急求一些难的绕口令，不要顺口溜
八百标兵奔北坡，并排北边跑。
炮把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。
(2)八了百了标了奔了北了坡，炮了兵了并了排了北了边了跑 炮了兵了怕了把了标了兵了碰，标了兵了怕了碰了炮了兵了炮。
(3) 张伯伯，李伯伯，饽饽铺里买饽饽，张伯伯买了个饽饽大，李伯伯买了个大饽饽。
拿回家里喂婆婆，婆婆又去比饽饽,也不知是张伯伯买的饽饽大还是李伯伯买的大饽饽 (4)白石塔，白石搭，白石搭白塔，白塔白石搭，搭好白石塔，白塔白又大 (5) 四和十，十和四，十四和四十，四十和十四。
说好四和十得靠舌头和牙齿。
谁说四十是细席，他的舌头没用力； 谁说十四是适时，他的舌头没伸直。
认真学，常练习，十四、四十、四十四。
类似螳螂捕蝉的故事的成语还有哪些
寓言成语:1.井底之蛙2.刻舟求剑2.投鼠忌器4.拔苗助长5.守株待兔6.望梅止渴7.囫囵吞枣8.愚公移山9.开卷有益 10.博而不精 11.百发百中12.捕风捉影13.必恭必敬 14.百感交集 15.兵贵神速16.杯弓蛇影
看过恐怖游轮的求解释，我真的这一点看不懂
其实，当她再次决定乘坐计程车时候，这时候的杰西是明白怎么个过程的，她知道如果轮回就有希望救回她的孩子，但是，请注意一个细节，【她在计程车睡觉了】，很重要，当她睡醒之后，她并不知道她去港口是为了循环救她的孩子，她那个时候是一片空白，（如果这点不成立，即她知道她去港口是为了循环，那么她就应该知道一切，但是从片子的开头以及过程中，很明显的杰西不知道她去港口的目的，即她忘记了上个轮回） 至于，为什么要带上孩子去处理尸体，首先认为这是一种情景设定，是不能变的，就像在船上每一次她都是被下一个她弄到海里，假设这一情景设定变了，即她没有打过上一个她自己，那么就没有这部片子了，呵呵。
所以，这个故事的每一个情节都是一定的，或许别的理由。
所以不能较真的问为什么某个电影情节一定是这样子的，因为没发现，每一个情节都是一定的吗 再有，注意电影中当她看到自己的儿子的时候，另一个她对她的儿子有这么一句话，“别迟到了”说明她要带上她的孩子去某个地方，所以她处理尸体时带上儿子，把儿子送到某个地方，就可以解释你的疑问了 死神不需要循环，那个司机也许只是死神的一个代表死神（毕竟死神的能力很强大），看看这对话 司机：计程表还在跳呢。
你会回来的是吗
杰西：是的，我保证。
这句‘我保证’就是她对死神或者是死神的代表说出去的承诺，既然说出去了，死神就要她兑现，于是不断地循环。
手打了这么多 累啊。
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希望我的观点有帮助，有疑问继续提
短篇文言文带译文
海之鱼, 有乌贼其名者, 响水而水乌．戏於岸间, 惧物之窥己也, 则响水以自蔽．海鸟视之而疑, 知其鱼而攫之．呜呼! 徒知自蔽以求全, 不知灭迹以杜疑, 为窥者之所窥．哀哉! [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑。
有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来。
海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来。
1、弈秋诲弈 【原文】 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有，思援弓缴而射之。
，弗若之矣。
为是其智弗若与?日：非然也。
—— 【译文】 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会。
弈秋，是全国最善于下棋的人。
让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它。
这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好。
是因为这个人赶不上前一个人聪明吗?实际上不是这样的。
