谈谈你对爱国诗人屈原的认识
屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。
又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
屈原不只是爱国，更关注民生一提与屈原，人们就很容易联想到爱国。
但实质上，屈原不只是爱国，他更引人肃然起敬的地方是他的民本情怀。
屈原的“美政”理想中的一个基本内容就是民本思想。
在屈原的著作里，人民的疾苦，一直是他念念不忘的主题。
譬如，屈原在《离骚》、《九章》等作品中反复讲到“民”的问题。
为了实现自己的理想，他提出了革新政治的主张。
他一心向民，建议不分贵贱，选用贤能来治理国家，修明法度，严格按法度办事。
在封建主义里，这些提议无疑得罪了权贵，权贵们为保自身利益，处处打击屈原，使之遭到奸佞的排挤，最终流放到汩罗江边，郁郁不得志，报国无门，投江而死。
可以说，屈原之死，不仅仅是因为国家的破灭，也是因为其民本理想的破灭。
在专制时代，朝廷对屈原的推崇，自然只会推崇他“忠君报国”的一面，而会努力淡化其“民本”思想。
但是，在提倡人民共和、民主法制的当今时代，我们不能再把屈原简单地等同于“爱国主义诗人”，不要只强调他爱国的一面，而疏忽其爱民的精神。
片面强调爱国而忽视爱民，很容易把人们引入到狭隘的民族主义情绪上去，这反而是有害的。
我论屈原 屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样的方法来纪念他。
可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。
人们，正是因为他的才学，他的许多对国家有益的意见而纪念他，可我，却不能忘记他的一个致命的缺点。
当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。
虽说，他是为自己抱憾，为自己的才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗
“跳江”，这是一种正确的反抗方法吗
纵使他一心为国，才华横溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯
也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量
可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺的勇敢，而在于他对于种种打击后的放弃。
跳江代表着他对一切都放弃了，自己的理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他的头脑、才华、忠诚，又有何用
他的这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何的崛起之心，那他如何成就伟业
跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。
屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。
仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生的遗憾。
虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他的忠心为国，也鄙夷他的放弃懦怯。
认识屈原的成就
屈原是我国文学史上第一位伟大诗人，也是我国文学史上第一位作家。
何其芳说：“在屈原以前的诗歌还是群众性的创作，从屈原起才算有了专门的文学家的创造。
”“在中国文学史上，它结束了一个旧的时代，又开辟了一个新的时代。
”司马迁在《屈贾列传》中高度评价《离骚》中所表现的屈原的人格，他说：“推此志也，虽与日月争光，可也。
”司马迁写《史记》，就常以屈原的精神来鞭策自己。
王逸《楚辞章句叙》高度评价屈原的创作：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者也。
”李白《江上吟》：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
”杜甫《戏为六绝句》：“不薄今人爱古人，清辞丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
”苏轼：“吾文终其身企慕而不能及万一者，唯屈子一人耳。
”鲁迅《汉文学史纲要》：“逸响伟辞，卓绝一世。
”“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇之上。
”一、形象鲜明的个性化抒情屈原的作品，都是“发愤以抒情”的抒情诗，诗中富有强烈的感情，表现出鲜明的个性。
特别是《离骚》，让读者不但感受到作者那强烈的悲愤感情，而且还似乎能眼见作者自身的鲜明形象。
这是与作者善于通过叙事来进行个性化的抒情分不开的。
屈原的作品中，有极为丰富的叙事成分，有虚构的事件和奇异的情节，有关于人物活动、人物对话和矛盾斗争的精彩描写，作者就是通过这些，既充分地抒发了自己强烈的思想感情，又成功地塑造了抒情主人公的鲜明形象。
作品丰富深刻的社会内容和悲愤强烈的思想感情，都是通过对自我这个抒情主人公的塑造来表现或加强的。
屈原的这种作法，曾被班固指斥为“露才扬己”（“露才扬己，忿怼沉江”）。
班固的非议是不对的。
因为，首先，作者的人格是伟大的、完美的，而且，他把自己放在现实斗争的旋涡中心，使自己的命运同国家的命运、人民的命运息息相关，休戚与共。
他所表现的思想和感情，与人民是息息相通的，并不是以个人为中心的哀天尤人。
通过作品抒情主人公的完美形象，我们可以了解到屈原其人的高贵品质和伟大人格，这就是诗人对进步理想的执着信念和顽强追求，对腐朽势力的不屈反抗和猛烈抨击，对自己祖国的高尚关怀和无限热爱。
而且，我们还可以认识到作品中深刻的现实内容，这就是楚国政治状况和政治斗争的广阔画面。
在抒情诗中塑造出鲜明的、富有个性的抒情主人公形象，这是前所未有的巨大成就。
它将我国的诗歌发展在《诗经》的基础上推到一个新的高峰。
从此，中国文学史上才出现伟大诗人的名字，才出现具有诗人个性的诗篇。
二、 积极浪漫主义的创作方法屈原作品的深刻现实内容，大多是通过积极浪漫主义表现出来的。
这样，屈原便成为一位杰出的浪漫主义作家，开辟了我国浪漫主义诗歌的源头。
