古代诗词里很多句子写到动物,都有哪些?
官仓鼠 曹邺 官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
病牛 李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
猛虎行 汉无名氏 饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。
野雀安无巢，游子为谁骄。
兔 李峤 上蔡应初击，平风远不稀。
目随槐叶长，形逐桂条飞。
汉月澄秋色，梁园映雪辉。
唯当感纯孝，郛郭引兵威。
虫豸诗·巴蛇 元稹 巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。
掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。
欲学叔敖瘗，其如多似麻。
越岭南滨海，武都西隐戎。
雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
讵有隳肠计，应无破脑功。
巴山昼昏黑，妖雾毒蒙蒙。
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。
自兹繁巨蟒，往往寿千年。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。
战龙苍海外，平地血浮船。
马 李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
羊 李峤 绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。
仙人拥石去，童子驭车来。
夜玉含星动，晨毡映雪开。
莫言鸿渐力，长牧上林隈。
鸡 徐寅 名参十二宿，花入羽毛深。
守信催朝日，能鸣送晓阴。
峨冠装瑞玉，利爪削黄金。
徒有稻梁感，何由报德音。
古代表达爱情的诗句有哪些
当然有的，现在有专门饲养的 这些介绍给你看看 【物种】--简介 鸳鸯--恩爱夫妻，指亚洲的一种亮斑冠鸭，学名Aix galericula，又名乌仁哈钦、官鸭、匹鸟、邓木鸟，小型游禽。
是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。
我国2000多年前就有饲养。
鸳指雄鸟，鸯指雌鸟。
属雁形目，鸭科。
英文名为Mandarin Duck（即“中国官鸭”）。
春季经过山东、河北、甘肃等地到内蒙古东北部及东北北部和中部繁殖；越冬在长江中、下游及东南沿海一带。
越冬数量较大的集群为上海市崇明岛东侧及南侧的几个沙洲，其群量可达万只以上。
最近发现，部分鸳鸯也在贵州及云南等处繁殖。
该鸟为我国著名的观赏鸟类。
[编辑本段]【物种】--形态 中型鸭类，全长40厘米左右。
体重630克。
雄鸳鸯为最艳丽的鸭类。
颈部具有由绿色、白色和栗色所构成的羽冠， 胸腹部纯白色；背部浅褐色，肩部两侧有白纹2条；最内侧两枚三级飞羽扩 大成扇形，竖立在背部两侧，非常醒目，雌性背部苍褐色，腹部纯白。
雄鸳鸯覆羽与雌鸳鸯相似，胸部具在粉红色小点。
眼棕色，外围有黄白色的环，嘴红棕色。
脚和趾红黄色，蹼膜黑色。
[编辑本段]【物种】--生态 鸳鸯 栖息于内陆湖泊及山麓江河中，平时成对生活而不分离。
据传说,如配偶一方因故死亡，则另一方从此独居,，但据观察结果表明，该鸟并非如此，有些科普文章戏称之为“爱情的骗子”。
鸳鸯善于行走和游泳，飞行力也强。
筑巢在多树的小溪边或沼泽地 、高原上的树洞中。
洞口距地面10-15米，洞内垫有木屑及亲鸟的成羽，产卵6-10枚或更多，卵呈灰黄色或白色，圆形，无斑，重45-52克。
人工笼养环境中，孵卵由雌鸟担任。
雏鸟由成鸟守护，一般留巢1 个月，2个月后开始学飞，但他们仍同亲鸟一起生活。
[编辑本段]【物种】--习性 候鸟，雄鸳鸯是羽色最鲜艳华丽的野鸭。
繁殖期成对活动。
非繁殖期多成小群活动。
每年4-6月在山区溪流、水潭附近的大树洞内产卵孵化。
小鸳鸯出壳不久便能正常活动，跟随父母从树洞里跃入水中，游玩觅食。
夏天在东北地区繁殖。
冬天到长江中下游地区越冬。
在南方某些山区，鸳鸯也能终年留居，成为留鸟。
民间传说鸳鸯一旦配对，终身相伴。
将其视为爱情的象征。
栖息于山地河谷、溪流、苇塘、湖泊、水田等处。
以植物性食物为主，也食昆虫等小动物。
繁殖期4～9月间，雌雄配对后迁至营巢区。
巢置于树洞中，用干草和绒羽铺垫。
每窝产卵7～12枚，淡绿黄色。
[编辑本段]【物种】--分布 鸳鸯多在东北北部、内蒙古繁殖；东南各省及福建、广东越冬；少数在台湾、云南、贵州等地是留鸟。
