描绘夫妻情深或者歌颂向往爱情的诗句和四字成语有哪些
像“桃之夭夭，灼灼其华”“鹣鲽情深”……越多越
相敬如宾 相亲相爱 宜室宜家 瓜瓞延绵 情投意合 伉俪情深 夫唱妇随 珠联壁合 凤凰于飞 琴瑟合鸣 同德同心 心心相印 如鼓琴瑟 鹣鲽情深 举案齐眉相濡以沫 夫唱妇随 珠连璧合执子之手，与子偕老邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思------唐.王维<<相思>> 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
结发为夫妻，恩爱两不疑。
－苏武《结发为夫妻》 君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
取第花丛懒回顾，半缘修道半缘君
始欲识郎时 两心望如一 理丝入残机 何悟不成匹 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。
沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。
当时只道是寻常。
天上有月月月缺，人间有情情情残 小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
夜夜不得眠 明月何灼灼 想间欢唤声 虚应空中诺 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
稚子牵衣问：归来何太迟 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
描写夫妻平淡而又温馨的生活的诗句
夫唱妇随都愿意，同舟共济没问题，欲问钱财没多少
清贫平淡长夫妻。
朱买臣 翻译
朱买臣的情感生活 ?? ??有关朱买臣夫妻离异的原因，后人多指责窦氏嫌贫爱富，当然也有人说朱妻是看不惯朱买臣的酸腐之气，受不了旁人的指指点点，迫不得已才萌生去意的。
晋左思《咏史》有一句诗就这样描述： “买臣困采樵，伉俪不安宅。
” 据《汉书：朱买臣传》中记载，里面有以下一段栩栩如生的文字： ?“朱买臣字翁子，吴人也。
家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。
其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。
” ?? ??从中我们不难发现朱买臣的日常生活概况。
虽说朱买臣以砍柴为生，家境贫寒，但他一点也不觉得有什么不妥，不但如此，还经常在挑柴去卖的途中且吟且诵。
你看，一个灰头土脸，满身汗臭的人还这么有滋有味地生活着，是不是有点滑稽，且不把旁人的侧目和指点当回事。
这就说明当时的朱买臣脱离了社会的轨道，他只活在自已营造的环境当中。
这样一来妻子就受不了，你朱买臣虽无所谓，可“我”还是有血有肉的呀。
于是就劝他不要再“歌呕道中”了，不料丈夫不但不停止歌唱，反而更大声地“疾歌”。
你说作为妻子的她该有多伤心，丈夫根本不尊重不了解自已的感受，他自顾自地活着。
回想这十八年来丈夫的冷漠，积累多年的委屈就一去子迸发出来，她觉得自已跟丈夫已经是两个世界的人了，所以“求去”。
女人在当时有如此权力，完全是因为受到当时社会机制的影响。
男人渴望“夫唱妇随”的观念已经没有那么强了，社会将赋予女性更大展示空间与自由，再嫁者无数，这在历史封建朝代中是极为罕见的，从而树立了汉代一个历史的丰碑。
其实，当时的朱买臣也并非完全没有顾及妻子的感受。
在他听到妻子说要离去时笑着说：“我年五十当富贵，今已四十余矣。
女苦日久，待我富贵报女功。
”他是知道自已的贫穷的，最后他还是留不住自已的妻子“即听去”。
只是他为了争取功名，无瑕理会妻子细腻的感受。
后人多说他远离现实生活，怪癖成性，甚至更有人说他是典型的神经病者等等。
从这篇文字所记载的，其实他是个不甘平凡，富贵欲极强的人，只是他的内心世界与一般老百姓略有不同罢了，也并非不可理喻。
此种“专注”是文人的一种通病，所以他们造成的后果也理所当然由他们自已承担了，其中原委的确值得人们反省与深思。
?? 反过来再看他的妻子崔氏，对于她的离去，很多人都是无可厚非。
令她不满的，最主要还是穷苦，所以她说“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵
”是呀，对于一个天天读书写字的人，那有还时间打理自已的田庄与家务，里里外外还不是崔氏她一个人扛着。
后人反复记载中的朱妻弃夫，嫌贫爱富等等，我们不能排除记录者当时的婚姻观念掺杂其中，从而忽然了其中一些曲折的内幕，突显男尊女卑的社会地位。
关于朱妻的为人，后面也有记载：“其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。
故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。
”所谓“一夜夫妻百日恩”崔氏虽然已经改嫁，但她仍不忘前夫的恩情，所以请朱吃饭。
这种做法后来被人说成是调戏朱，成了贬义，就不作详述了。
?? ?? 所谓鱼和熊掌不可兼得，妻子的离去，从另外一方面也造就了朱买臣的千秋功名。
在他五十二岁时，经他人推荐，终于当上了中大夫，最后官至九卿。
这被后人称之为大器晚成者。
也曾有诗句吟诵： “行年五十功名晚，何似空山长负薪。
” 有关朱买臣与崔氏之间的来往，传说他当上太慰回来后，还有马前泼水亦即覆水难收一幕，由于颇具争议，且又是传说，也就略去了。
《汉书：朱买臣传》最后有这样的记载：“入吴界，见其故妻、妻夫治道。
买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。
居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。
”朱买臣也并非人们说的那样“忘恩负义”，他带着前妻回到自已的家中，供她食宿，虽然妻子一个月就死了。
朱买臣的故事能流传至今日，其实是对他们妻夫之间的离异而展开的，这是汉代的典型例子，有兴趣的人不妨再深入探讨一下。
所谓观古宜鉴今，一切成败对错，后人自有定论。
朱买臣字翁子，吴人也。
家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食①，担束薪，行且诵书。
其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中②。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去③。
买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。
女苦日久④，待我富贵报女功。
”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵
”买臣不能留，即听去⑤。
其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。
故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之⑥。
…… …… 上拜买臣会稽太守。
上谓买臣曰：“富贵不归故乡,如衣绣夜行，今子何如
”买臣顿首辞谢。
………入吴界，见其故妻、妻夫治道⑦。
买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。
居一月，妻自经死⑧，买臣乞其夫钱，令葬⑨。
悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉⑩。
【注释】 ① 艾：刈。
给：供给。
② 负戴：负，背。
戴：顶。
呕：讴。
③ 愈益疾歌：更加大声讴歌。
求去；请求离婚。
④ 女：汝，下句“女”同。
⑤ 听：听任，依从。
⑥ 饭饮：给他吃喝。
⑦ 治道：清理道路。
⑧ 自经：上吊自杀。
⑨ 乞其夫钱：意思是送给她丈夫钱。
⑩ 报复：此处是报答的意思。
【导读】 从《战国策》到《史记》再到《汉书》，细节描写越来越多，也越来越好看。
这类描写大都是为了写人。
本文的第一段就极其生动传神，朱买臣夫妻在这段描写中简直是栩栩如生。
从这一段描写来看，朱买臣夫妻之矛盾起源，及其最终导致夫妻离异的原因，不是因为朱买臣穷。
朱妻后来改嫁的那位丈夫，也是穷贱人家。
可见她并非如后人所指责所诬枉的嫌穷爱富。
朱买臣“常艾薪樵，卖以给食”，已是“常”，一直如此，朱家也并不是乍穷。
而他的妻子则一直是“负戴相随”，颇能吃苦，很适合传统观念之“夫唱妇随”的口味。
