浪字开头的七字诗句
《渔父》李煜浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
悼亡，作者薄少君，赏析诗歌
女诗景兰，《东书堂合集》中著名的一首，是为以身殉国的丈夫写的《悼亡“君自垂千古犹恋一生。
君臣原大节，儿女亦人情。
折槛生前事， 遗碑死后名。
存亡随异路，贞白本相成。
”将爱国之情与爱夫之情融为一体。
商景兰，清初诗人，字媚生，明、清间会稽人。
明吏部尚书商祚长女，祁彪佳妻。
能书善画，德才兼备。
十六岁的商景兰嫁入了山阴祁家。
其夫祁彪佳是著名藏书家祁承之子，一位在仕途上少年早达、在学术上精通文墨的风雅之士。
这对少年夫妻在各方面都十分契合，自两人结合至乙酉（1645）彪佳自沉殉国，他们一共享受了25五年幸福的婚姻。
这种琴瑟和谐的情形令后世的文人们羡慕不已，将两人喻为“金童玉女”。
清军很快南下，明朝的半壁江山也难以保全。
身为女性的商景兰，对家庭的关心可谓与生俱来，所以当崇祯已自缢于北京，清兵对中原虎视眈眈，她屡次劝祁彪佳请辞，更倾向于夫妻俩归守家园，继续从前的美好生活。
但清人以书币聘祁彪佳出仕为官，种种情势相逼之下，祁彪佳终于在1645年的闰六月初五日自沉于寓山住所梅花阁前的水池中。
而商景兰美满的婚姻生活也就因此变故而突然中止。
祁彪佳之死与明朝的灭亡而至，商景兰深刻体会到了故国的沦丧与伴侣的死别的悲痛，常将这些感情诉诸笔端。
像“千里河山一望中，无端烟霭幕长空”《苦雨》、“独倚栏杆何所怨，乾坤望处总悠悠”《中秋泛舟·其三》、“晓来无意整红妆，独倚危楼望故乡”《九曲寓中作》这样的诗句，所流露出的苍凉之感与故国情思令人动容。
她写下了著名的《悼亡》诗：赞颂祁彪佳的坚贞不屈，是流芳百世的壮举。
在第二首《悼亡》的开头，表露出失偶的悲凄。
在商景兰三十多年的寡居生活中，遭受了多次沉重打击：康熙六年壬寅（1662），三女德琼亡故；同年次子班孙因涉浙中通海案远放宁古塔；长子理孙因此事郁郁而亡；班孙三年后逃归，却削发为僧，最终于康熙十二年癸丑去世。
惨剧与祸事接连发生，所以在1676年，晚年的商景兰回顾自己一生的经历时，不由发出“未亡人不幸至此”《琴楼遗稿序》的感叹。
在生活中遭受了种种不幸，商景兰的文学创作活动却没有停止，在她的带动下，还形成盛极一时的女性家庭创作群体。
据《静志居诗话》所载：（祁）公怀沙日，夫人年仅四十有二。
教其二子理孙、班孙，三女德渊、德琼、德宦，及子妇张德蕙、朱德蓉。
葡萄之树，芍药之花，题咏几遍。
经梅市者，望若十二瑶台焉。
可见祁氏门中女性文学活动之兴盛，商景兰也颇以为乐。
正是商景兰对于文学自觉的追求与引导，使得她和她的女媳们的文学才华得以提升，其声名也远播开来，为当时男性诗人所激赏，嘉兴“负诗名数十年”的黄媛介等闺秀才女也纷纷慕名造访，吟诗唱和，引为闺中知己。
她们一家的诗歌活动，开创了清代闺阁中聚会联吟的风气。
在商景兰留存于世的诗词作品中，最为世人关注和称赏的是她的《悼亡》诗。
这首诗屡屡被诗评家和史家们提及，成为商景兰诗歌的代表著作。
《悼亡》诗是商景兰悼念她为明王朝殉节的丈夫祁彪佳所写的诗歌，是两首五言律诗，这样写道：其一：公自成千古，吾犹恋一生。
君臣原大节，儿女亦人情。
折槛生前事，遗碑死后名。
存亡虽异路，贞白总相成。
其二：凤凰何处散，琴断楚江声。
自古悲荀息，於今吊屈平。
皂囊百岁恨，青简一朝名。
碧血终难化，长号拟堕城。
在中国古代，悼亡文化由来已久。
但是“悼亡诗”自潘岳以来主要成为男性文人悼念亡妻的载体。
历为世人所称道的悼亡诗有西晋时潘岳的《悼亡诗》三首、元稹的《遣悲怀》、苏轼的《十年生死两茫茫》，贺铸的《鹧鸪天》等等。
作品撼人心魄的力量来自细腻的情感，来自对往事缠绵的追怀，更来自封建时代男性对伴侣的难得的深沉忠贞。
所谓悼亡，古代专指纪念亡故的夫人或者如夫人而言，国在为古代妇女地位不如今日可与男子平等，且受“女子无才便是德”的束缚，在丈夫亡故之时，也多不过是哭上一回、撒几滴眼泪以示其悲情，少有用诗悼亡的。
虽然古代才女也不少，用《悼亡》作诗题的，也只有明末才女商景兰追悼丈夫祁彪的《悼亡》诗作，可说是唯一的例外。
《诗经·唐风》中的《葛生》便是一位女子为悼念亡夫而作，为后世悼亡诗的源头。
