雷峰塔名字的由来
雷峰塔历史沿革】 雷峰塔，原名皇妃塔，又名西关砖塔，古人更多地称之为 “黄妃塔”。
它是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔，塔基底部辟有井穴式地宫，存放着珍藏有佛螺髻发舍利的纯银阿育王塔和龙莲座释迦牟尼佛坐像等数十件佛教珍贵文物和精美供奉物品。
古塔塔身上部的一些塔砖内，还秘藏雕版印刷的佛教《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷。
北宋宣和二年（1120年），雷峰塔遭到战乱的严重损坏，南宋庆元年间（1195－1200）重修，建筑和陈设重现金碧辉煌，特别是黄昏时与落日相映生辉的景致，被命名为“雷峰夕照”（李嵩《西湖图》），列入西湖十景。
南宋以后，“雷峰夕照”一直是西湖游赏最受青睐的名胜之一。
明嘉靖年间（1522－1566），入侵东南沿海的倭寇围困杭州城，纵火焚烧雷峰塔，灾后古塔仅剩砖砌塔身，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。
明末杭州名士闻启祥曾将其与湖对岸的保俶塔合在一起加以评说：“湖上两浮屠，雷峰如老衲，保俶如美人”，此说一出世人称是。
清朝前期，雷峰塔以裸露砖砌塔身呈现的残缺美以及与《白蛇传》神话传说的密切关系，成为西湖十景中为人津津乐道的名胜，连康熙、乾隆二帝也多次前来游览和品题，“雷峰夕照”名播遐迩。
如清雍正年间成书的《西湖志》这样赞美雷峰夕照一景：“孤塔岿然独存，砖皆赤色，藤萝牵引，苍翠可爱，日光西照，亭台金碧，与山光倒映，如金镜初开，火珠将附。
虽赤城枉霞不是过也。
” 清朝末年到民国初期，民间盛传雷峰塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，因而屡屡遭到盗挖。
1924年9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身终于轰然坍塌，部分塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷面世，“雷峰夕照”胜景却从此名存实亡。
雷峰塔倒坍，引起全社会的关注和议论，各界人士一直企盼重建这座著名古塔。
1999年底，浙江省和杭州市人民政府郑重决策：顺应人民群众的心愿，遵循可持续发展理念，贯彻文物保护原则，发掘雷峰塔地宫，建造雷峰塔遗址保护设施，并对遗址保护设施的内在功能和外观形象加以延伸、拓展，按雷峰塔原有的形制、体量和风貌建造雷峰新塔。
雷峰塔重建工程于2000年12月26日奠基后进展顺利。
2002年10月25日，雷峰新塔如期落成。
雷峰塔的建设在中国风景保护和建设史册上留下了四项“天下第一”：塔类建筑采用钢材框架作为建筑支撑、承重主体的天下第一。
塔类建筑中采用铜件最多、铜饰面积最大的天下第一。
塔类建筑内部活动空间最宽敞的天下第一。
塔类建筑内部文化陈设最丰富的天下第一。
《雷峰塔》为中国清代传奇作品。
今存两部，一为黄图珌撰，一为方成培撰。
据明冯梦龙《警世通言》辑录的话本《白娘子永镇雷峰塔》改编 ，使早在民间流传的白娘子故事最后定型。
《雷峰塔》传奇增加了《端阳》《求草》《水斗》《断桥》《合钵》诸出，奠定了全剧的悲剧冲突基础。
《雷峰塔》以白娘子和许仙的爱情波折为主线，展示了深刻的社会矛盾。
由于白娘子的所作所为是违反和破坏封建统治秩序的，因此，以法海为首的一系列社会和神权势力视她为“妖邪”，必欲翦除置之死地而后快。
这样，一切冲突涵盖为反封建力量与封建势力的冲突，《水斗》就是两种势力之间你死我活的生死搏斗。
最终以白娘子的失败而告终，同时也完成了白娘子这个具有优美品质和叛逆精神的悲剧形象的塑造，获得了人民群众的高度评价和热烈欢迎。
关于航天技术的想象作文五六百字
天空无垠，一眼望去，湛蓝的涂抹得均匀、层次分我们企图寻找天空的边际断眺望，想象站在天际，乘坐太阳一同升起，坐在弯月上钓鱼，可总是追溯不到遥远的天际。
来到地平线，却望见远方存在着的另一个”天际“。
于是你不再寻找天空的边缘了，你认定每条地平线都延伸着天际。
如果你递给清洁工一个微笑，对帮助你的人说声谢谢，那你的心，就成了天空，心中的善意，就成了天际。
天空像一块织锦，随风流动的蓝色环抱着大地。
哪里深、哪里浅，都计算得极为精细。
乍看毫无规律，细察光滑有致。
西方有厚厚的云层，隐约透出几缕朦胧的阳光；东方有万里无云的湛蓝，柔和的阳光毫无保留的洒下。
我在画纸上涂鸦，希望留住天空的美。
可颜色是那样贫乏，任我多么认真，都无法画出这大自然的鬼斧神工，更无法描绘那圆润如玉的线条。
这是大自然用心的雕琢，里面埋藏着难以参透的智慧宝藏。
它广阔，它自然，它单纯。
比起我，它就像一块无瑕的翡翠，永远无法被玷污。
它没有知识，没有感觉，但除去这些，它的心中蕴含着丰富的智慧与思想，创造了如此的美感。
我羡慕天空永远那样纯净，表里如一。
而人们做不到，是因为被世俗蒙蔽了心。
这样的人沉溺于红尘的多姿与诱惑。
每日嗅着铜臭，攥着一叠“纸”，还自以为活得很充实。
天空啊
从古至今，你一直以旁观者的姿态，几千年前就开始看这部距离结局遥遥无期的电影，从三叠纪到现在的高科技，天空，依然如故，却沉淀了沧桑，沉淀了历史的厚重。
天空如水般潺潺，流过了千古，淌过了人心。
我羡慕这天空。
它有着无垠的胸怀，平和的心态。
如果人活着，能如同天空——”宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒“，就不会再累。
无视宦海沉浮，不以物喜，不以己悲，我们也将变成一种永恒，就像这天空。
大周皇帝武则天的晚年正如这天空，淡泊平和。
她死后立了一块无字碑，千秋功过，留于后人评说。
这是另一种淡然。
淡泊犹如天空的赵朴初遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。
花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息。
明月清风，不劳牵挂。
我们，也要向天空一样。
逃出钢筋森林，来到山腰，头顶的天如旧，夏风吹红炮仗花。
让我们也做一回天空，站在自然的怀抱里，虔诚地接受它的净化
4.一层台阶的高度这是一年间最平凡的一个夜晚，如水一般平静，一切都发生的那么理所当然，在记忆中仅仅轻轻淌过，却留下了斑斑点点的痕迹。
乘车来到繁杂的超市，货架上堆积这色彩斑斓的商品。
我帮妈妈拎着包，乘着扶手电梯往二楼行去。
在这么平常的一件事中，我突然发现了什么。
我走得快，比妈妈抢先一步站到电梯上，于是后来的妈妈就站在我后面得台阶上。
电梯缓缓上升着，我无意间回头，发现妈妈正慈爱地看着我。
我不由得一愣，仔细观察才发现，站在后面的母亲，因为一层台阶的高度，竟比我矮了半个头
我妈妈本来就不高，仅有一米六左右，而这一层台阶的高度，竟抬高了我接近10厘米
望着母亲欢欣的目光，我如鲠在喉。
“呵，你要是能长得比我高，我就欣慰了。
”母亲笑着，脸上的皱纹也在雀跃着，丝毫没有为自己的低矮而露出什么不高兴的表情。
我不习惯俯视母亲的笑容。