福建省屏南县有一条11公里长的白岩溪，溪水深秀，两岸山林恬静，每年有上千只鸳鸯在此越冬，又称鸳鸯溪。
是中国第一个鸳鸯自然保护区。
[编辑本段]【物种】--保护级别 中国II级重点保护动物。
[编辑本段]【词语】--解释 鸳鸯：yuānyang (1) [mandarin duck]：亚洲一种亮斑冠鸭(Aix galericulata)，它与西半球的林鸭关系较近，常被人工饲养。
比鸭小，雄的羽毛美丽，头有紫黑色羽冠，翼的上部黄褐色；雌的全体苍褐色；栖息于池沼之上，雌雄常在一起。
自名为鸳鸯。
—— (2) [an affectionate couple]∶比喻恩爱夫妻 (3)鸳和鸯——雌与雄
目前无解。
读林清玄散文：“‘鸳鸯香炉’四字就使我想像力飞奔，觉得用‘鸳 鸯’比喻夫妻真是再恰当不过，‘鸳’的上面是‘怨’，‘鸯’的上面是‘央’。
‘怨’是又恨又叹的意思，有许多抱怨的时刻，有很多无可奈何的时刻，甚至也有 很多苦痛无处诉的时刻。
‘央’是求的意思，是诗经中说的‘和铃央央’的和声，是有 求有报的意思，有许多互相需要的时刻，有许多互相依赖的时刻，甚至也有很多互相怜 惜求爱的时刻。
”根据此理解和自然界雌雄“怨”与“求”的规律，鸳或是雌，鸯或是雄。
[编辑本段]【词语】--出处 (1)鸳，鸳鸯也。
―― 鹊好外反，鸳好内思。
――陆佃 鸳鸯于飞。
―― 鸳鸯，水鸟，凫类也。
雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。
――晋·崔豹 (2)又如：鸳鸯瓦脊(互相成对的瓦建成的屋脊)；鸳鸯拐(两脚向左或向右踢起)；鸳鸯客(同在一桌饮酒、吃饭的两人) (3)比喻同事，同僚 [colleague;fellow worker]，芸阁编充栋，鸳班礼绝邻。
――明·李东阳 (4)又如：鸳行鹭序簿(在职官员的名册。
鸳行、鹭序指朝官井然有序的行列)；鸳班(文武朝官的排列) (5)比喻配偶，夫妻 [spouse]，鸳会阻，夕雨凄飞。
――宋·柳永 (6)又如：鸳帏凤枕(喻夫妻床上枕边事)；鸳枕(夫妻共眠用的枕头)；鸳侣(配偶,夫妻)；鸳鸯偶(比喻和睦的夫妇) [编辑本段]【词语】--引申意 我国古代，最早是把鸳鸯比作兄弟的。
中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”，“骨肉缘枝叶”等诗句，这是一首兄弟之间赠鸳鸯别的诗。
晋人郑丰有四首，第一首《鸳鸯》的序文说：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。
”这里的鸳鸯是比喻陆机、陆远兄弟的。
以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。
崔豹的《古今注》中说：“鸳鸯、水鸟、凫类，雌雄未尝相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。
”李时珍的《本草纲目》中也说它“终日并游，有宛在水中央之意也。
或曰：雄鸣曰鸳，雌鸣曰鸯。
”也有人认为“鸳鸯”二字实为“阴阳”二字谐音转化而来，取此鸟“止则相偶，飞则相双”的习性。
自古以来，在“鸳侣”、“鸳盟”、“鸳衾”、“鸳鸯枕”、“鸳鸯剑”等词语中，都含有男女情爱的意思，“鸳鸯戏水”更是我国民间常见的年画题材。
基于人们对鸳鸯的这种认识，我国历代还流传着不少以它为题材的，歌颂纯真爱情的美丽传说和神话故事。
晋干宝《搜神记》卷十一《韩妻》中就有这样的记载：古时宋国有个大夫名韩 ，其妻美，宋康王夺之。
怨，王囚之。
遂自杀。
妻乃阴腐其衣。
王与之登台，自投台下，左右揽之，衣不中手而死。
遗书于带曰：愿以尸还韩氏，而合葬。
王怒，令埋之二冢相对，经宿，忽有梓木生二冢之上，根交于下，枝连其上，有鸟如鸳鸯，雌雄各一，恒栖其树，朝暮悲鸣，音声感人。
鸳鸯经常成双入对，在水面上相亲相爱，悠闲自得，风韵迷人。
它们时而跃入水中，引颈击水，追逐嘻戏，时而又爬上岸来，抖落身上的水珠，用桔红色的嘴精心地梳理着华丽的羽毛。
此情此景，勾起多少文人墨客的翩蹁联想，唐朝李白有：“七十紫鸳鸯，双双戏亭幽”，杜甫有“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”，孟郊有“梧桐相持老，鸳鸯会双死”，杜牧有“尽日无云看微雨，鸳鸯相对浴红衣”，苏庠有“属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴鸳鸯”，以及“只成好日何辞死，愿羡鸳鸯不羡仙”，“鸟语花香三月春，鸳鸯交颈双双飞”等等。
