“李白斗酒诗百篇”应当怎么解释
历来评论李白人物性格和作品风格，大多离不开两个字，一个是“豪”字，再一个是“逸”字。
杜甫借用樊哙痛饮斗卮酒的典故来刻画李白的人物性格，突出的就是“豪”。
李白既是诗仙，又是酒仙，每日必饮，每饮必醉，醉时长吟，妙语横生，正是酒壮诗胆，诗长酒兴。
杜甫是李白的挚友，深刻地了解李白。
杜甫说“李 白一斗诗百篇”，正是抓住李白一边用斗卮饮酒，一边长吟不辍的独特形象，反映李白的豪迈气概和敏捷才思，而不在于说明李白到底饮了多少酒。
从南昌乘火车返回北京，因为连日旅游的劳累，列车开动后，我就头倚车窗昏昏欲睡。
蒙?中，听到对面两位旅客谈论李白与酒，兴趣顿生，赶走睡意，洗耳恭听。
一位说:“古往今来，数李白最能喝酒。
李白不仅是‘诗仙’，而且是‘醉圣’、‘酒星’、‘酒仙’。
世称‘李白斗酒诗百篇’。
喝下一斗酒，还能做出一百篇诗，可见一斗酒居然没有醉倒李白。
” 另一位说:“李白爱喝酒不假，《太平广记》说李白自幼好酒。
但爱喝不等于能喝。
李白留下多少诗，不足千首，既然斗酒百篇，那么，李白活了六十多岁，一辈子喝的酒不足一石，算能喝吗?” “李白的诗作大多散失了，你不能以他留传下来的诗篇计算。
” “李白族叔李阳冰为《草堂集》作序，说李白著述当时十丧其九，全算起来，李白一生饮酒也过不了十石。
” …… 两位旅客喋喋不休，侃兴甚浓，而我旁听的兴趣渐淡，可我头脑里却有一个疑问在盘旋──? 回到家里，闲暇下来，我翻检书籍，发现裴斐所著《李白十论》(四川人民出版社1981年版)中《历代李白评价述评》一文说:“杜甫说李白‘斗酒诗百篇’”，并注明了引自杜甫《饮中八仙歌》。
如此容易地找到典故的出处，令我十分高兴。
我迅速地从《杜甫诗选》(山东大学中文系古典文学研究室选注，人民文学出版社1984年版)中找到《饮中八仙歌》，发现原文与裴斐先生的引文不一致。
原文写李白的四句是:“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”原文与引文相比，原文是七言，不是五言;原文说的是“一斗”，而不是“斗酒”。
我又查清代仇兆鳌编撰的《杜诗详注》和杨伦笺注的《杜诗镜铨》，两者都与《杜甫诗选》相同。
我想，裴斐先生论文引用的是杜甫诗句的原意，并非原文。
或许有人会质疑，“斗酒”是否符合杜甫诗的原意呢?如果说它符合杜诗的原意，为什么杜诗不直接说“李白斗酒诗百篇”，却说“李白一斗诗百篇”呢? 《饮中八仙歌》写李白的四句诗中，第二句“长安市上酒家眠”和第四句“自称臣是酒中仙”，都有“酒”字。
如果第一句说“李白斗酒诗百篇”，在一首诗中“酒”字就用得太多，犯重复之病。
再看这三处用“酒”的地方，第二句和第四句的“酒”字，别无替代，只有第一句的“酒”字，可以替代，所以，“李白斗酒诗百篇”跟“李白一斗诗百篇”的意思是一样的。
视“李白一斗诗百篇”等同“李白斗酒诗百篇”的人，不独裴斐先生，古往今来，大有人在。
仅举两例，以兹证明。
北宋诗人陈师道《和饶节咏周?画李白真》诗:“青莲居士亦其亚，斗酒百篇天所借。
” 南宋文学家楼钥《题贺监李谪仙二像》诗:“斗酒浇诗动百篇，?湖牛渚两俱仙。
” 那么，“李白斗酒诗百篇”或者“李白一斗诗百篇”应当怎么解释呢? 萧涤非编撰的《杜甫诗选注》上说:“一斗诗百篇，是说才饮一斗酒就能写出百篇诗，写李白不但酒兴豪，而且文思敏捷。
” 山东大学中文系古典文学教研室选注的《杜甫诗选》上说:“斗:一种大的酒器。
” 这两种解释大不相同，但他们都是当前注释杜诗的流行观点。
我以为，前一种解释是望文生义，与杜诗本意不着边际;后一种解释稍着杜诗本意边际，然而很不确切。
杜甫“读书破万卷，下笔如有神。
”山谷道人说杜诗无一字无来处，这话虽然说得有些过分，但是确实抓住了诗圣精通传统文化，善于灵活运用的特点。
无论是“李白一斗诗百篇”还是“李白斗酒诗百篇”诗句中的“斗”，都是“斗卮”的简称。
斗卮的故事见于西汉司马迁的《史记》。
《史记??项羽本纪》写樊哙闯入鸿门宴后，“披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目?尽裂。
项王按剑而跽曰:‘客何为者?’张良曰:‘沛公之参乘樊哙者也。
’项王曰:‘壮士，赐之卮酒。
’则与斗卮酒。
哙拜谢，起，立而饮之。
项王曰:‘赐之彘肩。
’则与一生彘肩。
樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
” 这段故事写得十分精彩。
项王的部下对项王的指示心领神会。
项王指示“赐之卮酒”，部下“则与斗卮酒”;项王指示“赐之彘肩”，部下“则与一生彘肩”。
生彘肩就是生的猪蹄肩，这是一般人无法吃下的东西。
斗卮酒与生猪肩对举，显然这是一般人无法喝下的饮料。
这些貌似善意的行为，实际上是故意刁难。
司马迁通过痛饮斗卮酒，尽啖生彘肩，把樊哙置生死于度外的豪情勇气描绘的淋漓尽致。
“斗卮”是什么东西呢?卮是秦汉时期人们常用的一种饮酒器。
后来，卮被淘汰，人们对它的形制印象越来越模糊，以至完全忘却。
1964年第4期《文物》刊登自然科学家王振铎先生《试论汉代饮器中的卮与魁》的文章。
作者根据文献记载与考古资料，断定汉墓中经常出土的一种圆筒形、底部有三个小矮足、筒壁带环状小把的饮酒器，就是古籍中所谓的卮。
这一研究成果，到1968年被河北满城汉代中山靖王墓出土的文物证实。
秦汉时代的卮，通常是漆器或陶器。
斗卮，顾名思义，就是容量为一斗的卮。
这种卮是当时最大号的酒杯。
或许有人以今度古，怀疑是否有容量为一斗的卮?这就涉及到古今度量衡有差异的问题。
现今一市升为一千毫升。
根据大量秦汉时期量器铭文，考古工作者经过实测，确定秦汉时期的一升在二百毫升左右，相当于现今五分之一市升。
这样看来，斗卮的容量跟现今的二升啤酒杯相当。
1972年，湖南长沙马王堆汉墓出土的135号漆卮，经实测，容量为2100毫升。
该墓出土的记载陪葬品的遗册上有一只竹简明确记载:“髹画斗卮。
”这证实135号漆卮是汉代斗卮实物。
“斗卮”能不能简称为“斗”呢?“斗卮酒”能不能简称“斗酒”呢? 我以为，答案是肯定的，因为有古人诗词为证。
南宋豪放派诗人刘过曾写过一首《沁园春》的词，寄给当时任绍兴知府兼浙东安抚使的辛弃疾，词的开头就说“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉!”在这里，作者直截了当地援引《史记??项羽本纪》樊哙勇闯鸿门宴，痛饮斗卮酒，尽啖生彘肩的故事，并以成语形式把它概括为“斗酒彘肩”，用来表达自己渴望收复中原，报效国家的豪情壮志。
弄清上述一系列问题，就为我们正确理解“李白一斗诗百篇”或者“李白斗酒诗百篇”扫清了障碍。
历来评论李白人物性格和作品风格，大多离不开两个字，一个是“豪”字，再一个是“逸”字。
杜甫借用樊哙痛饮斗卮酒的典故来刻画李白的人物性格，突出的就是“豪”。
试想在鸿门宴上，樊哙痛饮斗卮酒，酒量大固然惊人，但他痛饮时给人们印象最具体、最深刻、最持久的还是他使用的那只特大号的酒杯所表现出来的豪气。
李白既是诗仙，又是酒仙，每日必饮，每饮必醉，醉时长吟，妙语横生，正是酒壮诗胆，诗长酒兴。
杜甫是李白的挚友，深刻地了解李白。
杜甫说“李白一斗诗百篇”，正是抓住李白一边用斗卮饮酒，一边长吟不辍的独特形象，反映李白的豪迈气概和敏捷才思，而不在于说明李白到底饮了多少酒。
关于这个问题，我们不必旁征博引，去寻找证据，只要以杜诗解杜诗，就能弄清它的本旨。
杜甫的《饮中八仙歌》是以“饮酒”为纽带，把贺知章等八位喜欢喝酒的人联系在一起，描写他们各自独特的嗜酒酣醉的姿态，同时也勾画出他们性情豪放不拘的共同特点。
这饮中的八位，杜甫说汝阳王李进是“汝阳三斗始朝天，道逢?车口流涎，恨不移封向酒泉”;说左丞相李适之是“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤”;说布衣焦遂是“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵”。
至少这三位的酒量比李白有过之而无不及。
可见杜甫说“李白一斗诗百篇”大概不是强调李白的酒量。
杜甫还有一首题为《不见》的诗，说:“不见李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲杀，我意独怜才。
敏捷诗千首，飘零酒一怀。
匡山读书处，头白好归来。
”颈联“敏捷诗千首，飘零酒一怀”，跟千首诗相联系的依然是那只特大号的酒杯──斗卮。
行文至此，顺便想到，今后舞台上倘若出现李白痛饮狂歌的形象，应当让李白手持斗卮，这恐怕更符合历史的真实。
开家干洗店赚钱吗 现在开干洗店还赚钱吗
创业都是有风险的，不能百分百保证赚钱，但是现在干洗行业前景还是不错的。
洗一件衣服一般至少20元，但是成本可以控制在10元以下，甚至5元以下，利润还是挺高的。
有哪些与白酒有关的古代名人名事
温酒斩华雄的关公；煮酒论英雄的曹操、刘备；关于喝酒与历史人物非常多，现简单介绍一下：1、刘邦归故里酒酣而歌 刘邦年轻时就爱喝酒，他在泗水（今江苏沛县东）当亭长期间，经常到酒店赊酒，一喝醉了便倒在地上睡个不醒。
有一次，他为县里押送一批农夫去骊山服役，路途中不断有人逃走。
他想，如此下去，到了目的地怎么向上级交代呢
于是，到了丰邑西边的湖沼地带，他便停下来喝酒。
晚上，刘邦对农夫们说：“诸位都走吧，我也打算逃走了。
”尽管这样，还是有十几个农夫不愿意走而跟从着他。
刘邦喝得酒气冲天，当晚抄小路通过了湖沼地带后，派往前面探路的人回来报告说：“有条大蛇挡住了去路，我们还是回去吧
”刘邦醉意浓浓地说：“好汉行路，有什么可害怕的
”于是赶上前去拔剑将大蛇斩为两段。
