂，俗称官房，原是供来客住宿的。
1930～1931年间，陶铸任闽南特委书记时曾住在这里，特委机关就在这寺内领导革命。
大雄宝殿后面高坡上的右端是藏经阁，内珍藏六十厨经文，其中有无价之宝血书《华岩经》，相传是明天启年间寺僧融（一说雄）和莲山及尼姑莲三人用三年时间刺血合写而成，笔法端秀，字迹显出金黄色，共八十一卷。
可惜在“文革”时受破坏，仅存残页。
还有光绪帝御赐的《藏经》，即贝叶经，也是少有的珍贵文物。
阁中还供奉一尊白石佛，是用纯白色大理石雕琢而成，高六尺，重四千公斤。
因光洁如玉，被称为玉佛。
据查是清光绪三十年（1904年）住持僧妙莲法师从缅甸募化而来。
这种白石佛全国只有三尊，一在北京团城（一说围城），一在上海玉佛寺。
高坡上的左端是陈太傅祠，据传是当年陈邕故居，后人改建为祠，供奉陈太傅塑像，后像被毁。
太傅祠后面有楼，现称“小姐楼”，又称“姑娘楼”，传说为金娘当年的闺房。
但据对地方文物有深入研究的陈北恺（已90多岁）老先生说，那楼上供奉的是自陈邕之父陈忠以上五代祖先神位，称“五祖楼”，所谓“小姐楼”乃是讹称，并从而讹为“姑娘楼”。
金娘小姐削发为尼之后，曾受皇上封为金花郡主，其墓原在寺后山上，人称“姑娘墓”，解放后因五个工厂需要共建一座自来水池，把姑娘遗骸移葬在致经阁后园中，修建新墓，立碑曰：“唐浩封金花郡主玄妙之墓””（玄妙是金花郡主的法号），为游客所瞻仰。
3、青海南山寺 位于乐都县城东南8公里处，在今高庙镇西6公里的新盛村 (原名石嘴子）南隅湟水北岸，岸边一巨岩伸人湟水，寺建于岩上，故村名为石嘴矾，今简写为“石嘴子”。
《青海记》记南山寺为番寺，今走访当地老人，却不知寺初建于何时，只云早年曾有番僧住此，后因当地均为汉族，番僧离寺出走。
现存南山寺系解放前古刹，为四合院庙宇式建筑，寺背东面西，山门彩绘有孔子十二弟子、八仙盘古出世、女娲补天、玉桥耕读、天皇五地之类的儒家说教图，正东正殿供有百子娘娘塑像，二童待立两侧，左右两侧为周代文王、武王夫人画像，南北厢房供有当地土地山神泥塑像，有1庙祝守护，古历节庆日，或初一日、十五日偶尔有信徒入寺进香。
今从寺字建筑供物到活动方式已殊难找到藏传佛寺痕迹。
4、广东南山寺 位于广东汕头南澳岛古城之南，地处“独鲤朝阳”，后枕金山，面向梅花村，古树参天，坑泉潺潺，井水甘甜，幽深清雅。
该寺创于明末，由火神爷小庙扩建而成。
相传当时寺有木匾“潜云正宗”，至“文革”中的1976年被“红卫兵”连同大批佛像、经书典藉（包括叠石岩所移寄者）诸文物一起焚毁。
今遗一块石板，长1.05米，宽0.5米，因石面呈灰色中，左上角却浮现白色部分，弯形似月；右下方却露出一点儿似日之白，故素称“日月石”，昔为后座亭前台阶打坐之石，今已铺在天王殿弥勒佛前地面。
乾隆十三年（1748）重修。
1918年正月初三大地震时，寺倒塌殆尽，仅存门楼和大殿四石柱。
震后4年，岛上七鹤岩尼师释修彻、修解，发下宏愿，携徒来寺，在善信们捐助下，于废墟上，五易春秋，至1927年竣工，艰苦重建成前院房、正厅宝殿、两侧厢房，使其重光。
“文革”中驱尼废寺，疮痍满目。
1978年，政策落实，寺获生机。
释长仰携盲师公释演证返寺，挑起复寺重担，经海内外善信解囊，总投资100余万元，重建大雄宝殿（1994年12月4日奠基，至1998年10月竣工），增建祖堂、客堂大楼、天王殿、观音阁（1990年仲秋竣工）等，全寺宏大庄严，结构精巧，雕梁画栋，飞檐翅角，琉璃焕彩。
建筑面积1千余平方米，坐东北向西南的古刹，只见古代门匾额石刻深厚逸美的“南山寺”三字。
新建的大山门楼，坐南向北，高约9米，宽约10米，恢伟瑰丽。
大门内辟有停车场，兴建一座三层接待楼（每层约200平方米）。
向南走过围墙，就抵中心，从西向东耸立着天王殿、大雄宝殿、祖堂、观音阁、左厢三层楼，右侧大庭院、斋堂等。
宝殿雄伟，祖堂庄严，观音阁恢宏，钟磬传声，花草流芳，令人留连。