崔珏还因一首《和友人鸳鸯之诗》：“翠鬣红毛舞夕晖，水禽情似此禽稀。
暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦并飞。
映雾尽迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
采莲无限蓝桡女，笑指中流羡尔归。
”而名声大振，被称为崔鸳鸯。
鸳鸯在人们的心目中是永恒爱情的象征，是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老的表率，甚至认为鸳鸯一旦结为配偶，便陪伴终生，即使一方不幸死亡，另一方也不再寻觅新的配偶，而是孤独凄凉地度过余生。
其实这只是人们看见鸳鸯在清波明湖之中的亲昵举动，通过联想产生的美好愿望，是人们将自己的幸福理想赋予了美丽的鸳鸯。
事实上，鸳鸯在生活中并非总是成对生活的，配偶更非终生不变，在鸳鸯的群体中，雌鸟也往往多于雄鸟。
关于银杏秋天的古诗大全
◆李清照 南宋女词人李清照，在她的《瑞鹧. 双银杏》词中，托物言志，借物，赋杏以人的品格。
以双银杏比喻丈夫赵明诚。
词中首两句写银杏典雅大方的风度韵致，银杏外表朴实，品质高雅，连果中佳品甘桔也逊色三分。
三四句写银杏的坚贞高洁，虽流落江湖，但仍保持着“玉骨冰肌”的神韵。
五六句以并蒂连枝和唐明皇醉依杨贵姬共赏牡丹作比，写双银杏相依相偎的情态。
未两句写银杏果仁的清新甜美，以喻夫妇心心相通和爱情常新的美德。
这首词全篇写银杏的内在精神，可称得上是历代文人描写银杏的精品。
瑞鹧鸪．双银杏 风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。
谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
谁叫并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。
居士擘开真有意，要吟风味两家新。
◆乾 隆 北京西山大觉寺无量寿佛殿前，有二株辽代栽植的古银杏，比潭柘寺的“帝玉树”还高出一截，巨冠参天，荫布满院，人称“银杏王”。
乾隆皇帝到此巡视时，曾为它的雄姿题诗：古柯不计数人围，叶茂枝孙绿荫肥。
世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。
◆吴宽 明朝诗人吴宽收到济之赠送的银杏之后，写下了如下的七言律诗答谢。
错落朱提数百枚，洞庭秋色满盘堆。
霜余乱摘连柑子，雪里同煨有芋魁。
不用盛囊书后写，料非钻核意无猜。
却愁佳惠终难继，乞与山中几树栽。
◆陈全国 之一：山东省莒县浮来山定林寺大殿前的一株古银杏，被誉为“天下银杏第一树”。
公元1654年（清顺治甲午年），宫守陈全国在银杏树下立碑志铭，诗曰：大树龙盘会鲁侯，烟去如盖笼浮丘。
形分瓣瓣莲花座，质此层层螺髻头。
史载皇王已廿代，人经仙释几分流。
看来今古皆成幻，独子长生伴客游。
之二：陈全国看了浮来山定林寺的古银杏后，说此树“盖至今已三千余年”并赋诗曰：蓦看银杏树参天，阅尽沧桑不计年。
汉柏秦松皆后辈，根蟠古佛未生前。
◆史朴 河北省遵化县掸林寺，是遵化县最古老的寺庙之一。
寺院周围矗立着十三株蔽天遮日的古银杏，其中一株树心已腐朽，又在洞腹中生出一株粗大的银杏，母子合一共擎苍天，给人以神秘莫测之感。
寺庙碑文曾记载：“先有禅林后有边（边，指长城），银杏还在禅林前”。
这足以证明这十三株银杏历尽苍桑已两千多年。
清代遵化州进士史朴到禅林寺巡视时亦留下赞颂诗句：五峰高峙瑞去深，秦寺云昌历宋金。
代出名僧存梵塔，名殊常寺号禅林。
岩称虎啸驯何迹，石出鸡鸣叩有音。
古柏高枝银杏实，几千年物到而今。
◆梅尧臣 之一：安徽省九华山天台正顶，也有五株高达数十米，胸径近一米的古银杏，根如龙蟠，巨干参天，枝叶茂密，硕果累累。
据树前古碑记载，此树为商朝栽植，树龄已有三千年之久。
宋朝梅尧臣的诗赞颂了这株古银杏，形象化的描绘了银杏的风貌和身世。
百岁皤根地，双阴净梵居。
凌云枝已密，似践叶非疏。
之二：梅尧臣以该五言古诗描述了中原人民认识和栽植银杏的经过。
北人见鸭脚，南人见胡桃。
识内不识外，疑若橡栗韬， 鸭脚类绿李，其名因叶高。
吾乡宣城郡，多以此为劳， 种树三十年，结子防山猱。
剥核手无肤，特置宫省曹， 今喜生都下，荐酒压葡萄。
初闻帝苑夸，又复主第褒， 累累谁采掇，玉碗上金鳌。
金鳌文章字，分赠我已叨， 岂无异乡感，感此微物遭， 一世走尘上，鬓颠得霜毛。
魏帝迷远图，于吾求鸭脚， 乃为吴人料，重玩志已惬。