之后，曹魏时丁妻有《寡妇赋》，唐代裴羽仙有《哭夫二首》，明代女诗人薄少君有《悼亡诗》百首、商景兰有《悼亡》，均表现了对亡夫深切的思念和沉痛的哀悼之情。
词作者中也不乏这样的情况。
宋代女词人孙道绚30岁丧夫守寡，40岁时写悼亡词《醉思仙》，表达对亡夫的沉痛追怀和对自我华容渐衰的哀怜。
“叹黄尘，久埋玉，断肠挥泪东风”，可谓一片至情。
李清照中年丧夫，她后期的大量词作如“吹萧人去玉楼空，肠断与谁同倚。
一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
”《孤雁儿》等，莫不弥漫着孀居的孤苦和对丈夫的思念。
更有甚者，是为亡夫自残和殉情的女子。
梁卫敬瑜妻王氏，年十六而夫亡，父母公婆劝其再嫁，她执意不从，截耳置盘中为誓，并写下《连理诗》、《孤燕诗》表达对丈夫矢志不渝的爱情。
唐代名妓关盼盼受尚书张建封宠爱并纳为妾，尚书殁，盼盼独居并作《燕子楼三首》哀悼和自伤，白居易赠诗讥其不死，乃不食而卒。
在她们的深悲里，不仅有真情的涌流，还有其在传统文化浸染中生成的对男性主人坚贞专一、至死不渝的节操。
在对男性的绝对尊从和依附下，古代妇女没有独立自我的生存意义和人生价值，她们的文学活动多因婚恋爱情和家庭生活的不圆满而引起，所以“情动于中而形于言”。
相比男性创作，她们不重诗歌艺术的刻意经营，只求内心情感的真诚诉说和宣泄。
市井钗鬟、才媛淑女、仕宦闺阁、娼妓道姑、嫔妃宫娥，虽然身份和处境不同，但同是作为男权统治下的女性，对主宰自己人生命运的男性的“思”与“怨”是她们共同的情感。
它贯穿于各种文体、各种身份的女性创作，成为中国古代女性文学中最为普泛的存在形态。
学会用诗文寄托情感的女性文人也开始写作悼亡诗。
由扫叶山房刊印的《闺秀词话》就指出“悼亡诗多名作，而妇人悼亡诗绝少”。
自女性手笔，沿袭的却是和男性文人悼亡诗一路的手法，蕴伤感哀痛于别后的凄凉景况和往日生活的追惜中。
可商景兰却不这样写。
在组诗《其一》中，八句句句都铿锵有力，四联对对都是斩钉截铁的相反。
没有凄怆、没有缠绵，没有对往日生活的细腻回忆，没有对失去爱人后景况和心境的描摹，有的只是一个女性自我对存亡、对“君臣大义”、对“儿女人情”的体认和选择。
在《其二》中，尽管作者用了凄美的意象，诸如失散的“凤凰”、断咽的“琴声”，更多的却是传统中正，带者历史气息的“青简、碧血”，以及“荀息和屈平”，感情依然是沉郁的、含而不露的。
悼亡诗一向走的是婉约的脉路，那么，商景兰就是一反常规的“豪放派”。
而这种反叛不是有意为之，是作为封建社会上流知识女性心曲的直接表达。
可以想象，作为举案齐眉、相濡以沫的恩爱夫妻，商景兰在和其夫《遗言》诗时焉能没有激潮澎湃的感情在胸中涌荡，只是这种情感在诉诸笔端时经过了自身知识修养和理性的过滤，显得更为淡定罢了。
想要真正理解商夫人景兰的悼亡诗，须与祁公彪佳的遗言原诗联系起来，不妨赘录于此：遗言1：时世至此，论臣子大义，自应一死。
凡较量于缓急轻重者，未免杂以私意耳。
试观今日是谁家天下，尚可贪浪余生，况死生旦暮耳。
贪旦暮之生，致名节扫地，何见之不广也。
虽然，一死于十五年前，一死于十五年后，皆不失为赵氏忠臣。
深心远识者，不在于沟渎自经。
若余斫斫小儒，唯知守节而已。
临终有暇，书此数言，系以一诗，质之有道。
运会厄阳九，君迁国破碎。
颦鼓杂江涛，干戈遍海内。
我生何不辰，聘书遒迫至。
委质为人臣，之死谊无二。
光复或有时，图功审机势。
图功为其难，殉节为其易。
我为其易者，聊尽洁身志。
难者待后贤，忠义应不异。
余家世簪缨，臣节皆罔替。
幸不辱祖宗，岂为儿女计。
含笑入九原，浩气留天地。
作为明王朝的臣子，在面临王朝大厦即将崩塌，祁公毅然决然选择了自沉于自家后花园的湖底，赢得了身后不朽的赞誉。
由他士大夫的身份决定的，“余家世簪缨，臣节皆罔替。
幸不辱祖宗，岂为儿女计。
”道出了他心中的最强音。
恰恰这两句成为商夫人回应的指向。
在商夫人看来，“君臣原大节，儿女亦人情”，作为女性，在以殉“节”而死的“贞节烈女”大量涌现的封建末期，商景兰以成熟的人生见地发出了自己的声音：在她看来，无论是君臣大节，还是儿女人情；无论是丈夫的死还是自己的生，都是一种“贞节”。
到此，恩爱夫妻的价值观在这里得到了高度的同一，而商景兰诗歌开阖的语意结构也在收尾处得到了归并。