又走了几里路，因酒性大发接着便倒地而睡。
这就是刘邦酒醉斩白蛇的故事。
秦二世元年，陈胜起义时，刘邦在沛县起兵响应，称为沛公。
当时辅佐他的有萧何、曹参、樊哙、张良、韩信等文官武将。
秦朝在三年内很快被推翻，项羽自立为西楚霸王，刘邦被封为汉王，占有巴蜀、汉中之地。
不久，刘邦与项羽展开了长达五年之久的争夺战，于公元前202年战胜项羽，建立西汉王朝，登上皇帝之位。
七年后，刘邦平息叛乱，荣归故里，大摆酒席，宴请父老乡亲，并挑选120名儿童，教他们唱歌。
酒酣之际，刘邦唱起了自编的《大风歌》： 大风起兮云飞扬，威如海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
席间，刘邦又唱又跳，并感慨伤怀地流下了热泪，对在场的人们说：远游的人，心里无时无刻都在思念着故乡。
我虽建都于关中，但日夜思乡，即使千秋万岁后，我的魂魄还是要回来的。
所以我把沛县作为汤沐邑，免除全县百姓的徭役，让他们世世代代不受此苦。
刘邦的一番话让乡亲们听了，非常高兴，就天天陪刘邦痛饮美酒。
这样连续了十多天，在刘邦要返朝时，乡亲们还执意挽留。
临别前，全城的人都送刘邦美酒，刘邦一见此景感动万分，便叫人搭起帐篷，又与大家痛饮了三天后，才不得不与大家辞行。
这就是流传至今的高祖还乡与高祖酒酣高唱《大风歌》的故事。
2、超级酒鬼刘伶 酒风最具规模的当属魏晋时代，“竹林七贤”中的刘伶因嗜酒如命同与那个时代扬名至今。
刘伶，西晋沛国（今安徽濉溪西北）人，字伯伦，曾仕至建威参军。
其人豁达洒脱，非同一般。
当时流行说“天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶”，他的一生与酒同在。
据民间传说，洛阳龙门伊川县，南有九皋山，北有龙门山，东有凤山，西有虎山，四山中点缀六泉，上曰古泉，中曰酒泉，下曰龙泉，左谓凤泉，右谓虎泉，还有一个叫平泉。
那时的杜康以泉水酿酒，并在九皋山下开了一个酒店，店门上贴着一副对联：猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠。
横批：不醉三年不要钱。
一天，刘伶路经这里，看过了对联，便大摇大摆地走进店里说：“店家，拿酒来
”话音一落，只见店内一位鹤发童颜、神情飘逸的老翁捧着酒坛向他走了过来。
刘伶看到如此美酒，抑制不住地高兴，接连喝了三杯，还未等捧起第四杯，只觉得天旋地转，不能自制，连忙向店家告辞，跌跌撞撞回到家中。
三年后，杜康到刘伶家讨要酒钱。
刘伶妻子听到杜康来要酒钱，又气又恨，上前拉住杜康说：“刘伶只因喝了你的酒已死去三年了。
”并要带他去见官。
杜康拂袖笑道：“刘伶未死，只是醉过去了。
”众人不信，打开棺材一看，脸色红润的刘伶刚好睁开睡眼，伸开双臂，深深打了个哈欠，吐出一股喷鼻酒香，陶醉地说：“好酒，真香
” 这故事自然是一个传说，杜康与刘伶二人非同一时代，但我们从这个“演义”出来的故事中可看出，刘伶好酒到何等程度。
刘伶是个矮子，容貌又甚为丑陋，可才气过人，他从不随意与人交往，但自从认识阮籍、嵇康之后便认定为知己。
以嗜酒、豪饮而闻名于世的刘伶，积毕生之愿写下了著名的《酒德颂》，颂扬以饮酒为荣，酗酒为耻，唯酒是德的饮酒思想。
宋人叶梦得说：“晋人多饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。
盖时方艰难，惟托于酒，可以疏远世故而已。
陈平、曹参以来，已用此策……传至刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳
”3、醉吟先生白居易 白居易，唐代著名诗人，字乐天，自号香山居士;贞元进士，历官秘书省校书郎、左拾遗及左赞善大夫、江州司马、杭州刺史、刑部尚书。
在文学上积极倡导“新乐府”运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
白居易一生笔耕不辍，著作颇丰。
其中与酒有关的作品占有突出地位，对后世产生了巨大影响。
在他的劝酒诗中，《劝酒十四首》最为有名。
此为咏酒组诗，共分为两题，一为《何处难忘酒》，一为《不如来饮酒》，每题各七首，主要表达求闲、求静、求无思虑、求无作为的老庄思想和佛家禅理。
此外，他的《劝酒》和《劝酒寄元九》也颇不寻常。
白居易六十七岁时，写下了《醉吟先生传》。
文中醉吟先生，乃是其本人。
他在《传》中说，有个叫醉吟先生的，不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。
他的居处有池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。
他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗客、琴侣一起游乐。
事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都曾去游历过。
每当良辰美景他便邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。
于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。
旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。
直到大家酩酊大醉后才停止。
白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。
在苏州当刺史时，因公务繁忙，他经常一个人独酌，以一天酒醉来解除九天的辛劳。
他说：“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。
如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。
如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐我的身心。
”接下来更多的则是同朋友合饮。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
——《同李十一醉忆元九》 酒，是如此吸引人。
一场雪眼看就要飘洒下来，且天色已晚，有闲可乘，除了围炉对酒，还有什么更适合于消度这欲雪的黄昏呢?所谓“酒逢知己千杯少”、“独酌无相亲”，除了酒之外还要有知己同在，才能使生活更富有情味。
杜甫的《对雪》有“无人竭浮蚁，有待至昏鸦”之句，为有酒无朋感慨系之。
白居易在这里，也是雪中对酒而有所待，不过所期待的朋友不像杜甫那样茫然，而是召之即来。
他向刘十九发问：“能饮一杯无?”这是生活中那惬意的一幕经过充分酝酿，已准备就绪，只待给它拉开帷布了。
这首诗可以说是邀请朋友前来小饮的劝酒词。
给友人备下的酒，当然是可以使对方致醉的，而这首诗本身却是比酒还要醇浓。
白居易，“陶陶然，昏昏然”，本想在沉醉中忘却世间事，但无奈“春去有来日，我老无少时”，恍惚间，“归去来兮头已白”。
一代名流，于会昌六年八月十四日，在洛阳城履道坊白氏本家中仙逝。
时年75岁。
子孙遵遗嘱，将其葬于龙门东山琵琶峰。
河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。
传说四方游客，知白居易平生嗜酒，前来拜墓都用杯酒祭奠，所以墓前方丈宽的土地没有干燥的时候，可见，诗人是深得后人爱戴的。
4、豪放酒仙李白 李白，字太白，号青莲居士，唐代著名诗人，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东）。
隋末，其先人流寓碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域），李白即生于此。
幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。
李白一生嗜酒，与酒结下了不解之缘。
杜甫的《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”极其传神地描绘了李白。
这四句诗，一写出酒与诗的密切关系，二写出李白同市井平民的亲近，三写出藐视帝王的尊严。
因此，百姓都很喜欢李白，称他为“诗仙”、“酒仙”。
为了称颂这位伟大的诗人，古时的酒店时里，都挂着“太白遗风”、“太白世家”的招牌，流传至今。
关于李白与酒的传说很多，其中有这样一段故事：李白在长安受到排挤，浪迹江湖时，一次喝醉酒骑驴路过县衙门，被衙役喝住。
李白说：“天子为我揩过吐出来的食物，我亲口吃过御制的羹汤。
我赋诗时，贵妃为我举过砚，高力士为我脱过鞋。
在天子门前，我可以骑着高头大马走来走去，难道在你这里连小小的毛驴都骑不成吗
”县令听了大吃一惊，连忙赔礼道歉。
李白一生写了大量以酒为题材的诗作，《将进酒》、《山中与幽人对酌》、《月下独酌》等最为大家熟悉。
其中《将进酒》可谓是酒文化的宣言：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
……烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯
”如此痛快淋漓豪迈奔放。
难得的是，李白在这里极力推重“饮者”。
为了饮酒，五花马千金裘都可以用来换取美酒，其对于酒之魅力的诠释，确已登峰造极。
