写一篇童话，动物渴望自由，可以与你对话
我曾见场异常悲壮的死亡是那次死亡深深震撼，我从此发誓不再伤害哪怕再微小的生命…… 在一次围猎班羚的过程中。
班羚又名青羊，形似家养山羊，擅长跳跃，每头成年班羚重约30多公斤，性情温驯，是猎人最喜欢的动物。
那次，我们狩猎队严密堵截，把一群60多只羚羊逼到布朗山的断命岩上，想把它们逼下岩去摔死，以免浪费子弹。
约莫相持了30分钟后，一头大公班羚突然吼叫一声，整个班羚群迅速分成两群；老年班羚为一群，年轻的为一群。
我看得很清楚，但弄不明白它们为什么要按年龄分出两群
这时，从老班羚群里走出一只公班羚来。
这只班羚颈上的毛长及胸部，脸上褶皱纵横，两支角已残缺不全，一看就知道非常苍老。
它走出队列，朝那群年轻的班羚「咩」了一声，一只半大的班羚应声而出。
只见一老一少两只班羚走到断命岩边，又后退了几步。
突然，小班羚朝前飞奔起来，差不多同时，老班羚也扬蹄快速助跑。
小班羚跑到悬崖边缘，纵身一跃，朝山涧对面跳去。
老公班羚紧跟在后，头一勾，也从悬崖上跳跃出去。
这一老一少，跳跃的时间稍分先后，跳跃的幅度也略有差异，老公班羚角度稍偏低些，等於是一前一后，一高一低。
我吃惊地想，难道自杀也要结成对子，一对一对地去死吗
因为除非插上翅膀，这两只班羚是绝对不可能跳到对面那座山岩上去的。
果然，小班羚只跳到四五米左右的距离，身体就开始下坠，空中划出了一道可怕的弧线。
我想，顶多再有几秒钟，它就不可避免地要坠进深渊。
突然，奇迹出现了，老公班羚凭着娴熟的跳跃技术，在小班羚往下降落的一瞬间，身体出现在小班羚的蹄下。
老班羚将时机把握得很准，当它的身体出现在小班羚蹄下时，刚好处在跳跃弧线的最高点。
就像两艘宇宙飞船在空中完成对接一样，小班羚的四只蹄子在老班羚的背上猛蹬了一下，如同借助一块跳板，它在空中二次起跳，下坠的身体奇迹般地再次升高，获得新生。
而老班羚呢，就像燃料已输送完了的火箭残壳，自动脱离宇宙飞船。
不，它甚至比火箭残壳更悲惨，在小班羚的猛力踢蹬下，它像只被突然折断了翅膀的鸟，笔直坠落下去。
可是，那小班羚的第二次跳跃力度虽然远不如第一次，高度也只有从地面跳跃的一半，但已经足够越过剩下的两米。
瞬间，只见小班羚轻巧地落在对面山峰上，兴奋地「咩」叫一声，转到磐石后面不见了。
探索者的试跳成功了
紧接着，一对一对的班羚凌空跃起，山涧上空划出了一道道令人眼花撩乱的弧线，一只只小班羚飞跃悬崖，凤凰涅磐，而一只只老班羚却舍生取义，命断空谷…… 我没有想到，在面临全族灭绝的关健时刻，班羚们竟然能想出牺牲一半挽救一半的办法来赢得家族的生存机会。
我更没想到，老班羚们会那么从容地面对死亡，即使自己被摔得粉身碎骨，也心甘情愿，因为它们用生命为下一代开通了生存的道路。
作为人类，我感到汗颜。
四、 母爱众生同 我们常说，“可怜天下父母心”，那大概是专指人类而言，但同在蓝天下的芸芸众生，包括各种鸟兽虫鱼，哪一个没有父母心、赤子情呢
可是我们人类居然视而不见，杀死动物的父母，喂养人类自己；侵占动物的生存空间，满足自己的私欲，公道何在
良心何在
最近，我参加中央电视台《视觉》栏目的一个节目，在演播室就此话题淋漓尽致地发了一番感慨，直说得善于言辞的主持人心事沉沉、无语凝噎。
为什么
大概是这一桩桩、一件件有关鸟兽亲情的可怜且可悲的故事，深深触动了她的心。
一位猎人在追杀一只藏羚羊时，将羚羊逼向悬崖，使其走投无路。
突然，这只藏羚羊不再奔跑，回头面对猎人跪下了。
“奇怪，动物还会求生
”猎人思忖着，但他并未因之而动恻隐之心，依然举枪将近在咫尺的藏羚羊打死了。
拖着猎物回到住地，猎人解剖时发现，这只羚羊的腹中竟有一个胎儿。
猎人怔住了：“这是一个即将生产的母亲
难怪她跪下求饶，原来是为了保全孩子的性命