曾经多少年前，我同样站在电梯上，旁边是我的妈妈，即使高了一个台阶，也永远高不过母亲的胸膛。
一刹那，我呆住了。
仔细想想，那一层台阶的高度，抬升的不仅是我的身高，抬升的是我的青春岁月，却将母亲无情地推向衰老。
电梯依旧上升着，缓慢而坚定，就像岁月不容回头的脚步一般，我和母亲，在这条路上，一个走向成熟，走向辉煌；另一个，走向衰老，走向死亡。
我毫不迟疑地退下一步，和母亲并排站着，瞬间，我又变回了那个牵着母亲手的孩子。
母亲一愣，仿佛释然了什么，抬起手放在了我的肩头。
这只手很轻，很沧桑；又很重，重如山。
这是爱，也是责任。
母亲眼中流露出的，是望着我成长时的欣慰，是对于我长大的肯定。
在母亲眼中，或许只是我身高的日益增长使她欣慰；而在我眼中，一个台阶的高度，如同母亲的爱一样，将我托起，沐浴明天的太阳
雪橇人生人生，就像一片雪地，神秘的皑皑白色令人着迷。
此时大雪初霁，天空湛蓝如洗。
我坐在一架并不光鲜的雪橇上，整装待发，小巧的雪橇上载满了令人羡慕的善良、纯真、智慧、快乐……默默地回过头，我看见身旁呼啸而过的华丽雪橇上，站着意气风发的“富二代”、“官二代”们，他们目中无人，打着“我爸是李刚”之类的旗号一路惹人耻笑。
他们的人生之路早已被珠光宝气所铺垫——或许这样的道路开始将一帆风顺，但结局必定悲哀。
而我相信我能用自己的双手打出一片天地，因此我更不会放弃。
我要驾驶着雪橇驰骋于天地之间，让晨露夕阳为我歌唱，让梦想的光芒贯穿并丰腴我的一生。
坚定着信念，我开始驾驶雪橇在这松软的雪地上飞驰。
我快速地冲过下坡——那里有我童年的快乐、美好回忆；我缓慢艰难地上坡——就好像越过我曾经的苦涩艰辛。
然后放眼望去，前面的路，依旧如此。
长时间的奔驰后，我猛然发现，这片雪地并不像表面那么平缓美丽，沟壑、山丘、暗崖、险坡，让我防不胜防。
我不得不开始紧绷神经，小心翼翼。
长时间的飞驰，对于世俗的撞击，我终于可以从容应对，在这片舞台上奔驰，却少有了欣赏沿途风景的时间。
为了跟上快节奏的生活，我努力鞭策着自己。
路走得远了，竟忘记当初出发时的誓言，而“白衣苍狗多翻覆，沧海桑田几变更”的感叹却俯身可拾。
我不可思议地看见，一些人为了加快“行驶速度”竟丢弃了承载的物品：良心、情谊甚至思想，为了利益不择手段：频频爆出的食品危机，让我们不寒而栗——三聚氰胺、苏丹红、毒大米他们的行路速度是快了，却把自己送上了断头台，永远的背上了良心的十字架——获得了金钱却没有生命来享受
就让死亡冗长的钟声，敲响他们生命的回忆，将他们心灵的污点尽数抹去。
然而，我努力地珍惜着身边的一切，却仍有一些事物注定要离开：友情——可能是莫逆之交的云天高谊；亲情——也许是血浓于水的家人。
他们是我们童年时的依赖，是我们青年时的港湾与慰藉，然而人生终没有不散的筵席。
只有这副躯壳，最终会陪我们永远沉睡于地底。
想到曹操暮发之年感慨万千：“对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
”所以我们不能白白地走这一遭
纵然时光匆匆流逝，我们也要谨记当初为何而出发，在这雪地上插上一面光辉的猎猎红旗。
前方仍然是那醉人的白色，远远的，地平线上朝阳似火，喷薄而出，跳跃的光芒把我的心都映红了。
是的，向朝阳出发——我们的路正在延向远方
6.无悔，人生之路想起冰心散文中的一句话，“如果生命是乏味的，我不要有来生。
如果生命是可爱的，今生已经够了”。
今生，来生，生命是那样的厚重，我始终无法参透。
但我知道，从出生开始，我的生命，我的时间，就已踏上了无悔之路。
人生若白驹过隙，瞬息而已。
早早的，我便开始有了不符年龄的忧虑。
在这时空经纬编织的生活中，我寻觅着一个熟悉的踪迹。
我没有见过它，也不可能，但我相信：它永远指引着我。
现在，我懂了，它就是未来。
我陶醉在她的美丽中，开始决定：无悔地追求
虽然曾经也偶而心布阴霾，但无论扯起生命的哪一根筋脉，我都会微笑面对。
我曾不止一次咬紧牙关，滚滚热泪在脸上跳跃。
但我也曾一次次许下诺言，昂头向前
唯有奋斗才能填补生命的空缺，所以，我不后悔
无意间从书柜里翻到古龙先生的《三少爷的剑》，随便翻了翻，却有一个情节至今难忘。
慕容秋荻刚生下孩子时，孩子被交给了燕十三，她知道这一别将是永别，便把一柄木剑送给了孩子，剑上刻着四个字“此生无悔”。
“此生无悔”，多么深刻的一个词，又有多少人一生都在追求
从孟子的“舍生取义”到元好问的“问世间，情为何物，直教人生死相许”；从庄子的“真人行世，入火不热，沉水不溺”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
人生的漫漫长路，如何能做到此生无悔，我百思不得其解。
但当我看到大提琴家杜普蕾，对她的大提琴那种狂热的喜爱时，我似乎明白了什么叫“无悔”。
她的一生只做了一件真正属于她自己的事，那就是演奏大提琴。
她的生命近乎疯狂地融入大提琴凝重、有些喑哑的声音中，这是她生命中最大的满足。
正如一首歌所写:转山转水转佛塔，不修来世，只为今生。
当你摒弃了世间的一切物欲杂念，一心只有你的挚爱的时候，你就会为它神魂与共、拼却性命
仰望长空，在这个青涩的年纪，我的追求、我的至爱、我的生命，只为了一件世界上最简单、最普通但又是许多人难以捕捉的东西，那就是无悔。
昨日的烟尘、今日的光环，只是儿时的梦。
腾跳的心，在青春的岁月无法平静。
就让我们把愁绪通通仍在鸥鹭惊飞的河滩吧
拿起生命的船桨，鼓起勇气的白帆，让生命之舟义无反顾地——远航。
7.月夜湖光渐行渐远的市嚣中，暗夜悄悄织上了天空，倦意弥漫每个角落，终于可以在隐约的蛙鸣中独享这份清凉的宁静。
朦胧间缓缓临近那个带着淡蓝色波光的天鹅湖前，月色下的湖水是那样的美，比之白天又别有一番风致。
月光如流水一般，静静地泻在这湖中的莲花上，薄薄的青雾浮起在湖水间。
一瞬间，月光下的生灵们仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。
弯弯的杨柳那稀疏的倩影，像是画在水面上，给人以无限遐想。
聒聒的蝉声送来一阵轻风，像是个提着长长拖地裙摆翩翩起舞的姑娘，使这个湖光象梦幻般摇曳起来。
周缘松树投下黑色的斗篷，罩住它身下的同胞们。
我坐了下来，独自欣赏这份少有的安宁。
忽而微风吹过，周遭沙沙的响声，湖水荡起层层涟漪，波光粼粼，好似披上薄纱的公主，正将瀑布似地长发披散在月色下沐浴起来，那淡淡的凉爽浸入心脾。
我出神地感受着这一切……暮色更深邃了，像狼一样深邃的黑色双眼，凝视着大地上的生灵，那么静，那么静。
包裹着暖黄色的月牙儿，依稀透着嫦娥寂寥的身影，似乎在倾诉着大诗人苏东坡那“但愿人长久，千里共婵娟”的情怀。
他一生淡泊名利的精神，不正像这皎洁的月光一样无暇、静逸吗
那是怎样的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的心境啊
我思索着，思索着。
只有在这份孤独和寂寥中，才能深切体会到，屈原那震撼人心的《离骚》，反复吟诵着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；也只有在远离了城市那物欲横流的氛围，才能懂得出陶渊明那如月色般透明的心，“采菊东篱下，悠然见南山”那样闲雅的脱离尘嚣的境界；在这如斯月光的照耀下，我听到了庄子那“往矣