江南有佳木，修耸入天插， 叶如栏边迹，子剥杏中甲。
持之奉汉宫，百果不相压，非甘复非酸，淡苦众所押， 千里兢齐贡，何异贵争婕。
百岁皤根地，双阴净梵居， 凌云枝已密，似蹼叶非疏。
高林似吴鸭，满树蹼铺铺， 结子繁黄李，炮仁莹翠珠。
神农本草阙，夏禹贡书无， 遂压葡萄贵，秋来遍上都。
◆歌德 约翰.沃尔夫冈.歌德（1749－1832），德国著名诗人、科学家、植物学家、哲学家。
歌德曾寄给玛莉安.魏尔玛一片银杏叶，并于1815年9月15日在法兰克福的Gerbermuhle城堡向她和她的朋友朗诵了该诗的初稿。
1815年9月23日，他最后一次见到玛莉安.魏尔玛，带她观赏了那棵银杏树。
歌德在其诗中亲自贴上的两枚银杏叶即采自该树，可惜该树现已不在了。
此后歌德将该诗写下并粘上了两枚叶片，于1815年9月27日寄给了玛莉安.魏尔玛。
因此该诗落款时间“1815.9.15”是指歌德在Gerbermuhle朗诵的那个晚上。
该诗载于歌德的著作“West-östlichen Divan”中，收录于1819年出版的《Suleika》之中。
Suleika即为玛莉安.魏尔玛。
在该书中，歌德按照字面推理，将题目中的“ginkgo”改写为“gingo”二裂银杏叶 生着这种叶子的树木 从东方移进我的园庭；它给你一个秘密启示， 耐人寻味，令识者振奋。
它是一个有生命的物体， 在自己体内一分为二
还是两个生命合在一起， 被我们看成了一体
也许我已找到正确答案， 来回答这样一个问题： 你难道不感觉在我诗中， 我既是我，又是你和我
郭沫若——银杏 《银 杏》 郭沫若 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。
但一般人叫你是白果，那是容易理解的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养----这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古老的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有在中国才有呀，一般人似呼也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那摺扇形的叶片是多么的青翠，多么澄洁，多么的精巧呀
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢； 白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚抚你，群鸟时来为你欢歌，上帝百神---假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗
但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切，你那搓??的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
那是多么的嶙峋而洒脱呀，巩怕自有佛法以来再也不会产生过象你这样的高僧。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧，你的美德象音乐一样洋溢入荒，但你也并不骄傲，你的名讳似乎就是超然，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。
你果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗
可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我没有读过中国的诗人咏赞过你的诗。
我没有看见过中国的画家描写过你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的恒古的证人，你不也是以为奇怪吗
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也仅有不辩菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗
但我就很少看见你的影子，为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢
我是怎样的思念你呀，银杏
我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