5、山西南山寺 南山寺是山西五台山的一座大寺，始建于元代，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。
南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。
南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。
该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。
清光绪年间再行修建，称为极乐寺。
清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。
南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。
我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。
五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17.3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁檐有砖雕。
转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和白牌楼。
108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。
台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。
南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。
这座牌楼宽达12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。
中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。
牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。
凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。
从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。
大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。
佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。
该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。
特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。
另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美。
而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。
出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。
这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。
一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。
整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。
6、广西南山寺 南山寺，位于贵港市城区南郊东南约3公里郁江岸边二十四峰中的南山公园内狮山岩洞里，是千年古寺，岭南名刹。
南山海拔70米，为郁江畔24峰之冠。
山上奇岩峭壁，杂树间生，景色雅致。
相传昔有不老松，今半山尚有“不老松”崖刻。
山前山后有岸洞11个，洞中多有宋以来题刻，观音岩内还有姿态各异的十八罗汉塑像。
登临山巅，可鸟瞰全城。
南山寺于南山上，始修于宋朝，宋太宗赐御书，宋仁宗题“景佑禅寺”额匾。
元文宗即位前两次住寺，题“南山寺”，称南宗正脉，是西江重要佛寺。
“山明水秀本从来，云水光中计四峰”。
寺依山踞洞而建，门外有菩提树，寺内曲径通幽，有宋、元、明、清石刻百余方和北宋天圣三年（1025年）大铁钟等历史文物。
洞内钟乳石丰富多姿，有飞来佛、石狮、石象、石鲤等，另有晋代葛洪炼丹遗址和流米洞遗迹。
南山寺历代为旅游胜地，今寺内石刻与宋代铁钟为自治区重点文物保护单位。
南山二十四峰，根据各山的不同形状分别名为：狮山、文笔山、驴山、马山、鸡儿山、屏风山、栖凤山、靴山、风浪山、三台山、大钟山、朝笏山、螺山、莲花山、白鹤山、尖山、香炉山、望夫山、独寨山、两面山、凉帽山、龟山、凤凰山，形似狮子，半山腰有两个石洞，分列于狮鼻两边，形似狮子的两个鼻孔，山上遍长“龙骨草”，把整个狮山覆盖得严严实实，活象一只披茸醒狮。
迎着初升红日，狮山就会出现“醒狮朝阳”一景，煞是好看。
南山寺就在狮山下依山据洞而建，掩映于万绿丛中，山前群峰环绕，如向狮王俯伏朝拜状，构成一幅惟妙惟肖的天然秀丽胜景。
南山寺始建于宋端拱二年(公元989年)。
善智和尚来到贵州(今贵港)，踏遍山川，最后选在风景如画的狮山岩洞里建立寺庙，供奉如来、三宝诸佛，自此南山寺香火兴旺，名气日盛。
宋至道三年(公元997年)，宋真宗以宋太宗墨迹赐天下名山，南山寺获赐太宗御书224轴，并建御书阁安奉。
当时，南山已成为天下名山，扬名中原大地。
宋仁宗于景枯元年(公元1034年)，大力整顿寺宇，下令“毁天下无额赐寺院”，由于南山寺是州治所在的寺庙，素负盛名，宋仁宗乃亲书“景枯禅寺”匾额赐给南山寺。
因此南山寺又名景枯禅寺。
自此，南山寺声名远播，成为岭南名刹，终日香客盈门，达官贵人、骚人墨客慕名来游者，络绎不绝。
这是南山寺历史上最辉煌的年代。
南山寺距城区中心约四公里。
从市新世纪广场乘8路公共汽车，跨过郁江大桥，就到南山寺附近的文笔山。
这山巍峨高大，厚重端庄，西看如支笔，东望似猴子，北眺像观音。
山前有一池塘，据说，以前常有骅骝(猴子)、凤凰在塘边或塘中戏耍，故名骅骝塘，又名凤凰塘。
相传，文笔山是贵港一支神笔，它以骅骝塘为墨池，大地为纸，舔之不完，写之不尽，是贵港人才辈出的风水宝地。
从文笔山行约400米，就到座落狮山的南山寺步入寺门，再沿石级而上到八角亭。
此亭始建于清初，乾隆后期重修至今已有200多年历史，是南山寺现存最古老的建筑物。
亭内供奉大肚佛，两侧是四大金刚，亭的三面墙壁镶满一块块石碑。
亭东第一块是建八角亭的碑文，文曰：清朝初期，南山寺“景物萧疏十之四五”，据贵县志记载，那时，由于农民起义纷呈，清立国十三年后才有县官来坐衙执政。
碑文里说的知县澹(淡)公，就是清顺治十四年(公元1657年)到任的。
从八角亭沿着之字形石级直上，就到南山大洞。
洞门刻有：“洞门云锁三冬暖，石室风生九夏凉”的对联。
洞门石壁上有一棵不老松，是贵县旧八景之一。
这棵小松树自公元989年建寺时已有，一千多年来，不长高也不长大，总是老样子，四季常青，令人称奇。
据说“福如东海长流水，寿比南山不老松”典故就源于此。
进入洞中，只见该洞上窟窿，下宽敞，东西长50米，南北宽30米，高15米多。
因洞中有“石像天成，非凿非刻”的天然石佛三尊及历元到明，后人增刻已达三十余尊，小石佛遍布崖上，故名石佛洞。
该洞又是南山寺供奉如来佛祖及寺僧做佛事的地方，这尊如来佛像是新塑造的，高八米，故该洞又称大殿。
大洞是个文物丰富的大宝库，不但有石佛、石象、石牛、石狮、石虎、石鲤，还有御书碑和飞来钟等胜迹，以及历代骚人墨客的诗词、题额摩崖，琳琅满目，令人叹为观止。
