能表达民族英雄文天祥心声的著名诗词是什么
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
出自 文天祥的《过零丁洋》,全诗是： 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星. 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍. 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁. 人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 人生自古谁无死,留取丹心照汗青” “丹心”是指赤红炽热的心,一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人. “汗青”是指历史典籍.古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事,便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来,这样才方便刻写,并可防虫蛀；后人据此引申,把记载历史的典籍统称为“汗青”. “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗的意思,是说自古以来,人终不免一死!但死得要有意义,倘若能为国尽忠,死后仍可光照千秋,青史留名.赏析 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星.作者在面临生死关头，回忆一生，感慨万千。
他抓住了两件大事，一是以明经入仕，二是「勤王」。
以此两端起笔，极好地写出了当时的历史背景和个人心境。
干戈寥落，是就国家整个局势而言。
据《宋史》记载，朝廷徵天下兵，但像文天祥那样高举义旗为国捐躯者寥寥无几。
作者用干戈寥落四字，暗含着对苟且偷生者的愤激，对投降派的谴责
如果说首联是从纵的方面追述，那么，颌联则是从横的方面渲染。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍，作者用凄凉的自然景象喻国事的衰微，极深切地表现了他的哀恸。
把自己的命运和国家的前途紧紧的联系在一起亡国孤臣有如无根的浮萍漂泊在水上，无所依附，这际遇本来就够惨了。
而作者再在萍上著雨打二字，就更显凄苦。
这身世浮沉，概括了作者艰苦卓绝的斗争和坎坷不平的一生。
本联对仗工整，比喻贴切，形像鲜明，感情挚烈，读之使人怆然
五六句紧承前意，进一步渲染生发。
景炎二年（1277），文天祥的军队被元兵打败后，曾从惶恐滩一带撤退到福建。
当时前临大海，后有追兵，如何闯过那九死一生的险境，转败为胜是他最忧虑、最惶恐不安的事情。
而今军队溃败，身为俘虏，被押送过零丁洋，能不感到孤苦伶仃
这一联特别富有情味，惶恐滩与零丁洋两个带有感情色彩的地名自然相对，而又被作者运用来表现他昨日的惶恐与眼前的零丁，真可谓史上的绝唱
以上六句，作者把家国之恨、艰危困厄渲染到极至，哀怨之情汇聚为高潮，而尾联却一笔宕开：“人生自古谁无死
留取丹心照汗青
”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。
结尾的高妙，致使全篇由悲而壮，由郁而扬，形成一曲千古不朽的壮歌。
本句中作者直抒胸臆，表现了诗人为国家安宁愿慷慨赴死的民族气节。
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语文S版18课表达了问文天祥怎样的心声
文天祥人古谁无死,留取丹心照汗青 林则徐苟利国家生死以,祸福避趋之” 和尚的诗句“:契阔死生君莫问,行云流水一孤僧.无端欢笑无端哭,纵有欢肠已成冰.” 捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》 1、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下. ——《管子·牧民》 2、临患不忘国,忠也.——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》 4、苟利国家,不求富贵.——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人. 7、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国.——－陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国.——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立,一生长为国家忧. 14、明·于谦： 一片丹心图报国,两行清泪为忠家. 15、宋·陆游： 一身报国有万死,双鬓向人无再青. 16、三国志： 忧国忘家,捐躯济难. 17、唐·李白： 中夜四五叹,常为大国忧. 18、位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》
南宋的大多数人为什么在文天祥被捕后都劝他赴死
古人的价值观就是这样，尽忠最重要，忠臣不事二主。
既然不能投降，只能选择死
祝愿远行求学求知励志的古诗词