但她不能容忍朱买臣之酸：他担著柴火，灰头土脸，还要“行且诵书”“歌呕道中”
这就与环境极不和谐。
主观地制造出与周边环境的不和谐，且沾沾而自喜之，就显得滑稽。
这里朱买臣有多种不和谐：他的外形与生计与他吟诵的圣贤之书不和谐；他的古怪作派与丘墓之间打柴人的整体环境不和谐。
于是道人侧目，指指点点，且不少人窃窃私语，掩口葫芦而笑。
朱妻羞得恨不得钻入地下——她能守著一个穷贱的丈夫，但她不能无羞于守著一个为别人所嘲笑的丈夫——朱买臣没有自尊心，丧失现实感，她却没有，这就是她悲剧的根源。
她是因“羞”而求去的，而不是因为生计的困苦。
而朱买臣丧失现实感，是典型的精神病症状。
一个功名心特强，富贵欲特强，嗜欲深而天机浅的人，年近五十而仍伐薪南山，若不变成范进那样唯唯诺诺，委琐卑微；那就该是朱买臣这样的自我膨胀，以丧失现实感，麻木不仁来保护自己的创伤不被触及。
他在丘墓之间，是“歌”是“笑”，这纯是无赖本色；而他的妻子则是“羞”与“怒”。
朱妻是一个正常人，而不是和朱买臣一样由热切巴望一朝富贵而导致精神分裂，她的反应是正常的，合理的。
朱买臣的这种自轻自贱不以为耻反以为荣的逆反心态，后来鲁迅笔下的孔乙己身上就有——那种文化的毫无道理的傲慢使他们自认为比自己周围的人伟大而高尚，他们贱视那些与他们的实际社会地位相同的人，以为自己属于另一高贵的群体。
而这另一类的高贵群体又根本不承认他们，他们于是只能生活在夹缝中，两头受气，受嘲笑——孔乙己就陷在这样的尴尬中：他是唯一穿长衫而又站著喝酒的人。
朱买臣是唯一吟诵圣贤语录却又负薪叫卖的人。
有些文化确实能把一个健全的人变成丧失现实感的精神病人，同时还是道德上的下流坯子。
仔细揣摸，我们还能发现，朱买臣其人还有一种无赖而邪恶的本性。
当他的妻子因为他呕歌招来路人侧目而羞愧难当，劝阻他不要再呕歌时，他竟然“愈益疾歌”——更加放大了声，扯著腔子嚎了起来，毫不顾及他妻子的感受。
这是更典型更严重的精神病状，其表现为对周围环境的敌意与挑衅，比不和谐更甚一步。
显然，他对他身边的环境是仇视的，他对社会是存有报复之邪念的，他只缺少机会。
至此，他可怜的妻子无路可走，别无选择地提出离婚（很可能仅仅是对他进行威胁，使他有所收敛）。
否则她便只有一条路：那便是随他一起疯癫。
当他的妻子“求去”时,他应该有些紧张，有些严肃，有些收敛，然而，他竟“笑”。
这“笑”里包含著他对世界的全部渺视与仇视。
这世界没给过他什么，他也不会给这世界一点敬畏与庄重。
他一直什么也没有得到过，现在再丢了一个老婆也无所谓。
他了草地说了一通白日梦般的昏话，无一句落在实处，“即听去”——就痛快地听任老婆离去了。
注意这个“即”字，写出了他的随便轻松，满不在乎。
当他后来在丘墓间饿得两眼发绿时，他也能毫不羞愧地接受他前妻夫妇的同情与施舍，他早己没有自尊心了。
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四个字情【篇一：四个字的爱情词语】恋新忘旧眉目传情两相情往情同道合耳鬓厮磨倩女离魂情天泪海断雨残云忠贞不渝一生一世两心相悦暮翠朝红心甘情愿夫唱妇随人琴俱亡花成蜜就两厢情愿千回百转至死靡它惊鸿一瞥触景生情两小无猜笃新怠旧碧海青天一见倾心花好月圆执子之手水乳交融天作之合悲欢离合流水桃花喜新厌旧不离不弃离魂倩女不分彼此谈情说爱心心相印含情脉脉青梅竹马花前月下生死不渝窈窕淑女情意绵绵云心水性举案齐眉与子偕老成双成对山高水长一见如故一见钟情始终如一从一而终男欢女爱矢志不渝柔情密意心有灵犀情比金坚白头相守感情用事郎才女貌刻骨铭心天地长久恩恩爱爱恋恋不舍形影不离暗送秋波珠联璧合坚贞不渝连枝共冢如醉如痴情根爱胎风花雪月儿女情长山盟海誓同心同德雨意云情关于爱情的四字成语以及解释：云心水性:指女子作风轻浮，爱情不专一。
一见锺情:①指男女之间一见面即产生爱情。
②借指对人或事物一看见就发生了很深的感情。
一见钟情:钟：集中；钟情：爱情专注。
旧指男女之间一见面就产生爱情。
离魂倩女:〖解释〗倩女：美丽的少女。
旧时指少女为爱情而死。
儿女情长:指过分看重爱情。
碧海青天:原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。
后比喻女子对爱情的坚贞。
倩女离魂:旧指少女为爱情而死。
海誓山盟:指男女相
爱的诠释主要写的是什么?