据统计，南山寺的摩崖碑刻有180多幅(块)，其中自治区博物馆有拓片的50幅，是自治区文物保护单位。
寺内有一块极为珍贵的御书碑。
元至治元年(公元1321年)图贴睦尔亲王被流放海南岛，中途来游南山。
公元1323年奉召返京，重游南山，并亲书“南山寺”三字赐与寺僧。
公元1328年图贴睦尔登位，号文 宗皇帝。
后贵州(贵县)州官撰跋刻《御书碑》立于石佛洞北壁下保存。
洞的左侧有一口大铁钟，叫飞来钟，高1．8米，口径1．2米，重一吨多，用槌击之，发出巨响，山鸣谷应，声播十里。
钟面铸有“皇宋天圣三年(公元1025年)乙丑岁正月”，“抚州匠人曾守政铸造”等字样。
此钟历时近千年，为贵港市尚存16个铁钟之最，是全国十大名钟之一，被列为广西重点保护文物。
这个古老铁钟原是广州光孝寺的神物，它之所以神，据传说，因它慕南山风景优美，香火兴旺，在一夜之间从广州飞来，自挂于大洞一根横木之上，长鸣七天七夜而止。
神钟还能卜吉凶，知祸福，来人拜之、求之，都逢凶化吉，是南山寺又一奇宝。
大洞西侧是观音岩，与大洞相连，呈长方形，长约15米，宽5米多，从大洞拾级而上可到达。
此岩是历代石刻较多的地方，其中有讲农业生产的，如清雍正年间曾两度任贵县知县的天津人孙超群写的“南山记”石刻碑文。
文中提到当时贵县还不懂种旱田，农民都是“以手拔草，困难开辟，亦难多种”。
于是他推广了北方旱地农具铁锄，对农民“躬行教种”，“数日间旱田之利益通晓”。
他还满有信心地说“将来之辟土必多，民生厚望矣”。
观音岩宽敞明亮，旧社会官绅游山到此，必摆酒吟诗，清风南来，令人飘飘欲仙。
因此，清康熙贡生、山水郎曾光国题刻“登临即仙”。
岩内有“鲤鱼滴水”、“通天洞”胜景。
关于鲤鱼滴水有个神话传说，很久以前，郁江鲤鱼湾有条鲤鱼精，到南山寺称王作恶，民愤很大，被观音菩萨施法使其现出原形，并把它抛到观音洞顶的石壁上倒挂起来，鲤鱼哭泣的泪水流到嘴边滴下来，成了现在的“鲤鱼滴水”奇观，真是“一窍有灵通地脉，半空无雨滴天桨”。
观音岩西壁上有一洞口，洞道仅供一人沿崖攀登而上，半山上有小岩洞，过去建有魁星阁，曾是僧人住宿之地。
这个洞叫“通天洞”，登临者眼前即展现奇观。
“登临即仙”，谁不雅兴倍增?我游至此处，曾触景生情，口占一绝：“古寺风光处处优，鲤鱼滴水送清流。
沿崖直上通天洞，掩映林光画阁楼”。
在大洞东侧，有两个小岩洞，一称流云洞，清晨经常有云雾从山外漫进。
一称流米洞，在洞顶石壁上有一似漏斗状的小洞，以前有米从洞中流出，寺中几人，米流几许，不多也不少。
这些米从那里来呢?相传是金龟和仙鹤去游伏波滩，见米船触礁沉没，将遗下的米运回南山寺的。
但后来有个贪心和尚，把流米洞凿宽，企图让米多出，把金龟和仙鹤辛辛苦苦运回的大米掏空了。
金龟和仙鹤知道后，叹息道：“真是人心不足蛇吞象”，一怒之下，从此不再去运米了。
自此之后，流米洞也不再流米了。
金龟和仙鹤终日坐禅，后来也仙化了。
据说，南山二十四峰中的龟山、鹤山，就是当年金龟、仙鹤的化身。
此外，在流米洞北侧的石壁上还有个直通山顶的洞，险陡难上。
洞中有条跃龙门的鲤鱼，故称石鲤洞。
公元1872年有个学士游南山曾吟诗一首，用浪漫主义的手法写道：“胡不贯之柳，烹玉法一试?”意思是说：“为什么不用柳条把那条鲤鱼串回来蒸它吃呢?”鲤鱼跳龙门，龙门就在这里，你看，鲤鱼已跳到洞口来了。
在大洞东门附近，过去建有东楼“御书阁”，是安奉宋太宗赐御书224轴的地方，现已被毁无存。
我们从大洞东门出来，沿着羊肠小道拾级攀登北上，只见半山峭壁上刻有“问心”两字，用意似乎是要每个登山者回答：“继续前进还是半途而止?”面对那“鸟道磐羊肠，怪石削鸡距，天梯断后连，下瞰毛骨竖”的险峻历程，只有下定决心，“飞步白云巅”，才能观赏到那“石龛益奇丽”的景色。
后人在“问心”旁建有个半山亭，让游人小憩后继续攀登。
有诗云：“一生能有几回游，勿在半山亭里休，南峰顶上风光好，古郡胜景目中收。