”猎人的铁石心肠被感动了，“我干什么呀
真是禽兽不如
”终于，猎人丢掉猎枪，金盆洗手。
母爱都是一样的伟大，而没有物种和地域的区别。
在非洲稀树草原，某探险家曾与猎豹遭遇，人兽相斗，难解难分，双方均受重创。
最后，探险家将拳头塞进猎豹的口腔使猎豹窒息而死。
探险家艰难地爬起来，看着这只尽管双目圆睁、却已一动不能动的猎豹，带着一身伤痛，踉跄着回到营地。
他找到助手一起来抬猎豹的尸体，可回到事发地点，他们惊奇地发现，猎豹竟然不见了。
他们循着血迹，追到一棵大树前，只见树根下有一动物巢穴，猎豹就在里面，美丽的豹纹清晰可见。
他们鼓捣了老半天，没有动静，原来，猎豹已死去了。
待他们把死猎豹拽出来，都楞住了，原来，母豹的身后居然还有两只没睁眼的、嗷嗷待哺的小豹。
此时， 探险家们明白了，猎豹之所以死不瞑目，是放不下自己的孩子，至于拖着重伤垂死之身回到巢穴，是为了给两个饥饿的孩子喂上最后一口奶
虎毒不食子，母爱众生同
可是，与动物相比，我们的人性又有多少高尚之处呢
有时，即使不存恶意地进入动物的领域，都给动物造成伤害，更别说蓄意屠杀了。
不久前，我听到印度的一位同行讲的一则有关犀牛的故事，令人心酸：游客在骑象游历森林时，遇见了大小两只犀牛。
为了获得更好的观看效果，游人驱象而上，走到了两只犀牛的中间，哪知，母犀牛因看不到幼犀牛而大怒，冲向大象。
保安为保游客，开枪射杀了母犀牛，游客无恙，可是，从此世界上却少了一位母亲，多了一个孤儿。
目前唯一一条人工饲养的白鳍豚叫“淇淇”，雄性，他已在武汉水生动物研究所形单影只、孤苦伶仃地生活20多年了。
淇淇是1980年1月12日被湖北渔民捕于洞庭湖，至今他的额头还有当时被大铁钩钩上岸的深深的疤痕。
好心的人类为了给他寻找配偶，1996年曾捕到一只雌性的叫“珍珍”的幼豚，可惜未过半年，便忧郁而死。
当时捕获海豚三头，其中一头以为是雌性，放掉了，想不到它们是一家豚，放走的是母亲，第二天它还在原地打转、哀叫。
而捕到的两头乃是父女，女儿年小体弱，屡屡下沉；父亲惟恐女儿憋死，用尽力气托起女儿，最后，自己衰竭而亡。
刚刚失去母亲，转眼又失去父亲的“珍珍”孤零零地活了几个月，便被“逼婚”，带到淇淇的水池中，抑郁成疾，不久便病死了。
如今，“淇淇”年事已高，还是孑然一身。
人类遭遇不幸往往会怨天尤人，不知道动物的苦难归咎于谁。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。
”这是鲁迅的一首诗，“於兔”即老虎，即使是兴风狂啸的老虎，不乏怜子之情，何况鸟乎，何况人乎
人心不古，道德沦丧，岂止是生态。
在很多方面，古人高于今人，象大家习以为常的笼养野鸟、吃野味、杀生、狩猎等，早已受到古代先贤的抨击。
可如今，我们还对鱼翅、燕窝等津津乐道，孰不知，那鱼翅乃是鲨鱼之鳍，即其肢体；燕窝乃是金丝燕用唾液筑就的哺育后代的巢，我们为了区区口腹之欲，便要断人家臂膀、断人家后代，何德之有
唐代大诗人白居易为我们留下了一首字字珠玑的诗，可谓意味深长：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
”
描写小动物的作文带有与其他动物对比的句子
浪猫黄毛发，棕眼睛，尖耳朵，令人感到如此冷艳。
它，就像遨游在天地间的浪子，那理性的外表，让我莫名的敬仰。
它的脚底板踩着有些年岁的青石板，眼中充满了智慧，走路的姿态令人叹为观止。
当我抱怨着生活，渐行渐远于最初那个优秀的自我时，我见到了它，一切又恢复了平静，这便是我与它的开始。
当我踏进爷爷的家，前脚刚迈进绿漆的木门，后脚油然感到毛茸茸的东西蹭到了我的脚，却发现一只成年的猫跨进了我家，仿佛一只无家可归的猫，正等待着有人为它开启一扇可以容留它的门。