饮酒给李白带来了许多快乐，他在诗中说“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，高唱“百年三万六千日，一日须饮三百杯”，要“莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳”，要“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，一会儿“高谈满四座，一日倾千觞”，一会儿又“长剑一杯酒，丈夫方寸心”。
这使我们感到酒已经成了李白生命不可或缺的一部分。
李白的出现，把酒文化提高到了一个崭新的阶段，他在继承历代酒文化的基础上，通过自己的大量实践，以开元以来的经济繁荣作为背景，以诗歌作为表现方式，创造出了具有盛唐气象的新一代酒文化。
李白六十多年的生活，没有离开过酒。
他在《赠内》诗中说：“三百六十日，日日醉如泥。
”李白痛饮狂歌，给我们留下了大量优秀的诗篇，但他的健康却为此受到损害，62岁便魂归碧落。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”这就是李白，一个光照千古的诗仙酒仙。
5、“醉翁”欧阳修 欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，吉州庐陵(今江西吉安)人，24岁中进士，任知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事等。
北宋著名的文学家、史学家、政治家，著有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》等。
欧阳修是众人皆知的醉翁，人们常常说“醉翁之意不在酒”，欧阳修任滁州太守时，写下了他的名篇《醉翁亭记》。
徜徉山水之间日子过得像月白风清，很惬意，仕途也很顺利。
转瞬间十几年的光阴已经过去，老来多病，好友相继过世，政治上受诬陷，遭贬斥，忧患凋零，今非昔比。
欧阳修喜好酒，他的诗文中亦有不少关于酒的描写。
一首《渔家傲》中采莲姑娘用荷叶当杯，划船饮酒，写尽了酒给人的生活带来的美好。
欧阳修任 扬州太守时，每年夏天，都携客到平山堂中，派人采来荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相传，传到谁，谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时，就饮酒一杯。
这样欢宴畅饮，直到深夜而归。
庆历间贾文元任昭文相时，常与欧阳修畅饮。
贾知欧阳修饮酒时喜欢听曲，所以预先叮嘱一官妓，准备些好曲子来助兴。
谁知这官妓闻而不动，再三催促，仍就无动于衷。
贾文元感到很无奈。
不料在宴席上，这位官妓在向欧阳修敬酒祝寿时，一曲又一曲地献唱。
欧阳修侧耳细听，听完一曲，饮一大杯酒，心情十分痛快。
贾文元感到奇怪，过后一问，才知道官妓所唱的曲，全是欧阳修作的词。
晚年的欧阳修，自称有藏书一万卷，琴一张，棋一盘，酒一壶，陶醉其间，怡然自乐。
可见欧阳修与酒须臾不离 陶渊明，东晋人，诗中有酒，酒中有诗。
他的诗篇，写的饮酒生活，同样有名气，为后世歌之颂之。
他虽然官运不亨通，只作过几天彭泽令，便赋“归去来兮”，但当官和饮酒的关系却那么密切：其时衙门有公田，可供酿酒。
他下令悉种粳以为酒料，连吃饭的大事都忘记了。
还是他夫人力争，才分出一半公田种稻。
弃官就无禄，喝酒就成了大问题。
然而回到四壁萧然的家，最初使他感到欣喜的是“携幼入室，有酒盈樽”。
但以后的日子如何，可就不管了。
苏东坡是著名的文学家，也是著名的酒徒。
“明月几时有，把酒问青天。
”我们从他嗜酒如命和风度潇洒的神态，可以寻到李白和白居易的影子。
他的诗，他的词，他的散文都有浓浓的酒味。
正如李白的作品一样，假如抽去酒的成分，色香味都为之锐减。
人们对项羽的评价
1．司对项羽的评价 夫秦失其政，首难，豪杰蜂起，相与并不可胜然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。
及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛之，难矣。
自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年遂亡其国，自死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
乃引“天亡我，非战之罪也”，岂不谬哉
选自《史记?项羽本纪》 2.刘邦对项羽的评价 夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾 不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
选自《史记?高祖本纪》 3．杜牧、王安石、李清照对项羽的评价 杜牧《题乌江亭》： 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
王安石《乌江亭》： 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。
李清照《咏项羽》： 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
4．对项羽的看法 《人民解放军占领南京》 1949.4 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
项羽是我国历史上极富传奇色彩的英雄人物，和他有关的许多事迹后来逐渐演化为成语。
在一人身上发生这么多的成语故事，实属前无古人，后无来者。
取而代之 公元前 210 年，秦始皇巡游经过会稽（今江苏苏州），项羽也随众人前往观看。
观望中，项羽不禁脱口而出：“彼可取而代之也。
”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。
先发制人 陈胜起义后，会稽太守殷通也想乘机反秦，他于公元前 209 年 9 月召见项羽时说：“现在是灭秦的好时机。
我听说先发制人，后发则被人所制，我想和你早点共同起兵。
”出身贵族的项羽岂肯委身于人下，按照计划，项羽杀死了声称“先发制人”的殷通，收集了他的部下，公开树起了起义大旗。
破釜沉舟 以一当十 公元前 208 年，秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿，项羽率兵前往解救。
为了表现置之死地而后生的决心，项羽带领全部军队渡过漳河，“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。
项羽率军断秦军粮道，与秦军进行了九次激烈的较量，“楚战士无不以一当 十” 。
秦损兵折将，项羽乘胜追击，逼使章邯率其残部投降。
项庄舞剑，意在沛公 秦朝被推翻后，项羽在鸿门（今陕西临潼附近）设宴招待刘邦。
在宴会上，项羽的谋士——亚父范增几次示意项羽击杀刘邦，但项羽因不忍而不予理会。
于是，范增便让项庄以舞剑助兴为名，想借机刺杀刘邦。
刘邦的谋臣张良看到形势紧迫，就出外召樊哙说：“现在项庄拔剑舞，其意常常在沛公。
”于是樊哙带剑拥盾进入宴会厅，指斥项羽不守信义，项羽被樊哙的气势所折服，刘邦借机脱离险境。
沐猴而冠 灭秦之后，项羽引军入咸阳，大肆烧杀，咸阳火三日不绝。
谋臣劝项羽说：“关中山河四塞险阻，土地肥美，可以作为霸王之都。
”而项羽以“富贵不归故里，如同夜间穿锦绫走路，没有人知道”为借口加以拒绝。
劝他的人感叹道：“人们说楚人是沐猴而冠，果真不假。
”项羽闻听此言，就杀了说这话的人。
四面楚歌 因刚愎自用和性情残暴而失去谋臣和百姓的支持，项羽最终在“楚汉之争”中败下阵来，在垓下（今安徽灵壁南）被刘邦军队围得水泄不通。
夜间军营四面皆楚歌，项羽大惊，见大势已去，率众杀出重围，逃至乌江边，因自觉“无颜见江东父老”，项羽有船不渡，自刎身亡。
此外，还有“坐不安席”、“秋毫无犯”、“不拘小节”、“暗渡陈仓”等成语与项羽有着或多或少的联系，此处不再一一赘述。
加盟干洗店要注意什么
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为何宁愿下此笨功夫，正是有感于百年中国学界的过于急功近利。
流行思路是，走出国门，寻找“最新潮”的理论与方法，套用在自家的研究中。
表面上看，走得很快，早就“与国际接轨”了，但实际上一直跟在别人后面。
永远的“拿来”，不是好办法，“中国经验”不应该只是研究中的“原材料”。
并非主张漠视国外的研究成果而是批评时下流行的西方理论“嫁接”本土经验的研究思路。
说得不好听，这是偷懒，目的是“多快好省”，一步抢到最前沿。
通过触摸历史来获得问题意识和方向感，没提供任何可以“活学活用”的理论与方法，只能说有长期效应，但无法马上“上一个台阶”，属于“滋补”而非“救急”。
...... 最后，我想谈谈学术史研究可能产生的副作用。
俗话说，“是药三分毒”，九十年代以来逐渐成形的学术史研究思潮，自然也不例外。
我想提醒诸位，修这门课，大概可以养成较好的眼光与较高的品位，却无法因此获得神力。
最常见的状态是：志大才疏，眼高手低。
这还不是大问题，就像老话所说的，“师傅领进门， 修行在个人”，以后自家努力就是了。
最怕的是“会当凌绝顶，一览众山小”后，造就一种居高临下的姿态，随意指点江山，如入无人之境。
把读书做学问看得太容易，把前辈和同行设想得太愚蠢，这种心态很可怕。
所以，我不主张专门从事学术史研究，而是希望诸位术业有专攻，而后才将学术史作为研究课题或自我训练的途径。
这样的话，多一分通达，多一分体贴，也多一分悲悯--无论做人还是做学问，都很重要。
王所爱声玩好尚且取之它国，为何人材倒不能用别国的呢?(3)逐客是削弱自己、有利敌国之举。
