我哥和我说，做人要学会变通；他说的是什么意思啊
所谓变通，顾名思义，就是以变化自己为途径，通向成功。
哲学家说：“你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。
文学家讲：明智的人使自己适应世界，而不明智的人坚持要世界适应自己。
我们每天面对层出不穷的矛盾和变化，是刻舟求剑以不变应万变，还是采取灵活机动的变通方式应万变，这是我们需要确立的一种做人做事的心态。
有一本《一变就通》的书，讲述了：水随器而圆，人随水则变通的道理，书中指出什么不可阻挡
变通不可阻挡
什么是无敌
变通是无敌
你知道世界上最善于变通的东西是什么吗
有人说是变色龙，也有人说是天上的云，还有人说是女人的心。
其实都不是，世界上最善于变通的东西应该是水。
水是什么
诗人说，水是音乐，泉水叮咚，沁人心脾；科学家说：水是无色无味的液体；军事家说，水是百万雄兵，可以淹七军我们如果能像水随着客观情况变化而变化，该聪明时聪明，该模糊时模糊，该行动是行动，该停止时停止，那么我们再困难的问题也会迎刃而解。
在漫长的人生旅途中，每一个人不能不面对变化，不能不面对选择。
学会变通，不仅是做人之诀窍，也是做事之诀窍。
我们如何提高自己的变通能力呢
首先学会审视度势，打破常规。
那如何审视度势呢
一是要有一个良好的心态，这种心态可以概括为两个字：静与空。
静就是冷静和宁静，达到一种平心静气，心平气和的状态；空就是有无私而无欲，达到内心的空明澄静。
宋代大文学家苏东坡对静与空有两句名诗：静故撩群动，空故纳万景。
意思就是说，一个人只有在内心宁静之后，才能接纳外面的景色。
在现实中我们一定达到内心空与静的状态。
如果心浮气躁，他就看不清事物的本来面目就会主观行事，一错在错。
如果心平气和，就能认清事物的本来面目，就能万事得理，一顺百顺。
二是学会换位思考。
香港著名企业家李嘉诚是一位擅长换位思考的人，他有一句名言；与人合作，你能分到十分，你最好只拿八分或七分，这样你就会有下次合作。
三是要打破常规，我国有句成语叫作茧自缚，就是说习惯按所谓既定的规则行动，结果不敢越雷池一步，其结果就是困死自己，而一事无成。
其次，学会变通要有勇气应对变化，勇气的作用就是调动起自己全部的能力去迎接变化和挑战。
一个人想学会变通，首先必须鼓气勇气，勇气是人的一种非凡力量。
它虽然不能具体地去处理某一个问题，克服某一种困难，但这种精神和心态却能唤醒你心中的潜能，帮助你应对一切变化和可困难。
第三，学会变通要有信心开发潜能，所谓信心，就是一种心态潜能。
也就是说你是一个充满信心的人，你有信心克服困难，有信心获得成功。
那么，你身上的一切能力都会为你的信心去努力，你也就有可能成为你希望成为的那样；反之，如果你缺乏信心去努力，总以为自己没有能力去做这一切，那么，你的一切能力也就会随之沉寂，自然你就成为一个没有能力的人。
第四，学会变通要善于改变自己的思维定势。
人的思维方式，常常出现两大定势：一是直线型，不会拐弯抹角，不会逆向思维和发散思维；二是复制型思维，常以过去的经验为参照，不容易接受新鲜事物。
西方有一句谚语上帝向你关上一道门，就会在别处给你打开一扇窗。
诗人陆游有诗云：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
只要我们不拒绝变化，并且善于变化自己的思维习惯，善于改变自己的观念，我们就能走出困境，进入我们的新天地。