2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日：丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走。
不见己焉尔，不得类焉尔。
所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。
—— 【译文】 孔子说：我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了。
因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了。
们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神。
3、巫马其买鸩 【原文】 巫马其为荆王使于巴。
见担鸩者，问之：是何以?日：所以鸩人也。
于是，请买之，金不足，又益之车马。
已得之，尽注之于江。
—— 【译文】 巫马其作为荆王的使者出访巴国。
在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道：这是做什么用的?那人答道：是用来毒害人的。
于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马。
买来后，全部都倾倒到江里去了。
第八章 上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
[译文] 最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
节选 眉眼口鼻四者，皆有神也。
一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上
”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。
”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也
”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也。
”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上
”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”
眉毛,眼睛,嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天,嘴对鼻子说:你有什么本领,可以在我上面?鼻子回答:我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上.鼻子对眼睛说:你有什么本领,可以在我上面?眼睛说,:我能观察善恶美丑,遥望东方和西方,我的功劳不小,所以位置在你上面.鼻子又说,如果这样,那么眉毛有什么本领,也在我上面呢?眉毛说,我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面,不知道你的脸放到哪里? 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎
”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。
”人曰：“仕奈何不一遇也
”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老。
用老主，后主又用武。
武节始就，武主又亡。
少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。
” 翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊
” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。