吾将曳尾于涂中”的逍遥、超凡脱俗的喃喃轻语。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，在这片刻时光，超脱红尘，况味古今，是人世间何等的享受啊
突然，悄无声息地，一群淡黄色的“仙女”从我手边舞起，高擎着灯笼，为湖面缀上一片闪光的星辰——原来那是萤火虫啊，美梦的天使、美梦的制造家
在朦胧下，它们正编织着一个又一个的甜蜜……我流连，辗转在这水光月色之中，独享着这褪尽铅华的心境。
8.淡泊的境界境界，在人们心中是如此遥不可及，使得一些人一生一世都无法参透。
境界是我们潜在意识里的一种高尚情操，它无时无刻不在提醒着我们：境界是来自我们对自身的一种督促，或慰藉或谴责。
我们一出生，就来到了人生的第一个境界：看山是山，看水是水。
我们都怀抱着一颗赤子之心，如同一块纯洁无暇的美玉。
我们认识了世间万物，同时认识了：这是山、那是水。
随后我们会踏足“看山不是山，看水不是水”的阶段。
慢慢步入社会，我们会发现这个世界越来越复杂，甚至有时颠倒黑白，是非混淆。
我们会发现：山已经不是原来巍峨的大山；水也已经不是那潺潺碧水了。
停留在“看山不是山”的境界是悲哀的，那样的人永远得不到满足，他们会被社会所玷污，绞尽脑汁，为利益而活。
然而仍会有些人，愿意向更高处攀登，地道“看山仍是山，看水仍是水”的境界。
这第三种境界，才真正是茅塞顿悟，返璞归真。
我们空手而来，也将空手而去。
任你红尘喧嚣，自有清风朗月。
面对芜杂世俗之事，只是一笑了之。
因为人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
突然想起一个故事：有一天，寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎
”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
”“看山仍是山，看水仍是水。
”——淡泊，乃是一种无垠的宽阔。
人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。
曾经经历过跌宕起伏，蓦然回首，心的岸边，早已云淡风清。
这时，我们才可以做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
”庄子有他“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷”的淡泊境界；苏轼有他“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”的淡然境界；马寅初先生有他“得意淡然，失意坦然”的境界；金刚经的“凡所有相，皆是虚妄”亦是一份淡泊之境。
人生有许多波折和坎坷，这便是一面明镜，你可以透过它看到心灵的制高点——那是淡泊所带来的美景。
那美景令人流连忘返，因为人人皆可居住其中。
淡泊的境界究竟藏于何处
只在你我心中。
9.月夜遐思城里的夜晚少有星光，常常只有一轮明月嵌在黑布似的夜幕上，却别有一番韵味。
正如张若虚在《春江花月夜》中吟道：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
”那深邃的夜晚，衬着月明亮的身躯，仿佛一个不染世俗的姑娘。
正如贾平凹所形容的：“烟火熏不脏你，灰尘不能污染你”，超凡脱俗，任由世间怎样变换
我凝视着天边的月儿，让寂静的夜风，撩起我无尽的遐思。
月亮还是一样皎洁，人间却是总是在变。
在时间的长河里，我们仅有属于自己的那一缕月光，稍不珍惜，就会去日苦多，万事成蹉跎。
月亮还是一万年前的月亮，它虽已历尽沧桑，却仍以一个旁观者的姿态俯瞰着世界。
在这漫长的岁月中，月也经历过许许多多的阴晴圆缺，周而复始，一次次地归复着一个新的圆。
人生又何尝不是如此
世事万物，都是一个圆，一个如满月般的完整的圆啊
所以，我不再为老死而痛哭流涕，不再为失败而沮丧消极，不再为前途而迷惘无力，不再为生活而好高骛远。
活着就是一切。
我陶醉在月华天籁中，思索着，感悟着，甚至忘记了是什么时候又是怎样进入这月色的，也没有想到要走出这月色，走出这个恬静和悦的梦境。
人生漫漫，情怀悠悠，月洒西楼，日逝人愁。
人生就在这反复的月弯、月圆中缓缓远去。
仰头问那轮古老的月，万古嫦娥依旧寂寞地怀抱玉兔顾盼人间，吴刚的桂花酒却已经没有了芬芳。
忽然想起这么一句话：“人生如果尝过一回痛哭淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就够了。
”是啊，我们早已得到了宝贵的一切，为什么还要贪心呢
珍惜自己拥有的点点滴滴，享受那昙花一现的精彩——虽然有的像猝然相遇一样猝然遗忘，一如这月落乌啼的演变。
——又或许，人们对月一样神秘的事物，都抱着渴望的心态吧
人间的灯火如此美轮美奂，人们却开始留恋那份宁静，那份清幽。
而这褪去红尘，洗尽铅华的心境，唯有月亮才蕴含。
云破月，花弄影。
沐着月华，听着乐声，一切在遐思中释然。
月，成了吐露心声的伙伴。
我轻唱着未来与希望的歌谣，任这露台的清风，这山旁的弯月，涤荡我蒙有尘埃的心灵。
10.苍茫之悟总喜欢在闲暇时，静静地在草丛间享受大地的气息。
那气息夹杂着若有若无的栀子花香，在潮湿的空气里酝酿。
放眼望去，地平线朦胧地跃入眼帘，像是把世界切割成了两个部分。
上面一半是恬静的天空，宛若湛蓝清澈的湖水；下面一半是直通天际的公路，不时有几辆车带着呼啸声远去。
没有太多的嘈杂，有的是自然所带来的安逸。
景不是静止的。
当微风在身旁舞蹈，花朵在空中摇曳时，景色就变得有节奏起来。
一望无垠的蓝天下，人们宁静地栖息在这片溢满了快乐的土地上。
风景里偶尔有人走过，他们从远处来，又渐渐消失在远方。
也许是工作，也许是会友，也许是为梦想而奔波。
也许他们在茫茫人海中是那样渺小，但每个人都有独特的经历和属于自己的那份幸福。
他们从小就在这土地上生长和奋斗着，关怀着和被关怀着。
我猛然感觉到这是一种怎样的奇迹。
几十亿年前，广袤的大地上还是一片寂寥，而不用多少年，随处可见人类的身影。
这风景里的人换了一遍又一遍，但看风景的人不是我，也不是我们。
谁也不能否认：我们挽不住时光的臂膀。
世间有着它历久弥坚的步伐和适者生存的法则。
而在我们的命运里，所有的悲欢离合都如沧海一粟，在宇宙看来是那么微不足道。
坐在草丛里，看着前方没有尽头的路时，我思索着，任由思绪像薄雾般氤氲开来，就这样自然而然地生出一种很苍茫很焦灼的感觉。
真的，当你凝望那远远的消失的路时，你会发现自己的路还有很长很长，只能感到大地那包容万物的寥廓。
当你回看走过的路，你会发现庄子那“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”的感慨是多么真切
这条坎坷不平的人生路途，在某种意义上来说，并不是你一个人来走的。
多少次成功，有朋友在一旁鼓励；多少次哭泣，有父母在一旁慰藉。
岁月匆匆，留下了伤痛，也留下了美好。
多少岁月逝去
多少岁月还未逝去