屈原在作品中发挥自己极其丰富的想象力，大量地运用神话故事和历史传说，把神话传说中的情节和人物组织进自己的诗中，他还虚构了许多瑰丽多彩的形象，构成一个神奇的境界，这样来为表现抒情形象的思想、性格和感情服务，来刻划自己复杂、激昂、悲愤的心情。
前面讲过，屈原善于通过叙事来抒情，但屈原的叙事与《诗经》的写实是不同的，象《离骚》，其中的叙事是建立在幻想、虚构的基础之上的。
作者把现实生活中的许多情况和自己心中的复杂心情，安排在想象的、虚幻的境界中表现出来，比如香草麦人、滋兰树蕙、女媭的责备、向重华的陈词、上下求索、灵氛巫咸的劝导、四方周流等，无不如此。
其中还打破了时空的限制，罗列了许多传说。
因而郭沫若说：“作为诗人，屈原的想象力，在中国文学史中是独步的。
”（《屈原赋今译·屈原简述》）屈原积极浪漫主义的丰富想象，增添了作品的色彩和情调，使其作品给人以强烈的美的享受刘勰《文心雕龙·辩骚》：“……气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。
”屈原作品获如此高的评价，与其积极浪漫主义的创作方法是分不开的。
注意其与《庄子》的消极浪漫主义的区别。
三、 比兴手法的充分发挥屈原的作品，继承了《诗经》的比兴传统。
王逸说：“《离骚》之文，依诗取义，引类譬喻。
故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。
”此话虽未免胶着（后三句曾遭朱熹所讥），但就其论及屈原作品的比兴来说，还是曲尽其意的。
刘勰也说：“虬龙以喻君子，云霓以譬谗邪，比兴之义也。
”比兴手法的运用，的确是屈原作品的一大特色。
但屈原的比兴手法，与《诗经》是与不同的。
他发展了《诗经》的比兴手法，具有其自己的独特特：（1）屈原的比兴具有象征意义。
他不是用一种事物来形容、说明另一种事物，而是用一种事物来代替另一种事物，比如用草木代人、以男女关系代君臣关系等等，便是。
（2）屈原用来比兴的东西不是单个的，也不是片断的，而是一系列的比喻组成一个系统，通过它们来抒发感情。
司马迁《屈贾列传》：“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
”即谓此。
这是一种“寄情于物”、“托物以讽”的表现方法。
这样，屈原的比兴、象征手法，就创造性地增添了诗歌的表现力，使自己的作品显得等为丰富多彩、生动形象，更富有美的感染力。
四、 富有楚国地方特色的华美语言屈原作品的语言，是华丽优美的作家的语言。
其最成功之处，是在大量吸取前代有生命力的语言之外，还特别熔铸进去不少楚国的方言俗语，这就使他的作品具有浓厚的民族和地方的特色，形成我国文学史上唯一以地方命名的一种诗体——楚辞。
宋黄伯思《校定楚辞序》说：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。
若些、只、羌、、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也；悲壮顿挫、或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧，修门、夏首者，楚地也；兰、茝、荃、药，蕙、若、芷、蘅者，楚物也。
”另外，象“鸷鸟之不群”、“量凿而正枘”（《离骚》）等，“惩热羹而吹齑（切成细末的冷菜）”、“九折臂而成医”（《惜诵》）等，这些在民间谚语基础上铸造出来的语言，也增添了作品的地方色彩和生活气息。
屈原的语言，还形成了一种朗朗上口的特有节奏和美妙声调。
至隋，道骞和尚仍能用楚声读《楚辞》，可惜至宋代便已失传。
姜亮夫先生在巴黎抄到一本《骞公楚辞音》的残卷，也“只有音读，比见声调”。
我们今天所能看到的，主要是它特有的句式和一些特殊语助词如“些”、“兮”、“只”之类的运用。
五、 对诗歌形式的创造与突破在屈原以期，《诗经》的句子虽然也有长短不齐，但大体上都以四言为主，而且篇幅都比较短小。
屈原在《诗经》的基础上，吸收了民间文学，主要是楚国民歌的形式与韵律，创造了一种新的抒情诗体——楚辞，也叫骚体诗。
在句式上，由原来的四言短句，发展为参差错落、灵活多变的六七言长句，语式结构也较特殊，丰富了诗句的音节美和表现力；在篇幅上，从单薄短小的抒情短章发展为抒情主线绵延起伏、并且具有丰富情节的长篇诗章，扩大了诗篇的容量，使其更适宜于表现复杂的社会生活和丰富的思想感情。
这些变化，固然是文学发展的历史必然，但跟屈原的伟大创造是分不开的（“不有屈原，岂见《离骚》”）。
对屈原的这一历史贡献，郭沫若曾作了高度的评价：“后来的诗句的变化，几乎是为屈原一人所尝试尽了的。
这项工程无论怎样不能不说是屈原的天才所致。
屈原之所以成就这项工程的重要原因，我看就是因为他利用了自然天成的歌谣体。
他是利用了歌谣体的自然韵律来把台阁体的四言格调打破了。
屈原，可以毫不夸大地给他一个尊号，是最伟大的一位革命的白话诗人。
”此外，屈原作品完整宏伟的结构、主客问答的体例，等等，也以其高度的成就影响于后来的文学，尤其是汉代大赋。
司马迁在《屈贾列传》中高度评价《离骚》中所表现的屈原的人格，他说：“推此志也，虽与日月争光，可也。
”司马迁写《史记》，就常以屈原的精神来鞭策自己。
王逸《楚辞章句叙》高度评价屈原的创作：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者也。
”李白《江上吟》：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
”杜甫《戏为六绝句》：“不薄今人爱古人，清辞丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
”苏轼：“吾文终其身企慕而不能及万一者，唯屈子一人耳。
”鲁迅《汉文学史纲要》：“逸响伟辞，卓绝一世。
”“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇之上。
”
离骚中的诗句哪一句指出了屈原的家世
离骚中开门见山的前四句,是我们认识和了解屈原及其家族世系的现存唯一的第一手材料.这四句诗内涵极为广博,涉及很多方面的复杂内容,又因为是抒情性的诗歌语言而不是实录,所以对它的解读必然出现巨大障碍,存在诸多分歧.本文借鉴前人成就,进行多视角的深入考察,具体考释了高阳、伯庸、摄提、庚寅、孟陬之所指,从而在较为坚实的文献基础上对屈原家世及其生活时代作了基本描述.