一九四二年五月二十三日1、直到瑟瑟的秋天,一片片银杏叶开始不断地从树上飘下.零星时,略显孤单.但等到银杏树哪天生气了,召来大风,卷着无数地叶子开始下雨.似乎叶子不是从它身上长出来的,而是别人硬要粘上去的.2、一阵微风吹过，银杏叶在枝头颤动，沙沙''地响着，像是在合唱歌曲；又像一个芭蕾舞蹈家在跳舞。
远看，银杏叶树像在有节奏地跳舞，一棵连一棵，仿佛大浪直向前涌。
近看又像在为你扇风，多美呀
3、秋风里，一些叶子好像想和风儿一起舞蹈，便打着转儿飞下来，如同一只只金色的蝴蝶在翻飞。
另一些树叶好像没晒足太阳，只是在枝头轻微摇晃。
4、秋风阵阵地吹，一片片黄叶飘飘悠悠地从树上落下来。
望着飞舞的“黄蝴蝶”，我呆呆地想：它们为什么要扑向大地呢?“落叶不是无情物，化作春泥更护花。
”也许它们像落花一样，也是为了化作肥沃的泥土，报答树妈妈的养育之恩吧?5、秋天，是银杏树最美的季节。
叶子起初是绿中带黄，接着变成了黄绿色，到了深秋，满树都变成了金黄色。
黄灿灿的叶子在阳光的映照下，发出了耀眼的光芒。
一阵风吹过，那光芒就在树叶间跳跃，仿佛小精灵在欢快地玩耍。
6、秋天的银杏叶，远没有春夏的叶子那样生机勃勃，但它是一种饱满的成熟
它因为懂得了奉献，才如现在这般，为了生命的轮回，无私地默默奉献。
7、秋天来了，葱绿的银杏叶开始泛黄，尤其是到了寒露霜降季节，银杏叶渐渐地由绿变黄，再由黄变成金黄。
这个时候的银杏叶把银杏树装点得一树金黄，一身高贵，格外漂亮。
8、树上的叶子不再像春、夏间绿油油的了，有的呈深绿色，有的呈黄绿色，还有的呈橘黄色……它们失去了鼎盛时期那耀眼的光泽。
微风吹过，满树各种颜色的小扇子似的叶片一齐摇动，发出“沙沙”的响声。
9、我不禁从地上捡了一片银杏叶，细细端详起来。
叶子浅绿，它和樟叶不一样，它是由叶片叶柄组成的。
叶片顶端还有一条波浪，整体看起来想一把蒲扇。
摸着银杏叶表面滑滑的，软而嫩，舒服极了
它的叶脉不是很清晰，摸也摸不出，很薄。
10、我拾起一片树叶，那叶子就像一把金黄的小扇子，叶子的轮廓有着规则的波浪形，叶脉、叶柄又细又短，这应该是秋姑娘的扇子吧
满地都是金黄的叶子，仿佛铺了一层金色的地毯，软软的，踩在上面还发出“沙沙”的声音。
11、我走在公园里，眼前被一景迷住了。
那一片片枫林像一团团燃烧的火焰；竹叶子是那么翠绿，远望就像一个个挺直腰的绿士兵，保护着大自然''这座城堡。
松柏既茂盛又葱郁。
更吸引人的是那绿油油的银杏叶；它们像一把小扇子，又像小姑娘穿的喇叭裙。
12、我最喜欢秋天的银杏叶。
从远处看，银杏树上飞满了绿色的、黄色的蝴蝶。
微风中，它们快乐地摇曳着身姿，像是在开生日聚会。
13、现在已经是深秋了，秋风就像一个魔术师，在银杏树上一点，银杏树叶顿时就变成了金黄色。
一阵风吹过，银杏树叶就会腾空而起，像是五颜六色的蝴蝶四处飘飞，然后，又慢慢落在地上，远远望去，像是铺在地上的一块金黄色的大地毯，显得格外漂亮，每年秋天，都能看到这一美景，如果你有机会来扬州，一定不要错过这美景哦。
14、一场秋雨过后，许多叶蝴蝶翩翩飞落。
我走在用银杏叶铺成的地毯上，软软的，那种感觉一直从脚上延伸到我的心里。
捡起一片绿色的银杏叶，只见它的边缘已经泛起了一条淡淡的黄色花纹，好像姑娘的黄头巾。
我又捡起一片黄色的银杏叶，它的边缘不太整齐，叶片上有一条条清晰的、挨得很近的叶脉。
一片叶子就是一把扇子，长长的叶柄就是小扇子的把儿。
15、秋风来了，银杏叶开始飘落，从星星点点到纷纷扬扬，大概一个多月的时间。
一片一片金黄金黄的银杏叶随风飘曳，像一把把美丽的小扇子，扇走了夏天的炎热，扇走了秋天的凉爽，扇来了冬天的寒冷。
16、老师允许我们到操场上捡树叶，我们兴奋地跑到操场上，踩着松软的金色地毯，挑选美丽的树叶夹在书中，要把它永远珍藏。
我抬起头发现银杏树的叶子快掉光了，原本生机勃勃的银杏树变得十分冷清，只有零星几篇叶子还留在上面，我不禁有些伤心，银杏树把最后的美丽都献给了我们可爱的校园，自己却要孤零零地度过一个寒冬。
17、刮北风的时候，银杏树金黄的叶子开始飞舞，那样子可真是美极了：一阵风吹过，金黄色的银杏叶想快乐的蝴蝶一样，成群结队地飞起来，它们忽而旋转，忽而高飞，忽而轻轻降落……整个操场简直成了给他们展示风姿的大舞台，那“呼呼”的风声也仿佛成了优美的音乐。
最后，它们纷纷落到地上，整个操场好像被盖上了一层金色的地毯。
18、到了秋天，银杏的叶子颜色可多了，有的绿中带黄，有的半黄半绿，还有的全黄了。
阳光洒了进来，树叶迎着阳光被照得耀眼，仿佛可爱的生命在枝丫间跃动；没被阳光照到的叶子，也不甘示弱地在枝头摇曳。
风一来，它们就会趁机靠近，“沙沙”地窃窃私语，有的恋恋不舍地离开树的怀抱，飘飘悠悠地在半空中翻舞、坠落……风过了，又恢复了平静，似乎沉浸在自己的遐想当中，沉默不语。