”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢
”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。
用老人的国王死了，后来的国王又用武将。
（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。
少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官。
” 昔者汤(商朝建国君主)将往见伊尹(商朝初年的贤相)，令彭氏之子御。
彭氏之子半道而问曰：“君将何之
”汤曰：“将往见伊尹。
”彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。
若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣!”汤曰：“非汝所知也。
今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。
今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也!”因下彭氏之子，不使御。
过去商汤去见伊尹，叫彭氏的儿子给自己驾车。
彭氏之子半路上问商汤说：‘您要到哪儿去呢
’商汤答道：‘我将去见伊尹。
’彭氏之子说：‘伊尹，只不过是天下的一位普通百姓。
如果您一定要见他，只要下令召见而问他，这在他已蒙受恩遇了
’商汤说：‘这不是你所知道的。
如果现在这里有一种药，吃了它，耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那么我一定会喜欢而努力吃药。
现在伊尹对于我国，就好象良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊
’于是叫彭氏的儿子下去，不让他驾车了。
如果惠王能象商汤这样，以后就可以采纳普通百姓的主张了。
” 水则载舟，水则覆舟① 马骇舆②，则君子不安舆；庶人③骇政，则君子不安位。
马骇舆，则莫若④静之⑤；庶人骇政，则莫若惠之⑥。
选贤良，举笃敬⑦，兴孝弟⑧，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。
庶人安政，然后君子安位。
传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”此之谓也。
注释 ①选自《苟子·王制》。
②骇舆：惊车。
舆，车。
③庶人：平常的人，老百姓。
④莫若：不如，没有赶得上。
⑤静之：使之安静下来，使动用法。
⑥惠之：使动用法，使他们得到恩惠。
⑦笃(d )敬：诚实谨慎。
敬：谨慎。
⑧孝弟：孝敬父母，尊敬兄长。
弟，同“悌（t i） 译文 马受了惊不好好驾车，那么君子就不能安安稳稳地坐车；老百姓不听政令，那么君王的统治地位就不稳固。
惊马不好好驾车，(最好的办法)没有比得上使它安静下来；老百姓不听政令，(最好的措施)没有比得上使他们得到好处。
贤德的人得到选用，诚实谨慎的人受到推荐，孝顺父母、尊敬兄长的人受到重视，孤寡无依的人能够得到照顾，贫穷的人能够得到补助，假如能做到这样，那么老百姓就能顺从政令了。
老百姓顺从政令，君王的统治地位才能稳固。
经传上说：“君王是船，老百姓是水。
水能载船，水也能翻船。
”就是这个意思啊。
唇亡齿寒 翻译：晋献公又向虞国借路攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。
对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。
一次借路已经是过分，岂能有第二次呢
俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。
” 虞公不听，答应了晋国使者。
宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。
” 这年冬天，晋国灭掉了虢国。