实践证明，不管你是觉察到还是没有觉察到，不管你是愿意还是不愿意，每个人时时刻刻都在寻求变通，所不同的是，善于变通的人越变越好，而不善于变通的人却是越变越差。
我们只要掌握了变通之道，就会应对各种变化，在变化中寻找到机会，在变化中取得成功
关于学会变通的名言
治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。
——康有为《政论集》事不凝滞，理贵变通。
——《宋史》卷二五六《赵普列传》变法则民富。
——《谭嗣同全集·仁学二》 法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。
——梁启超《变法通议·论不变法之害》变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。
——康有为《政论集》
关于“不要默守成规,要学会变通”的高中800字议论文
世上有不少人的终点与起点没有什么区别，而另一些人能把自己不断提升到一个新的层次，区别就在于人是否能做出人生重大选择时有一种变通的心态。
《易经》剥卦中说：“剥，剥也，柔变刚也。
‘不利有攸往’，小人长也。
顺而止之，观象也。
君子尚消息盈虚，天也。
”意思是说，剥乃是剥落衰败之像，此时阴柔力量强大，侵蚀改变了阳刚的性质。
不利于有所前往，说明小人的势力正在增长。
君子在此时应顺应时势，停止行动，从观察卦象便知此理。
君子应注意事物消亡生息、盈盛虚亏的变化，这些都是大自然的运行法则。
由此可见，我们在面对苦难的时候不要一味地执著不变，而是要学会变通的原则，掌握好有利的方法去摆脱困境。
很多时候，我们会在身边发现一些“悲情人物”。
他们有一个共同的特点，那就是虽然不是愚钝，却常常陷入某一个绝对没有好处的事情中不能自拔。
任凭他人如何劝说，他们总是执迷不悟，甚至还要找出很多幼稚的理由来欺骗自己，直到有一天，当他受尽折磨，终于解脱的时候，才幡然醒悟，追悔莫及。
某地发生了水灾，整个乡村都难逃厄运。
许多村民纷纷逃生，一位对上帝非常虔诚的牧师，爬到屋顶上去，等待上帝的拯救。
不久，大水漫过屋顶，刚好有只木船经过，船上的人要带他逃生。
这位信徒胸有成竹的说：“不用了，上帝会救我的
”于是木船就离他而去。
片刻之间，河水已经漫过他的膝盖，刚巧，有搜汽艇经过，要拯救这位尚未逃生者，这位信徒则说：“不必了，上帝一定会救我的”。
汽艇只好到别处进行拯救工作。
半刻中之后，洪水高涨，以至信徒的肩膀，此时，有一家直升机放下软梯来拯救他。
他死也不肯上去，说：“别担心我了，上帝会救我的
”直升机也只好离去。
最后，水继续高涨，这位信徒被淹死了。
死后，他升上天堂，遇见了上帝。
他大叫：“我是你忠实的信徒，我相信这四十年来你也看到了我的所作所为，可是在这关键的时刻你为什么不去救我
”。
上帝听后叫了起来：“你还要我怎么样
我已经给你派去了两条船和一家飞机
” 多么固执的一个牧师，他没有想到上帝也是会运用别的工具进行救援的，浮夸、傲慢、懒惰、墨守成规是构成固执心理的要素之一。
这种人表现为情绪不稳定，社会适应性差，不懂变通，对周围环境或人漠不关心，易与人发生摩擦，处理不好人际关系。
自己的内心苦闷，却又不能能耐地听别人讲话，因而使自己的心理积聚无处排解，最后陷入心理变态的泥潭中。
郑人买履的故事：说的是郑国有一个人想买鞋，就先在家里量好了脚的尺码。
他来到集市上卖鞋的地方，挑了半天，挑中了一双鞋。
当他准备买的时候，突然说：“啊!我忘了带尺码!” 说完，他马上回家去取记着尺码的纸，并带在了身上。