相伴岁月的是亘古不变的宇宙，我们只是过客。
在苍茫的感悟中，一切刻骨铭心的痛苦都变得朦胧不清。
天地苍茫，宇宙苍茫，世间的琐碎与庸俗也那样苍茫。
就这样沉浸在苍茫之中：没有人是永远的客人，天下也没有不散的筵席。
只有用我们剩下的生命，在离去时，为自己留下些许痕迹。
都是我自己写的哦，望LZ认同
赞美胡杨林的句子?
习俗狮子是镇宅神兽。
避邪的作用，而且狮子的嘴一个张开一个闭合者代表吐纳之意些放麒麟，麒麟也是神兽，而且有助于风水，特别对那些门对水（河，江）的，有驮水的作用 银行前面的狮子嘴巴一张一闭，张是招财，闭是守财，钱财只吃不吐的意思。
古老的庙前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会男尊女卑、各司其职的特性。
还听说一种说法是它们在念佛号，一个“阿”，一个“弥” 很多银行门口的并不是石狮，而是貔貅。
貔貅，音读“皮休”，是龙的第九子。
貔貅是一种凶猛瑞兽。
在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为貔貅，而在北方则称为辟邪。
貔貅有镇宅辟邪，趋财旺财的作用，所以股票交易所、银行、赛马、期货等行业的机构喜欢在门口摆放貔貅。
貔貅为什么有趋财旺财的作用呢
，据说貔貅没有“屁眼”，只往里进，不往外出，所以有敛财的作用。
这应该算是我国的传统——在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。
孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。
”辟邪便是貔貅了。
岁月一身袈裟,沧桑爱的白发。
坚守生命佛塔,只为轮回的牵挂。
诗写得不错，顺便给你对一个佛说诸经应诸根道祖一经天下同明心见性持戒定自胜自强伴今生
龙门石窟的资料
中文名称：龙门石窟 英文名称：Longmen Grottos 遗产种类：文化遗产 遗产遴选标准：龙门石窟根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)入选《世界遗产名录》。
是中国四大石窟之一，四大石窟还有：云冈石窟、敦煌莫高窟和麦积山石窟。
龙门石窟位于河南省洛阳市南十三公里处，它同甘肃的敦煌石窟、山西大同的云冈石窟并称中国古代佛教石窟艺术的三大宝库。
龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年），直至北宋，现存佛像十万余尊，窟龛二千三百多个。
1961年被国务院列为国家重点文物保护单位 。
魏窟——公元493年北魏孝文帝开始在龙门山开凿古阳洞，500-523年北魏宣武帝、北魏孝明帝连续开凿宾阳洞的北中南三个大石窟，石阳洞和宾阳洞的修建共费人工80万以上，还开凿了药方洞和北魏时开凿的莲花洞等石窟。
北朝石窟都在龙门山，古阳洞自孝文帝至东魏末50多年的营造，表现出列多的中国艺术形式，大佛姿态也由云岗石窟的雄健可畏转变为龙门石窟的温和可亲。
以宾阳中洞主佛为代表的佛像，人物面部含着微笑，龙门石窟比云岗石窟表现出更多的中国艺术佛像。
唐窟——最盛期是唐朝，占石窟总数的60%以上，武则天执政时期开凿的石窟占唐代石窟的多数，与她长期有洛阳有关。
奉先寺是最具有代表性的唐窟，共用了四年时间。
二菩萨70尺，迦叶、阿难、金刚、神王各高50尺（唐代长度）。
规模之大，在龙门石窟中称第一。
其中，武则天曾捐出脂粉钱二万贯以助建。
龙门二十品是珍贵的魏碑体书法艺术的精品。
代表了魏碑体，字形端正大方，气势刚健有力，是隶书向楷体过渡中的一种字体，有十九品在古阳洞内，另一品在慈香窑内。
编辑本段【简介】 2000年11月30日洛阳龙门石窟被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。
龙门石位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。
龙门是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。
远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。
现“伊阙”，自古以来，已成为游龙门的第一景观。
唐诗人白居易曾说过：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉”。
龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，现存窟龛2345个，题记和碑刻2680余品，佛塔70余座，造像10万余尊。
其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
这些都体现出了我国古代劳动人民极高的艺术造诣。
奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，长宽各30余米。
据碑文记载，此窟开凿于唐高宗李治和武则天在位时期，于公元675年建成。
洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。
石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。
据佛经说，卢舍那意即光明遍照。
这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。
有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。
卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。
天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。
而力士像就更动人了，只见他右手叉腰，左手合十，威武雄壮。
金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人的，是龙门石窟中的珍品，1953年清理洞窟积土时，在极南洞附近发现的，是被盗凿而未能运走遗留下的。
只见金刚力士两眼暴突，怒视前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。
整座雕像造型粗犷豪放，雄健有力，气势逼人。
龙门石窟中另一个著名洞窟是宾阳洞。
这个窟前后用了24年才完成，是开凿时间最长的一个洞窟。
洞内有11尊大佛像。
主像释迦牟尼像，高鼻大眼、体态端祥，左右二边有弟子、菩萨侍立，佛和菩萨面相清瘦，目大颈平，衣锦纹理周密刻划，有明显西域艺术痕迹。
窟顶雕有飞天，挺健飘逸，是北魏中期石雕艺术的杰作。
洞中原有两幅大型浮雕《皇帝礼佛图》、《太后礼佛图》，画面上分别以魏孝文帝和文昭皇太后为中心，前簇后拥，组成礼佛行列，构图精美，雕刻细致，艺术价值很高，是一幅反映当时帝王生活的图画。