(简)6．分析本文正反对比、利害并举的论证方法：重于正面评说，略于反面推论，点到即止，一正一反，对比强烈，是非清楚。
如第一段列举四代君主任用客卿富田强兵的事实。
然后用“客何负于秦哉?向使四君客而不内，疏士而不用，是使田无富利之实，而秦无强大之名也”。
十分醒目，发人深思。
(简)贾谊：《过秦论》1．《论积贮疏》《陈政事疏》均上奏汉文帝。
2．《过秦论》属史论体。
结句拟括全文中心论点：“仁义不施，而攻守之势异也”。
3．《过秦论》中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山东”指崤山以东。
作品描写陈涉起义“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从”等，文采飞动，极有感染力。
4．《过秦论》“当是时，商君佐之”，商鞅辅佐的是秦孝公。
5．《过秦论》中“过”的意思是：指责过失(即指出过失)。
6．《过秦论》的题目含义及作者写作意图：(1)题目意为论说秦朝的过失。
(2)是为了总结秦王朝兴衰胜败的历史教训来作为汉王朝的前车之鉴，告诫当时的统治者记取历史教训，免蹈秦王朝灭亡的覆辙。
(简)7．《过秦论》的结论是什么，作者如何提出这一结论的：(1)结论是“仁义不施，而攻守之势异也”。
(2)用层层对比的手法叙述历史事实，秦的发展，登峰造极而迅速覆亡。
(简或选)8．分析《过秦论》所用的对比手法及时突出主旨的作用：(1)秦统一之前秦与六国诸侯比；秦统一后登峰造极与一介戍卒陈涉起义比；陈涉力量与六国诸侯比；秦统一前与统一后声威、力量比。
(2)凡此，均更加深刻地说明秦国灭亡主要在于自身不施仁义，发人深省，使文章更具说服力。
(论述)9．《过秦论》以主要篇幅历述秦之强盛，最后却转入写秦亡而得出结论，这样写的好处是：欲扬先抑，对比强烈，结论自然，令人信服。
10．语言特色：文中多用铺叙排比的句式，如“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百万，流血漂卤，因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝”。
这种气势和句式，都使人读起来感觉大气磅礴，文采飞扬，非常酣畅。
(简或选)晁错：《论贵粟疏》1．这是晁错上给文帝的奏疏，选自《汉书·食货志》。
主要论说以粮食为贵的道理：“饥寒至身，不顾廉耻”，要重视农业生产。
2．《论贵粟疏》从正反两面论说了重农贵粟对于国家的富强和人民的安定生活所具有的决定性意义，并提出了当时可行的具体措施。
明君要“贵五谷而贱金玉”，国家要“损有余补不足”。
司马迁：1．《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝时3000多年的历史。
《史记》中用于记述帝王事迹的是“本纪”。
2．被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的是《史记》，是我国第一部传纪文学，代表汉代文学的最高水平。
《报任少卿书》1．本篇是书信。
任少卿，作者的朋友，名安。
任安受牵被腰斩，曾写信向司马迁求援，司马迁作此书回报。
信中，作者自述了遭受宫刑的前因后果以及为著作《史记》而不得不含垢忍辱，苟且偷生的痛苦心情。
这篇不可多得的“奇文”提出了“发愤著书”说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的论点。
2．提出“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”、“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”而成为“发愤著书”理论的是司马迁。
(见《报任少卿书》)3．司马迁《报任少卿书》的创作目的在于成就“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大事业。
4．书中与“身残处秽”同义的句子是：“大质已亏缺矣”。
《项羽本纪》1. 这是《史记》人物传中最具文学色彩的篇章之一，作品对项羽的坑秦卒、烧秦宫、屠咸阳、烹说者只轻轻带过，主要歌颂其作战的勇猛，同情其不幸结局。
2．项羽说：“剑，一人敌，不足学，学万人敌”。
意思是学了兵法，可以抵挡万人。
3．秦始皇出巡，项羽见之曰：“彼可取而代之”；刘邦见之曰：“嗟夫，大丈夫当如此也。
”分析两人的不同性格：(1)项羽与秦有仇，出身贵族，有大志，锋芒毕露；(2)刘邦出身平民，艳羡心理，有大志，性格略委婉。
4．《项羽本纪》(节)中的主要情节：项羽小时学书学剑故事；钜鹿之战(破秦救赵的一次战斗，斩杀宋义、击破秦军、威震诸侯)；鸿门宴(项羽入关后与刘邦的一次交锋，由项羽入关受阻、项伯报信、鸿门晏饮，刘邦脱身构成)；垓下之围(叙写项羽最后结局，由别姬、东城决战、自刎乌江等情节构成)。
5．《项羽本纪》中的成语：披坚执锐、破釜沉舟、从壁上观、项庄舞剑，意在沛公、劳苦功高、人为刀俎，我为鱼肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王别姬、羞见江东父老。
6．以“鸿门宴”为例，分析刘、项两方一些主要人物的个性：范增深谋远虑，对刘邦极为警惕，能审时度势；刘邦工于心计，能言善辩；樊哙忠心耿耿，率直豪爽；张良有情有义，胸有成竹。
(简)7．“鸿门宴”上，项庄舞剑，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者为项伯。
《魏公子列传》本文选自《史记》。
魏公子即信陵君，姓魏名无忌，战国时代著名的四公子之一。
表现了他窃符救赵的壮举。
为信陵君窃符救赵的献计并自刎的人是侯生，即侯赢。
班固：1．《汉书》是我国最早的纪传体断代史，经多人之手成书。
班固死前只写出《汉书》的大部分篇章，其妹班昭在马续协助下补作，终于完成了这部历史名著。
《苏武传》1．《苏武传》选自《汉书·李广苏建传》，苏武父名苏建，因军功封侯，苏武的传记附在他的传后。
作品略写苏武出使匈奴、归汉等，而对卫律逼降、李陵劝降以及苏武卧雪牧羊剐重点详写。
2．《苏武传》是《汉书》中写得极为生动、富有文学性的一篇，也是充满爱国精神的佳作。
3．《苏武传》中以人情感化劝降的是李陵，用威胁利诱、软硬兼施手段逼降的是卫律。
4．《苏武传》中“乃徙武北海上无人处”，“北海”指今贝加尔湖。
5．比较卫律和李陵两个降将的思想感情的差异：卫律死心塌地投敌，满足一时的富贵荣华，一幅叛臣嘴脸；李陵计较个人恩怨，置民族大义于脑后，但内心尚有愧，面对苏武，痛苦而泣。
(简)6．以苏武回答李陵的劝降分析苏武的思想境界，即苏武形象：满腔爱国之情，坚持民族气节，不以个人恩怨为转移，绝不贪图功名利禄。
(简)7．分析文章善于以富有特征性的细节刻画人物性格的特点：一般情况只作简要交待，以寥寥数语一笔带过，而对卫律的逼降和李陵的劝降以及卧雪牧羊等，则作为重点加以详写，通过人物的语言行动和富有特征的细节来刻画，使苏武的形象鲜明突出，给人以深刻的印象。
(简)8．典故“鸿燕传书”出自《苏武传》。
常惠叫汉朝使者对单于说：“皇上在上林苑射猎，射中一只雁，雁足上系着用绸子写的信，上面说苏武一行人在某个大泽里。
”张衡：东汉著名的天文学家和文学家。
诗用比兴手法，以“美人”比君子，以珍宝比仁义，以水深雪纷比小人。
《四愁诗》1．张衡《同声歌》《四愁诗》在五、七言发展史上有一定地位。
2．《四愁诗》是骚体诗，但不是对屈原作品的刻板模拟。
它是中国诗史上较早的七言诗试作。
最早录此诗的是《文选》。
所思：是心中思念的人；太山：即今山东泰安的泰山。
本篇写怀人愁思。
汉乐府：1．乐府原指音乐机关。
“汉乐府”是汉代的乐府诗。
叙事性是汉乐府的基本艺术特色。
2．乐府负责采集民间歌辞予以配乐以供演奏之用起于汉武帝。
根据宋代郭茂倩所编《乐府诗集》的分类，汉乐府大抵保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞之中。
汉乐府在形式上采用杂言和五言，是一种具有口语化特色的新诗体。
其中特别是五言为汉代民间首创，后经文人加工成为中国诗歌的主要形式。
《陌上桑》1．叙事诗，叙述太守调戏采桑女子遭到严正拒绝的故事。
2．分析采桑女子秦罗敷的形象：美丽，勇敢、坚贞；聪明机智，能说会道。
(简)3．通过夸饰秦罗敷的服饰和用具之美以及观者的反应，侧面描写其美貌，以人物对话入诗。
这是民歌中常用的表现手法。
这种写法给读者留下了丰富的想象余地，也给诗歌增添了几分喜剧气氛。
4．“夸夫”对丰满人物形象和增强诗的喜剧意味的作用：表现罗敷的聪明机智，能说会道；揭露了封建官僚害怕上司的心态，增添了几分诙谐色彩，增加了喜剧性。
(简)《平陵东》汉乐府叙事诗。
写一个善良的人平白无故被人绑架去敲诈勒索，被逼无奈，只好叫家人把小黄牛卖掉来凑钱赎身。
《古诗为焦仲卿妻作》1．这是古代最长的一首诗，也是中国文学史上杰出的长篇叙事诗。
最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。
2．“孔雀东南飞，五里一徘徊”，借孔雀起兴，预示了全诗的悲剧气氛。
3．主题思想：通过刘兰芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情讴歌了忠于爱情、反抗压迫的斗争精神，寄托了青年男女对爱情、婚姻自由的热烈向往。
(简)4．主要情节和结构方式：(1)全诗共分四段：第一段辞归，第二段送别，第三段逼婚，第四段殉情。