对屈原的认识
简介 （约前340年～约前278年），汉族，芈姓屈氏，名平，字原；又子云名正则，字灵均。
中国战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。
他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。
《离骚》、《九章》、 《九歌》、 《天问》是屈原最主要的代表作。
《离骚》是我国最长的抒情诗。
后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。
这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《天问》一篇等等。
屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。
同时主持外交事务。
主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。
在屈原努力下，楚国国力有所增强。
但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。
前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。
使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。
屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。
其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。
传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。
以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
注1： 最近对湖南汉寿县屈原学会提交的有关“屈原故乡汉寿说”的研究成果进行鉴定，在仔细阅读所报材料和出土文物介绍后，又到汉寿县沧港古镇进行了实地考察，大量的屈原遗迹和出土文物以及与屈原作品相关描述的印证，使人不得不感到屈原故乡很有可能在汉寿，起码“屈原故乡在汉寿”可称为有根据的新的一说。
生平家族 屈原出生于楚国贵族家庭，屈原和楚王一样，芈姓.该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地,当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。
这就是屈原的故乡。
春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，称为屈瑕，他的后代就以屈为氏了。
楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大氏。
屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三氏的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。
屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。
屈原的父亲叫伯庸。
到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。
屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。
很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。
出生 屈原的出生日期，据近代许多人研究的结果，大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。
照甲子推算，那年应该是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。
照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。
屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。
这句是说太岁星逢寅[4]的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。
说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。
屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。
清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日），目前一般定为前340年。
取名 屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。
这4句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。
而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。
言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。
”所以名“平以法天”，字“原以法地”。
同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”[8]的天地人三统。
这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。
初任左徒 屈原是楚国贵族中的杰出人才。
精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。
司马迁《史记》说他是“博闻强志”，“娴于辞令”。
20多岁就做了楚怀王的左徒。
左徒比楚国的令尹只低一级，他对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。
楚王很信任他，还让他草拟法令，又让他出使齐国，联齐抗秦。
足见屈原曾是楚国兼管内政外交的重要官员。
但他的改革精神和措施，却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。
反对者的代表就是楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和上官大夫靳尚。
这批人目光短浅，妒贤害能，只想维护自己的贵族特权，却把国家的长远利益置之脑后。
可是他们的权势很大，整天围在楚怀王身边，左右怀王的言行。
昏愦的楚怀王，听信了谗言，渐渐疏远了屈原。
以诗歌抒发心情 从顷襄王六年到十八年，楚国基本上被秦国掌握，俯首听命，不敢动弹。
屈原对此痛心疾首，却又无能为力，眼看着国势日弱，民生多艰，只好以诗歌来抒发自己忧国忧民的心情。
经历时期 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。
”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。
于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。
屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
时局 春秋以来，许多小国经过长期的战争，逐渐被大国吞并。
到前403年左右，形成了七个大国〈燕、赵、魏、韩、齐、楚、秦〉并立争雄的局面。
这以后一直到秦统一六国（前221年），历史上把这180多年叫做战国时代。
这个时代，各国间斗争激烈，攻伐连年，政局动荡。
诗人屈原就生活在这个社会大变动的战国后期。
战国七雄的实力并不平衡，而且随着各国政治经济改革的不断深人，实力不断消长。
战国初期，赵、魏、韩三国实行了经济、政治制度的改革，曾一度强盛过。
魏国经李悝变法，还曾成为当时最强大的国家。
可惜他们的改革不彻底，又加上所处地势不利，很快又衰落了。
燕国处在偏僻的北方一角，努力开拓东北的疆域。
经过燕王哙的禅让，也算对政治进行了一些改革，但没有充分地完成，所以“凡天下战国七，而燕处弱焉”。
只是受到战祸较少，还能偏安一方而已。
剩下齐、楚、秦三国，开始还势均力敌，不相上下。
秦孝公实行商鞅变法以后，努力增加生产，鼓励人民战斗情绪，十年之后，国富民强，连年攻击各国，成为其他六国的严重威胁。
由于秦的强大，其他六国中的任何一国都已不是敌手。
于是有一批策士提出了“合纵”的主张，就是从燕到楚，南北六国联合成一条纵线，共同反对西方的秦国。
主张合纵的代表人物叫苏秦，前334年，他说动了燕文侯，资助他游说六国，建立起合纵组织。
前318年，苏秦约纵六国攻秦，楚怀王曾为纵长，可惜被打败了。
与此对立的，秦国也组织一批策士提出了“连横”的主张，就是西方的秦国与东方六国中的某一国家结成联盟，形成一条东西向的横线来攻击另一个国家。
连横的代表人物是张仪。
前328年，张仪为秦相，推行连横政策，很有成效。
屈原生活的战国后期，七国争雄的斗争，基本上就是合纵连横的斗争。
楚国的内政外交 在秦、楚、齐三国中，秦和楚又是最有可能统一六国的国家，而且秦占优势。
所以楚国只有和齐国联合，才能和秦国相对抗。
而秦只有破坏了齐楚联盟，才能远交近攻，各个击破，实现她统一六国的大业。
这就是屈原所处时代楚国的外交形势；就楚国内政方面来说，要想富国强兵，战胜秦国，就一定要加强法治，限制贵族特权，举贤授能，发展经济实力。