可惜被美国人勾结中国奸商盗运到美国，现分别藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆和纽约市大都会博物馆。
而洞口初唐书法家褚遂良书碑铭，很值得一览。
万佛洞在宾阳洞南边，洞中刻像丰富，南北石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸，或几厘米高，计有15000多尊。
正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上。
束腰处有四力士，肩托仰莲。
后壁刻有莲花54枝，每枝花上坐着一菩萨或供养人，壁顶上浮雕伎乐人，个个婀娜多姿，形象逼真。
沿口南壁上还有一座观音菩萨像，手提净瓶举尘尾，体态圆润丰满，姿势优美，十分传神。
古阳洞也很出名。
这里有丰富造像题记，为人称道的龙门二十品，大部分集中在这里。
清代学者康有为盛赞这里的书法之美为：魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、骨法洞达、结构天血肉丰美。
还有一个药方洞，刻有140个药方，反映了我国古代医学的成就。
把一些药方刻在石碑上或洞窟中，在别的地方也有发现，这是古代医学成就传之后世的一个重要方法。
龙门石窟不仅仅是佛像雕刻技艺精湛，而石窟中造像题记也不乏艺术精品。
龙门石窟造像题记遍布许许多多的洞窟，约有2600多品，其中龙门二十品，是我国优秀文化遗产的一部分，在国内外学术界、书法界有很广泛的影响。
龙门二十品，十九品集中于古阳洞，另有一品在西山中部偏南老龙洞崖壁的慈香窟里。
古阳洞是龙门石窟中开凿最早的一个窟，凿于北魏孝文帝迁都洛阳前一年。
洞内小佛龛琳琅满目，雕刻精巧。
龙门石窟保留著大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。
因此，它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。
它与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为中国三大石刻艺术宝库.编辑本段【地理位置】 龙门风景秀丽，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。
远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。
伊阙自古以来，已成为游龙门的第一景观。
编辑本段【历史沿革】 龙门石窟的形成 公元493年北魏孝文帝下令迁都洛阳，笃信佛教的孝文帝迁都的同时，没有忘记把佛教的发展中心也转移到洛阳来，他组织修建僧庙、寺院。
在此前后还在洛阳以南的龙门伊水两岸，一山开窟造像，由此一个神奇大型石窟群，龙门石窟开始创建。
龙门石窟地处中原，是外来佛的教艺术植根于中华民族的传统艺术土壤之中的丰硕成果，是我国古代雕塑艺术完整体系的集中表现。
因此，龙门石窟在我国石窟艺术中有自己特殊的历史地位。
龙门石窟是我国目前保存比较完整的大型石窟群，据不完全统计，现存大小窟龛两千多个，佛塔七十余座，造像十万多尊，碑刻题记两千八百多块。
龙门石窟是中原北方三大石窟群之一，它与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大艺术宝库，被誉为世界人类文化的遗产。
从魏孝文帝迁都洛阳到孝明帝时期的三十五年间，是龙门开窟雕造佛像的第一个兴盛时期。
这一时期开凿的洞窟大都集中在龙门的西山上，约占龙门石窟造像的三分之一。
其中最著名的有古阳洞、宾阳三洞、药方洞等十几个大中型洞窟。
在龙门石窟群中，开凿最早的就是古阳洞，它开凿于公元493年，而在中国历史上，这一年是北魏太和十七年，正是北魏王朝孝文帝迁都洛阳的一年。
古阳洞位于龙门西山以南。
窟内所供奉的主佛是佛祖释迦牟尼，南壁的大龛有释迦多宝并坐佛，在佛教中又称“二佛并坐”。
南北两壁上下各有三列佛龛，每列分别为四个相互对称而又富于变化的大龛。
释迦多宝龛的龛楣上雕刻着一套完整的佛传故事，表现了悉达多王子成道的过程。
古阳洞中大小列龛多达数以百计，不但佛教故事最多，龛上图案的装饰也十分精美华丽，严谨完整，丰富多彩。
石窟中的佛像都是信徒们所奉献的，每尊佛像上都记载着敬奉者的祈愿经过。
从这些造像铭中可以看出，古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。
北魏时期开凿的主要洞窟还有宾阳三洞。
宾阳中洞所供奉的是三世佛。
主佛两边各有两个弟子和菩萨侍立，左边是迦叶和文殊菩萨，右边是阿难和普贤菩萨。
佛和胁侍面相都清瘦略长，衣纹折叠规整而稠密，体现了北魏造像的艺术特点。
宾阳中洞顶上雕莲花宝盖和十个迎风飘拂的伎乐供养天人。
洞口的内壁两侧是大型浮雕，分为《维摩变》、《佛本生故事》、《帝后礼佛图》、《十神王像》四层。
龙门石窟不少洞窟中都有礼佛图，以宾阳中洞的为最佳，但是已经被盗往国外。
在北魏晚期还开凿过一些很有特点的洞窟，如莲花洞、火烧洞、皇甫公洞、魏字洞等。
其中比较著名的就是药方洞，药方洞因其洞窟内刻有大量古代的药方而得名。
洞中雕刻的一些药方，还能治疗现代人所说的疑难杂症，比如治疗消渴，也就是糖尿病。
这些药方比唐代医学家孙思邈的《备急千金要方》还要早。
北魏王朝在洛阳龙门开窟造像活动的终结是以宾阳中洞的停工为标志的。
随着北魏王朝的灭亡，龙门石窟的开凿趋于衰落，沉寂了将近一个世纪，直到唐王朝建立，唐代从开国到盛唐的一百年间，龙门石窟迎来了历史上开窟造像的第二次兴盛时期。
这一时期开凿的石窟按时代先后大体自南而北，集中在龙门的西山，到了武则天时期，一部分才转移到了东山，约占龙门石窟造像的三分之二。
龙门唐代石窟最有代表性的洞窟有潜溪寺、万佛洞、奉先寺大像龛等。
唐代开凿的第一个洞窟是位于龙门西山北端的潜溪寺。
这时正是中国佛教“净土宗”建立的时期。
唐代开窟造像在唐高宗和武则天时期达到了鼎盛。
虽然石窟造像属于佛教艺术，但它跟政治紧密相连。
从龙门许多唐代石刻造像中，还可以窥见武则天一步步走上女皇宝座的踪迹。
万佛洞完工于唐高宗永隆元年十一月，是专为唐高宗、武则天及太子诸王做“功德”而开凿的功德窟，也是以唐朝宫廷大监姚神表和内道场智运禅师等为首的一批御用僧尼，奉命集体为唐高宗及武则天发愿雕造的。
在武则天当皇后期间，特别迷信弥勒。
为此，她在龙门广造弥勒佛。
千佛洞、惠暕洞、大万五佛洞、极南洞和摩崖三佛都是以弥勒佛为主尊的洞窟。
龙门石窟成千上万的造像中，体形最大，形态最美，艺术价值最高的要数奉先寺主尊卢舍那大佛了。
奉先寺位于龙门西山南部的山腰上，是一个南北宽近四十米的露天大龛。
这里共有九尊大型雕像，都是依山凿石而成。
奉先寺的主尊是卢舍那大佛。
大佛通高十七米多，仅耳朵就有一米九。
在佛经中，卢舍那是佛在显示美德时的一种理想化身。
奉先寺大卢舍那像龛是唐高宗及武则天亲自经营的皇家开龛造像工程，工程设计和施工是由高宗亲自任命制定。
为此，武则天曾经与咸亨三年捐出“脂粉钱二万贯”。
而当地更是传说卢舍那大佛就是武则天的化身。
卢舍那佛被赋予了女性的形象：面容丰腴饱满，修眉细长，眉若新月，眼睑下垂，双目俯视，嘴巴微翘而又含笑不露，她庄重而文雅、睿智而明朗。