(2)采取双线推进的方式：一条线索由刘兰芝、焦仲卿夫妇之间的关系组成；另一条线索由刘、焦夫妇同焦母、刘兄之间的关系组成，并在全诗中占主导地位。
诗中多用照应手法，体现了结构的细密。
(简)5．以刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄为例，分析此诗善以人物对话刻画人物性格的特点：通过富有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，“淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”(《古诗源》卷四，沈德潜)。
刘兰芝的外柔内刚，焦仲卿的懦弱无奈，焦母的专横，刘兄的势利，都通过他们的语言生动地表现了出来。
(简)6．“兰芝辞别”与“太守迎亲”的作用：“兰芝辞别”表现兰芝性格坚强，不在婆婆面前露出惊慌与悲伤；“太守迎亲”反衬兰芝不慕富贵荣华，忠于爱情。
(简)7．焦母指责兰芝“此妇无礼节，举动自专由”，兰芝针锋相对回答“奉事循公姥，进止敢自专”。
8．《古诗为焦仲卿妻作》中兰芝点明悲剧原因是“同是被逼迫，君尔妾亦然。
”9．此诗通过富有个性的人物对话，塑造了鲜明的人物形象。
10．诗末段景物描写的象征意：刘、焦墓地梧桐松柏枝叶交相覆盖，鸳鸯双双日夕和鸣，象征着男女主人公贞洁爱情的不朽，表达了作者对他们追求自由爱情的可贵精神的赞颂和对他们不幸命运的同情。
(简)古诗十九首：1．产生的年代是东汉。
南朝昭明太子萧统所编《文选》，内收录有无名氏古诗多首，题为《古诗》。
2．《古诗十九首》艺术形式上多用五言，善用比兴寄托，言近旨远，语短情长，耐人寻味。
其艺术成就确是文人五言诗达到成熟阶段的标志。
《行行重行行》1．表现思妇怀念远行丈夫的缠绵情感；“衣带日已缓”表示思妇相思之苦；“浮云敝白旦”比喻思妇对在外丈夫的挂念和猜疑。
2．与“鸟飞返故乡，狐死必首丘”(《哀郢》)含义和表现手法相同的是“胡马依北风，越鸟巢南枝”，为比兴语，托物寓意，受到历代好评。
北方的马总是依恋北方，南方的鸟总是在朝南的枝条上筑巢，表示人们总是怀念故乡。
《迢迢牵牛星》1．借织女思牛郎的神州故事，写女子离别相思之情。
是最早比较完整的以牛郎织女故事为题材的诗篇。
2．《迢迢牵牛星》中“终日不成章”句运用了出自《诗经》的典故。
3．《迢迢牵牛星》中的叠字及意思：迢迢——遥远的样子；皎皎——明亮的样子；纤纤——纤细柔长的样子；札札——织机声；盈盈——水清澈的样子。
表达感情色彩的叠字是“脉脉”。
叠字互相呼应，形成和谐回荡的节奏，增强了音乐美。
(简或选)《西北有高楼》此诗空中送琴，描摹琴声，缥渺空灵。
“清商随风吹，中曲正徘徊”。
(清商，乐曲名，流行于汉代) 作者: 游心 发布日期: 2005-9-23 魏晋南北朝部分概况：建安诗歌是魏晋南北朝文学发展史上光辉夺目的一章。
以曹氏父子和建安七子为代表而形成“慷慨任气”的时代风格，就是后世称道的建安风骨。
曹丕《燕歌行》开创了七言的新体制。
曹操：1．《步出夏门行》乐府旧题。
选一、四两章《观苍海》《龟虽寿》。
2．中国诗史上现存最早的描写山水的佳作是曹操《观苍海》。
《观苍海》借景抒情，情景交融。
《龟虽寿》以喻说理，理趣相生。
“老骥伏枥，志在千里；烈土暮年，壮心不已”出自曹操《步出夏门行·龟虽寿》。
“烈士”指胸怀壮志的人。
《短歌行》1．乐府旧题。
主要内容：感慨未能早日建功立业，渴望贤才辅佐。
2．“何以解忧，惟有杜康”，杜康，酒的代称。
3．“明明如月，何时可掇”：比喻求贤之思不绝。
比喻理想可望而不可及。
4．“周公吐哺”用周公的典故，表达像周公那样礼贤下士，虚心待贤，使天下贤士归心。
5．“青青子衿”“呦呦鹿鸣”句为《诗经》成句应用。
“青青子衿，悠悠我心”意为思念贤才，渴望来归；“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙”意为来归之后盛情礼遇。
6．《短歌行》表达的思想感情，即如何理解“对酒当歌，人生几何”：诗人对人生短暂的深沉感慨是担忧功业无成，是要珍惜光阴，想趁有生之年招纳贤才，以完成统一天下的大业。
(简)7．引用《诗经》成句表达的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表达对贤才的殷切期待之心；“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙”四句表达求贤既得，尽礼娱宾。
(简或选)8．“月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：用得是比兴手法。
以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。
(简或选)曹丕：《燕歌行》1．乐府旧题，原为燕地音乐，后来曲调失传。
它是我国现存第一首完整的七言诗，在诗歌发展史上有重要地位。
作者曹丕。
2．“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”出自曹丕《燕歌行》。
3．诗的主要内容：写一个女子深切怀念客居远方的丈夫。
其中运用了牛郎织女的神话传说。
“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”“星汉”指银河。
曹植：《白马篇》1．一作《游侠篇》，以首二字名篇，是曹植自己创造的乐府新题。
作品以铺叙的手法热情赞美边塞游侠儿的武艺高超、勇敢机智和忠勇爱国。
2．《白马篇》是曹植前期的乐府诗，写于曹丕即位之前。
诗中的侠儿形象也是诗人的自我写照。
《赠白马王彪》并序 1．作品为谁而作，即写作背景：白马王曹彪是曹植的异母弟。
黄初四年五月，曹植与曹彪、任城王曹彰同到京师洛阳朝会。
曹彰暴死京都。
七月，曹植与曹彪返回封地，想同路东归，以叙友情，但监国使者不许，曹植便写此诗以泄悲愤。
(简)2．“玄黄犹能进，我思郁以纡”，“玄黄”指马病；“孤魂翔故域，灵柩寄京师”句中的死者是曹彰；“年在桑榆间”指人到老年。
3．将曹植诗句“丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲”提炼为“海内存知己，天涯若比邻”的诗人是王勃。
4．诗的思想感情：大部分章节抒写兄弟之间的离合之悲和生死之感，但并非全为与曹彪分别而发。
诗人感情激愤是自身受朝廷猜忌、压迫的怨愤。
透过对谗巧之徒的怒斥，不难体会到诗人对曹丕的怨愤。
(简)5．结构特点：章与章之间用首尾相接的辘轳体(顶针)形式加以蝉联。
(简)6．“鸱枭”“豺狼”“苍蝇”句指什么?用了何种方法?(1)鸱枭、豺狼、苍蝇喻弄权的、花言巧语的奸邪小人，谗巧搬弄是非的小人。
这些坏人造成了兄弟失和、骨肉疏远。
(2)用比兴手法。
(简或选)《吁嗟篇》1．曹植后期诗作，为咏物诗。
诗中作者以“转蓬”(随风漂荡的蓬草花)自喻，写因封地屡次迁徙，生活飘泊无定，发抒“宕宕当何依”的感叹和“长去本根逝”的悲哀。
如沉痛抒情诗句“愿为中林草，秋随野火燔”。
2．分析本篇通篇名为咏物，实为咏怀的比兴手法：通篇运用比兴。
(1)“愿为中林草，秋随野火燔”表达诗人宁愿毁灭，不愿飘飞，沉痛呼号的情感。
(2)诗中的“转蓬”系诗人自喻，转蓬飘泊无定的景象正是诗人迁徙不定的生活际遇的写照，转莲的悲辛也正是诗人的痛苦。
《洛神赋》1．洛神相传是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而为洛水之神，谓之洛神。
本篇写的是以纯洁深挚的感情为基础的人神相恋的故事。
不同于《湘夫人》（写配偶神之间的约会与期盼）。
2．《洛神赋》是受宋玉《高唐赋》《神女赋》的启发而创作的，它们的共同点都是写人、神恋爱。
3．“翩若惊鸿，婉若游龙”的形象，表达了曹植对理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱负无法施展”的苦闷心情。
诸葛亮：《出师表》1．又名《前出师表》，此表为诸葛亮于公元227年驻军汉中准备北伐时所上。
2．《出师表》与《谏逐客书》属于同一文体，为奏疏。
3．“营中之事，悉以咨之”的“之”是指向宠。
向后主推荐向宠掌管“营中之事”，郭攸之、费祎、董允掌管“宫中之事”。
4．成语“作奸犯科”“三顾茅庐”“妄自菲薄”出自《出师表》。
5．分析《出师表》第三段陈述心曲真情洋溢的特点：表明个人情志，充满感情色彩。
对自己的一生作了简略的回顾，突出对刘备的知遇之感和对蜀汉朝廷的忠贞不渝。
披肝沥胆，痛切陈说，十分感人。
(简)6．主要内容，即向后主刘禅提出哪些要求：国家正处危急存亡的关键时刻，后主应尊贤纳谏，执法公正。
远离小人，修明朝政，使文武大臣各尽其职以兴复汉室。
(简)7．多次提及“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表达了对刘备的深切怀念和忠贞感情。
这样写也在激励后主，给以帮助，切望他真能继承、光大刘备的遗业。
(简)李密：《陈情表》为奏疏。
1．“且臣少仕伪朝，历职郎署”，“伪朝”指蜀汉，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晋；“死当结草”，“结草”指报恩。
2．《陈情表》形成的成语有：“茕茕独立，形影相吊”；“急于星火”；“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”等。
3．形象生动的语言艺术：语言形象生动。