它侧过身来看我，盯着我，不一会儿，便无趣地进入厨房（也许是闻到了鱼肉的味道）。
我站在原地，久久不动，震撼如一根利箭，直插我的心窝，那是多么锐利而坚定的眼神
不像人对这世上的抱怨那么复杂，如此冷酷，犀利
我靠近它，将菜板上切下的生鱼片丢在它的面前，“喵嗷“，仿佛一声感谢。
它吃时，完全不是饿慌的狗那般狼吞虎咽，则是优雅地张开小嘴，撕下一小块，细嚼慢咽。
无论如何，它始终这样地细嚼慢咽，没有丝毫的唾弃自己，也毫不谴责命运的不公，是如此令人刮目相看。
渐渐，我俩成为挚友。
在一次游戏中，我把它放进楼下的废弃布箱中，便马上冲上二楼并关好门，站在窗户窥探它的一举一动。
不一会儿，箱里出现了躁动，但它没能跃出布箱。
没过多久，布箱摇曳起来，却仍不见它的一丝毛发飞扬出来。
“呯呯
“它不停地试图冲破关押它的”囚牢“，却对这布箱毫无打击。
我忍不住跑下楼，抱出了它，但它却没有一丝挣脱囚牢后的喜悦，而是在绿荫道上沉重地迈开脚步，惆怅地望着平凡的石板路。
也许，它更加希望是自己冲破这牢笼吧，这难道不是动物对自由的向往，对生命的渴望吗
它，不再只是我的朋友，还是我的一个影子；它，给我注入了摄人心魄的莫名力量。
夕阳的余晖里，我如同一位逍遥孤僻的浪子，陪伴着一只——浪猫……
动物对生命渴望的事例100字不是亲生经历
3、动物类 ：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风高哀” 鸿鸽：:理想 追求 鱼：自 惬意 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡：生活气息 田园生活 (瘦)马： 奔腾 追求 漂泊 乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥：飘零 伤感 鸟：象征自由 莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡(蝴)蝶与
胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
” (孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。
飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
”极研尽态，形神俱似。
春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。
垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼。
凡此种种，不一而足。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。
数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞
”（《金陵驿》）。
燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。
其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。
”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。
雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。
燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
<为人敞开的门紧闭者,为狗敞开的门敞开着>出自那首诗?