”到了北极洞，十分凉爽，有“南北户通”、“千里俯窥”的奇景。
清乾隆初年，浔州知府李绮(江苏人)有诗云：“未尽登临兴，还来绝顶游。
俯身皆下界，极目见神州”。
妙哉!尤为后两句写景抒情，情融于景，读后令人振奋。
北极洞又名葛仙岩，是公元四世纪晋代药物家葛洪从广东罗浮山来此山采药炼丹时居住的地方。
在这个岩的山脚下有个泉眼，常年有泉水涌动而出，水清味甜可口，水中含有丹砂，饮之可延年益寿。
据传说，当年葛洪就在泉眼边筑围成井，取此井水到北极洞筑灶炼丹。
他历尽了千辛万苦，终于炼出了仙丹，修成了正果，成仙升天去了。
后人为纪念他的功德，尊称他为葛仙，北极洞又得名葛仙洞。
那口井称为仙人井，葛洪炼丹的灶称为葛仙灶，今遗迹尚存。
清代举人石崇先有《丹灶吟》云：“水云深入好栖迟，行满功成在此时。
九转灵丹真火候，三翻消息登离奇。
一天蓦静三更现，万法全空五夜知。
得道仙翁驾鹤去，长留丹灶使人思。
”看来，一切均有证可考。
从北极洞出来，登上狮山顶峰，倚着嵯峨的山石，远眺稻浪翻滚，蔗海葱茏，青山耸翠，郁水荡波，闹市人涌，大道车流，真是气象万千。
近看廿四峰罗列如画屏，翠黛环立。
宋代贵州(今贵港)郡守陈昭嗣作诗曰：“二十四峰称小桂，山明水秀本从来。
”1991年我们陪南宁市葵花诗社十老游南山时也吟道：“陪客南山再次游，攀登步上顶峰楼。
披襟极目情无限，廿四奇峰眼底收。
”可谓异曲同工。
从狮山顶峰沿石级而下，来到山背脚下的舍利塔。
此塔共4层，高6米，宽2．5米，塔上端书“舍利宝塔”四字，下端有佛像浮雕一尊。
塔旁有一石碑曰“南山舍利塔记”，碑高96厘米，宽76厘米。
碑文有“佛光频耀，震动人天，信女陈觉定喜舍桂钞一千五百一十五元敬造石塔……”等字样。
这个塔是民国年间，本邑南江村盛光庭得知南山寺末代住持李春崖收有普仁大师园寂时的一颗佛珠藏于广东肇庆庆云寺，便亲到那里索珠回来，即与当地绅耆龚雨庭、叶瑞庭、周景贤、林进才等人商议建舍利塔。
随后便以贵县佛教协会名义发出缘部，向各方善男信女，广结善缘，随缘乐捐，并得到香港信女陈觉定大力支持，遂于1936年间全塔建成，将普仁大师的佛珠藏于塔内。
舍利塔前面是一片广阔的悠闲林荫地，内中有水塘。
目前，市政府已拨款兴建动物园，并于2003年8月13日建成对外开放。
动物园占地60亩，分为猛兽观赏区、灵长类观赏区、综合表演馆、儿童逗趣园等区域。
展出东北虎、狮子、狒狒、犀鸟等极具观赏价值的动物30多种200多头(只)，及包括黑熊、鸟类、猴子及宠物狗在内的综合性表演。
据了解，该园是广西仅次于南宁市动物园的第二大公有动物园。
南山寺动物园的建成开放，为南山景区增添了一个炫目的亮点。
从舍利塔沿石级南下，回到南山寺门西侧，甘液池边，有棵远近闻名的菩提树，树高16米，主干直径1．1米，叶大如掌，遮覆直径达8米，四季常青，树本名贝多罗，是佛教圣树，相传以前西天众僧在此树下宣讲佛经，证菩提果，因而又称菩提树，因其稀有长寿，而成为南山寺之瑰宝。
此树原产印度，我国稀有，南山寺和广东羊城光孝寺各有一棵，合起来齐名。
贵港人曾绍箕于1686年作《南山即景》诗时曾提到菩提树云：“行看池边菩提树，灵鸟枝头学梵音”，据此推断，南山寺菩提树已有三百多年历史了。
但迄今还是青翠挺拔，枝繁叶茂，未显龙钟老态。
更奇的是，将菩提叶浸于水中，存其盘脉，俨如薄纱，寺中僧人曾用以写经，可存千年，今人用作书签，可防蛀虫。
南山风景区是贵港旅游胜地，属自治区级重点文物保护单位。
市人民政府十分重视对南山名胜古迹的保护和修建工作，1977年起，南山寺扩建为南山公园，总面积达1354．6亩，其中石山占772．5亩。
至目前止，南山已建石级水泥登山路三条，两条分别建于寺的东西侧，各宽1．3米，总长451．7米，均置铁杆扶栏，老幼上落安全。
另一条建于驴山，开辟了驴山游览新区。
此外，还建了古香古色围墙170多米，古装企楼式园门一座，亭台楼榭多座，混凝土水泥环塘路一条，宽3米，长490多米；又另铺筑混凝土游园路600多米。
