送别诗大全
别董大（唐·高适）千云白日曛，吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知天下不识君。
送元二使安西（唐代·王维）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送朱大入秦（唐代·孟浩然）游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
芙蓉楼送辛渐（唐代·王昌龄）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
送友人 (唐.李白)青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手从兹去，萧萧班马鸣。
饯别王十一南游（唐 刘长卿）里君烟水阔，挥手泪沾巾。
飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。
谁见汀洲上，相思愁白苹。
送友人（唐 薛涛）水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
送灵澈上人（唐 刘长卿）苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独远归。
重送裴郎中贬吉州（唐 刘长卿）猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。
同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
江亭月夜送别二首（其二 ）（唐 王勃）乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
山中相送 （唐 王维）山中相送罢，日暮掩柴扉。
明年春草绿，王孙归不归
送李端 （唐 卢纶）故关衰草遍，离别自堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泪空相向，风尘何处期
巴陵夜别王八员外 （唐 贾至）柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已随浮云散，离恨空随江水长。
送柴侍御 （唐 王昌龄）流水通波接五冈，送君不没有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
送孟浩然之广陵 (唐李白) 故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流。
我眼中的历史1000字
悠久的历的历史，灿历史……历史，源远流长，历史，变幻莫测。
翻开历史的，是那样的浩荡，那样的悠长。
历史是一条浩浩的长河，古往今来的人们是历史的缔造者、继承者，同时，我们又是它之中的匆匆过客。
我们在河边漫步，总想去拾起什么，去发现什么。
于是我知道了夏商周的神秘莫测，秦前的战火纷飞，汉朝的文景之治，大唐的繁荣昌盛，宋代的歌舞升平，元帝国的幅员辽阔，明朝的人才辈出，清朝的康乾之治。
我们的祖先通过郑和下西洋把恩泽洒遍了蓝色星球，通过丝绸之路让全世界知晓了神秘东方的美丽富饶。
四大发明，本草纲目，哪个不令国人骄傲
丝绸美玉，景德瓷器，哪个不使国人自豪
但，我还看到了英国怎样用坚船利炮，用鸦片毒品敲开中国封闭的大门；强大的八国联军，用一把火烧掉了千百年来的艺术智慧结晶，烧掉了四万万中国人的尊严；马关条约，二十一条，让多少中国人无家可归，流离失所
鸦片战争，八年抗战，让多少无辜的人民失去了生命
多少孩子离开了自己的亲人
战火在肆虐着，蔓延着，所过之处，无不生灵涂炭。
那纷纷扬扬的灰烬，是多少亡魂在徘徊；那月光下斑驳的痕迹，是多少人们的血泪
历史就是生活，人在经历，历史也跟着前进。
历史，可以是馥郁醇香的美酒，也可以是普通的柴米油盐酱醋茶，每个人按自己的喜好加入自己的滋味。
历史有平淡也有激昂，就像酸甜苦辣咸，各有各的滋味，但都缺一不可。
每个人都在经历着历史，推动着历史，改变着历史，而历史，也在悄然中改变者我们。
沿着历史长河向前走着，一步，一步，拾起古人留下的痕迹。
无论是非功过，无论成王败寇。
人累了，天黑了，河却永远奔腾不息。
无论莺歌燕舞，无论狂风暴雨，它都在那里。
但愿历史的长河永远奔腾不息。
望采纳，谢谢
悲欢离合人间事,是非功过转头空啥意思
您好，功过是不能相抵的，师父没说错，学佛也不是为了逃避业报，逃避的想法是不负责任的，而且，业这个东西，造了就是造了，除非还了，否则也消不掉，释迦佛本身年幼时贪玩敲了鱼脑袋三下，成佛后照样头痛了三天。
但佛确实说过修行可消业障，这也不是假话，其实是这样的：比如说我做了坏事，命该被车撞死，我总会上街，真就有辆车把我撞死了，这个业清了。
但如果我修行有成，知因果，知道我会被车撞，好，那我不出门，哪来的车撞呢
要知道佛说一切果都是众多的因缘合成的，先有我造了业，然后得有我外出上街这个机会，还得有车这个东西，几个条件缺一样，这个果都不能成立，所以修行消业障不是说业没了，而是让达成业报所必须的条件断掉，条件不齐全了，业报自然就没机会实现了。
但千万不要以为你可以用自己的算计来算计这一切，如果不是真心的修行，人如何算计也算不过天的，所谓躲得过初一躲不过十五，只有真心的修行，而且要有一定的火候，才能真正让业报的因断掉。
这还只是修行层面的消除业障。
其次，一旦修行成就了，我们已经不拘于肉身这个局限，那真是无论用什么东西也无法坏我们的身了，六祖惠能大师曾遇贼人要拿刀砍他，六祖知道是自己过去的业，但是六祖已经成就了，不再受肉身所拘，所以对贼人说“我的刀兵劫已过，你的刀杀不了我的”，果然，无论贼人怎么砍，六祖的头掉了又生出来，就是不死。
所以，这里要说的是，并不是六祖的业没有了，业没有就不会有贼人来杀他，因为六祖成就了，不受肉身所限了，那业报无论有没有，对他来说已经没有意义了，他都不死了，业报还能拿他怎么样呢
所以你应该明白，不是修行人逃避业报，而是业报达成的条件在修行的人身上断掉了，所以无法达成。
您说死后的问题，人刚死神识一片迷茫，这时候因为自己过往的业，会有鬼来牵缠引诱，人很容易在这个情况迷失而堕落，这时候，只要有人在其遗体前高声念佛，人的神识会清醒，更重要的是因为助念人的原因，阿弥陀佛会来接引逝者，这是阿弥陀佛成佛的大愿，不用怀疑。
所以，你所说的问题不是法师念经的功德转给死者，应该是念佛人的帮助引导死者被佛接引往生。