用“茕茕独立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情况紧急；用“狼狈”形容进遇两难；用“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”形容祖母刘氏生命垂危。
(简或选)4．分析《陈情表》以情动人，委婉陈辞的特点：(1)开端概括自己坎坷不幸的遭遇。
幼年父死母嫁，缺亲少故，自己体弱多病，孤苦零丁，只有与祖母相依为命。
(2)然后笔锋一转，叙述在朝廷征召下进退两难的境地，申诉自己矛盾委屈的心理打动人心。
(3)接着在陈情的基础上说理表态。
以实际情况而言，忠孝可以两全，先尽孝后尽忠，尽孝日短，尽忠日长。
合情合理，令人感动。
(简)王粲：“建安七子”中文学成就最高。
《七哀诗》1．是乐府歌辞，名为“七”哀，也许有音乐关系。
2．写作的时代背景：这首诗作于初平三年。
当年六月，董卓部将李傕、郭汜在长安作乱，大肆烧杀抢掠。
王粲不得已离开长安往荆州避难，在悲痛的氛围中与亲戚朋友识别。
3．“出门无所见，白骨蔽平原”是泛指战乱造成的惨象，与曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里无鸡鸣”同为反映时代真实的名句。
4．写下“出门无所见，白骨蔽平原”诗句的诗人是王粲。
5．分析诗中“母亲弃子”的描写：细致描写饥妇人“抱子弃草间”的可悲事例。
母爱是人世间最可宝贵的感情，慈母弃子，乃是感情的扭曲。
造成这种反常现象的原因是时代的动乱。
战乱不息，生灵涂炭。
6．《七哀诗》中“南登霸陵岸，回首望长安；悟彼《下泉人》，喟然伤心肝”表达了怎样的思想感情：本诗运用《诗经·曹风·下泉》之典。
作者登上霸陵，思念汉文帝时代的太平盛世，体会到《下泉》作者思念明王贤君的心情，表达了作者盼望明主拯救世乱的愿望。
(简或选)《登楼赋》1．所登之楼或指当阳城楼，或指荆州城楼。
从赋中所写地理环境看，应为麦城城楼。
2．抒发了乡土之思和怀才不遇之感，是魏晋抒情小赋的名作。
3．《登楼赋》所用的铺叙手法：赋中铺叙登楼所见白天丰饶的原野，傍晚的萧条景象。
不枝不蔓，且都适应抒情的需要。
前者引出对故乡的怀念，后者强化忧伤情怀。
(简)4．《登楼赋》典故的含义和作用：(1)昔尼父在陈兮，有“归欤”之叹音。
孔子在陈绝粮。
曰：归欤，归欤，借此表示希望返回故乡。
(2)“钟仪幽而楚秦兮，庄舄显而越吟。
”钟仪被俘，操琴仍演奏祖国——楚国乐曲：庄舄在楚任职，病中呻吟仍是祖国——越国的方言：表示怀念故乡之情始终不变。
(3)孔子曰：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”。
《周易·井卦》“井渫不食，为我心侧”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身洁行、怀才立德而不被任用。
(简或选)5．《登楼赋》表现作者积极用世之志的句子是“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”。
“惧匏瓜”，意为徒有才能而不被任用；“畏井渫”：意指修身洁行、怀才立德仍不被任用。
6．《登楼赋》运用的手法：铺叙、用典、写景、抒情。
陈琳：陈琳，“建安七子”之一。
《饮马长城窟行》乐府古题。
假借秦朝大征民役筑长城的史事，揭露东汉末年徭役给人民带来的巨大灾难。
主要艺术特点是成功地运用对话形式，具有生动活泼的民歌色彩。
“便嫁莫留住
善待新姑嫜，时时念我故夫子!”阮籍：《咏怀诗》阮籍五言《咏怀诗》现存八十三首。
“咏怀”就是长言抒怀之意。
《咏怀诗·夜中不能寐》主旨：“忧思独伤心”，表达忧郁悲伤孤独痛苦的情绪。
《咏怀诗·驾言发魏都》全篇采用借古喻今的手法。
成语故事的简介
成语小故事----盗斧从前有个人，丢了一把斧子。
他是邻居家的儿子偷去了是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。
后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。
他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢
有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。
回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸
”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了3.不可救药周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。
后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。
奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。
周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。
诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药
”“不可救药”：病重到不能用药救活。
后比喻事物坏到无法挽救的地步。
4.乘风破浪古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。
有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。
”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。
宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。
后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神5.一衣带水南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。
他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗
后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
6.高山流水春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学了。
”一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好
雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好
宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般
”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
7.一字之师指改正文章中一个非常关键的字的老师。
该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。
当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。
诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。
写好后，他觉得非常满意。
有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。
于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。
因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。
齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。
8.专心致志从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。
秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。
另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。
老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。
”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。
结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
回答者：_雯_WEN_ - 见习魔法师 二级 2-25 13:29按图索骥孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。
他按照书上所绘的图形去找，一无所获。
又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。
”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。
”接着感叹道：“所谓按图索骥也。
”南柯一梦成语释疑： 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