19、不知下过几次银霜，在寒冷的西风中，最后一片叶子一飘一荡地离开了银杏树梢，像即将远游的孩子离开妈妈，一步三回头……在离地面三尺左右时，她好像拿定了主意，一下子扑进先到达地面的姐妹们的怀抱。
望着树下渐渐变黑的银杏叶。
我想：它们一定在做着甜蜜的梦。
梦里，它们看到来年银杏树妈妈枝繁叶茂，玛瑙似的果实一嘟噜一嘟噜地挂在密密的绿叶间……‘嘻——嘻嘻!”我耳边仿佛响着它们梦中的笑声，好轻柔，好快活……
荷花的介绍
荷花又名莲花，是一种水生草本植物。
它生于碧波之中，花开于炎夏之时。
叶似碧玉盘，茎似绿翠柱，花如出水芙蓉，清香远溢。
花后又托出一盘珍珠般的、营养丰富莲子，地下埋着甜脆的藕茎。
真是全身是宝，既有观赏价值，又有经济效益。
荷花古时是宫庭花园或私人庭园的珍贵花卉，近代园林布置中，被广泛选作为水景园的主题植物。
无论是绿化水面，还是美化庭园，均能产生较强的风景效果。
并且还有净化水质、减少污染、改善环境等功能。
荷花生于沼泽、湖泊、池塘。
花、叶多姿，茎中通外直，婷婷玉立于水中，迎骄阳而不惧，出污泥而不染，给人以清净高雅之感，古往今来，被用以赞美人的高尚品德。
荷花原产亚热带地区和大洋洲，我国除西藏、青海外，全国都有分布。
荷花的叶大，圆形，直径可达70厘米，具14-21条辐射状叶脉。
叶面深绿色，粗糙，在放大镜下可见叶面满布短小钝刺，刺间有一层蜡质白粉，这是荷叶的自我保护装置。
当雨水落在叶面上时，立即凝聚成大小的水珠，可随风滚动而不致透湿叶片。
荷花在长期自然演变和人工培育过程中，形成许多品种，目前已达200个以上，通常分为食用和观赏两类： 食用类 1、藕莲 植株高大，根茎粗壮，生势强健，不开花或少开花，以食用根状茎为主。
2、子莲 根状茎不发达，细而质劣，分枝多，花以单瓣为主，开花多，结实率高，莲子大，以食用莲子为主。
观赏类 称为花莲，根状茎细而软，品质差，茎和叶均较小，但开花多，花型复杂，花色鲜艳，具有较高的观赏价值。
根据重瓣性、花色及株型等分为以下几种类型。
1、单瓣型 花大，花瓣约16-20枚。
2、复瓣型 部分雄蕊花瓣化，花瓣较多，约21-59枚。
3、重瓣型 全部雄蕊花瓣化，花瓣增多，约60-190枚，花瓣较短而圆，花径略小，一般不结实。
4、佛座型 花瓣增加极多，常200枚以上，不结实。
5、重台型 雌蕊的心皮亦花瓣化，突出花之上成重台状。
6、多花型 又称千瓣莲，是荷花的珍品。
一个花蕾内包含两个以上的花心，是由变态的花托分成两个或两个以上的轴心发育而成。
花开放时外瓣层层谢落，内层碎瓣（即雄蕊变态的小花瓣）不断增生，并旋转成两个花心或多个茶心。
外观双花心者。
并蒂莲，三花心者称品字莲，四花心者称四面莲或田字莲，多花心的称五子莲或绣球莲，均不结实。
另有一种并蒂现象，即荷花的花芽在分化过程中，受到某种外界环境条件的影响，而分成两个分生中心，进而发育成两个双胞胎的花蕾，于是在一支花茎上并开两朵花，结一对莲蓬。
这是偶然现象，并非品种特征，但民间视为吉祥信物，称为瑞莲。
7、碗莲 凡植于口径26厘米的缸内，株高约33厘米，立叶直径不超过24厘米，花径12厘米以内的小型品种称为碗莲。
荷花与佛教有着千丝万缕的联系，佛教认为荷花从淤泥中长出，却不被淤泥污染，又非常清香，故认为莲花是报身佛所居之净土，所以佛教中的释迦牟尼、观世音菩萨均坐于莲花之上。
但佛教中所指的莲花，还包含了同科睡莲属的睡莲，它与荷花的主要区别是叶浮于水面而不挺出水上，叶为卵形，基部开裂呈箭形，子房与花托合生。
～荷花节日～ 荷花花大色丽，清香远溢。
自古以来是深得人们喜爱的我国传统名花之一。
江南民间旧俗以农历6月24日作为荷花生日，人们结伴往种植荷景点观荷，称荷花节日。
～荷花分布～ 荷花作为世界上最早的被子植物之一，地理分布甚广，除中国外，日本、苏联、伊朗、印度、缅甸、斯里兰卡、印度尼西亚及澳大利亚均有公布。
而在我国，南起海南岛，北至黑龙江省的富锦，车临上海至台湾省，西至天山北麓，除西藏自治区和青海省外，全国大部分地区都有荷花分布。
～荷花文化～ 在80年代山东济南市，河南许昌市，广东肇庆市别选定荷花为市花。
而新成立的门特别行政区亦选取荷花作为区花。
在祖国大地上繁衍生息的荷花，古时就以善美的姿态，渗透到人们生活的各个领域。
以荷花为题材的诗词，最早见于《诗经》彼泽之陂，有蒲与荷，三千年前民间已用荷花喻女性之美，并与蒲草并提，象征男女之间的爱情。
而荷花之美亦被历代文人推崇备至。
宋代理学家周敦颐的散文爱莲说短短一幅文章就将荷花的纯真圣洁品格渲染的淋漓尽致，其中出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