屈原提倡变法，反对腐败的贵族统治；主张合纵，坚持联齐抗秦的外交政策，正是从战国七雄争霸的形势出发，符合楚国长远利益的正确方针。
流放第一次流放 （汉北地区） 屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游楚怀王十六年（前313年），为了破楚、齐联盟，秦国派张仪带了很多财宝到楚国活动。
张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。
”可是利令智昏的楚怀王不以为然，听信了张仪的鬼话，就把相印授予张仪，封张仪为相；贪图六百里的商砖之地，真的和齐国断绝了合纵之盟；还派人跟张仪去秦国受地。
张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。
愚蠢的怀王，还以为是张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。
齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。
这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢
从某地到某地，长宽六里。
”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀王，怀王大怒，先后两次兴师伐秦，结果都被秦打败，丧失八万军队，大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，还被占去汉中大片土地。
这时怀王稍有醒悟，“悔不用屈原之策”，“于是复用屈原”，让他出使齐国，重修楚齐之盟。
秦两次大败楚军之后，也怕齐、楚复交，于是主动提出退还汉中之地的一半以求和。
楚怀王恨透了张仪，提出不要汉中地，只要张仪头。
秦惠王本不同意，张仪却胸有成竹地说：“以我张仪一个人就能抵得上汉中的土地，臣愿意到楚国去。
[11]”张仪到楚以后，贿赂了郑袖、靳尚之流，在楚怀王面前一番花言巧语之后，糊涂透顶的楚怀王居然又把张仪给放了；还和秦王结下了婚姻关系。
等到屈原使齐回来，说明利害，怀王想追回张仪，张仪早已走得无影无踪了。
这样楚国对齐国又一次大失信用。
前305年，楚怀王二十四年，楚又一次背齐合秦，去秦迎亲；第二年，怀王还与秦王会于黄棘（今河南新野县东北）、接受了秦退还的上庸之地（今湖北竹山县）。
当时屈原虽竭力反对，结果不但无效，反而遭到了第一次流放，流放到了汉北地区（今安康一带及汉水上游地区）。
前303年，楚怀王二十六年，齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违背纵约。
楚向秦求救，还把太子送到秦国作人质。
第二年，楚太子杀了秦大夫逃回楚国。
前301年，楚怀王二十八年，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀楚将唐昧，占领了重丘 （今河南泌阳县东北）。
第二年又攻楚，消灭楚军2万，又杀楚将景缺。
这时，昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要，让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。
前299年，秦又攻楚，取楚八城。
趁这形势，秦昭王“邀请”，怀王在武关（今陕西商县东）相会。
屈原此时已从汉北的流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。
”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。
结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。
楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。
前296年，顷襄王三年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。
楚国人都怜悯他，如同哀悼自己的父母兄弟。
诸侯由此认为秦国不义。
秦国、楚国断绝交往。
第二次流放 （江南地区） 前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。
秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。
希望您整顿士卒，得以痛快地一战。
”楚顷襄王很忧虑，就谋划再与秦国讲和。
屈原来说是绝对不能容忍的。
他和楚国人民一样，一方面责怪子兰不该劝怀王入秦，以至使怀王死在秦国，又责怪他不该怂恿顷襄王向秦国屈膝投降。
他写诗抒情，表达了他眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。
这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。
这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。
自尽 后人写有屈原自沉前的情景： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与
何故至于斯
” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾
何故深思高举，自令放为
” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
[12] 秭归----诗人之乡 秭归是我国战国时代伟大诗人屈原的故乡，位于长江北岸的卧牛山麓，四周城墙环绕，形似一个倾斜的葫芦，具有浓厚的古典建筑风格。
故有“葫芦城”之称。
又因城墙均有由石头叠砌而成，又叫“石头城”。
汉代始设县，唐朝时曾设立归州，民国元年改归州县，民国三年改为秭归县，一直沿用至今。
传说秭归县名由屈原而来。
屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。
后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为现在的“秭归”。
秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭沫若手书。
旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。
秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名“屈原沱”。
沱上有屈原祠。
从唐宋以来，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，水位升高，于1976年修建此祠。
现位于秭归城东向家坪。
改名为“屈原纪念馆”。
三峡工程的兴建，屈原祠将再次迁建。
在乐平里，有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。
古人曾集为 “八景”并以景名联诗一首：“降龙伏虎啸天来，乡鼓岩连擂鼓台。
照面井寒奸亡胆，读书洞出离骚才。
丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡谷俟。
锁水回龙含泽畔，三关八景胜蓬莱”。
秭归还是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写。
今天，秭归已成为我国七大柑桔生产基础之一。
深秋时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。
在屈原故里还有一奇值得一提。
这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。
相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。
纪念 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
（据闻一多《端午考》考证在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在，但从屈原2200多年前逝世一直到今天，中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原。
）另则传说屈原死后，人们投祭屈原的食品，都被蛟龙抢走了。
而蛟龙却忌惮楝树叶和五色丝线，所以人们就把米包成棕子来祭祀屈原；赛龙舟则相传是为了打捞屈原的尸体。
虽然这些传说都不可靠（一说是为了纪念越王勾践操练水师），但却充分反映了人们对屈原的热爱，也说明了屈原在人们心目中的地位。
作品 屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。
他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），被誉为“衣被词人，非一代也”。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。
其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。
《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。
《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。