军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。
左右逢源 孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。
” 出自 孟子·离娄下 翻译：孟子说：“君子要按照正确的方法深造，是想使他自己获得道理。
自己获得的道理，就能牢固掌握它；牢固掌握了它，就能积蓄很深；积蓄深了，就能左右逢源取之不尽，所以君子想要自己获得道理。
”
白居易《新乐府》中有哪些诗
讽谕三 新乐府 凡二十首 新乐府 并序 序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。
篇无定 句，句无定字，系于意，不系于文。
首句标其目， 卒章显其志，《诗》三百之义也。
其辞质而径，欲 见之者易谕也。
其言直而切，欲闻之者深诫也。
其 事核而实，使采之者传信也。
其体顺而肆，可以播 于乐章歌曲也。
总而言之，为君、为臣、为民、为 物、为事而作，不为文而作也。
元和四年，为左拾 遗时作。
《七德舞》，美拔乱，陈王业也。
《法曲》，美列圣，正华声也。
《二王后》，明祖宗之意也。
《海漫漫》，戒求仙也。
《立部伎》，刺雅乐之替也。
《华原磬》，刺乐工非其人也。
《上阳白发人》，愍怨旷也。
《胡旋女》，戒近习也。
《新丰折臂翁》，戒边功也。
《太行路》，借夫妇以讽君臣之不终也。
《司天台》，引古以儆今也。
《捕蝗》，刺长吏也。
《昆明春水满》，思王泽之广被也。
《城盐州》，美圣谟而诮边将也。
《道州民》，美臣遇明主也。
《驯犀》，感为政之难终也。
《五弦弹》，恶郑之夺雅也。
《蛮子朝》，刺将骄而相备位也。
《骠国乐》，欲王化之先迩后远也。
《缚戎人》，达穷民之情也。
《骊宫高》，美天子重惜人之财力也。
《百链镜》，辨皇王鉴也。
《青石》，激忠烈也。
《两朱阁》，刺佛寺浸多也。
《西凉伎》，刺封疆之臣也。
《八骏图》，戒奇物，惩佚游也。
《涧底松》，念寒俊也。
《牡丹芳》，美天子忧农也。
《红线毯》，忧蚕桑之费也。
《杜陵叟》，伤农夫之困也。
《缭绫》，念女工之劳也。
《卖炭翁》，苦官市也。
《母别子》，刺新间旧也。
《阴山道》，疾贪虏也。
《时世妆》，警戒也。
《李夫人》，鉴嬖惑也。
《陵园妾》，怜幽闭也。
《盐商妇》，恶幸人也。
《杏为梁》，刺居处奢也。
《井底引银瓶》，止淫奔也。
《官牛》，讽执政也。
《紫毫笔》，讥失职也。
《隋堤柳》，悯亡国也。
《草茫茫》，惩厚葬也。
《古冢狐》，戒艳色也。
《黑潭龙》，疾贪吏也。
《天可度》，恶诈人也。
《秦吉了》，哀冤民也。
《鸦九剑》，思决壅也。
《采诗官》，鉴前王乱亡之由也。
七德舞 武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。
贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世 南等为之歌词，因名《七德舞》。
自龙朔已后，诏 郊庙享宴，皆先奏之。
七德舞， 七德歌， 传自武德至元和。
元和小臣白居易， 观舞听歌知乐意， 乐终稽首陈其事。
太宗十八举义兵， 白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清， 二十有四功业成。
二十有九即帝位， 三十有五致太平。
功成理定何神速
速在推心置人腹。
亡卒遗骸散帛收， [贞观初，诏收天下阵死骸骨，致祭而瘗埋之，寻 又散帛以求之也。
] 饥人卖子分金赎。
[贞观二年大饥，人有鬻男女者。
诏出御府金帛尽 赎之，还其父母。
] 魏征梦见子夜泣， [魏征疾亟，太宗梦与征别，既寤，流涕。
是夕征 卒。
故御亲制碑云：昔殷宗得良弼于梦中，今朕 失贤臣于觉后。
] 张谨哀闻辰日哭。
[张公谨卒，太宗为之举哀。
有司奏曰：在辰，阴 阳所忌，不可哭。
上曰：君臣义重，父子之情也。
情发于中，安知辰日
遂哭之恸。
] 怨女三千放出宫， [太宗尝谓侍臣曰：妇人幽闭深宫，情实可愍，今 将出之，任求伉俪。
于是令左丞戴胄、给事中杜 正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。