传说，唐高宗上元年除夕，时值奉先寺竣工之日，武则天亲自率领文武朝臣驾临龙门，参加主佛卢舍那的开光仪式。
龙门石窟在唐代的造像与北魏比较有了很大的变化。
在唐代的造像题材中弥勒佛的造像数量仅次于阿弥陀佛，释迦却显著减少，菩萨中以大势至、观世音为最多。
在艺术上，唐代的圆刀代替了北魏平直的刀法，佛像衣纹更加流动飘逸，力士夜叉浑身肌肉突起，即符合解剖的原理，又适当加以夸张，充满雄强的气势和向外迸发的力量。
它们在借鉴外来雕刻的同时，还吸取了中原地区传统艺术的手法。
龙门石窟开凿的第二个高潮结束于公元705年前后，这一年武则天退位，同年去世，龙门石窟的弥勒造像也就日见绝迹了。
而龙门石窟的辉煌历史，也伴随着弥勒神灵的消失，从绚烂的顶峰跌落了下来。
龙门石窟自北魏开凿以来，已经历了一千五百多年的沧桑，它见证了中国历朝历代的演变，见证了中国佛教文化的发展。
龙门石窟断断续续开凿了四百多年，经过了四百多年的苦心营造，不同时期的能工巧匠在龙门石窟创造出不朽的艺术作品，被世界称为我国石刻艺术博物馆。
龙门是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。
远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。
现“伊阙”，自古以来，已成为游龙门的第一景观。
唐诗人白居易曾说过：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉”。
龙门石窟始开凿于北魏孝文帝千都洛阳(公元493年)前后，迄今已有1500多年的历史。
后来，历经东西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长1000多米，现存石窟1300多个，佛洞、佛龛2345个，佛塔50多座，佛像10万多尊。
其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
另有历代造像题记和碑刻3600多品，这些都体现出了我国古代劳动人民很高的艺术造诣。
其中以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性。
河南洛阳龙门石窟位于洛阳市东南，分布于伊水两岸的崖壁上，南北长达1公里。
龙门石窟始凿于北魏年间，先后营造400多年。
现存窟龛2300多个，雕像10万余尊，是我国古代雕刻艺术的典范之作。
魏窟——公元493年北魏孝文帝开始在龙门山开凿古阳洞，500--523年魏宣武帝、魏孝明帝连续开凿宾阳洞的北中南三个大石窟，石阳洞和宾阳洞的修建共费人工80万以上，还开凿了药方洞和东魏时开凿的莲花洞等石窟。
北朝石窟都在龙门山，古阳洞自慧成至东魏末50多年的营造，表现出列多的中国艺术形式，大佛姿态也由云岗石窟的雄健可畏转变为龙门石窟的温和可亲。
以宾阳中洞主佛为代表的佛像，人物面部含着微笑，龙门石窟比云岗石窟表现出更多的中国艺术佛像。
唐窟——最盛期是唐朝，占石窟总数的60%以上，武则天执政时期开凿的石窟占唐代石窟的多数，与她长期有洛阳有关。
奉先寺是最具有代表性的唐窟，二菩萨70尺，迦叶、阿难、金刚、神王各高50尺(唐代长度)。
规模之大，在龙门石窟中称第一，先后用了四年时间，武则天自己出钱二万贯。
龙门二十品是珍贵的魏碑体书法艺术的精品。
代表了魏碑体，字形端正大方，气势刚健有力，是隶书向楷体过渡中的一种字体，有十九品在古阳洞内。
宾阳洞有三窟，宾阳中洞是北魏时期(公元386～512年)的代表性作品。
这个洞窟前后用了 24年才建成，是开凿时间最长的一个洞窟。
洞内有11尊大佛像。
洞窟正壁刻主像释迦牟尼，左右二边有弟子、菩萨侍立，佛和菩萨面相清瘦，目大颈平，衣锦纹理周密刻划，有明显西域艺术痕迹。
窟顶雕有飞天，挺健飘逸。
据说，洞口两壁上还有一幅浮雕帝后礼佛图，造型别致，构图美妙，后被盗凿，现置于美国纽约博物馆。
万佛洞在宾阳洞南边，洞中刻像丰富，南北石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸，或几厘米高，计有15000多尊。
正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上。
束腰处有四力士，肩托仰莲。
后壁刻有莲花54枝，每枝花上坐着一菩萨或供养人，壁顶上浮雕伎乐人，个个婀娜多姿，形象逼真。
沿口南壁上还有一座观音菩萨像，手提净瓶举尘尾，体态圆润丰满，姿势优美，十分传神。
奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，据碑文记载，此窟开凿于唐代武则天时期，历时三年。
洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。
石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高 17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力。
卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。
天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。
金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人，是龙门石窟中的珍品，1953年清理洞窟积土时，在极南洞附近发现的，是被盗凿而未能运走遗留下的。
只见金刚力士两眼暴突，怒视前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。
整座雕像造型粗犷豪放，雄健有力，气势逼人。
古阳洞是龙门石窟中开凿最早，内容最丰富的一座，也是北魏时期的另一代表洞窟。
古阳洞中有很多佛龛造像，这些佛龛造像多有题记，记录了当时造像者的姓名，造像年月及缘由，这些都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料。
中国书法史上的里程碑“龙门二十品”，大部分集中在这里。
“龙门二十品”代表了魏碑体，字体端正大方，气势刚健有力，是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，历来为世人所推崇。
还有一个药方洞，刻有140个药方，反映了我国古代医学的成就。
把一些药方刻在石碑上或洞窟中，在别的地方也有发现，这是古代医学成就传之后世的一个重要方法。
龙门石窟还保留有大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。
因此，它又是一座大型的石刻艺术博物馆。
巴西和缅甸分别被称为什么之国
龙门石窟距离洛阳市区大约十二公里，此处东边是香山，西边是龙门山，两山对峙，一水中流，清澈的伊河缓缓地流向远方。
此处古称伊阙，后来隋炀帝杨广游览到邙山，登高望远，看到伊阙，以为是真龙天子的皇宫大门，从此此处被称为龙门。