《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。
《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。
然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。
《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
屈原作品和神话有密切关系。
许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。
屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。
这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。
当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。
所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。
写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。
它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。
这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。
从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。
《离骚》一篇就有2 400多字。
在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。
新兴的五、七言诗都和楚骚有关。
汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。
此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。
所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在‘三百篇’以上”(《汉文学史纲要》)。
屈原的伟大人格和爱国精神为后人所传诵,搜集有关屈原的评论和诗歌,说说你对屈原的评价
(一）从屈原在当今社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大创作成就来说，他又是我国文学史上第一位伟大的诗人。
《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性、集体性的创作，个性的表现甚少。
而屈原的创作，去使用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。
这标志了中国古代文学创作的一个新时代。
（二）屈原是一位具有崇高人格的诗人。
他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。
虽然他的爱国与忠君联系在一起，在这一点上，她并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。
他并不把自己看做君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。
她对自己的政治理想和人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。
（三）屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的感情。
屈原赞美自我的人格，是率性任情，真是袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……屈原不满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，是诗歌的境界大为拓展，显示恢宏瑰丽的特征。
这位中国古代诗歌的创作，开辟出一天新的道路。
后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。
（四）屈原是一位爱美的诗人。
他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。
《九歌》《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。
“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。
同样的，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。
他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。
大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
（五）在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内容丰富复杂的“骚体诗”，这一具有极重要的意义。
总之，由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响。
读了短文我对屈原有了这样的认识
他不光代表着一个名字,一个流传千古的伟人,而且还代表着一层更深刻的意义——爱国.千百年来我们纪念这位伟人,纪念他的才华出众,纪念他的忠肝义胆,纪念他的执著无悔,可以说他执著的一生就是他爱国的一生,那么我们究竟对屈原了解多少,在那个战火纷飞的时代,他的爱国主义思想是如何表现的?下面就让我们一起进入到屈原. 屈原名平,生在公元前三三九年,楚国没落贵族家庭,曾出任楚国左徒,三闾大夫,受楚王器重,后因奸人作梗被楚王疏远,直至流放,最后在郁闷“今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神.爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚情感,是中华民族文化最深厚的根基所在.而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜中投入汨罗江自杀. 可以说屈原的一生是忠于楚国的一生,就是忠于人民的一生,他对内为了楚国本身繁华富强,楚国人民摆脱黑暗统治积极制定新宪法,对外为了想让楚国一统江山,不怕辛苦奔走各国,提出联齐抗秦的合纵政策. 如果说什么东西最表现他的爱国主义思想.那么无非就是他的晚期作品《离骚》了.“余故知 只为患兮,人而不能舍也.指九天一伪正兮,夫唯灵修之故也.”这开头段的内容,他明确地指出“我知道忠言自谏会遭灾惹祸,但我忍着痛苦不把忠心抛弃.渺渺苍天你为我作证吧,我的一切都表示对君王的忠诚.”看完这四句话,不用我多加解释,多么激昂的忠诚,多么执著的忠诚,苍天为证,忠心可表,堂堂男儿为了国家的利益宁愿粉身碎骨,试问前百年来有有机人能做到这点!《离骚》写于晚期,这就说明屈原已经被楚王疏远了,在那个仁者见仁,智者见智的大时代,谁不愿自己的意见被采纳,谁不愿自己能在众英才中出人头地,更何况是满腹经纶的屈原呢?实际上屈原并不是没有动摇过.当他正腾云驾雾,浩浩荡荡地正要出游时,“忽临睨夫旧乡,仆夫悲余怀兮,蜷局顾而不行.”诗人的眼睛猛然间瞥见了他那出生,成长的故乡.那种血肉相连,生息与共的炙热情感,刹那间粉碎了他去国远游的美妙向往,使他无法继续自己的行程,此情此景,甚至连他的仆人和马都难过的迈步开步子.这一感情上的剧烈转折,把诗人的内心世界的悲愤性冲突推向了高潮,而整个诗意的演讲也就不能不到此为止了.诗人上下求索,云游入荒,但最终得立足点还在他的念念不忘的祖国.人常说,从小看到大,如果说晚期的《离骚》是屈原思想的经典的话,那么早期的《橘颂》就是基础.这首诗明确阐述了他对理想人格的追求,也就是运用橘树的特征来自比.其中我最喜欢的就是受命不迁这四个字,其本意是指橘树的生命,只生在南国,不能迁移到北方去.大家可能马上会联想到,刚才作者在《离骚》中所表达的那种对故乡恋恋不舍,去而复返的感人情景,我想从这点就足可以表现出其为基础的作用了.当然《橘颂》不光写了这一点,其又以橘树的各种美好的特征为本,表达出与其相同的品行.在这我要着重指出一点.《橘颂》决不是一篇空文章,也不是一时兴起而作,可以说屈原一生所表达出的不管是从对自己的品行还是对国的忠诚都与其句句相应的.也谓是一生忠心无悔怨,《橘颂》一篇表雄心.简而言之,对理想人格的追求实质上就是诗人爱国思想的体现. 秦,统一天下,六国破灭,楚国也难逃厄运,屈原的理想没有实现,但他一生为国家利益为人民利益所进行的斗争决不会因为楚国的破灭而抹杀.历史的车轮不停地转着,千百年来无数炎黄子孙纪念他,敬仰他,一个人能作到身死而魂在,死有何憾! 屈原的一生光辉无比,《离骚》更是万古流芳. 在那个特定的历史环境中,屈原选择死是既无奈又明智的做法.但凭他一个人的力量,但凭他的一颗赤胆忠心是远不足够改变社会现实的,因为君主昏庸,奸臣当道.与其看着国家消亡,看着自己的忠贞之心被破碎,看着自己极其想振兴报国但却又束手无策,还不如让漓江之水沉没自己,同时也沉没面对现实的痛苦.一切都因他宁死也不愿同流合污,不愿让自己高尚的品德受沾染,他太爱自己的国家了!生与死本来就是相对的,也许当一个人已经彻底觉得生存毫无意义时,为什么不能选择死呢?也许死他的灵魂将会在另一个纯洁自由的国度实现生平无法完成的理想与抱负!我这样说觉不是封建与迷信的看法,对理解的思想有时也是可以用想象去升华的!生命虽然可贵,但是在一些爱国之士面前往往比不上爱国的情操与精神!既然要评价一位历史人物,就应该用尊敬的语言去评说,即使有些想法是你内心的真实想法,但那么笨蛋,白痴之类的词语说了有什么用,又有什么意思呢?既浪费大脑的想象空间又浪费时间今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神.爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚情感,是中华民族文化最深厚的根基所在.而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜
屈原的诗
《问天》
首先改正：问天——天问 一、原 天问 先秦.屈原 曰：遂古之初，谁传道之
上下未形，何由考之
冥昭瞢暗，谁能极之
冯翼惟象，何以识之
明明暗暗，惟时何为
阴阳三合，何本何化
圜则九重，孰营度之
惟兹何功，孰初作之
斡维焉系，天极焉加
八柱何当，东南何亏
九天之际，安放安属
隅隈多有，谁知其数
天何所沓
十二焉分
日月安属
列星安陈
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里
夜光何德，死则又育
厥利维何，而顾菟在腹
女岐无合，夫焉取九子
伯强何处
惠气安在
何阖而晦
何开而明
角宿未旦，曜灵安藏
不任汩鸿，师何以尚之
佥曰“何忧，何不课而行之
” 鸱龟曳衔，鲧何听焉
顺欲成功，帝何刑焉
永遏在羽山，夫何三年不施
伯禹愎鲧，夫何以变化
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同
洪泉极深，何以窴之
地方九则，何以坟之
河海应龙
何尽何历
鲧何所营
禹何所成
康回冯怒，墬何故以东南倾
九州安错
川谷何洿
东流不溢，孰知其故
东西南北，其修孰多
南北顺椭，其衍几何
昆仑悬圃，其尻安在
增城九重，其高几里
四方之门，其谁从焉
西北辟启，何气通焉
日安不到
烛龙何照
羲和之未扬，若华何光
何所冬暖
何所夏寒
焉有石林
何兽能言
焉有虬龙，负熊以游
雄虺九首，鯈忽焉在
何所不死
长人何守
靡蓱九衢，枲华安居
灵蛇吞象，厥大何如
黑水玄趾，三危安在
延年不死，寿何所止
鲮鱼何所
鬿堆焉处
羿焉彃日
乌焉解羽
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑
闵妃匹合，厥身是继。
胡维嗜不同味，而快鼌饱
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达
皆归射鞫，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之
阻穷西征，岩何越焉
化而为黄熊，巫何活焉
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈
白蜺婴茀，胡为此堂
安得夫良药，不能固臧
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体
蓱号起雨，何以兴之
撰体协胁，鹿何膺之
鳌戴山抃，何以安之
释舟陵行，何之迁之
惟浇在户，何求于嫂
何少康逐犬，而颠陨厥首
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆
汤谋易旅，何以厚之
覆舟斟寻，何道取之
桀伐蒙山，何所得焉
妺嬉何肆，汤何殛焉
舜闵在家，父何以鳏
尧不姚告，二女何亲
厥萌在初，何所亿焉
璜台十成，谁所极焉
登立为帝，孰道尚之
女娲有体，孰制匠之
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说
简狄在台，喾何宜
玄鸟致贻，女何喜
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊
干协时舞，何以怀之
平胁曼肤，何以肥之
有扈牧竖，云何而逢
击床先出，其命何从
恒秉季德，焉得夫朴牛
何往营班禄，不但还来
昏微循迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇
汤出重泉，夫何辠尤
不胜心伐帝，夫谁使挑之
会朝争盟，何践吾期
苍鸟群飞，孰使萃之
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发足，周之命以咨嗟
授殷天下，其位安施
反成乃亡，其罪伊何
争遣伐器，何以行之
并驱击翼，何以将之
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉
穆王巧梅，夫何为周流
环理天下，夫何索求
妖夫曳炫，何号于市
周幽谁诛
焉得夫褒姒
天命反侧，何罚何佑
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑
何恶辅弼，谗谄是服
比干何逆，而抑沈之
雷开阿顺，而赐封之
何圣人之一德，卒其异方
梅伯受醢，箕子详狂
稷维元子，帝何竺之
投之于冰上，鸟何燠之
何冯弓挟矢，殊能将之
既惊帝切激，何逢长之
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国
迁藏就岐，何能依
殷有惑妇，何所讥
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救
师望在肆，昌何识
鼓刀扬声，后何喜
武发杀殷，何所悒
载尸集战，何所急
伯林雉经，维其何故
何感天抑墬，夫谁畏惧
皇天集命，惟何戒之
受礼天下，又使至代之
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪
勋阖梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严
彭铿斟雉，帝何飨
受寿永多，夫何久长
中央共牧，后何怒
蜂蛾微命，力何固
惊女采薇，鹿何佑
北至回水，萃何喜
兄有噬犬，弟何欲
易之以百两，卒无禄
薄暮雷电，归何忧
厥严不奉，帝何求
伏匿穴处，爰何云
荆勋作师，夫何长
悟过改更，我又何言
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰
二、译文： 请问远古开始之时，谁将此态流传导引
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变
天的体制传为九重。
有谁曾去环绕量度
这是多么大的工程。
是谁开始把它建筑
天体轴绳系在哪里
天极不动设在哪里
八柱撑天对着何方
东南为何缺损不齐
平面上的九天边际，抵达何处联属何方
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量
天在哪里与地交会
黄道怎样十二等分
日月天体如何连属
众星在天如何置陈
太阳是从旸谷出来。
止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子
伯强之神居于何处
天地瑞气又在哪里
天门关闭为何天黑
天门开启为何天亮
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏
鲧既不能胜任治水。
众人为何将他推举
都说没有什么担忧，为何不让试着做去
鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行
治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑
将鲧长久禁闭羽山。
为何三年还不放他
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化
接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同
洪水如渊深不见底。
怎样才能将它填塞
天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白
应龙如何以尾画地
河海如何流通顺利
鲧是什么使他意乱
禹是什么使他事成
水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾
九州大地如何安置
河流山谷怎样疏浚
东流之水总不满溢，谁知这是什么原因
东西南北四方土地。
哪边更长哪边更多
南北顺量比较狭长，长出地方又有几何
昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里
山中还有增城九重，它的高度又有几里
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入
西北两面大门敞开，什么气息通过此处
太阳光辉哪儿不到
烛龙又能照耀何方
羲和还没御日出行，若木之花为何放光
什么地方冬日长暖
什么地方夏日长寒
哪儿又有岩石成林
什么野兽会发人言
哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处
不死之国哪里可找
长寿之人持何神术
萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里
延年益寿得以不死，生命久长几时终止
奇形鲮鱼生于何方
怪鸟魁堆长在哪里
后羿怎样射下九日
日中之乌如何解体
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑
爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。