成语出处： 唐·李公佐《南柯太守传》成语故事： 淳于棼是唐朝人。
有一次，因为他喝醉酒，忍不住在庭院的槐树下休息起来，没想到他因此就睡着了。
在梦里，他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。
在这段时间里，淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。
他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位非常高。
后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。
这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，就回到京城。
可是，在京城里，有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王没有查证，就把他的孩子抓起来，还把他送回原来的家乡。
一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。
不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。
而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。
淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失，于是，他最后就归隐道门了。
故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。
成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。
(完)班门弄斧采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝一个诗人《题李白墓》。
李白是举世闻名的唐代大诗人，死后名传千古。
多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。
而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。
鲁班是战国时代的鲁国人。
他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。
谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。
这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。
其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。
文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳
”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。
这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。
杯弓蛇影有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。
那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。
喝了之后，心里到底不自在，放心不下。
回到家中就生起病来。
隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。
乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的
”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。
原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。
那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。
这人明白了原因以后，病就立刻好了。
后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
伯乐相马传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。
在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。
由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。
伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。
一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。
马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。
伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。
马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。
伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
不可多得东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。
当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。
他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。
若衡等辈，不可多得。
”汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。
曹操爱才，就召见祢衡。
哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。
曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。
谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。
曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。
想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。
后来祢衡又对刘表不恭。
刘表就派他到部将黄祖那里当书记。
祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。
成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。
多用于赞扬有才能的人不可救药周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。
后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。
奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。
周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。
诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药
”“不可救药”：病重到不能用药救活。
后比喻事物坏到无法挽救的地步。
不学无术汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。
武帝监死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。
昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。
霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。
霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。
毒计败露，女医下狱。
此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。
霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。
他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。
霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。
霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。
成语“不学无术”，指没有学问，没有本领才高八斗南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。
他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。
他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。
谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。
后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。
当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。
可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。
他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。
谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。
诗人赞美庐山的诗词
“李白斗酒诗百篇”当如何解释
历来评论李白人物性格和作品风格，大多离不开两个字，一个是“豪”字，再一个是“逸”字。
杜甫借用樊哙痛饮斗卮酒的典故来刻画李白的人物性格，突出的就是“豪”。
李白既是诗仙，又是酒仙，每日必饮，每饮必醉，醉时长吟，妙语横生，正是酒壮诗胆，诗长酒兴。
杜甫是李白的挚友，深刻地了解李白。
杜甫说“李白一斗诗百篇”，正是抓住李白一边用斗卮饮酒，一边长吟不辍的独特形象，反映李白的豪迈气概和敏捷才思，而不在于说明李白到底饮了多少酒。
从南昌乘火车返回北京，因为连日旅游的劳累，列车开动后，我就头倚车窗昏昏欲睡。
蒙眬中，听到对面两位旅客谈论李白与酒，兴趣顿生，赶走睡意，洗耳恭听。
一位说：“古往今来，数李白最能喝酒。
李白不仅是‘诗仙’，而且是‘醉圣’、‘酒星’、‘酒仙’。
世称‘李白斗酒诗百篇’。
喝下一斗酒，还能做出一百篇诗，可见一斗酒居然没有醉倒李白。
”另一位说：“李白爱喝酒不假，《太平广记》说李白自幼好酒。
但爱喝不等于能喝。
李白留下多少诗，不足千首，既然斗酒百篇，那么，李白活了六十多岁，一辈子喝的酒不足一石，算能喝吗
”“李白的诗作大多散失了，你不能以他留传下来的诗篇计算。
”“李白族叔李阳冰为《草堂集》作序，说李白著述当时十丧其九，全算起来，李白一生饮酒也过不了十石。
”……两位旅客喋喋不休，侃兴甚浓，而我旁听的兴趣渐淡，可我头脑里却有一个疑问在盘旋──“李白斗酒诗百篇”应当怎么解释
回到家里，闲暇下来，我翻检书籍，发现裴斐所著《李白十论》(四川人民出版社1981年版)中《历代李白评价述评》一文说：“杜甫说李白‘斗酒诗百篇’”，并注明了引自杜甫《饮中八仙歌》。
如此容易地找到典故的出处，令我十分高兴。
我迅速地从《杜甫诗选》(山东大学中文系古典文学研究室选注，人民文学出版社1984年版)中找到《饮中八仙歌》，发现原文与裴斐先生的引文不一致。
原文写李白的四句是：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”原文与引文相比，原文是七言，不是五言；原文说的是“一斗”，而不是“斗酒”。
我又查清代仇兆鳌编撰的《杜诗详注》和杨伦笺注的《杜诗镜铨》，两者都与《杜甫诗选》相同。
我想，裴斐先生论文引用的是杜甫诗句的原意，并非原文。
或许有人会质疑，“斗酒”是否符合杜甫诗的原意呢
如果说它符合杜诗的原意，为什么杜诗不直接说“李白斗酒诗百篇”，却说“李白一斗诗百篇”呢
《饮中八仙歌》写李白的四句诗中，第二句“长安市上酒家眠”和第四句“自称臣是酒中仙”，都有“酒”字。
如果第一句说“李白斗酒诗百篇”，在一首诗中“酒”字就用得太多，犯重复之病。
再看这三处用“酒”的地方，第二句和第四句的“酒”字，别无替代，只有第一句的“酒”字，可以替代，所以，“李白斗酒诗百篇”跟“李白一斗诗百篇”的意思是一样的。
视“李白一斗诗百篇”等同“李白斗酒诗百篇”的人，不独裴斐先生，古往今来，大有人在。
仅举两例，以兹证明。
北宋诗人陈师道《和饶节咏周昉画李白真》诗：“青莲居士亦其亚，斗酒百篇天所借。
”南宋文学家楼钥《题贺监李谪仙二像》诗：“斗酒浇诗动百篇，鉴湖牛渚两俱仙。
”那么，“李白斗酒诗百篇”或者“李白一斗诗百篇”应当怎么解释呢
萧涤非编撰的《杜甫诗选注》上说：“一斗诗百篇，是说才饮一斗酒就能写出百篇诗，写李白不但酒兴豪，而且文思敏捷。
”山东大学中文系古典文学教研室选注的《杜甫诗选》上说：“斗：一种大的酒器。
”这两种解释大不相同，但他们都是当前注释杜诗的流行观点。
我以为，前一种解释是望文生义，与杜诗本意不着边际；后一种解释稍着杜诗本意边际，然而很不确切。
杜甫“读书破万卷，下笔如有神。
”山谷道人说杜诗无一字无来处，这话虽然说得有些过分，但是确实抓住了诗圣精通传统文化，善于灵活运用的特点。
无论是“李白一斗诗百篇”还是“李白斗酒诗百篇”诗句中的“斗”，都是“斗卮”的简称。
斗卮的故事见于西汉司马迁的《史记》。
《史记项羽本纪》写樊哙闯入鸿门宴后，“披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眥尽裂。
项王按剑而跽曰：‘客何为者
’张良曰：‘沛公之参乘樊哙者也。
’项王曰：‘壮士，赐之卮酒。
’则与斗卮酒。
哙拜谢，起，立而饮之。
项王曰：‘赐之彘肩。
’则与一生彘肩。
樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
”这段故事写得十分精彩。
项王的部下对项王的指示心领神会。
项王指示“赐之卮酒”，部下“则与斗卮酒”；项王指示“赐之彘肩”，部下“则与一生彘肩”。
生彘肩就是生的猪蹄肩，这是一般人无法吃下的东西。
斗卮酒与生猪肩对举，显然这是一般人无法喝下的饮料。
这些貌似善意的行为，实际上是故意刁难。
司马迁通过痛饮斗卮酒，尽啖生彘肩，把樊哙置生死于度外的豪情勇气描绘的淋漓尽致。
“斗卮”是什么东西呢
卮是秦汉时期人们常用的一种饮酒器。
后来，卮被淘汰，人们对它的形制印象越来越模糊，以至完全忘却。
1964年第4期《文物》刊登自然科学家王振铎先生《试论汉代饮器中的卮与魁》的文章。
作者根据文献记载与考古资料，断定汉墓中经常出土的一种圆筒形、底部有三个小矮足、筒壁带环状小把的饮酒器，就是古籍中所谓的卮。
这一研究成果，到1968年被河北满城汉代中山靖王墓出土的文物证实。
秦汉时代的卮，通常是漆器或陶器。
斗卮，顾名思义，就是容量为一斗的卮。
这种卮是当时最大号的酒杯。
或许有人以今度古，怀疑是否有容量为一斗的卮
这就涉及到古今度量衡有差异的问题。
现今一市升为一千毫升。
根据大量秦汉时期量器铭文，考古工作者经过实测，确定秦汉时期的一升在二百毫升左右，相当于现今五分之一市升。
这样看来，斗卮的容量跟现今的二升啤酒杯相当。
1972年，湖南长沙马王堆汉墓出土的135号漆卮，经实测，容量为2100毫升。
该墓出土的记载陪葬品的遗册上有一只竹简明确记载：“髹画斗卮。
”这证实135号漆卮是汉代斗卮实物。
“斗卮”能不能简称为“斗”呢
“斗卮酒”能不能简称“斗酒”呢
我以为，答案是肯定的，因为有古人诗词为证。
南宋豪放派诗人刘过曾写过一首《沁园春》的词，寄给当时任绍兴知府兼浙东安抚使的辛弃疾，词的开头就说“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉
”在这里，作者直截了当地援引《史记项羽本纪》樊哙勇闯鸿门宴，痛饮斗卮酒，尽啖生彘肩的故事，并以成语形式把它概括为“斗酒彘肩”，用来表达自己渴望收复中原，报效国家的豪情壮志。
弄清上述一系列问题，就为我们正确理解“李白一斗诗百篇”或者“李白斗酒诗百篇”扫清了障碍。
历来评论李白人物性格和作品风格，大多离不开两个字，一个是“豪”字，再一个是“逸”字。
杜甫借用樊哙痛饮斗卮酒的典故来刻画李白的人物性格，突出的就是“豪”。
试想在鸿门宴上，樊哙痛饮斗卮酒，酒量大固然惊人，但他痛饮时给人们印象最具体、最深刻、最持久的还是他使用的那只特大号的酒杯所表现出来的豪气。
李白既是诗仙，又是酒仙，每日必饮，每饮必醉，醉时长吟，妙语横生，正是酒壮诗胆，诗长酒兴。
杜甫是李白的挚友，深刻地了解李白。
杜甫说“李白一斗诗百篇”，正是抓住李白一边用斗卮饮酒，一边长吟不辍的独特形象，反映李白的豪迈气概和敏捷才思，而不在于说明李白到底饮了多少酒。
关于这个问题，我们不必旁征博引，去寻找证据，只要以杜诗解杜诗，就能弄清它的本旨。
杜甫的《饮中八仙歌》是以“饮酒”为纽带，把贺知章等八位喜欢喝酒的人联系在一起，描写他们各自独特的嗜酒酣醉的姿态，同时也勾画出他们性情豪放不拘的共同特点。
这饮中的八位，杜甫说汝阳王李进是“汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉”；说左丞相李适之是“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤”；说布衣焦遂是“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵”。
至少这三位的酒量比李白有过之而无不及。
可见杜甫说“李白一斗诗百篇”大概不是强调李白的酒量。
杜甫还有一首题为《不见》的诗，说：“不见李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲杀，我意独怜才。
敏捷诗千首，飘零酒一怀。
匡山读书处，头白好归来。
”颈联“敏捷诗千首，飘零酒一怀”，跟千首诗相联系的依然是那只特大号的酒杯──斗卮。
行文至此，顺便想到，今后舞台上倘若出现李白痛饮狂歌的形象，应当让李白手持斗卮，这恐怕更符合历史的真实。
（马执斌）