] 死囚四百来归狱。
[贞观六年，亲录囚徒死罪者三百九十，放归家， 令明年秋来就刑。
应期毕至，诏悉原之。
] 剪须烧药赐功臣， 李绩呜咽思杀身。
[李绩尝疾，医云：得龙须灰，方可疗之。
太宗自 剪须烧灰赐之，服讫而愈。
绩叩头泣涕而谢。
] 含血吮疮抚战士， 思摩奋呼乞效死。
[李思摩尝中矢，太宗亲为吮血。
] 则知不独善战善乘时， 以心感人人心归。
尔来一百九十载， 天下至今歌舞之。
歌七德， 舞七德， 圣人有作垂无极。
岂徒耀神武， 岂徒夸圣文。
太宗意在陈王业。
王业艰难示子孙。
圣人有作：一作圣人有祚。
法曲 法曲法曲歌大定， 积德重熙有余庆， 永徽之人舞而咏。
[永徽之时，有贞观之遗风，故高宗制《一戎大定》 乐曲也。
] 法曲法曲舞霓裳， 政和世理音洋洋， 开元之人乐且康。
[《霓裳羽衣曲》起于开元，盛于天宝也。
] 法曲法曲歌堂堂， 堂堂之庆垂无疆。
中宗肃宗复鸿业， 唐祚中兴万万叶。
[永隆元年，太常丞李嗣贞善审音律，能知兴衰， 云：近者乐府有《堂堂》之曲，再言之者，唐祚 再兴之兆。
] 法曲法曲合夷歌， 夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末， 明年胡尘犯宫阙。
[法曲虽似失雅音，盖诸夏之声也，故历朝行焉。
玄宗虽雅好度曲，然未尝使蕃汉杂奏。
天宝十三 载，始诏道调法曲与胡部新声合作，识者深异之。
明年冬，而安禄山反也。
] 乃知法曲本华风， 苟能审音与政通。
一从胡曲相参错， 不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音， 不令夷夏相交侵。
二王后 二王后， 彼何人
介公(左商上换崔右阝)公为国宾， 周武隋文之子孙。
古人有言天下者， 非是一人之天下。
周亡天下传于隋， 隋人失之唐得之。
唐兴十叶岁二百， 介公(左商上换崔右阝)公世为客。
明堂太庙朝享时， 引居宾位备威仪。
备威仪， 助郊祭， 高祖太宗之遗制。
不独兴灭国， 不独继绝世。
欲令嗣位守文君， 亡国之孙取为戒。
海漫漫 海漫漫， 直下无底旁无边。
云涛烟浪最深处， 人传中有三神山。
山上多生不死药， 服之羽化为天仙。
秦皇汉武信此语， 方士年年采药去。
蓬莱今古但闻名， 烟水茫茫无觅处。
海漫漫， 风浩浩， 眼穿不见蓬莱岛。
不见蓬莱不敢归， 童男髫女舟中老。
徐福文成多诳诞， 上元太一虚祈祷。
君看骊山顶上茂陵头， 毕竟悲风吹蔓草。
何况玄元圣祖五千言， 不言药， 不言仙， 不言白日升青天。
立部伎 太常选坐部伎无性识者，退入立部伎。
又选立部伎 绝无性识者，退入雅乐部。
则雅声可知矣
立部伎， 鼓笛喧。
舞双剑， 跳七丸。
袅巨索， 掉长竿。
太常部伎有等级， 堂上者坐堂下立。
堂上坐部笙歌清， 堂下立部鼓笛鸣。
笙歌一声众侧耳， 鼓笛万曲无人听。
立部贱， 坐部贵。
坐部退为立部伎， 击鼓吹笙和杂戏。
立部又退何所任
始就乐悬操雅音。
雅音替坏一至此， 长令尔辈调宫徵。
圆丘后土郊祀时， 言将此乐感神祗。
欲望凤来百兽舞， 何异北辕将适楚
工师愚贱安足云， 太常三卿尔何人
华原磬 天宝中，始废泗滨磬，用华原石代之。
询诸磬人， 则曰：故老云：泗滨磬下调不能和，得华原石考之 乃和，由是不改。
华原磬， 华原磬， 古人不听今人听。
泗滨石， 泗滨石， 今人不击古人击。
今人古人何不同
用之舍之由乐工。
乐工虽在耳如壁， 不分清浊即为聋。
梨园弟子调律吕， 知有新声不如古。
古称浮磬出泗滨， 立辨致死声感人。
宫悬一听华原石， 君心遂忘封疆臣。
果然胡寇从燕起， 武臣少肯封疆死。
始知乐与时政通， 岂听铿锵而已矣。
磬襄入海去不归， 长安市儿为乐师。
华原磬与泗滨石。
清浊两声谁得知
长安市儿：一作长安市人。
清浊两声：一作清浊两音。
上阳白发人 天宝五载已后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。
六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。
贞元中 尚存焉。
上阳人， 红颜暗老白发新。
绿衣监使守宫门， 一闭上阳多少春。