他又返回到了集市，却发觉那个卖鞋的已经走了。
他又看了几个鞋铺，却再也挑不到自己喜欢的鞋了。
朋友听说了，就问他：“你当时为什么不用自己的脚去试鞋呢?” 他说：“我只相信尺码，不相信自己的脚!” 朋友听完这句话，摇了摇头，叹了口气走了。
后来，“郑人买履”用来形容那些不从实际出发，做事死板不知变通的人。
还有这样一个故事：一个和尚住在山中的小庙里，有一晚上他在打坐的时候，小偷进来了，小偷一看，哎，有个人在这里坐禅，一动不动，好像睡着了。
于是，小偷慢慢摸到菩萨像前，从供桌下拿了钱，正转身要出去，和尚突然喊了一声“站住”，小偷吓了一大跳。
参禅的和尚说，“你刚才拿了佛祖的钱，不说声谢谢，就要走了吗
”小偷赶紧向佛祖道谢。
过了不久，这个小偷又在别处犯案被抓了起来，招供说还偷过寺庙的钱，警察把他带来庙里对质，禅师说：“他是来拿过一些钱，不过不是偷，因为他跟佛祖说谢谢了。
”这个小偷被禅师的宽容感动，于是跟他出家了，成为一位很好的修行人。
所以，处理事情不是非要用一成不变的制度，一定的处罚，有时候随机应变，效果可能更好。
弥勒佛，即唐朝的布袋和尚（化身），他时常背着袋子四处行慈化世。
有一天跟农夫一起下田时，作了一首诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清静方为道，退步原来是向前”。
这首诗告诉我们，退步也可以当作进步。
常言道，退一步海阔天空。
人生的舞台并不大，有时候也许容不得我们一直往前直冲，这时候，若能退到幕后平心静气地思考一番，若能对人对事退让一步，再起步会发现路更宽更广。
以上两则故事都是讲的如何变通处事的问题，值得我们借鉴。
其实在我们的生活中也不乏有这样的人，人们一开始进入行业、所从事的工作往往是一种被动的选择，但是有多少人一方面感叹“我不喜欢这个工作”，“再这样下去我的专业要荒废了”，另一方面却在“待遇不错”、“工作还算轻松”、“某领导对我很器重”的自我陶醉下沉寂下来，沿着一个内心深处并不希望的方向固执而又心安理得地走了下去。
若干年以后你一时惊醒会情不自禁地说：“要是我当初果断地跳出来重新选择多好。
”如果你干了一件事，三年五年还没有起色，那就请参照《易经》的话——变易。
赶快找原因，然后做出或者换行业、换项目、或者换课题、或者换单位、或者换人的决策。
因为人生苦短，弹指一挥间，在我们有限的工作岁月内，经不起几个三五年无起色的情况。
唐代王勃说：“人之百年，犹如一瞬。
”还有人说：“人生一世，草木一秋。
”这些都在提醒我们，生活是经不起碌碌无为的消耗，一旦发现碌碌无为，就应该立即改变。
变通能促进人们去思考，提醒人们注意观察，广义的讲则能为创造发明指点迷津，有助于推进人类文明的进程。
如果老是固执，不学会适当的变通，只是依照学来的东西死板地运用，那么，学来的东西还是别人的，永远不是你自己的。
那么，我们如何调整自己的固执心理呢
无非把握好以下几个方面：：一是克服虚荣心。
人无完人，金无足赤，谁都会有缺点和错误，这用不着掩饰。
我们要以真诚的态度来对待生活，要树立远大目标，追求美好、崇高的东西。
不要夸夸其谈，不懂装懂，要把精力引向事业，使虚荣心这种变态“能量”得到转化，达到心理平衡。
二是加强自我调控。
要善于克服自己的抵触情绪，以及无礼的言语和行为，学会使用感情转化的心理调适方法。
对自己的错误，要主动承认，不要顽固地坚持自己的观点。
三是学会接受新事物。