在祁公离世后，他作了一首《和祁世培<绝命词>》，后半截写道：“余曾细细想，一死诚不易。
太上不辱身，其次不降志。
十五年后死，迟早应不异。
愿为田子春，臣节亦罔替。
但得留发肤，家国总勿计。
牵犊入徐无，别自有天地。
”商景兰选择不死，实在是因为不能为无益之死；她要完成妻子、母亲的社会角色赋予她的使命与职责，完成祁公对她“区处家事，训诲子孙，不堕祁氏一门”的嘱托。
在她看来，“儿女人情”是支撑她活下来的理由，在晚年所写的《琴楼遗稿序》中，她也强调了这一点：“乙酉岁，中丞公殉节，余不敢从死，以儿女子皆幼也”。
事实证明，商夫人确实完成了这个重大的使命——在她的支持下，儿子为反清复明抛头颅洒热血；在她的率领下，女儿儿媳以诗歌吟咏人生、寄托家国之痛······其实正如祁公所说“殉节为其易”。
千磨万难，备受熟尝。
商景兰在夫亡子难的境况中苦寒守节、吟咏人生；都向世人诉说死比生更加艰难，更加忍辱负重。
无论是死是生；他们都以自己的方式在“上天降下的试金石”面前显示了“真情与真面”，显示了中华民族生生不息的精神。
选择生、以隐忍却坚强的方式应对生活中的一切苦难，或许更是宇宙间的大刚强与大智慧。
总之，商景兰的《悼亡》诗是对其夫祁彪佳《遗言》的回应，是一个贵族妇女对贞节的理解、对生命的承诺。
《悼亡其一》中是一个独立、睿智的商景兰，《悼亡其二》里是一个含蓄、深情的商景兰——商景兰在其悼亡诗中向世人显示了她最真实也最傲人的风姿，她就象她最钟情的那轮天上的皓月，终夜皎洁，洒向人间都是情。
《悼亡》诗是商景兰生命和诗歌创作的一个分水岭，从这首诗创作后，她的生命进入了一个新的阶段，诗歌内容和风格也有了转变。
从精神价值和文学价值两个层面，我们看到了《悼亡》诗的意义所在。
安字开头唯美的诗句
李峤安知千里不兼风。
安邑南门外，谁家板筑高。
郑颋安心自有处，求人无。
钱信安得神仙术，试为施康济。
高骈此日征南将，安然渡万艘。
孔平仲安稳此凭栏，清香生履舄。
文天祥安得万里风，南图回羽翮。
方蒙仲安得似花人，年年陪一笑。
不因排根人，安得兹婆娑。
王十朋安道家何处，溪山深更深。
吾门非北海，安得客满坐。
富贵有天命，安贫士之常。
君命不俟驾，安敢怀故乡。
安心出三峡，破胆上双溪。
史尧弼安得上摘实，贡之白玉堂。
司马光安知客乘兴，山下远相迎。
白玉蟾安得安期枣，如瓜恐不然。
与春同是梦，安用赏春为。
龙辅信此非巫山，安能入郎梦。
刘子翚代木收奇干，安灯创小檠。
刘克庄安知三十载，真作梦中游。
以数字开头的诗句有哪些
《旧宫人籍歌舞梁州女，归发生。
全家没蕃地，无处问乡程。
样，御香空记名。
一身难自说，愁逐路人行。
《琵琶》李世民半月无双影，全花有四时。
摧藏千里态，掩抑几重悲。
促节萦红袖，清音满翠帷。
驶弹风响急，缓曲钏声迟。
空余关陇恨，因此代相思。
《刘二十八自汝赴左冯，涂经洛中相见联句》裴度不归丹掖去，铜竹漫云云。
唯喜因过我，须知未贺君。
诗闻安石咏，香见令公熏。
欲首函关路，来披缑岭云。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。
插羽先飞酒，交锋便战文。
镇嵩知表德，定鼎为铭勋。
顾鄙容商洛，徵欢候汝坟。
频年多谑浪，此夕任喧纷。
故态犹应在，行期未要闻。
游藩荣已久，捧袂惜将分。
讵厌杯行疾，唯愁日向曛。
穷阴初莽苍，离思渐氤氲。
残雪午桥岸，斜阳伊水濆。
上谟尊右掖，全略静东军。
万顷徒称量，沧溟讵有垠。
《旧宫人》张籍歌舞梁州女，归时白发生。
全家没蕃地，无处问乡程。
宫锦不传样，御香空记名。
一身难自说，愁逐路人行。
《赠阎少保》张籍辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。
半俸归烧伏火药，全家解说养生方。
特承恩诏新开戟，每见公卿不下床。
竹树晴深寒院静，长悬石磬在虚廊。
《送汀州源使君》张籍曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。
为郡暂辞双凤阙，全家远过九龙滩。
山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。