1、博观而,厚积而薄发.(苏轼) 2、高山,高也；不临深溪,不知地之厚也.(《荀子》) 3、不操千曲而后晓声,观千剑而后识器.(刘勰) 4、察己则可以知人,察今则可以知古.(《吕氏春秋》) 5、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.(李白) 6、臣心一片磁针石,不指南方不肯休.(文天祥) 7、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至.(论语)沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.(刘禹锡) 8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(论语) 9、不飞则已,一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人.(司马迁) 10、当断不断,反受其乱.(汉书) 11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(《礼记》) 12、登山则情满于山,观海则意溢于海.(刘勰) 13、读书百遍,其义自现.(三国志) 14、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.(王安石) 15、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.(郑板桥) 16、工欲善其事,必先利其器.(孔子) 17、光阴似箭,日月如梭.(明《增广贤文》) 18、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.(古诗诗话)（现代人的心声啊） 19、海纳百川,有容乃大；壁立千仞,无欲则刚.(林则徐)
文天祥的绝命诗不是“人生自古谁无死”，但更震撼人心
吉州窑研究所所长说，文天祥有两首诗里涉及到了“窑”，有可能隐藏着古代吉州窑的重大秘密记载（按，关于吉州窑，向无正式官方记载，目前均是据野史传说）。
于是急切寻来拜读。
\\r此二首诗标题都相同，载于《文天祥文集》第十三卷。
其一、《暑布送王廷举用萧敬夫韵》：“平生凉薄资，埏陶误大窰。
谁知此石怪，愈沃乃愈焦。
昆仑织火鼠，顿易鹑衣飘。
荣我丝苏附，免此蒲柳凋。
服之雪漫白，长袂风摇摇。
表之以雾縠，缘之以烟绡。
振衣从姬满，佩玉游西瑶。
”其二、《暑布送王廷举用萧敬夫韵》：“高人不烟火，跳出天地窰。
掀然立千仞，块视金与焦。
香袂拂雪冷，紫髯逐风飘。
摩挲云冥树，凯随群卉凋。
但知仙骨轻，不学倒影摇。
人间尽描貌，妙不在生绡。
揭斗斟天浆，霞衣却琼瑶。
”\\r文天祥是我国古代著名爱国诗人，后世对其多数诗词注释得不少。
但七百余年来，尚未见有对此两首进行过注释、解析和翻译。
笔者不揣谫陋，姑妄析之，就教于方家。
\\r暑布，应当就是夏布，一种传统工艺所织的苎麻布，穿着很透气凉爽。
唐宋以来，江西就是全国夏布的主要产地，《元丰九域志》记载当时江西进贡朝廷精品苎布的有袁州、筠州等五处。
其时，宜丰等地的白苎布不仅数量大，且质量好，誉满京华。
因其数量大，除了贡品外，一般应当不算很贵的一种布料。
把这么一种不算很贵的布料作为礼品相馈赠，其送给的对象应当不会是有钱有势的贵客，而是交情甚厚的好友——礼轻情义重。
但送点夏布就写诗纪念，而且是连写两首，又可见这送给的对象与文天祥关系不一般。
\\r“王廷举”何许人也
网上有三则资料，一则是由中央研究院历史语言研究所与国立故宫博物院图书文献处共同制作的资料：“王廷举（1213-1272），江西吉安人，进士，曾任职南京户部副郎，官至六品，著名文学家，和文天祥是好友，王氏第十一世祖，王廷举公妣邵氏子二枝长贞次灵。
”第二则资料引自吉安文化名人刘宗彬、李梦星合著的《江南望郡—祥瑞福地》：“南宋时，富田王家出了个进士，叫王廷举（1213－1276），比文天祥（1236－1283）长20多岁。
王廷举名气不大，但对文天祥读书产生过影响，至今富田街人还在讲七星伴月的故事，讲的就是王廷举与文天祥读书的事。
”第三则资料引自刘宗彬著《历代庐陵（吉安）籍进士名录》，王廷举列在文天祥、文壁（天祥弟）和刘辰翁等之间，足证王廷举是文天祥、文壁和刘辰翁同年代的人。
\\r三则资料都显示，这个王廷举是南宋末期吉安人，进士，与文天祥是好友。
另据富田王氏后人介绍，其族谱的确记载了进士及第的王廷举为其祖先之一。
但第一则资料说王廷举“曾任职南京户部副郎”，显然谬之远矣——这明显是明朝初期的官职，与南宋中间隔有元一代，与文天祥相距也至少有百年以上。
此外，资料明显还有两处相不符的地方，一是王廷举的卒年不一致，相差了四岁。
二是“著名文学家”、“名气不大”，自相矛盾。
\\r《暑布送王廷举》两首诗都有些晦涩难懂。
大意是：请让我给您送上这些如此这般好的布料。
您穿了以后，一定会衣袂飘飘，羽化成仙，成为不食人间烟火的仙风道骨的高人。
\\r值得注意的是，这两首极力描绘夏布生产过程、工艺精致的诗，为何首句都以与织布毫不相干的“窑” 开头，而且用了“埏陶”这个和泥作陶的专业名词
这就是吉州窑研究所所长感到十分困惑而又十分感兴趣的原因了。
莫非文天祥是在记载他家乡附近永和吉州窑
“高人不烟火，跳出天地窰。
” 这“天地窑”是否“以天地为窑”，极言人世间的水深火热
或者“天地窑”为吉州窑二十四座窑场之一
果如此，吉州窑就有了迄今为止唯一的最早的可靠记载了。
\\r关于文天祥与吉州窑的关系，传说纷纭，一是说文天祥起兵勤王，带走窑工三千，失败后，窑工惧怕元军报复，纷纷逃奔，吉州窑遂废。
此说当不符合史实，因为元军虽杀戮汉人无数，但对技术工人却是不杀的。
二是说文母怀文天祥时，每天早上到窑场去取火，窑工以为不吉利，文母忿然说“你又不是烧龙烧凤。
”语毕，窑火（或是器物图案）出现龙凤样，窑工惧，纷纷逃奔，吉州窑遂废。
两者都指因文天祥而窑废，但前者是文天祥身后，后者是生前，相差四十七年。
烧龙烧凤只是传说，不太可信。
\\r其实，文天祥是理应了解并熟悉吉州窑的。
且不说吉州窑的规模（窑工数万），永和街的繁华，文天祥在白鹭洲书院读书，周末郊游到永和看看，也不是不可能。
单一个最重要而又不为人所知的原因，就足以证明文天祥对吉州窑应当了如指掌——文天祥的老师欧阳守道就是永和人
而且，文天祥的妻子——欧阳夫人即是欧阳守道的女儿
经常到恩师、丈人家走走、看看，应是天经地义、顺理成章的事。
\\r《暑布送王廷举》中，有“振衣从姬满”之句，与《宋史。
文天祥》记载的“性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前”相印证，耐人寻味。
如胡铨之“梨涡浅笑”，英雄终究是英雄，不因性情而失色。
文天祥是中国历史上唯一仅见的好男儿，不仅在他“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”的南人北相，也不仅在他集状元、丞相、诗人、完美士大夫于一身的荣耀，更在于他忠贞报国、名垂千古的浩然正气。
正如他的心声：“若使无人折狂虏，东南那个是男儿
”（《纪事》），连元皇忽必烈也惋然赞叹：“文丞相，好男子也。
”
