不追求功名利禄的诗句
封侯非我意，但愿海波平--- 戚继光安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
-- 梦游天姥吟留别 李白天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
---饮中八仙歌 杜甫
不追求功名利禄的诗句有哪些
苍穹之恋 唯我男儿 凌风踏浪江湖 世间毁誉，世人冷眼，与我何干
我自淡然一笑；以吾本性，快意恩仇，以吾本心，遨游世间，我命由我不由天
一代牛人穿越异界，看其如何踏上异世巅峰，成为一代邪君
不悔此生种深情，甘愿孤独自飘零。
来生若是缘未尽，宁负苍天不负卿男儿路，只一步，生死荣华莫回顾
男儿血，才如铁，刀山火海志不绝
男儿泪，最昂贵，孤身万敌不后退
骨万碎，血横流，生生死死不回头
良善何曾离心远，杀戮几时入人间，我以我眼看造化，我以我心开青天难忘恩怨难忘你，只为情痴只为君，此去黄泉犹有梦，天上人间一缕魂十年未梳冠，长发为君留，夜夜望天香，今生不回头问，争权夺利何时停。
恨，圣地无情；一愿向人，红尘梳理天地宁
问，风波干戈几时休。
恨，天罚有泪。
二愿向地，异氛涤尽乾坤净
问，天荒地老可有尽。
恨，人世悠悠。
三愿向天，此情亘古伴轮回
君家祖训：胯下有鸟，必做男人
顶天立地。
去他ma的
“啊……如果我是锄禾，你就是当午；如果我是弯弓，那你就是大雕；如果我是清明，那你就是河图；如果我是仙剑，那你就是侠传……如果啊如果，这么多的如果，我的心意……全在里面。
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
何以解忧，惟有杜康
世间浮萍本无名，游戏人间君莫问
游子天涯沦落人，相逢何必曾相识
忆之何幸，失之何伤
酒逢知己千杯少，话不投机半句多
老子不当家，老子不做官；老子平生愿，就是挣大钱
不悔此生种深情，甘愿孤旅自飘零；长恨鸳侣唯梦里，宁负苍天不负卿
正所谓有诗云：任他千军万马，我自砥狂中流
又有诗赞曰：横眉冷对千夫指，一张嘴全骂回去
御花园，菊花香，兰花香，桂花香，花香花香花花香，天香飘香，飘香千里，千里第一香。
远臭街，人屎臭，狗屎臭，猪屎臭，屎臭屎臭屎屎臭，儒臭遗臭，遗臭万年，万年独自臭。
勇登书山凌云霄敢渡学海观怒潮；心正意勤何须径，攀星摘斗路未遥；愿将此身付因诈，怎吝热血铸虹桥；此生若能得寸进，不负今朝挥狼毫想跟我谈情，不漂亮不行，甭跟我说爱，我这人太坏。
不要迷恋哥，哥只是传说；不要招惹我，我让你吐血，别跟我得瑟，哥就是你爷；别跟我牛逼，切你小**；哥心中寂寞，杀人再放火；你敢为难我
尼玛戈壁的难忘恩怨难忘你，只为情痴只为君；此去黄泉犹有梦，天上人间一缕魂
如意不如意，问心自问心。
无悔终无悔，情深动情深。
断头今日又如何
一生艰难百战多
此去泉台招旧部旌旗十万斩阎罗
十步杀一人，千里不留行
倾尽三江五湖水，难洗当日满面羞善恶终有报，天理不可沉；若要杀人手天外落流云
十年忠魂难明目，三千日夜血样红；苍龙抬头二月二，千军万马踏银城
顺我者昌，逆我者亡
普天之下。
谁敢不服
北国风光，千里冰封，万里雪飘，看银城内外，惟余莽莽；雪山上下，一片滔滔
山舞秃头，抛起大帽，欲与天公试比俏
须晴日，看鲜血滚滚，分外妖娆
雪山如此多娇，让三大圣地折断腰
惜生死尊者，早已身死；逍遥尊者，难再逍遥；一代蛮荒，冰天雪地哭淘淘；俱往矣，看风流人物，还是我最吊
”功名利禄何时了，荣华富贵一朝抛；所谓老太太靠墙喝粥，就是卑鄙，无耻，下流
问，争权夺利何时停。
恨，圣地无情；一愿向人，红尘梳理天地宁
问，风波干戈几时休。
恨。
天罚有泪。
二愿向地，异氛涤尽乾坤净
问，天荒地老可有尽。
恨，人世悠悠。
三愿向天。
此情亘古伴轮回莫道青天真无道，能逍遥时且逍遥
苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓” 江山笑，烟雨遥，涛浪掏尽红尘俗事知多少
清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩一襟晚照苍生笑，不再寂寡，豪情仍在痴痴笑笑白首相知，尚且按剑戒备；朱门先达……笑弹冠，落花人独立，微雨燕双飞无边落木萧萧下，不尽长江滚滚
形容“不争不罢休”的诗句有哪些
中国毕竟是政治文化搭台统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东能条船撑多远。
想成大事，不要把太自己当人，不要把别人不当人
我孤独并不是我想孤独，而是我在周围找不到我的同类
尽心尽力是标准，到什么程度不是标准
小丹：你怎么看女人
说心底的那点东西。
元英：女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
小丹：女人就这么难养吗
元英：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是杯好酒
自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
元英：你不知道你是谁所以你是你，你知道你是谁了，你就不是你了。
问：神是什么 回答：神即道，道法自然，如来 杀富富不去，救贫贫不离. 天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。
人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。
自嘲本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
只要是需要证明的感情即有错。
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。
可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
” 拿得住的不用拿，拿不住的不能拿。
拿什么呀，爱就是了。
无所用 无所不用 这世上原来就没有什么神话 所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事文明对于不能以人字来界定得人无能为力。
他们所要的“主”归根结底，还是你为我做主的“主” 如果这个“民主”真的是历史的发展的必然潮流，我到真得不认为一个政党就可以阻碍得了。
爱如果需要回报，也就成了交易。
妈，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多么伟大了，您养来养去还是为了自已，那是交换，等不等价还两说着呢。