为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛
夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。
为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨
帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔
持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。
为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适
寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。
为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他
西行之路遇阻受困，山岩重重怎么越过
鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活
地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。
为何遭逐同于四凶，难道鲧真恶贯满盈
白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇
哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧
雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应
巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移
舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙
想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求
为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首
女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。
为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难
少康策划整顿部下，他是如何厚待众人
讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜
夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么
妺喜怎样恣肆淫虐
商汤怎样将桀诛杀
舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身
尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲
起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局
纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步
承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰
女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样
舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。
为何放肆如同猪狗
其身并不危险失败
吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。
谁能想到此中缘故，全因得到两个男子
饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。
为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡
商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。
为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴
简狄住在瑶台之上，帝喾怎会对她中意
玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜
王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。
为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊
王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他
有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她
有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情
凶器击床王亥已出，如何得以保存性命
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏
为何去求有易赐禄，却不能够安然回返
上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。
为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情
弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。
为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌
成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。
为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑
水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。
为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非
诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期
苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起
整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。
为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息
天将天下授予殷商，纣的王位如何施设
成功之道违反则亡，他的罪过又是什么
诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵
昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。
最后得到什么好处，难道只是遇见白雉
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望
妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市
幽王究竟杀的是谁
哪里得来这个褒姒
天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱
为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄
比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地
为何圣人品德相同，处事方法最终相异
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能
出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛
西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。
为何武王令治周社，承受天命享有殷国
带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用
纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救
太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识
听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍
抬着文王木主会战，为何充满焦急之情
纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故
为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧
上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白
纣王既已统治天下，为何又被他人取代