玄宗末岁初选入， 入时十六今六十。
同时采择百余人， 零落年深残此身。
忆昔吞悲别亲族， 扶入车中不教哭。
皆云入内便承恩， 脸似芙蓉胸似玉。
未容君王得见面， 已被杨妃遥侧目。
妒令潜配上阳宫， 一生遂向空房宿。
秋夜长， 夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影， 萧萧暗雨打窗声。
春日迟， 日迟独坐天难暮。
宫莺百啭愁厌闻， 梁燕双栖老休妒。
莺归燕去长悄然， 春往秋来不记年。
唯向深宫望明月， 东西四五百回圆。
今日宫中年最老， 大家遥赐尚书号。
小头鞋履窄衣裳， 青黛点眉眉细长。
外人不见见应笑， 天宝末年时世妆。
上阳人， 苦最多。
少亦苦， 老亦苦。
少苦老苦两如何
君不见昔时吕向《美人赋》， [天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使。
吕向献 《美人赋以讽之。
] 又不见今日上阳白发歌
胡旋女 天宝末，康居国献之。
胡旋女， 胡旋女， 心应弦， 手应鼓。
弦鼓一声双袖举， 回雪飘摇转蓬舞。
左旋右转不知疲， 千匝万周无已时。
人间物类无可比， 奔车轮缓旋风迟。
曲终再拜谢天子， 天子为之微启齿。
胡旋女， 出康居， 徒劳东来万里余。
中原自有胡旋者， 斗妙争能尔不如。
天宝季年时欲变， 臣妾人人学圜转。
中有太真外禄山， 二人最道能胡旋。
梨花园中册作妃， 金鸡障下养为儿。
禄山胡旋迷君眼， 兵过黄河疑未反。
贵妃胡旋惑君心， 死弃马嵬念更深。
从兹地轴天维转， 五十年来制不禁。
胡旋女， 莫空舞， 数唱此歌悟明主。
新丰折臂翁 新丰老翁八十八， 头鬓眉须皆似雪。
玄孙扶向店前行， 左臂凭肩右臂折。
问翁臂折来几年， 兼问致折何因缘。
翁云贯属新丰县， 生逢圣代无征战。
惯听梨园歌管声， 不识旗枪与弓箭。
无何天宝大征兵。
户有三丁点一丁。
点得驱将何处去
五月万里云南行。
闻道云南有沪水， 椒花落时瘴烟起。
大军徒涉水如汤， 未过十人二三死。
村南村北哭声哀， 儿别爷娘夫别妻。
皆云前后征蛮者， 千万人行无一回。
是时翁年二十四， 兵部牒中有名字。
夜深不敢使人知， 偷将大石锤折臂。
张弓簸旗俱不堪， 从兹始免征云南。
骨碎筋伤非不苦， 且图拣退归乡土。
此臂折来六十年， 一肢虽废一身全。
至今风雨阴寒夜， 直到天明痛不眠。
痛不眠， 终不悔， 且喜老身今独在。
不然当时沪水头， 身死魂飞骨不收。
应作云南望乡鬼， 万人冢上哭呦呦。
[云南有万人冢，即鲜于仲通、李宓曾覆军之所也。
] 老人言， 君听取。
君不闻开元宰相宋开府， 不赏边功防黩武
[开元初，突厥数寇边，时天武军牙将郝灵荃出使， 因引铁勒回鹘部落，斩突厥默啜，献首于阙下，自 谓有不世之功。
时宋(王景)为相，以天子少年好武， 恐徼功者生心，痛抑其赏。
逾年，始授郎将。
灵荃 遂恸哭呕血而死也。
] 又不闻天宝宰相杨国忠， 欲求恩幸立边功
边功未立生人怨， 请问新丰折臂翁
[天宝末，杨国忠为相，重结阁罗凤之役，募人讨之， 前后发二十余万众，去无返者。
又捉人连枷赴役， 天下怨哭，人不聊生，故禄山得乘人心而盗天下。
元和初，折臂翁犹存，因备歌之。
] 惯听梨园歌管声：一作唯听骊宫歌吹声。
未过十人二三死：一作未战十人五人死。
偷将大石锤折臂：一作自把大石捶折臂。
且喜老身今独在：一作所喜老身今犹在。
请问新丰折臂翁：一作君不见新丰折臂翁。
太行路 太行之路能摧车， 若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟， 若比人心是安流。
人心好恶苦不常， 好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载， 岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背， 当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中， 妾颜未改君心改。
为君熏衣裳， 君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰， 君看金翠无颜色。
行路难， 难重陈。
人生莫作妇人身， 百年苦乐由他人。
行路难， 难于山， 险于水。
不独人间夫与妻， 近代君臣亦如此。
君不见： 左纳言， 右纳史。
朝承恩， 暮赐死。
行路难， 不在水， 不在山， 只在人情反覆间
司天台 司天台， 仰观俯察天人际。
羲和死来职事废， 官不求贤空取艺。
昔闻西汉元成间， 上陵下替谪见天。
北辰微暗少光色， 四星煌煌如火赤。
耀芒动角射三台， 上台半灭中台坼。
是时非无太史官， 眼见心知不敢言。
明朝趋入明光殿， 唯奏庆云寿星见。
天文时变两如斯， 九重天子不得知。
不得知， 安用台高百尺为
空取艺：一作唯取艺。
上陵：一作上凌。
动角：一作振角。
上台半灭：一作半见半灭。
捕蝗 捕蝗捕蝗谁家子
天热日长饥欲死。
兴元兵久伤阴阳， 和气蛊蠹化为蝗。
始自两河及三辅， 荐食如蚕飞似雨。
雨飞蚕食千里间， 不见青苗空赤土。
河南长吏言忧农， 课人昼夜捕蝗虫。
是时粟斗钱三百， 蝗虫之价与粟同。
捕蝗捕蝗竟何利
徒使饥人重劳费。
一虫虽死百虫来， 岂将人力竞天灾。
我闻古之良吏有善政， 以政驱蝗蝗出境。
又闻贞观之初道欲昌， 文皇仰天吞一蝗。
一人有庆兆民赖， 是岁虽蝗不为害。
[贞观二年，太宗吞蝗虫，事见《贞观实录》。
] 昆明春水满 昆明春， 昆明春， 春池岸古春流新。
影浸南山青(氵晃)(氵养)， 波沈西日红(上大下渊)沦。
往年因旱池枯竭， 龟尾曳涂鱼煦沫。
诏开八水注恩波， 千介万鳞同日活。
今来净渌水照天， 游鱼拨拨莲田田。
洲香杜若抽心短， 沙暖鸳鸯铺翅眠。
动植飞沉皆遂性， 皇泽如春无不被。
渔者乃丰网罟资， 贫人又获菰蒲利。
诏以昆明近帝城， 官家不得收其征。
菰蒲无租鱼无税， 近水之人感君惠。
感君惠， 独何人
吾闻率土皆王民。
远民何疏近何亲
愿推此惠及天下， 无远无近同欣欣。
吴兴山中罢榷茗， 鄱阳坑里休封银。
天涯地角无禁利， 熙熙同似昆明春。
池枯竭：一作灵池竭。
封银：一作税银。
城盐州 贞元壬申岁，特诏城之。
城盐州, 城盐州, 城在五原原上头。
蕃东节度钵阐布, 忽见新城当要路。
金鸟飞传赞普闻, 建牙传箭集群臣。
君臣赭面有忧色， 皆言勿谓唐无人。
自筑盐州十余载， 左衽毡裘不犯塞。
昼牧牛羊夜捉生， 长去新城百里外。
诸边急警劳戍人， 唯此一道无烟尘。
灵夏潜安谁复辨， 秦原暗通何处见。
(鹿阝)州驿路好马来， 长安药肆黄蓍贱。
城盐州， 盐州未城天子忧。
德宗按图自定计， 非关将略与庙谋。
吾闻高宗中宗世， 北虏猖狂最难制。
韩公创筑受降城， 三城鼎峙屯汉兵。
东西亘绝数千里， 耳冷不闻胡马声。
如今边将非无策， 心笑韩公筑城壁。
相看养寇为身谋， 各握强兵固恩泽。
愿分今日边将恩， 褒赠韩公封子孙。
谁能将此盐州曲， 翻作歌词闻至尊
道州民 道州民， 多侏儒， 长者不过三尺余。
市作矮奴年进送， 号为道州任土贡。
任土贡， 宁若斯
不闻使人生别离， 老翁哭孙母哭儿。
一自阳城来守郡， 不进矮奴频诏问。
城云臣按六典书， 任土贡有不贡无。
道州水土所生者， 只有矮民无矮奴。
吾君感悟玺书下， 岁贡矮奴宜悉罢。
道州民， 老者幼者何欣欣。
父兄子弟始相保， 从此得作良人身。
道州民， 民到于今受其赐， 欲说使君先下泪。
仍恐儿孙忘使君， 生男多以阳为字。
驯犀 贞元丙子岁，南海进驯犀，诏纳苑中。
至十三年冬， 大寒，驯犀死矣。
驯犀驯犀通天犀， 躯貌骇人角骇鸡。
海蛮闻有明天子， 躯犀乘传来万里。
一朝得谒大明宫， 欢呼拜舞自论功。
五年驯养始堪献， 六译语言方得通。
上嘉人兽俱来远， 蛮馆四方犀入苑。
秣以瑶刍锁以金， 故乡迢递君门深。
海鸟不知钟鼓乐， 池鱼空结江湖心。
驯犀生处南方热， 秋无白露冬无雪。
一入上林三四年， 又逢今岁苦寒月。
饮冰卧霰苦蜷(足局)， 角骨冻伤鳞甲缩。
驯犀死， 蛮儿啼， 向阙再拜颜色低。
奏乞生归本国去， 恐身冻死似驯犀。
君不见： 建中初， 驯象生还放林邑
[建中元年，诏尽出苑中驯象，放归南方也。
] 君不见： 贞元末， 驯犀冻死蛮儿泣
所嗟建中异贞元， 象生犀死何足言。
《鲁滨逊漂流记》读书笔记10篇。
《鲁滨逊漂流记读后感》 鲁滨逊漂流记读后感（一）： 鲁滨逊漂流记读后感 十年能够改变很多事情，十年之前还是个懵懂的孩子，十年之后却开始思考一些关于理想关于生存的事情，这是书教给我的，而让我收获最多的一本书便是《鲁滨逊漂流记》。
《鲁滨逊漂流记》是一部历险小说，我只读了几句，就深深地迷上了这本书，爱不释手，这本书主要讲了鲁滨逊在一次航海中，船不兴撞上了暗礁，水手们全死了，只有鲁滨逊一个人活了下来，海浪把他卷上了一个荒无人烟的小鸟上，开始了他长达28个的历险生活。
他自己在岛上做了许多生存的物品，救下了一名俘虏星期五以及星期五的父亲和一名西班牙人，之后，鲁滨逊又遇上一艘英国船在海岸抛锚，船长和另外两个人被船上闹事的水手抛弃在岸上，鲁滨逊带领星期五夺回了船只，因此也回到了家乡。
我很喜爱这本书中的作者笛福在《鲁滨逊漂流记》中的一句名言：害怕危险的心理，比危险本身还要可怕一万倍。
实际上确是这样：一个具有大无畏冒险进取的人，即使在恶劣的环境中，只要心中永存信念，勇往直前，不好坚险，百折不挠，那么他终成为一个成功者，一个英雄。
从鲁滨逊的事中，我想到了自己。
我的母亲正因工作的原因在大连工作，于是2岁我就被丢在姥姥家生活，我和母亲相隔千里，一年才能见上两次。
每当看到别的小朋友在母亲怀里撒娇的时候，我就哭喊着找母亲。
上学了，烦心事接踵而至，缺少了母亲的关爱，我的童年世界变得那么苍白。
就
鸳鸯是由两只鸟组成的，一只是鸳，一只是鸯。
请问哪只是雄，哪只是雌
幽雅的体态 鸳鸯素以“世界上最美丽的水禽”著称于世。
这确实名副其实。
众所周知，水中之鸟，色彩鲜艳绚丽如鸳鸯者，可称绝无仅有。
在游禽、涉禽、海鸟等等上千种水禽中，有着鲜艳色彩的，还为数不多。
鸳鸯鸟确实是出类拔萃的了。
鸳鸯虽然是一种小型野鸭，但它又是属于树鸭类，常常栖息在树上，在树洞里筑巢息居，在陆地—上觅食。
鸳鸯的头部和身上五颜六色，既鲜艳，又和谐。
它的两片橙黄色略有黑边的翅膀帆羽，向上弯成扇形，在上百种鸭类中，它是最美丽的一个。
鸳鸯的头上有红色和蓝绿色的羽冠。
面部有白色眉纹，喉部是金黄色，颈部和胸部都是紫蓝色，两侧黑白交错，嘴鲜红，脚鲜黄，可称得上集美色于一身。
可是游在雄鸳鸯旁边的雌鸳鸯，就不是那么漂亮了。
雌鸳鸯一身深褐色的羽毛，毫无其它颜色，令人感到好比是一位朴素的村姑跟在一个花花公子后面。
雄鸳鸯色彩鲜艳，有利于招引雌鸳鸯，而雌鸳鸯朴实无华，则有利于传种生育。
“痴情”的象征 在民间传说中，鸳鸯是“痴情”的象征，传说一对鸳鸯总是永不分离，终生相守，如果有一只不幸死亡，另一只将终生“守节”，甚至抑郁而死。
人们常常用鸳鸯鸟的“双栖双飞”来形容恋人间的形影不离，忠贞厮守。
实际上，鸳鸯平时不一定有固定的配偶关系，只有在配偶时期才表现出那种形影不离的亲密姿态；在繁殖后期的产卵工作中，雄鸟并不过问，而是完全自顾自。
抚育幼雏的任务，完全由雌鸟自己承担。
即使有一方死亡，另一方也不会“守节”，而会另寻新欢。
分布与食性 鸳鸯基本上属候鸟，每年三月底至四月初往北飞，到东北和内蒙古的某些地方去进行繁殖。
九月底、十月初又开始南下，到华东、华南一些地方去越冬。
在云南、贵州等地，也有少数鸳鸯是留鸟，终年留居当地，在那里繁殖生活和栖息。
它们的巢一般都筑在天然树洞中，间或也有筑在石壁岩隙中的。
孵化期约一个月左右幼雏在夏天出窝，大小与雏鸡差不多，全身披着黄褐色和乳黄色的绒毛，很快就能随着母亲到附近的溪流或水田中觅食。
它们的食性较杂，既吃小鱼小虾和昆虫一类动物性食物，也吃稻谷、野果、草籽一类植物性食物。
小鸳鸯成长很快，到了深秋时刻，在北方出生的小鸳鸯便能跟随鸳鸯大群一起南下越冬了。
吉林长白山北麓的头道河是最著名的鸳鸯繁殖地，被称为鸳鸯河3而福建省屏南县双溪镇的白岩溪，，则是著名的鸳鸯越冬地，被人们称为鸳鸯溪。
这条长十一公里，宽五十多米的鸳鸯溪，每年都有上千只鸳鸯到此过冬，这里已经被划为“鸳鸯鸟自然保护区” 鸳鸯最有趣的特性是“止则相耦，飞则成双”。
千百年来，鸳鸯一直是夫妻和睦相处、相亲相爱的美好象征，也是作品中坚贞不移的纯洁爱情的化身，备受赞颂。
不过根据科学研究，鸳鸯并不是终生不二配的。
参考资料：
