杜甫的望岳（三首诗）
1.望岳（） （唐） 岱宗夫如何
造化钟神秀，割昏晓 荡胸生曾（层）云，决眦入归鸟。
，一山小。
2.望岳（西岳华山） 西岳岭嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高帝问真源。
3.望岳（） 南岳配朱鸟, 秩礼自百王。
歘（xū)吸领地灵 ，鸿洞半炎方。
邦家用 ，在德非馨香。
巡守何寂寥 ，有虞今则亡。
洎吾隘世网， 行迈越。
渴日绝壁出 ，漾舟清光旁。
祝融五峯尊 ，峯峯次低昴。
紫盖独不朝， 争长嶫相望。
恭闻 ，羣仙夹翱翔。
有时五峯气 ，散风如飞 牵迫限修途 ，未暇杖崇冈。
归来觊命驾 ，沐浴休玉堂。
三叹问府主， 曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗 ，神其思降祥。
杜甫在《望岳》中，虚实结合，结合描写神奇秀丽，巍峨高大的诗句是
岱宗夫如何，青未了 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》用虚实结合的手法写出泰山神奇秀丽和巍峨高大的句子是： 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
“造化钟神秀”，写泰山的秀美，用的是虚笔。
为什么要用虚笔
因为泰山的秀美实在是一言难尽，不如只写造物主对泰山情有独钟，这是诗人的强烈感受，是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映。
“阴阳割昏晓”，写泰山的高大，这是实写。
“阴阳”分指山的南、北两面，山南先得日光，故易晓；山北日光不到，在晓犹昏。
“割”字炼得极好，从山的北面来看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。
杜甫的望岳中，写泰山神气秀丽和巍峨高大的诗句
谢谢／／／
杜望岳》岱宗夫如何齐鲁青未了。
造化钟，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归会当凌绝顶，一览众山小。
译诗:泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽
你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。
造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗
杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。
这一首是望东岳泰山。
开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。
此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。
距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何
”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。
岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。
“夫如何”，就是到底怎么样呢
“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。
这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。
它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。
泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。
明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人
《望岳》中表达诗人杜甫雄心壮志的诗句是
会当凌绝顶、一览众山小
杜甫写的望岳的诗句
望岳作者：杜甫岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫的望岳中最能表现诗人不畏艰险勇于攀登俯视一切的诗句
会当凌绝顶，一览众山小
当我遇到挫折的时候，就吟诵杜甫的《望岳》中的诗句:“”顿觉信心百倍，又找回了那份勇于攀登绝俯视一切
会当凌绝顶，一览众山小