近年来公园内外遍植各种树木花卉4万多株，四季常青，花香满园。
连接中山路的南山公园主干道已通车，交通方便。
再有，在寺西还建有两层古青石楼文物陈列馆，展出罗泊湾一号大型汉墓出土文物；在寺东建有烈士陵园，竖有革命烈士纪念碑，碑前有谭寿林、董铨汉两位革命烈士的塑像，还有黄彰烈士墓及其塑像。
贵港市人民政府除了引资建动物园外，还引资4000万元兴建南山宾馆，把南山公园建成了A级国家旅游景区。
不久，南山寺将以崭新面貌，迎接海内外游客的光临。
终南山为何多隐士
史飞翔“天下修道，终南为冠”。
终南山自古以来就有隐逸的传统，从最早的伯夷叔齐、“商山四皓”，到近世的虚云、印光、来果无数的高僧大德都曾在此修身弘法。
直到今天，终南山还被誉为是“隐士的天堂”。
有不少人不远千里慕名而来在终南山隐居修行。
据不完全统计，终南山现有约三百到四百名隐士。
这些人来自全国各地，此外台湾、日本、韩国的不少修行人也来此隐居。
他们中有的是来学佛问道，有的是为了练气养身，有的仅仅只是找一处清净的地方来读书做学问。
与别的地方的隐士不同，终南山的隐士，是真正的隐士，他们隐居不是为了求官、不是为了发财。
他们隐居是为了修身弘法，为了摆脱了世俗的纠缠和污染、获得了心灵的纯洁和宁静，为了了悟了生命和自然的真谛，从而使灵魂得以净化和升华。
那么，为什么会有那么多的人选择来终南山隐居
终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘
已故中国佛教协会咨议委员会委员、原中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会会长、长安兴教寺方丈常明大和尚说：“自从佛教传到中国以后，人们一直就来终南山修行。
甚至中国南方的和尚和尼师也来这儿修行。
他们呆上三五年，然后回到南方，建立自己的修行中心。
这儿是为法出家的和尚和尼师来的地方。
修行不是一两天就能完成的事情。
你要花费很多年时间，才能真正有所得。
这不容易。
但是来这儿修行的人都不怕苦。
这正是他们来这儿的原因。
他们中的很多人在这座山里开悟了，还有很多人继续修行，将来会成为大师。
在现代，虚云和印法曾经住过嘉五台；印光和来果住过南五台。
这儿是他们开悟的地方。
每个人都知道这些山是修行的好地方。
这就是我选择它们的原因。
”原西安市佛教协会副会长、香积寺方丈续洞老和尚先后卓锡于户县大圆寺、草堂寺、西安卧龙寺、终南山大茅蓬（西林寺）、观音洞、仙人岔、圣寿寺历经世事云烟，对于终南山可谓了然于心。
大和尚说：“最初的和尚们来中国的时候，他们就定居在终南山里。
而且中国的绝大多数大师都曾经在终南山修行。
但那是过去的事。
现在这么多出家人仍然来终南山的原因是，这里还很容易找到一个隐居的地方。
还有，这一带仍然有很多在家人，愿意供养来修行的人。
”原终南大茅棚主持德三说：“对于一个出家人来说，最重要的事情是精神上的修炼，为此他需要一个安静的地方。
这座山很安静。
在中国，我们有几座山，大多数和尚都是为了修行去那里的。
这儿就是其中的一座。
在这里，出家人修行要靠自己。
自唐朝以来，这一带就已经成为那些想致力于宗教修行的人汇集的中心。
”中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、观音禅院住持果宣法师说：“终南山是儒释道三教文化的发祥地。
隐士文化十分发达，特别是隋唐时期。
终南山历史上的隐士主要有三种人，一种是不愿意跟新政权合作的士大夫；一种是躲避战乱的逸民。
再有一种就是看开放下的人。
”国学大师南 怀瑾先生的弟子、终南山佛教律宗祖庭净业寺主持本如法师说：“终南山北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海。
祖师大德，多聚于此。
站在终南山上，望长安红尘滚滚，繁华如梦。
看秦岭层峦叠嶂，古刹钟声。