碰到我这个不孝顺的，您就算赔了。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比水深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就是让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰，而老人越是觉得养儿防老，他就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
恕你无罪 一个恕字 我就有罪了 是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
北京像个淘金场 ,个个觉得自己是龙胎凤种太闹了 我们这个民族总是以有文化自居 却忘了问一句是有什么文化 是真理真相得文化,还是弱势文化,是符合事物规律得文化,还是违背事物规律得文化,归根到底都是那种文化属性得产物, 不以人得意志为转移 ,改革开放摸着石头过河 ,咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场 ,得先活下来等定下神来 ,时代已经变了 ,真的是穷则思变 , 中国毕竟是文化搭台 ,传统文化唱戏不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远，马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移。
什么是客观规律归根到底也是一句话，一切以时间地点和条件为转移。
中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件。
中国为什么穷 ,穷就穷在幼稚得思维 ,穷在期望救主, 期望救恩得文化上 ,这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系 ,太可怕了。
你觉得这是一个成年人得成熟之举吗，我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西。
天知 地知 不会有结果 我是人，而且还是没有进化到此时此刻可以无视本能。
但是， 我丁元英何德何能敢领受上苍这样得恩赐，你是一块玉，但我不是匠人， 我不过事一个略懂投机之道得混子， 充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板。
你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。
接受你就接受了一种高度。
我没有这个自信，此生得你红颜知己足矣，真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像 。
正法了一个罪犯包含打死了一个人 ，这就是法律得价值 。
法理 、道理、斗都在那儿搁着。
如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题，给扔口馒头就行，着相了。
佛教得一个术语意思是“执迷于表象而偏离本质”。
朋友打赌这种事，亦真亦不能真。
上网，学习，什么都看看,谈不上研究、关注而已 ,对文化属性感兴趣。
透视社会依次有三个层面 ,技术 ,制度, 和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。
强势文化造就强者 弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道。
不以人得意志为转移，强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化强势文化。
在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种无所用无所不用。
比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂得艺术。
如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。
而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
悟 悟道休言天命 修行勿取真经 一悲一喜一枯荣 哪个前生注定 袈裟本无清静, 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 ,都是痴人说梦 所谓真经, 就是能够达到寂空涅盘的究竟法门 , 可悟不可修, 修为成佛 ,在求, 悟为明性 ,在知, 修行,以行制性 悟道,以性施行, 觉着由心生律, 修者以律制心 , 不落恶果者,有信无证, 住因住果, 住念住心 , 如是生灭不昧,因果者无住而住 , 无欲,无不欲 ,无戒,无不戒 , 如是涅盘, 投石击水, 不起浪花, 也泛涟漪。
红尘是什么意思
一、红尘”一指人间俗世之意。
古代时的尘”一词原意是指繁华市。
出自东学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。
《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。
所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
其实，什么才是真正的看破红尘呢
红尘是由两个字组成：红与尘。
红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。
红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。
西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。
反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。
佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。
裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。
当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。
这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。
佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼
