关于成都的古诗
杜甫的《喜雨》 好雨知时节, 当发生，随风潜入夜, 润物细。
野径云俱黑, 江船火独明，红湿处，花重锦官城。
蜀相-杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
唐张籍《成都曲》 锦江近百烟水绿，新雨山头荔枝熟。
万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿
杜甫《成都府》 翳翳桑榆日，照我征衣裳。
我行山川异，忽在天一方。
但逢新人民，未卜见故乡。
大江东流去，游子日月长。
曾城填华屋，季冬树木苍。
喧然名都会，吹箫间笙簧。
信美无与适，侧身望川梁。
鸟雀夜各归，中原杳茫茫。
初月出不高，众星尚争光。
自古有羁旅，我何苦哀伤
杜甫：《赠花卿》 锦城丝管日纷纷, 半入江风半入云。
此曲只应天上有, 人间能得几回闻? 李商隐《杜工部蜀中离席》 人生何处不离群
世路干戈惜暂分。
雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。
座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
《明河》 明河可望不可亲愿得乘槎一问津更将织女支机石还访成都卖卜人 陆游《成都行》 倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。
成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。
青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。
燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳。
吴绫便面对客书，斜行小草密复疏；墨君秀润瘦不枯，风枝雨叶笔笔殊。
月浸罗，清夜徂，满身花影醉索扶。
东来此欢堕空虚，坐悲新霜点鬓须。
易求合浦千斛珠，难觅锦江双鲤鱼。
陆游《成都书事》 剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀。
烟柳不遮楼角断，风花时傍马头飞。
芼羹笋似稽山美，斫脍鱼如笠泽肥。
客报城西有园卖，老夫白首欲忘归。
写一篇关于介绍成都的作文四百字左右
流水环抱的城市 成都是一座在水边长大的城市，汩汩的流水使成都人的性格变得温文尔雅而又充满浪花般的情趣。
很长一段历史时期，成都是名副其实的水城。
威尼斯人马可波罗以元朝官员和旅行家的双重身份游历成都，他在游记中重点描绘了成都的江河桥梁，他站在成都的一座廊桥之上，看见鸟翅般翻飞的帆影，听见流水的淙淙声和划桨的泼喇声，脸上感到一股潮湿的风在轻轻吹拂。
这时候他想起了自己的故乡，那一座泡在水中的华美之城。
“两江抱城”的城市格局、秀丽的山川以及像草堂、武侯那样的人文古迹，都使这里的人充满了生活的情趣和机智。
成都的游乐文化因为水的滋养，变得特别浪漫、陶醉、喧哗。
《蜀杌》描述后蜀时期成都的水上游乐胜景时说：“龙舟彩舫，十里绵亘，自百花潭至万里桥，游人士女，珠翠夹岸。
有白鱼自江心跃起，腾空而去。
”而任正一《游浣花溪记》更是极写游赏的盛况，满城士女“泛舟浣花溪之百花潭……架舟如屋，饰彩绘，连樯衔尾，荡漾波间，箫鼓弦歌，喧闹而作。
其不能具舟者，依岸结棚，上下数里，以阅舟之往来”。
这样一座被水培育起来的城市，它一定气定神闲，不会具有暴虐的性格和很强的侵略性，它总是很谦逊地汲取外来的东西，然后像基因转变那样把别人的东西融化成自己的东西，为我所用。
另一方面，水的柔韧和妩媚会使这座城市的人随和、机趣、不顽固、不排外，在自信的同时有一种谦逊的品格。
鲜花点缀的古都 成都的城市形象一直跟花有着千丝万缕的联系，有时候我甚至觉得离开了花，成都一下子就会黯然失色，变成另一座我所不认识的粗糙乏味的城市。
最早把花跟成都城市形象联系在一起的人，是五代时的后蜀主孟昶，他曾经在成都的城墙上“遍植芙蓉”，到了金秋送爽时节，城墙上五颜六色的芙蓉花都开了，“四十里如锦绣”，把一个秀美的成都城映照得无比浪漫温馨。
因为这个典故，成都至今简称“蓉城”。
据我所知，不在森严巍峨的城墙上放置刀剑枪炮等防御工具，而是种植娇艳的芙蓉花，这在中国建城史上是绝无仅有的特例。
到了宋代，成都的花跟寻常百姓的生活联系得更紧密了，海棠和梅花成为了宋代成都的“市花”。
《益州方物略》描绘宋代成都的海棠时说：“蜀之海棠，诚为天下奇艳。
”诗人陆游在成都做官的时候，有一次骑马从青羊宫至浣花溪路过，连绵不绝的梅花香气使他深深地沉醉了，他写道：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。
二十里中香不断，青羊宫至浣花溪。
”可以想像，在一座鲜花盛开的城市中，人们的鬓发上、衣襟上、生活中都有花的映衬和陪伴。
成都的街头总有小贩提着一串串黄桷兰在兜售，两朵三朵用线贯穿。
花有玉一样的质地，十步开外就已花香扑鼻。
女人买来挂在衣襟上、鬓角上，男人买来挂在汽车的档风玻璃后面。
到了冬天，卖梅花的人用自行车驮着一大束剪下来的梅枝沿街叫卖。
成都人买上几枝回去插在花瓶里，根部用水浸泡着，半月之中，家中的香气经久不散。
休闲者的天堂 宴饮这个雅致的词语，可能会让人想起丰盛的菜肴、华美的人物和扑鼻的酒香。
在这样的宴会上，一定是高朋满座，丝竹铮铮，许多有身份的人借吃饭的机会畅叙友情。
不过，我这里说的宴饮有两层意思，一层意思是说成都的官吏历来有宴饮的雅好，第二层意思是说成都的百姓历来有吃喝玩乐的风气。
在成都这样一座温柔富贵、润泽华美的城市里，物质极其丰富，环境极其优美，战争和灾难很难降临，人在这样的环境中会有一种本能的追求。
杜甫有一句诗，描绘成都城的安乐之风：“锦城丝竹日纷纷，半入江风半入云。
”杜甫这句诗没有批评成都人生活颓废的意思，相反，他对这样的生活方式挺赞赏。
杜甫当时携家带口到成都来避难，在他的记忆中，中原是一片兵荒马乱、民不聊生的凄凉景象，而成都显现了太平盛世时的安逸和欢乐，因此他对成都这座城市有一种发自内心的热爱，他在成都度过的那几年是他一生中最值得珍惜的岁月。
享乐这个词，一经提出也是很容易遭人批评的。
通过这个词，人们很容易联想到不思进取、贪图安逸等方面去。
不过我对成都人的生活作风一向是持支持的态度，因为城市不是人群劳累奔波的竞技场，城市的使命是提供给人们一种舒适的生活环境。
成都人的游赏习俗历来兼有与艺术和经济贸易功能相结合的特点，它所反映的是一座城市旺盛的人气、丰富的物质和欢乐的精神源泉。
时至今日，成都人依然保持着这种作风，正月初一游武侯祠、初七游杜甫草堂，正月、二月游青羊宫的灯会、花会……再加上名目繁多的小吃节、交易会，一座城市总有好玩好看的地方值得人们流连。
有一本书叫《岁华纪丽谱》，非常详尽地记录了唐宋时期成都人的宴饮和游乐生活。
在这本书的序言里，有这么一段话：成都游赏之盛，甲于西蜀，究其原因，无非是成都平原地大物博，自古就有喜爱娱乐的风俗。
遇到成都太守在岁末邀集百官宴会之时，还请得有戏班优伶吹拉弹唱。
这段时间，成都城的百性也出来游乐，“士女栉比，轻裘玄服，扶老携幼，阗道嬉游”。
这样的活动当然会吸引民间艺人前来表演，于是人们饱赏“四方奇技，幻怪百变”，看起来像一个盛大的庙会。
浪漫之都 成都是容易产生两情相悦故事的城市，这种故事的极端表现便是私奔。
成都最著名的私奔故事，是发生在西汉年间的司马相如和卓文君的私奔。
司马相如是汉赋第一高手，可称当时的天下第一文人。
这个土生土长的成都青年有一次到邛崃做客，引出一段千古流传的佳话。
两个私奔的人隐姓埋名开了一家酒店。
到了唐代、宋代，仍有许多著名的文人在成都寻找那家著名的酒店，比如李商隐就曾经在成都的街头徘徊了很久，写下“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”的诗句。
与其说敏感的诗人是在寻找一家酒店、一个让人倾慕的女子，毋宁说他们是在寻找成都的一种浪漫情怀---这种浪漫而坚贞的精神虽经时间的消磨，仍然激动人心。
成都美女薛涛的名声在唐代闻名遐迩，一方面是因为她的诗，另一方面是因为她写诗时所用的“载体”，也即著名的“薛涛笺”。
在整个唐代以及中国历史上，没有哪一位女人像薛涛那么讲究诗的“载体”
老舍把济南的春夏秋冬，都写过文章吗
春晓唐-孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少
小池 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
山行作者: 杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红於二月花。
江雪作者: 柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
春夏秋冬各1首
杜甫赞美成都的诗句
成都府 杜甫 翳翳桑榆日， 照我征衣裳。
我行山川异， 忽在天一方。
但逢新人民， 未卜见故乡。
大江东流去， 游子日月长。
曾城填华屋， 季冬树木苍。
喧然名都会， 吹箫间笙簧。
信美无与适， 侧身望川梁。
鸟雀夜各归， 中原杳茫茫。
初月出不高， 众星尚争光。
自古有羁旅， 我何苦哀伤。