地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。
《舞曲歌辞•拂舞辞》李贺吴娥声绝天，空云闲裴回。
门外满车马，亦须生绿苔。
尊有乌程酒，劝君千万寿。
全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。
东方日不破，天光无老时。
丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井龟。
从蛇作龟二千载。
吴堤绿草年年在。
背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。
《拂舞歌辞》李贺吴娥声绝天，空云闲裴回。
门外满车马，亦须生绿苔。
尊有乌程酒，劝君千万寿。
全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。
东方日不破，天光无老时。
丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土。
从蛇作土一千载，吴堤绿草年年在。
背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。
《见京兆韦参军量移东阳二首》李白潮水还归海，流人却到吴。
相逢问愁苦，泪尽日南珠。
闻说金华渡，东连五百滩。
全胜若耶好，莫道此行难。
猿啸千溪合，松风五月寒。
他年一携手，摇艇入新安。
《赠韦侍御黄裳二首》李白太华生长松，亭亭凌霜雪。
天与百尺高，岂为微飙折。
桃李卖阳艳，路人行且迷。
春光扫地尽，碧叶成黄泥。
愿君学长松，慎勿作桃李。
受屈不改心，然后知君子。
见君乘骢马，知上太山道。
此地果摧轮，全身以为宝。
我如丰年玉，弃置秋田草。
但勖冰壶心，无为叹衰老。
《读《玄宗幸蜀记》》贯休宋璟姚崇死，中庸遂变移。
如何游万里，只为一胡儿。
泣溻乾坤色，飘零日月旗。
火从龙阙起，泪向马嵬垂。
始忆张丞相，全师郭子仪。
百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。
幸臣方赐死，野老不胜悲。
及溜飘沦日，行宫寂寞时。
人心虽未厌，天意亦难知。
圣两归丹禁，承乾动四夷。
因知纳谏诤，始是太平基。
《送崔尚书朝觐》贯休至理契穹旻，方生甫与申。
一麾歌政正，三相贺仁人。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。
澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
对客烟花拆，焚香渥泽新。
征黄还有自，挽邓住无因。
峡水全输洁，巫娥却讶神。
宋均颜未老，刘宠骨应贫。
大醉辞王翦，含香望紫宸。
三峰初有雪，万里正无尘。
伊昔林中社，多招席上珍。
终期仙掌下，香火一相亲。
《上冯使君水晶数珠》贯休泠泠瀑滴清，贯串有规程。
将讽观空偈，全胜照乘明。
龙神多共惜，金玉比终轻。
愿在玄晖手，常资物外情。
《寿春节进大蜀皇帝五首》贯休上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。
岂比赤光盈室日，全同白象下天时。
文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。
先冠百王临亿兆，后称十号震乾坤。
羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。
四洲不必归王化，一统那能计圣情。
合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。
春力遍时皆甲拆，王言闻者尽光辉。
家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。
能当浊世为清世，始见君心是佛心。
九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日駸駸。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。
《初冬从幸汉故青门应制》沈佺期汉王建都邑，渭水对青门。