的名句被广为传诵，荷花被誉为君子之花。
～荷花品种～ 荷花之所以成为中国名花之一，一个重要原因是前人为我们培育了丰富多彩，观赏价值的品种，到了90年代后期，我国荷花品种已达300多个，其数量之多，品种之优，领先国际，其中不少品种乃稀世之宝。
<一>荷的起源 荷被称为活化石，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。
当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。
其中，有一种今天我们称为荷花的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。
大约过了九千年，原始人类开始出现。
人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种荷花的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
渐渐地，荷花这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先---原始人类的心中，成为人类生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。
当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。
从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的仰韶文化房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。
人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的糊花文化的产生发展奠定的良好的基础。
<二>荷文化的形成---西周至春秋战国时期的荷花文化 自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。
荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。
《周书》载有薮泽已竭，既莲掘藕。
可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。
我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。
对荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。
我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描山有扶苏，隰与荷花。
彼泽之陂，有蒲有荷。
荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的玩花池。
春秋时期青铜工艺珍品莲鹤方壶（通高118厘米，故宫博物管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。
可见，荷花被伸化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。
<三>荷文化的发展---秦汉至南北朝时期的荷花文化 秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。
在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。
汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。
汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。
到了魏晋，出现了重瓣荷花。
南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。
西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。
江陵、合肥、成都等地的特产---莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。
北魏贾思勰的《齐民要术》记有种藕法：春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。
