春联是什么
对联又称楹联、对偶、门对、春贴联、对等，是一种对偶文学，起源于桃符。
对联起源秦朝，古时称为桃符桃本来是作为一种植物而被认为有避邪作用的。
《玉烛宝典》引《典术》说桃是“五行之精”，可以厌伏邪气制百鬼，所以作“桃板”著于户(《太平御览》所引《典术》“五行之精”作“五木之精”，“桃板”作“桃人梗”)。
从桃枝、桃杖到桃人梗，桃有一个人格化的过程，同时也是一个神格化的过程。
桃板、桃符的出现正是两种过程合一特别是转变的集中体现之物。
虽然资料中无南朝或更早之桃板上有字、画的记载，但是桃板，这种加工平整的东西，桃的避邪作用只是作为属性存在，它一定另有目的，根据后来文献中所记桃板上画神荼、郁垒像并写二者名字的事实，可以推断，桃板一出现可能就有图或字，或二者兼而有之。
所写所画也应当是神荼和郁垒。
最初桃枝、桃梗和执鬼神神荼、郁垒是两回事。
一旦在桃板上画神荼、郁垒像，写上名字，就使二者合一。
桃符既是原来的桃梗，又可以代表画有图形的桃板，二者有区别，也混同，在混同的情况下．桃符也就成了神荼、郁垒的代名词。
至少可追溯到五代末宋初蜀主孟昶桃板题字的著名故事。
宋张唐英的《蜀梼(táo)杌(wǜ)》记载，孟昶(chǎng)降宋前一年(乾德三年)的除日，让翰林学士幸寅逊在寝门的桃板上题字不如意，于是亲自题写了“新年纳余庆，嘉节号长春”。
果然新年降宋，吕余庆为成都知府，而长春是宋太祖诞生13的嘉号，应了孟昶所题，成为亡蜀先兆。
宋黄休复《茅亭客话》卷一也记载了这个故事，还说“每岁除日，诸宫门各给桃符一对，题‘元享利贞’四字”。
看来题写一年平安词是恒例。
这个故事告诉我们，除了以往桃板、桃符主要用于辟恶外，可在上面写迎春纳福的吉利祝词，这是桃符性质的重要改变。
关于此点，唐末韩鄂的《岁华纪丽》说，门署桃板是为了“纳庆”，可为注脚。
宋代桃符的迎春纳福性质更加明显，北宋《岁时杂记》说：桃符之制，以薄木板长二三尺、大四五寸为之，除了画图像外，“或写春词或书祝祷之语，岁旦则更之”。
在长方形桃板上书写春词和祝福语已是桃符的一种类型。
南宋高宗时修《嘉泰会稽志》卷一三也说“桃牌书左神荼、右郁垒，亦或书他语，门左右设之”。
南宋时代的《梦粱录》除此记载外，市场上还卖“迎春牌儿”，除夕要“贴春牌”。
看来“春牌”是迎春桃牌之意，是一种新型的桃符。
桃符也就变成了两种类型。
这种桃木板所制春牌，到了明代一般成为纸制，且名为“春帖”。
制作材料的改变，使春帖脱离了桃符旧制，成为独立于桃符以外的一种饰品。
嘉靖福建《汀州府志》记载了桃符后，接着写到：“春帖：大夫之家俱用五色笺书联句，以贴于门或厅堂柱间，虽工贾亦买而贴之，以见除旧布新之意。
”春帖又有“春对”、“春联”、“门联”等名称。
其中“春联”一词，成为清代的流行用语，一直沿用到今天。
春联所贴之处，前引福建《汀州府志》说是在门或厅堂柱间，不太具体。
明《月今广义》的记载更为详细，说除夕更换春帖、柱联、门额，在堂轩楣枋贴宜春、福、祷、寿等字。
春联的内容，据《清嘉录》所载，“多写千金、百顺、宜春、迪吉、一财、二喜及家声、世泽等语为门联。
咸集《葩经》吉语、唐宋人诗句为楹贴”。
关于太白松风图的诗句
迎春纳福 画家 谢志高《太白松风图》太白松风图。
风骨神仙品，文章浩荡人，明沈周句。
志高写于北京。
知识分子来对几幅对联`````
上联1：古文故人做 下联1：双木林火焚 女子好不孬 一口日月明 古文故人做，(古+文=故, 故+人=做) 心田思力勰，(心+田= 思, 思 + 力= 勰) 日月明花萌，(日+月= 明, 明+ 花= 萌) 禾火秋心愁。
(禾+ 火= 秋, 秋 + 心 = 愁) 上联2：溪河汇江流注海，波涛汹涌浪淘沙 下联2：锡铝铜银锤钉铆, 钢铁铿锵锌铩锇上联3：烟锁池塘柳 下联3：港城铁板烧上联4：刀切土，土需土刀切下联5：人为猿，猿需猿进化
