跟君子有关的诗句
“讷于言而敏于“君子耻其言而过其行”“君器”“君子不忧不惧”“君子道，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”“君子喻于义，小人喻于利”“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠”“君子和而不同”“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子易事而难说也”“君子务本，本立而道生”东拉西扯就想到这些，希望对你有用
关于君子的古诗
“君子不器.”（《论语·为政》）“君子喻于义,小人喻于利.”（《论语·里仁》） “君子欲讷于言而敏于行.”（《论语·里仁》） “君子以文会友,以友辅仁.”(《论语·颜渊》)“君子不忧不惧.”(《论语·颜渊》)“君子成人之美,不成人之恶.”(《论语·颜渊》)“君子于其言,无所苟而已矣.”（《论语·子路》）“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”（《论语·子路》）“是故,君子无所不用其极.”（《大学》）——古诗词唐 刘禹锡 【庭竹】 】露涤铅粉节,风摇青玉枝.依依似君子,无地不相宜. 唐 贾岛 【雨中怀友人】 对雨思君子,尝茶近竹幽.儒家邻古寺,不到又逢秋. 唐 李咸用 【君子行】 君子慎所履,小人多所疑.尼甫至圣贤,犹为匡所縻. 唐 李白 【流夜郎闻酺不预】 北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒.汉酺闻奏钧天乐,愿得风吹到夜郎. 唐 杜牧 【和令狐侍御赏蕙草】 寻常诗思巧如春,又喜幽亭蕙草新.本是馨香比君子,绕栏今更为何人. 宋 辛弃疾 【定风波】仄月高寒水石乡.倚空青碧对禅床.白发自怜心似铁.风月.使君子细与平章.已判生涯筇竹杖.来往.却惭沙鸟笑人忙.便好剩留黄绢句.谁赋.银钩小草晚天凉
《论语》中关于君子的名言
1.君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与。
【译文】有德行的君子努力追求根本的完善,基础建立了社会规范才得以形成。
所以,孝敬父母...
论语里关于君子的句子
10条以上，最好带意思的
《论语》中,君子一词共出现107次,小人24次.君子小人皆有二义,其一以有无道德区分,其二则分指贵族和平民1,子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结,小人互相勾结而不讲团结.2,子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德,小人念念不忘乡土；君子关心法制,小人心系恩惠.3,子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”（《里仁》）意思是君子懂得正义,小人只讲究私利.4,子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒.”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者,千万不要做个没有道德的儒者.5,子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广,小人常常局促不安而忧愁.6,子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反之.”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事,不会促成别人的坏事.小人则正好相反.7,“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风,小人的德行好比是草,风在草上刮过,草必定向一边倒去.8,子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”（《子路》）意思是君子讲究互相协调,而不会盲目随从；小人盲目随从,而不会讲究协调.9,子曰：“君子易事而难说也.说之不以道,不说也.及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不道,说也.及其使人也,求备焉.”（《子路》）意思事说在君子手下做事工作很容易,要讨他的喜欢却很难.不用正当的手段去讨喜欢,他是不会喜欢的.等到他任用人的时候,一定会按照各人的德才,使用的.在小人的手下做事和工作那就很难,要想他的喜欢倒特别容易.即使采用不正当的手段来讨他喜欢,他也会很喜欢的.等到他使唤人的时候,便会百般挑剔,求全责备.10,子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”（《子路》）意思是君子安详舒展,而不傲慢；小人傲慢,而不安详舒展.11,子曰：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”（《宪问》）意思是君子当中会有不仁德的人啊,而小人当中却不会有仁德的人的.12,子曰：“君子上达,小人下达.”（《宪问》）意思是君子向上,通达仁义；小人向下,追求名利.13,子曰：“君子求诸己,小人求诸人.”（《卫灵公》）意思是君子定要求自己,小人只要求别人.14,子曰：“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也.”（《卫灵公》）意思是君子不可以用小事去考验他,却可以承当重大任务；小人你可以承当大任务,却可以用小事去考验他.15,孔子曰：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.”（《季氏》）意思是君子惧怕三件事：惧怕天命,惧怕权贵人物,惧怕圣人的言论.小人不懂得天命,因而没有惧怕,亵渎权贵人物,侮慢圣人的言论.16,君子学道则爱人,小人学道则易使也.（《阳货》）意思是君子学习了道理便有仁爱之心,小人学习了道理便容易听使唤.17,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.（《阳货》）意思是君子之讲勇敢而不讲正义就会造反作乱,小人只讲勇敢而不讲正义就会做盗贼.