爱的诠释 爱是人间最旖旎的一道风景，它又似人间最醉人的琼浆玉液，它如绵绵春雨润物无声，它如盈盈花香沁人肺腑，它时而宁静似水中幽萍唯美凄婉，它时而狂野似潮汐涌动荡涤心海，它时而如一抹高天流云，飘渺却又清晰。
问世间情为何物，直教生死相许
一个“情”字，重若泰山，谁拿得起
一个“情”字，又轻如鸿毛，可当心动之时，谁能轻易放下
自古红尘中的男女，上至帝王将相，下至贫民百姓无不渴望拥有浪漫的爱情
“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为莲理枝”。
七夕之夜，对天起誓，足见爱的至深，情的至诚。
这首白居易的所描写的就是杨玉环与唐玄宗那倍受争议的爱情佳话。
即使是拥有至高权力的一国之君，他需要的仍是一个真正彼此懂得、彼此相爱的人与之相伴。
据记载杨贵妃“善歌舞，通晓音律，且智算警颖”。
这正是颇有音乐造诣的唐玄宗所渴求的知音，据说每当贵妃舞起，玄宗就兴致勃勃地击鼓伴奏，两人心有灵犀，配合默契。
他们还亲自教梨园弟子演奏此曲。
可以说是对音乐的共同爱好和兴趣让他们更加情投意合。
也许这世上最难求的爱就是夫唱妇随那样一种倾心的懂得。
后来因为爆发，唐玄宗为了保全江山，不得不忍痛割爱赐死杨贵妃，让这段浪漫的爱情涂上了一层浓重的悲剧色彩
或许对于一个帝王来说，当国家的利益和爱情发生冲突的时候，他别无选择，只能牺牲自己的爱情，这也是他最大的悲哀。
爱与被爱是每一个人心中的向往。
即便我们熟知的风尘中的女子杜十娘，也依旧渴望拥有自己的幸福。
当她与李贾相遇后，认定他就是自己一生的依靠，将万千的柔情、满怀的期盼全部寄予在李贾的身上。
虽然历尽老鸨的百般刁难，终于赎身获得自由，追随李贾双双踏上了回家的航船。
她满怀喜悦憧憬着与这个男人花前月下，日夜相随，白头携老。
可她哪里知道天地虽大，却没有她的容身之所，当她得知李贾已将她转卖给别人的那一刻，所有对新生活的希望与幸福幻想瞬间化为泡影。
她仰扣苍天，追问大地，她悲愤交加，怒斥李贾的无情与寡义，她怒沉百宝箱，带着满腔的怨恨纵身跃进滚滚的江水中。
玫瑰般的爱情梦如烟雾般飘散在风中„„ 这世上只要去爱，被辜负就在所难免，这也是爱情令人神往又让人望而却步的原因。
她如美丽妖娆的罂粟般诱人，让人神魂颠倒，情难自禁，欲罢不能。
爱情不是空中楼阁，亦不是虚无缥缈的海市蜃楼，它不只是浪漫的花前月下，它更需要脚踏实地的生活，它需要以一定的物质基础为前提，它需要彼此齐心协力甘心为之奋斗、为之付出。
“哥哥你走西口，小妹妹我苦在心头，这一走要去多少时候，盼你也要白了头。
紧紧地拉住哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流，虽有千言万语难叫你回头，只盼哥哥你早回家门口。
” 相信这首流传很广、旋律优美的山西民歌，为很多人所熟悉，听着这首缠绵悱恻的歌曲，眼前仿佛有一对依依惜别的情侣，女子泪眼婆娑，千叮咛万嘱咐。