龙门石窟是我国三大石窟之一，这里不仅山清水秀，环境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十万座佛像，堪称万象生辉，佛教宝库。
游览龙门石窟，你首先会惊叹古人的智慧和毅力。
如果没有鬼斧神工的技艺，没有胸有成竹的构思，没有坚定不移的信念，没有普救众生的气魄，十万座巨大的洞窟，十万个神态各异、栩栩如生的佛像，而且要还历经四百多年的沧桑岁月的磨砺，是不可能完成这样伟大而艰巨的宏伟工程的。
无论是奉先寺还是古阳洞无论是万佛洞还是莲花洞，无论是潜溪寺还是宾阳洞，无论是看经寺还是摩崖佛龛，每一座佛雕都包含着无限的激情，每一座佛像都浸透着能工巧匠们的青春和生命。
特别是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩萨雕像，身高17.14米，头高4米，耳朵1.9米，体态丰腴，面相慈祥，雍容华贵，气势恢弘，既体现了救苦救难、普渡众生的博大胸怀和崇高品德，又展现了唐代物质发达文化灿烂的大国风姿。
有人评价说：这尊菩萨造像把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在了一起。
这里是游人最为敬仰的地方，也是佛家经典性的标志性石刻，既具有深厚的宗教研究价值，又具有永久的文化艺术魅力。
现在石窟保存完好的部分大都在龙门山上，而香山上的石窟大部分已经被岁月毁损，虽有零星遗址，已经无法修复，唯有大名鼎鼎的香山寺虽几经沉浮，又几经修复，如今依然香火旺盛，游人如织。
另外白居易的白园也是香山著名的景观。
这里的山威仪，这里的水秀丽，这里的佛光万年普照，这里不仅让你游山玩水，更让你感悟人生。
伊阙距洛阳12公里，其山状如龙门，山上窟龛犹如蜂巢，排列整齐，这就是著名的龙门石窟。
在这万佛聚集的山上，时刻能够听到隐约的佛国音乐的旋律，特别是在唐代石窟的洞穴里，仿佛听到众多仙女起舞时那衣带随风飘舞的声响。
我十分惊讶地发现那石壁上的舞伎，好像刚刚停止舞蹈，但她们身后那些弹筝、弹琵琶、弹箜篌的乐女还喜不自禁地摆弄手中的乐器，还在静等舞女又一轮新的群舞。
她们那潇洒的神态，一下子将我们与古代的距离缩短，好像通过神秘的时间隧道，我们与古人开始交流，开始沟通…… 这座保存了我国从北魏（494年）到北宋，其间经历隋、唐等七个朝代的人文、风俗、佛家故事的宝窟，充分展示了古代工匠精湛的艺术技巧和高超的雕塑才能。
不说别的，单从时间的跨度来看，其间经历400年，王朝更迭频繁，兵荒马乱，任何一次变故，都可能造成雕塑工程的中断，然而，这并没有阻止工程的进展，它仍旧长期地不折不扣地进行着，并一代代地凿山不止，这需要多大的毅力支撑，多么坚忍不拔的顽强意志呵
这件恢宏的艺术工程，应该是世界少见的奇迹之一。
我站在石窟前，不禁对艺术生命的执着追求，对古代工匠无与伦比的想像能力以及他们的艺术献身精神，表示无限的崇敬。
那些来自佛国印度的形象，在流传到我国之后，经过无数民间艺术家的创作和演变，逐渐形成具有中国风格的艺术形象。
由此可以体会我国古代工匠的创造性劳动之伟大。
这些造型不一、各俱特色的佛像，它们那动人姿态和个性化的特征，无一不让千年后的我们感到无比的亲切。
特别是它们慈祥端庄的面容，使我们想起自己的母亲，那些近乎慈爱的女性形象，端坐在硕大的莲花座上，显出一种绝妙的人性组合—让人产生一种敬畏而又亲切的感觉，这种感觉又衍生出无限的亲和力。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的营造，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，从而形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、10万余尊造像、2800余块碑刻题记的石窟遗存。
龙门石窟中最大的佛像卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。
龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。
两朝的造像反映出迥然不同的时代风格，北魏造像在这里失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。
这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。
在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。
其中古阳洞集中了北魏迁都洛阳初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。
这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是中国传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。
北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。
而唐代人们以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。
龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。
我们沿着尹河水岸，直奔大卢舍那像龛群雕而去。
巍峨高大的大卢舍那像龛群雕到了。
我站在下面，仰望大卢舍那像龛群雕，让人顿时有种屏息的感觉。
它规模宏伟、气势磅礴，它俯视众生，胸怀坦荡；它雍容大度、气宇非凡；它情态丰富，表情各异。
可以说，它以卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致。
导游介绍说，这组雕像体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。
此话不假
我们一步一个台阶向上攀登，一步一个脚印向上迈进，而我的心里更多的是虔诚，是叹服，是神往
虽然脚下有些累，但我们依然坚定不移地向它靠近。
随着涌动的人流，我们终于来到了卢舍那佛脚下。
我定了定神，仔细观摩着那每一个微妙的表情。
心中万千感慨，却无法用言语来表达。
我此时才知道，我的知识是多么狭窄，我的语言是多么稀少，竟然找不到更好的形容词来表达我内心的感受
据说这尊大佛乃是一代女皇武则天为自己歌功颂德仿照自己面容所造。
面对群山和流淌了数千年的滔滔伊水，她静静地端坐着，眉稍嘴角含着浅笑，头微低，俯视的目光正好同礼佛朝拜者敬仰的目光交汇在一起，显得那样的温柔、睿智、典雅、优美。
大卢舍那像被誉为东方维纳斯或东方雅典娜，她的宁静和慈祥是东方智慧对于力量这个概念的最高深也是最精确的诠释。
我久久地仰望，心里突然静了下来，对于周围的喧嚣竟然没有一丝的烦燥和不安。
宾阳中洞是一座三世佛窟。
宾阳中洞高9。
8米，进深和宽均为11。
10米。