；又有种莲子法：八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。
可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。
我国的医学从秦汉起开始了新的发展。
汉朝神农在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。
东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。
荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。
西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。
其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。
<四>荷文化的兴盛---隋唐至明清时期的荷花文化 隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。
同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。
如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。
尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。
如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。
宋代的染纺业较唐代有更高的发展。
著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，古淡清雅、为一时之绝作。
明清的木版年画多采用连（莲）贵子、连（莲）年有余（鱼）等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。
在我国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。
最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。
还有明末画家张子政芙蓉鸳鸯图。
<五>荷文化的光大---近代荷花文化 自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。
孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。
1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。
1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。
1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。
1980年4月，为庆贺日本国家鉴真和尚像中国展来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。
<六>荷花之名 1.以其外形特征命名。
荷花：李时珍《本草纲目》解释说：莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。
芙蓉：亦称夫蓉。
汉辞典《尔雅》解释道：芙蓉之含敷蒲也。
另《说文解字》云：未发为菡萏，已发为芙蓉。
李时珍也说，芙蓉就是敷布容艳之意，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。
2.以其生长习性命名。
水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为水字起头。
三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到览百卉之英茂，无斯华之独，把荷花比喻为水中的灵芝。
3.以荷花圣洁高雅的气质命名。
君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。
据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806---820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但折之乃绝，后人由此又称荷花为玉环。