男人为了肩上那份沉甸甸的责任，义无返顾的踏上远去的征程。
此一去前途渺茫生死未卜，也许会荣归故里，也许会命丧黄泉，从此阴阳相隔„„ 走西口展现了男人面对命运那敢于抗争不屈不挠的精神；展现了铁骨铮铮的男儿放手一搏豪气冲天的气概；从另一侧面也展现了女人那细腻温婉的情愫，那望断天涯盼夫归孤独的形影相吊。
为了拥有更好的生活，男人与女人为此甘心付上代价，这就是在实际生活中爱的延伸与最好的诠释。
历史上有多少人为情而生，为情而死，不惜用生命去诠释爱情。
西方著名的爱情悲剧的生死相随，令人可歌可泣。
还有在前几年曾轰动一时令无数人感动的影片，为我们讲述了一个凄美的爱情故事。
男女主人公不顾身份、地位的悬殊，深深相爱。
当面临死亡的那一刻，jack把生的希望留给了rose，并嘱咐她一定要活下去。
我想那一刻不知让多少人热泪盈眶，内心受到强烈的震撼，因为这就是至高无尚纯洁的爱，所迸发出来的强大力量
为了心爱的人——哪怕是献上生命也在所不惜
这份深情真的是生命不能承受之重
这种可贵的爱情是世人朝思暮想并为之不懈追求的，却不是凡夫俗子所能拥有的。
在我们东方化蝶的故事家喻户晓，拨动了多少人爱的心弦„„。
梁三伯与祝英台同窗三载，朝夕相处，祝英台不嫌梁山伯家境贫寒，愿将终身相托。
可遭到祝英台父亲的极力反对，要将英台嫁给有权有势的马家。
梁山伯知道此事后，因思成疾，抑郁而终。
祝英台得知这一噩耗，悲痛欲绝，执意在大婚之日着一身素衣去祭拜梁山伯，她在梁三伯的坟前肝肠寸断，追忆从前的，哭诉从此永无相会之日。
她的挚情感天动地，当坟墓裂开的一刹那，她毅然决然的纵身一跃，以身殉情，与梁山伯双双化做翩翩彩蝶，从此比翼齐飞，永世不再分离。
这才是真正忠贞不渝的爱情。
情深似海并非虚谈，这段佳话千古流传，至今人们仍在传唱„„ 爱只有经受住了时间的磨炼和岁月的考验，才配称得上是。
西汉才女的婚姻就是一个例证。
卓文君才华横溢、容貌俊美、善鼓琴，家境殷实。
司马相如的一曲让他们一见钟情，卓文君为了他抛弃富裕的生活，雪夜私奔与一贫如洗的司马相如生活在一起，两人开一个小酒铺，卓文君当泸卖酒来谋生，她坦然从容，毫无羞涩之感。
在封建社会婚姻都是凭的父母之命，煤灼之言，而卓文君与人私奔在当时被视为大逆不道，有辱家门之举，她的家庭为此不认她。
可最终父母不忍心让女儿受苦，赐与他们万贯家财，从此他们才过上了衣食无忧的生活。
卓文君勇于追求自己的爱情，敢爱敢恨的鲜明个性赢得古今无数女子的钦佩，让她们羡慕不已
孰不知如此情深意笃的爱情，其间也是历经坎坷。
当司马相如功成名就之后也曾移情别恋，欲休卓文君另娶。
是卓文君这个美丽如花、绝世聪明的女子用她的才情唤醒了丈夫那颗渐冷的心。
一曲《白头吟》让他明白了妻子“愿得一人心，白首不相离”那份挚着不渝的爱；凄伤的《决别书》让他体会到妻子的一往情深，让他回想起当初夫唱妇随，琴瑟和鸣，百般恩爱；让他懂得了这一生拥有如此知心、知己的女子，夫复何求