朝市俱东逝，坟陵共北原。
荒凉萧相阙，芜没邵平园。
全盛今何在，英雄难重论。
故基仍岳立，遗堞尚云屯。
当极土功壮，安知人力烦。
天游戒东首，怀昔驻龙轩。
何必金汤固，无如道德藩。
微臣谅多幸，参乘偶殊恩。
预此陈古事，敢奏兴亡言。
《送顾苌往新安》皇甫冉由来山水客，复道向新安。
半是乘潮便，全非行路难。
晨装林月在，野饭浦沙寒。
严子千年后，何人钓旧滩。
《赠郑山人》皇甫冉白首沧洲客，陶然得此生。
庞公采药去，莱氏与妻行。
乍见还州里，全非隐姓名。
枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
伐木吴山晓，持竿越水清。
家人恣贫贱，物外任衰荣。
忽尔辞林壑，高歌至上京。
避喧心已惯，念远梦频成。
石路寒花发，江田腊雪明。
玄纁倘有命，何以遂躬耕。
《卖药人处得南阳朱山人书》皇甫冉卖药何为者，逃名市井居。
唯通远山信，因致逸人书。
已报还丹效，全将世事疏。
秋风景溪里，萧散寄樵渔。
《吊元鲁山》孟郊搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。
豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
食名皆霸官，食力乃尧农。
君子耻新态，鲁山与古终。
天璞本平一，人巧生异同。
鲁山不自剖，全璞竟没躬。
自剖多是非，流滥将何归。
奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
五常坐销铄，万类随衰微。
以兹见鲁山，道蹇无所依。
君子不自蹇，鲁山蹇有因。
苟含天地秀，皆是天地身。
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。
天地气不足，鲁山食更贫。
始知补元化，竟须得贤人。
贤人多自霾，道理与俗乖。
细功不敢言，远韵方始谐。
万物饱为饱，万人怀为怀。
一声苟失所，众憾来相排。
所以元鲁山，饥衰难与偕。
远阶无近级，造次不可升。
贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。
以之驱鲁山，疏迹去莫乘。
言从鲁山宦，尽化尧时心。
豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。
竞来辟田土，相与耕嶔岑。
当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
善教复天术，美词非俗箴。
精微自然事，视听不可寻。
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
箫韶太平乐，鲁山不虚作。
千古若有知，百年幸如昨。
谁能嗣教化，以此洗浮薄。
君臣贵深遇，天地有灵橐。
力运既艰难，德符方合漠。
名位苟虚旷，声明自销铄。
礼法虽相救，贞浓易糟粕。
哀哀元鲁山，毕竟谁能度。
当今富教化，元后得贤相。
冰心镜衰古，霜议清遐障。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。
唯馀鲁山名，未获旌廉让。
二三贞苦士，刷视耸危望。
发秋青山夜，目断丹阙亮。
诱类幸从兹，嘉招固非妄。
小生奏狂狷，感惕增万状。
黄犊不知孝，鲁山自驾车。
非贤不可妻，鲁山竟无家。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。
将谣鲁山德，赜海谁能涯。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。
心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
事已出古表，谁言独今奇。
贤人母万物，岂弟流前诗。
《夏日梅雨中寄睦公》齐己梅月来林寺，冥冥各闭门。
已应双履迹，全没乱云根。
琢句心无味，看经眼亦昏。
何时见清霁，招我凭岩轩。
《寄华山司空图》齐己天下艰难际，全家入华山。
几劳丹诏问，空见使臣还。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。
兵戈阻相访，身老瘴云间。