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长
大地中央共同治民，列国君主为何发怒
蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固
惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐
北行来到回水之地，一起饿死有何可喜
哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意
一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲
楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜
环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬
三、创作背景： 《天问》为屈原所作。
题目为何不为“问天”
天尊贵因此不能向其发问，故而成为”天问”。
屈原被逐，心中忧愁憔悴。
彷徨于川泽之间，游荡在平原丘陵之上。
向苍穹发出呼号，仰面叹息。
见到楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂，墙壁上描绘着主宰天地山川的神灵，画面瑰奇美丽，形象神奇怪异，又有描绘古代圣君贤王行事的图画。
四下游览之后，身体疲惫，于壁画下修养精神，抬头正看到所绘图案，于是在墙壁上书写了文字，以抒发心中的愤懑之情。
楚人哀叹屈原的不幸命运，将此文字收集起来，因此此篇在文字顺序上有颠倒之处。
四、作者简介： 屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。
汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。
战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。
他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。
后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。
公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。
忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。
他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。
主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。
在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。
他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
屈原诗歌为什么要有形象塑造
歌剧《屈原》是我国新一代作曲家施光南先生用尽一生精力创作的大型历史性歌剧，这部歌剧对施光南先生有着非常重要的意义。
歌剧《屈原》是根据郭沫若先生的话剧《屈原》改编而成，韩伟先生是本剧的剧作家。
早在20世纪60年代，施光南就被郭沫若先生的话剧《屈原》所吸引，便有了一定要把话剧《屈原》写成歌剧的想法，但因为当时社会现实环境不允许，直到1980年他的创作愿望才得以实现。
经过多年的呕心沥血，1989年底歌剧《屈原》才基本完成。
到1990年，中央歌剧舞剧院才举办了歌剧《屈原》的无伴奏音乐会，举办后得到了大家一致好评。
但是一个月后，施光南先生突发脑溢血，倒在了自己家中的钢琴上，不幸离我们而去。
虽然作者因早逝等各种原因，歌剧《屈原》并不完全成熟，但是歌剧《屈原》创造性地把西洋歌剧创作手法与我国传统音乐元素巧妙的融合在一起，在人物塑造方面产生了强烈的戏剧性效果和音乐性效果，探索出了中国歌剧发展的一条新道路。
对我国民族歌剧创作的挖掘与创新做出了巨大的贡献，开启了我国民族歌剧创作的先河，对后辈作曲家们起了示范性的作用。
歌剧《屈原》将戏剧因素、音乐因素和人物因素完美结合在一起，成功塑造了主人公屈原的男性英雄角色，展现了他始终追求正义和光明的人生历程。
其中男主人公屈原的几首著名咏叹调更是受到大家的喜爱，一直传唱。
笔者曾经听过这部歌剧的所有经典唱段并且演唱过这部歌剧男主人公屈原的经典唱段，包括咏叹调和重唱唱段。
当时就被歌剧本身的高超技艺和歌剧美丽而又宏达的音乐所感染，也被歌剧中屈原的高尚品格和高尚的爱国情感所打动。
后来在查阅歌剧《屈原》影像资料和文字资料的过程中，又了解到施光南先生为了谱写这部歌剧所付出的心酸，更是为作曲家不怕艰难，坚持不懈的精神所深深感动。
不管是屈原还是施光南，给我们后人留下的正义影响和正能量都是巨大的。
本人便有了，以对这部歌剧主人公屈原的艺术形象塑造为研究，作为自己硕士研究生毕业论文的想法。
本论文主要研究歌剧《屈原》中主人公屈原著名唱段的音乐演唱技巧和艺术形象塑造。
这些歌剧著名咏叹调发扬了施光南先生抒情性创作的一贯风格，在思想境界、音乐内涵、演员的表演力和演唱技巧等方面都有一定的难度，有很高的艺术价值和思想高度。
论文第一章是屈原的历史背景及影响，第一节屈原的生平，第二节屈原文学作品的风格及影响。
第二章是歌剧《屈原》概述，第一节歌剧《屈原》的历史背景，第二节歌剧《屈原》的创作背景，一是施光南的生平，二是歌剧《屈原》的文学创作，三是歌剧《屈原》的音乐创作，第三节歌剧《屈原》的音乐特征及作曲家的音乐创作风格，从两个方面来做了叙述，一是施光南歌剧《屈原》的音乐特征，二是歌剧《屈原》的创作风格。
第三章是歌剧《屈原》中屈原的艺术形象分析与塑造，第一节屈原戏剧形象的分析与塑造，从屈原的整体分析、人物性格、外界环境、矛盾冲突及悲剧色彩五点来看。
第二节是歌剧《屈原》中屈原著名唱段的演唱特点及音乐特征，从主人公屈原的咏叹调和重唱唱段去分析和研究，对歌剧的音乐和表演者的演唱进行分析。
第四章歌剧《屈原》的影响，第一节歌剧《屈原》的精神意蕴，一是思想道德，认识高度与文化视野的提升，二是艺术修养，音乐造诣与演唱技巧的提高。
第二节歌剧《屈原》的创作价值，一是歌剧《屈原》的创作影响，二是歌剧屈原的艺术价值。
笔者认为从这部歌剧中主人公屈原的咏叹调，进行细腻的分析和研究，可以使演唱者的文化内涵、音乐培养和歌唱处理等方面都有很大的帮助，对作者思想高度和文化深度上都有很大的提升，对歌唱事业也有很大的提高。
同时也希望此论文能够对我国民族歌剧的创新与发展做一些自己的微弱贡献，希望我们的民族歌剧在世界舞台上能够有更快更好的发展。
你对屈原的人物评价
作为文,他是成功,作为政治家,他是失意的, 屈原，战国末期楚国人，杰政治家和爱国诗人。
名平，字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹阳（今湖北秭归）人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。
”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。
于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。
屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
他自杀的日子，可能是五月五 日或距这一天很近。
五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其 本来意义，反而鲜为人知了屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇） 、《招魂》，凡23篇。
此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。
其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
《天问》是古 今罕见的奇特诗篇，《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌 。
屈原与楚国最高统治集团的冲突，出于多方面的原因。
襄王畏怯妥协，都不能接受屈原的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。
在内政方面，屈原主张“修明法度”、“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”。
他向慕儒家传说中的圣君贤臣，对政治抱有某种理想主义的态度。
同时他又蔑视那些贪鄙的贵族，主张改革内政，这当然也会使许多人与他为敌。
此外，屈原的性格，也是造成他的悲剧的重要原因。
应该说屈原的性格，以及他在政治上的理想主义态度，同实际的政治环境本来是难以协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。
在历史上，像这种诗人气质与环境的矛盾，不断地造成人生悲剧，同时也造就优秀的文学。
在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。
据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。
中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。
1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