正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。
释迦结中国跌坐，身着褒衣博带式袈裟，通高8。
4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。
左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。
释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。
二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。
在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。
窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。
我们称供养天人为飞天。
飞天在佛教艺术中被称为香音神，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。
这就是《法华经》中所述的诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华的场景。
离开宾阳三洞拾级而上，便看到了万佛洞。
万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。
该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。
束腰莲花座中间雕刻四个赤膊袒胸、筋肌突起的力士承托室座。
佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。
此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。
乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的坐部乐队。
舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。
将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。
一路看过去，我们看到许多佛像和文字图案被不同程度的破坏，小到几厘米的，大到几米十几米的，有的整个被破坏了，有的手臂被砍掉了，有的头部被凿去了，大都残缺不全了，就连最大的石雕佛像，高达17米的，也被砍去了双手。
看着这些被破坏了的雕刻，真是让人痛心疾首。
门石窟那一座座大小佛像总是出现在眼前，眼前仿佛出现千年前那些虔诚的佛教徒们用自己虔诚的心，用自己巧夺天工的手将自己心目中的佛的形象一刀一刀的雕刻在石崖上。
那是一种人与佛的对话，是信徒们将自己心中的寄托刻写在大自然的身上，希望能够将这种美好的寄托永远的留在人间。
漫步于伊水河畔，驻足于一座座雕像前，心灵在一种强烈的震撼中穿越时空，感悟人类在与大自然几千年的拼搏中，多么希望通过自己虔诚的付出与祈祷，使人类永远能够过上安逸、祥和的太平生活。
沿着伊水河前行，清风徐来，水波不兴，直到经过一座横跨伊水河的拱桥，顺着水流和山势一转，眼前兀然矗立着一座崔巍的城门楼，龙门石窟终于到了。
进入大门，右恻是巍峨的龙门山，左侧是平静的伊河水。
龙门脚下的是禹王池瀑布，只见瀑布从石壁上面的植物缝隙中倾斜而下，随风出来一阵阵水雾，凉爽，提神。
下面池水清澈见底，还有许多小鱼、小虾在水草中穿梭。
站在池边往山上放眼望去，看见山上布满了无数的大大小小的洞窟，那些历经千年风雨，集无数能工巧匠智慧之大乘的代表作--这就是不朽的龙门石窟。
待我们拾级而上，细察一个又一个的洞窟，情不自禁的为石象的千姿百态古代神奇的碉刻艺术而惊叹
看那成千上万的佛象，有笑容满面的、有恬静安详的、有神情严肃的、有表情紧张的……，一个个，一群群，无不展现了我国古代高超的石刻艺术。
龙门石窟是我国四大石窟之一，位于河南省洛阳市区南13Km处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。
因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，多好听的名字啊，伊人如水，她将香山和龙门山一分为二，远远望去犹如一座天然门厥，看上去宛若门厥，所以又被称为伊厥，唐代以后，多称其为龙门。
这里地处交通要冲，山清水秀，气候宜人，是文人墨客的观游胜地。
又因为龙门石窟所在的岩体石质优良，宜于雕刻，所以古人选择此处开凿石窟。
龙门石窟分布于伊水两岸长达1Km的崖壁上，这里有一条伊水，河两岸是香山和龙门山。
自北魏至晚唐的四百余年间，古代匠师在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
2001年11月被列入《世界文化遗产》。
龙门石窟始于北魏孝文帝由平城（今大同市）达迁都洛阳前后，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋、诸朝。
南北长达1公里，现存窟龛2345个，1300多个石窟，碑刻题记2800余块，佛塔50余座，造像10万余尊。
题记和碑刻3600余品。
奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，长宽各30余米。
奉先寺的不平凡，在于中间那尊巨大的卢舍那雕像，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。
卢舍那佛像总高17.14米，头高4米，耳长1.9米。
据佛经说，卢舍那意即光明遍照。
这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。
有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操，丰富的感情，开阔的胸怀和典雅的外貌，完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。
站在窟前的平台上仰望大佛，一种庄严肃穆的感觉油然而生，仿佛它的每一面墙壁上都记载着一个美丽的神话，每一尊佛像都是一个神秘的传说。
主佛慈祥的看着人们，，嘴角露出亲切的微笑。
奉先寺是由八尊大佛像和许多小佛像组成的，雕刻精细，石象表面光滑，可见人们付出多少心血啊
一些雕像的肢体残缺不全是因为在上个世纪20年代，我国正处于内外忧患、动荡不安的时期，美国的一个名叫普爱伦的文化劫掠商乘机而入并勾结一些民族败类，像恶魔偷食人间香果一样，，把一部份佛像的头及肢体盗走了，致使我佛受损，也使那神奇、圣洁的古老艺术受到玷污。
做为中华民族的传人，我是多么地希望这些象征着中华民族辉煌历史文化的艺术品，能够早日回到祖国怀抱中来呀
古阳洞，宾阳中洞、莲花洞、魏字洞、皇甫公窟等为北魏时代的代表性洞窟；奉先寺、万佛洞、潜溪寺、看经寺及大万伍佛洞等为唐代的代表性洞窟；东山擂鼓台院中陈列廊内有宋代理学家朱熹、清代名相刘墉等的真迹字碑等。