司马相如终于回心转意，与妻子重修旧好直到白头。
这世上能有多少女人能拥有象卓文君一样的才智，让爱他的男人，不能辜负，也舍不得辜负
真正让人心动的爱是一种美好的情感，它是心的呼唤，它是灵与灵的相融与相吸，不然怎么会有牛郎与织女只羡鸳鸯不羡仙天上人间爱相随的千古绝唱。
这世上的爱千姿百态，变幻莫测，有的轰轰烈烈，有的平平淡淡，有的惊天地泣鬼神。
或许大多数人的爱情都是日复一日的柴米油盐。
爱不是挂在嘴上的甜言蜜语，它是实实在在的付出与责任，它就融入到我们平常的日子里，它是一顿可口的饭菜，它是爱人临出门前的叮咛，它是病床前递上的那杯水；它是你晚归时那盏为你而留的灯；它就体现在生活中的方方面面、点点滴滴的细节里，那里写满了你爱的誓言„„ 爱是人间最美的情愫，爱是人间最动人心弦的乐曲，爱是人间亘古不变的主旋律
人常说百年修得同船渡，千年修得共枕眠，可这世上的爱情也并不都是那么美好，因为生活中有多少同床异梦、貌合神离的夫妻
他们在一起只源于对家庭那份沉甸甸的责任，对子女当尽的义务，这样的婚姻有很多虽也相守到白头，是因为有孩子这一血脉相连，但与爱情真的无关。
这世上又有多少情深似海却一生难以执子之手，与之携老的人，只因他们没有相遇在你未娶、我未嫁那花样的年华
那月满西楼良辰美景对于他们却是形同虚设，但他们清楚的知道相爱不一定要相守，因为无论多么深沉的爱都要以不伤害他人为前提，这样的爱才不会有负担，才会坦然拥有，彼此才能心心相印。
郎才女貌一直是人们所推崇的爱情最佳境界，自古就有窈窕淑女，君子好逑之说。
但如今社会上流行的包二奶，老夫少妻的隔辈恋情已经使爱情的天平倾斜了，爱已经扭曲变形了。
爱不再是衡量婚姻感情的唯一尺码，而是掺杂了物质、金钱这些在现代人的眼中看得更为重要的东西，天长地久的爱在如今的人看来简直是天方夜谭，更是一种奢求。
难道物质与金钱真的能代替爱情吗
金钱永远只能满足于物质生活，拥有金钱并不代表生活就会幸福，金钱能买来婚姻，却买不来真正的爱情
爱情是相爱的人彼此心灵的契合，爱情是给予，不是一味的索取
它与你一生的幸福息息相关。
因为有爱，人间满了温馨，因为有爱的滋润，生命变得丰盈。
走在红尘中，轻抚流年的叶脉，看春花秋月的缠绵，随一袭清冷的月华，镂刻着心底五彩斑斓的梦。
轻抚爱的幻境，心香弥漫，朦胧柔美。
棒一樽爱的美酒，轻咂细品，如此甘醇浓烈，回味悠长。
人非草木，孰能无情
千百年来爱被人们不厌其烦的演绎着，说不尽，道不完，你我亦在其中。
但愿这世上的每个人都能谱写一曲动人心魄的爱的诗篇
这样的人生才诗意隽永
这样的人生才瑰丽多彩
这样的人生才无怨无悔
爱究竟有没有对错，这一直以来都是人们争论不休的话题，也许只有那些身临其境，亲身体会过的人才能诠释吧。
或许在感情的世界里，当理智被情感代替的时候，人就会抛开世俗的理念不惜一切的去追求。
我的朋友，你又如何诠释爱哪