关于君子的诗句有哪些
学而第一 ：“学而时，说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不不愠，不亦君子乎
” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
” 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 为政第二 子曰：“君子不器。
” 子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 八佾第三 子曰：“君子无所争。
必也射乎
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
” 仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患於丧乎
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
” 里仁第四 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶者成名
君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
” 子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
” 子曰：“君子喻於义，小人喻於利。
” 子曰：“君子欲讷於言而敏於行。
” 公冶长第五 子谓子贱，“君子哉若人
鲁无君子者，斯焉取斯
” 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
” 雍也第六 子华使於齐，冉子为其母请栗。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之栗五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
” 子谓子夏曰：“女为君子儒
无为小人儒
” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。
’其从之也
子曰：“何为其然也
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
” 子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
” 述而第七 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
” 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。
”孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎
君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼
”巫马期以告。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。
” 子曰：“文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 泰伯第八 君子笃於亲，则民兴於仁。
故旧不遗，则民不偷。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。
” 子罕第九 子闻之曰：“大宰知我乎
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉
不多也
” 子曰：“君子居之，何陋之有
” 乡党第十 君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。
先进第十一 子曰∶“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
” 子张问善人之道。
子曰∶“不践迹，亦不入於室
”子曰∶“论笃是与，君子者乎
色庄者乎
” 子路、曾、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：『不吾知也
』如或知尔，则何以哉
”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使杏漫}，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如
”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如
”对曰∶“非曰能之，愿学焉
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如
”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰∶“异乎三子者之撰。
”子曰∶“何伤乎
赤各言其志也。
”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然曰∶“吾与点也
”三子者出，曾后。
曾曰∶“夫三子者之言何如
”子曰∶“亦各言其志也已矣
”曰∶“夫子何哂由也
”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与
”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。
”“唯赤非邦也与
”“宗庙会同，非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
” 子路第十三 子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚先
”子曰∶“必也正名乎
”子路曰∶“有是哉
子之迂也
奚其正
”子曰∶“野哉，由也
君子於其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，无所而已矣
” 子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。
” 子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
” 子曰∶“君子泰而不骄；小人骄而不泰。
” 宪问第十四 南宫适问於孔子曰∶“羿善射，舟，俱不得其死然。
禹稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰∶“君子哉若人
尚德哉若人
” 子曰∶“君子而不仁者有矣夫
未有小人而仁者也
” 子曰∶“君子上达；小人下达。
” 曾子曰∶“君子思不出其位。
” 子曰∶“君子耻其言而过其行。
” 子曰∶“君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。
”子贡曰∶“夫子自道也
” 子路问“君子”。
子曰∶“修己以敬。
”曰∶“如斯而已乎
”曰∶“修己以安人。
”曰∶“如斯而已乎
”曰∶“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
” 卫灵公第十五 在陈绝粮。
从者病，莫能兴。
子路愠见曰∶“君子亦有穷乎
”子曰∶“君子固穷；小人斯滥矣。
” 子曰∶“直哉史鱼
邦有道，如矢；邦有道，如矢。
君子哉蘧伯玉
邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
” 子曰∶“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉
” 子曰∶“君子病无能焉，不病人之不己知也。
” 子曰∶“君子疾没世而名不称焉。
” 子曰∶“君子求诸己；小人求诸人。
” 子曰∶“君子矜而不争，群而不党。
” 子曰∶“君子不以言举人；不以人废言。
” 子曰∶“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧哈不忧贫。
” 子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
” 子曰∶“君子贞而不谅。
” 李氏第十六 李氏将伐颛臾。
冉有李路见於孔子曰∶“李氏将有事於颛臾。
”孔子曰∶“求，无乃尔是过与
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为
”冉有曰∶“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。
”孔子曰∶“求
周任有言曰∶『陈力就列，不能者止。
』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
且尔言过矣
虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与
”冉有曰∶“今夫颛臾，固而近於费；今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰∶“求
君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。
丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
” 孔子曰∶“侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。
” 孔子曰∶“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
” 孔子曰∶“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
” 孔子曰∶“君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
” 陈亢问於伯鱼曰∶“子亦有异闻乎
”对曰∶“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰∶『学诗乎
』对曰∶『未也。
』『不学诗，无以言
』鲤退而学诗。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰∶『学礼乎
』对曰∶『未也。
』『不学礼，无以立
』鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰∶“问一得三∶闻诗，闻礼。
又闻君子远其子也。
” 阳货第十七 子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰∶“割鸡焉用牛刀
”子游对曰∶“昔者，偃也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人；小人学道则易使也。
』”子曰∶“二三子
偃之言是也；前言戏之耳
” 佛召，子欲往。
子路曰∶“昔者由也闻诸夫子曰∶『亲於其身为不善者，君子不入也』。
佛以中牟畔，子之往也如之何
”子∶“然，有是言也。
不曰『坚』乎
磨而不磷；不曰『白』乎
涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉
焉能而不食
” 宰我问∶“三年之丧期已久矣
君子三年为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧既没，新既升；钻燧改火，期可已矣。
”子曰∶“食夫稻，衣夫锦，於女安乎
”曰∶“安
”“女安，则为之
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之
”宰我出。
子曰∶“予之不仁也
子生三年，然后免於父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎
” 子路曰∶“君子尚勇乎
”子曰∶“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
” 子贡曰∶“君子亦有恶乎
”子曰∶“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰∶“赐也亦有恶乎
”“恶徼以为知者，恶不以为勇者，恶讦以为直者。
” 卫子第十八 子路从而后，遇丈人，以杖荷子路问曰∶“子见夫子乎
”丈人曰∶“四礼不勤，五不分，孰为夫子
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰∶“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰∶“不士无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之
欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣
” 周公谓鲁公曰∶“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备於一人。
” 子张第十九 子夏之门人，问“交”於子张。
子张曰∶“子夏云何
”对曰∶“子夏曰∶『可者与之，其不可者拒之。
』”子张曰∶“异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
』我之大贤与，於人何所不容。
我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也
” 子夏曰∶“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
” 子夏曰∶“百工居肆以成其事；君子学以致其道。
” 子夏曰∶“君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。
” 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。
信而后谏；未信，则以为谤己也。
” 子夏闻之曰：“噫
言游过矣
君子之道，孰先传焉
孰后倦焉
譬诸草木，区以别矣。
君子之道，焉可诬也
有始有卒者，其惟圣人乎
” 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者。
所谓『立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也
” 尧曰第二十 子曰：“君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。
” 子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎
择可劳而劳之，又谁怨
欲仁而得仁，又焉贪
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
” 子曰：“不知命，无以为君子也。
不知礼，无以立也。
不知言，无以知人也。
”