背后是山，眼前是佛，本如如本，修道养佛。
现在有人说，终南山是西安（或陕西）的后花园。
我认为这个认识不够。
终南山是中国人心目中的一座山，是中国文化的发祥地。
终南山是中国传统文化的山脉脊梁，中国文化的精神在终南山。
终南山是清净的家园。
我自己在这里住山感到很受用，有真切的身心感受。
为什么会有那么多的人愿意来终南山隐居
四点原因：一、青城山幽，峨眉山秀，黄山奇，华山险，泰山雄伟，终南山王者之气。
王者之气为道气。
天下修行，终南为冠。
二、终南山气候温和、四季分明，这对修行很重要。
三、终南山“精气神”俱足。
四、终南山自古以来就有隐士传统许多人是“慕道”而来。
”终南山观音禅寺住持悟宣法师曾在终南山石砭峪的梅花洞修炼三年，其人可谓是当代终南隐士的一个代表，对于隐居修行他有着自己切身的体会。
他说：“出家人住山，主要是寻求一种环境，一种没有外界干扰的环境。
南方的山秀气，但藏不住人，摩托车可以直接开进去。
更重要的是南方的山多半潮湿温热，且蚊虫多，不适宜隐居。
东北的山太高，但黄鼠狼成精，缺乏圣人教化。
终南山不一样。
终南山能藏住人。
终南山的吸引力在于它有‘道’。
虽然道在一切处，但终南山的道容易被领悟，被感受、被吸收。
终南山有一种“气场”，能直通人心。
另外，终南山有灵气，可以代表华夏文化之灵性。
”原陕西省佛教协会会长许力工居士说：“终南山里有隐士，至少已经三千年了。
但是隐士有几种：道教隐士、佛教隐士、知识分子隐士。
知识分子隐士，为了学习或写作，他们喜欢安静和孤独。
已经有很多人隐居在终南山里，有些是出于社会原因，有些是宗教原因，有些则是出于做学问的原因。
长安终南山佛教协会副秘书长心一居士说：“不破本参不住山，不破冲关不闭关。
终南山之所以云集如此众多向道之士，主要有三个原因：首先是终南山的地理位置与山林环境独特。
“天之中，都之南，故名中南，亦称终南”，长江黄河分水岭，是我国地理气候的南北分界线，山大沟深，水源充沛，林木茂密，野果满山，而且四季分明，气候干燥，为山居生活提供了理想的客观环境。
第二，终南山住山的传统长期保持未有间断。
从隋末静霭率领徒众入终南锡谷隐居并建七十二茅篷至今，住山隐居修道之风从未间断，或为避嚣静志；或为躲法难；或闭关取证；或隐迹阅藏，林林总总，不一而足。
茅篷岩洞林立，承传未有间断，有利于修道者建立信心，也便于相互切磋学习。
其三，终南山的山民有护持住山者的良好风气。
在终南山搭建一处茅篷，往往会得到当地山民的支持，因为，终南山住山的风气很盛，当地老百姓见惯不怪，林业部门也不会过度干涉。
据一位参访过全国各地道场的法师讲，如今象终南山这样可以随意搭建茅篷而无人干涉的现象，恐怕仅剩终南山了。
可见，终南山的人文环境为住山者提供了基本保障。
”跟踪关注终南文化多年的资深驴友郭风说：“首先终南山自古以来就有隐士传统。
终南山的隐士规格很高，一般都是国师级。
二、终南山有所谓的‘秘境’，在这里修道易成，因为终南山有 “加持力”。
三、终南山的气候、地理，以及物产等外界条件适合隐居。
”。
由以上这些讲话我们可以看出，终南山之所以多隐士，主要是因为以下几个原因：一、终南山自古以来就有隐逸的传统，这是终南隐士得以延续至今的一个根本原因。
二、终南山“居天之中都之南”，是秦岭的核心部分，我国南北地理的分界线，其气候、物产及外界环境适合修行人隐居，这是终南山修行人聚集的客观原因。
三、终南山至今基本上还保持着原始自然状态，未被过度开发，尚是一块净土，能藏人，可随意搭建茅篷。
四、与其它地方相比，终南山有一种“王者之气”，有一种“先天气场”，充溢着“道”，甚至产生“秘境”，具有“加持力”。
五、终南山有护持住山人的风气和传统。
这里民风淳朴，有不少人肯发心供养住山的修行者。
总之，正是由于这些原因，加之终南山本来就是一座具有世界文化意义的历史名山，因此它至今仍吸引着全国乃至世界各地的智慧之人来此隐居修行。
终南山是名副其实的“隐士的天堂”。