固执常和思维狭隘、不喜欢接受新事物，对未曾经历过的东西感到担心相联系。
因此我们要养成渴求新知识，乐于接触新人新事，并学习其新颖和精华之处的习惯。
四是多读一些好书。
法国数学家和哲学家迪卡说过：“读一些好书，就是和许多髙善的人谈话。
”实验证明，经常读伟大人物的传记，能使那些固执的人得到心灵上的慰藉。
丰富的知识使人聪明，使人思想开阔，使人不至于拘泥于教条的陈规陋习。
此外，物以类聚，人以群分，个人修养、平时所交往的对象也是固执形成和发展程度的重要因素。
常与个人修养好，善于应酬周旋、灵活性强或虚心随和的人交往，会改变或减弱固执程度；而固执的人与固执的人交往，会促成双方更加固执。
做人做事不能死板僵化要学会变通正如《周易》所写什么
以不变应万变
做人做事要懂得哪些变通
水看似柔弱，但是水滴石穿，你说水有多大能耐。
水能载舟亦能覆舟，你说水的学问大不大。
而水的清澈就是人的本性，应该像水一样透明才是人的本质。
像水一样遇山开路，永不停息的奔向远方
作文,以遇到挫折要学会变通为话题
•崔西给青年人的忠告：很多事之所以会失败，是因为没有遵循变通这一成功原则，做人做事要学会变通。
无论是做人，还是做事，都要学会变通。
因为，只有变通才会找到方法，才会获得一条捷径。
从前，有两个青年人，一个叫小山，一个叫小水，他们住在同一村庄，成为最要好的朋友。
由于居住在偏远的乡村谋生不易，他们就相约到远地去做生意，于是同时把田地变卖，带着所有的财产和驴子远行了。
他们首先抵达一个生产麻布的地方，小水对小山说：“在我们的故乡，麻布是很值钱的东西，我们把所有的钱换取麻布，带回故乡，一定会有利润的。
”小山同意了，两人买了麻布细心地捆绑在驴子背上。
接着，他们到达了一个生产毛皮的地方，那里也正好缺少麻布，小水就对小山说：“毛皮在我们故乡是更值钱的东西，我们把麻布卖了，换成毛皮，这样不但我们的本钱回收了，返乡后还有很高的利润
” 小山说：“不了，我的麻布已经很安稳地捆在驴背上，要搬上搬下多么麻烦呀
” 小水把麻布全换成毛皮，还多了一笔钱。
小山依然有一驴背的麻布。
他们继续前进到一个生产药材的地方，那里天气苦寒，正缺少毛皮和麻布，小水对小山说：“药材在我们故乡是更值钱的东西，你把麻布卖了，我把毛皮卖了，换成药材带回故乡一定能赚大钱的，做人做事要学会变通。
” 小山拍拍驴背上的麻布说：“不了，我的麻布已经很安稳的在驴背上，何况走了这么长的路，卸上卸下太麻烦了
”小水把皮毛都换成了药材，还赚了一笔钱。
小山依然有一驴背的麻布。
后来，他们来到一个盛产黄金的城市，那充满金矿的城市是个不毛之地，非常欠缺药材，当然也缺少麻布。
小水对小山说：“在这里药材和麻布的价钱很高，黄金很便宜，我们故乡的黄金却十分昂贵，我们把药材和麻布换成黄金，这一辈子就不愁吃穿了。
” 小山再次拒绝了：“不
不
我的麻布在驴背上很稳妥，我不想变来变去呀。
”小水卖了药材，换成黄金，有赚了一笔钱，小山依然守着一驴背的麻布。
最后，他们回到了故乡，小山卖了麻布，只得到蝇头小利，和他辛苦的远行不成比例。
而小水不但带回一大笔财富，还把黄金卖了，便成为当地最大富豪。
小山和小水之所以有不同的命运，在于小山固守死板而小水懂得变通。
所谓变通，顾名思义，就是以变化自己为途径，通向成功。
哲学家讲：“你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。
”文学家讲：“明智的人使自己适应世界，而不明智的人坚持要世界适应自己。