歌 叶挺被捕入重庆中美合作所，对利诱全然不理渣滓洞集中营二号牢房壁上，大书一首《囚歌》，以表心志： 为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着———爬出来吧，给你自由
我渴望自由，但我深深地知道———人的身躯怎能从狗洞子里爬出
我希望有一天地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与鲜血中得到永生
叶挺，是中国革命史上的名将。
曾当面称他是“共产党第一任总司令，人民军队的战史要从你写起”。
他开创人民军队之路的功绩以及崇高的气节，将永世流芳。
生平 ■北伐时他连战连捷，从团长被破格提为少将 ■广州起义首次打出“红军”旗号，他当了两天的总司令 叶挺，原名为询，字希夷。
1896年出生于广东惠阳县一个农家，父亲开过药铺，到南洋打过工。
他从小过着贫寒的生活，养成勤俭朴实的作风。
7岁时，他上了刚由私塾改成的小学，15岁时考上了免费的惠州蚕业学校。
辛亥年受广州起义影响，他带头剪辫子而入狱一次。
此后，他感到救国应从军，于1912年考入广东陆军小学，五年时间逐级升入湖北陆军预备学校和全国最高军事学府———保定军校。
在校期间，他喜欢读陈独秀主编的《新青年》杂志，在黑暗的军阀式教育中向往新思想的光明。
1917年，叶挺回广东后不久参加粤军。
1922年，他任孙中山的警卫团二营营长。
翌年，在陈炯明炮轰总统府时，叶挺率部苦战，保护孙中山和宋庆龄脱险。
1924年，孙中山为了培养国民党的军事人才，亲自决定让叶挺去苏联学习。
他先入东方大学，受到李大钊和同学中共产党员的影响。
翌年，他又与聂荣臻等人进入军事学院，在那里提出入党要求并得到批准。
1925年秋，周恩来、陈延年领导的中共广东区委，经过争取得到第四军军长李济深的同意，建立了由共产党领导的独立团(起初番号为第三十四团)，派刚回国的叶挺担任团长。
1926年，北伐战争开始。
叶挺率独立团作为先锋首出湘南，连战连捷，一路攻下武昌。
他以团长职务被国民政府破格提为少将。
随后，该团扩编为两个师，他任第二十四师师长。
1927年南昌起义时，他率部作为主力，部队受挫后潜往香港。
同年12月，广州起义首次打出“红军”旗号，他任总司令。
两天后，广州起义失败。
组织上对叶挺有不适当处分，调他到莫斯科学习后又对其进行批判。
叶挺一气之下出走西欧，与党脱离关系。
背景 ■在德国学习军事，因生活困难开过饭馆 ■“革命好比爬山……我有一段时间，爬到半山腰又折回去了，现在又跟上来了
” 叶挺脱党后到德国学习军事，因生活困难开过饭馆，旅欧五年后回到澳门。
国民党要人们得知后纷纷送礼拉拢，叶挺一概拒绝并积极寻找共产党。
1937年抗战爆发后，他马上赶到延安。
主持为他召开欢迎大会。
会上，叶挺激动地说：“革命好比爬山，许多同志不怕山高，不怕路险，一直向上走。
我有一段时间，爬到半山腰又折回去了，现在又跟上来了
” 叶挺受中共中央的委托，以非党员的身份向国民党交涉，将南方八省的红军游击队改编成新四军，并担任军长。
在皖南抗日前线，新四军副军长、中共东南局书记项英用对党外人士的眼光看待叶挺，两人关系不融洽，国民党乘机挑拨。
却一直要求项英等尊重叶挺。
周恩来亲自出面劝说后，叶挺为顾全大局还是留下工作。
1941年，国民党在皖南围攻新四军军部的危急关头，致电决定全军由叶挺指挥。
叶挺对中央的信任非常感激，率军血战，最后奉命去谈判时被国民党扣押。
经中共中央长期交涉，他于1946年3月获释。
出狱第二天，叶挺便致电中央请求再次入党，两天后得到批准。
1946年4月8日去延安时，因飞机在大雾中撞山遇难。
故事 ■1955年授衔时，陈毅对叶剑英感叹说：“若是叶挺同志还在，就该有两个叶帅了
” ■、朱德等经过长期实践，提出适用于中国革命战争的一整套独特的原则。
但是，就我军历史的延续性来讲，这里面也应该包含叶挺在军事上的开拓和探索 任何一支军队的历史都有着继承性，如同子体都脱胎于母体。
尽管1927年8月1日的南昌起义是共产党独立领导的军队正式诞生日，但此前的叶挺独立团已经奠定了组织基础，而北伐时期在武昌城下等一系列血战中也已积累了战争经验。
叶挺从军的时代，正是中国军事制度的新旧交替之际。
在他的同学大都为军阀服务的时候，他却把才能献给了为中国共产党建立军队的事业———他使军事与最先进的政党相结合。
应该承认，叶挺从正规军校中没有学到适合共产党军队进行游击战争的战略战术，南昌起义部队在广东作战时硬打硬拼吃了亏。
这在全党都缺乏军事经验的时候，也不能过于苛求前人。
、朱德等后来经过长期实践，提出了中国革命战争的一整套独特的原则。
但是，就我军历史的延续性来讲，这里面也应该包含叶挺在军事上的开拓和探索。
讲人民军队的建设，不能忘记这位虽然只正式当过两天“总司令”、未等到授元帅衔就不幸遇难的北伐名将。
■陈炯明叛变时，叶挺手持一支“花机关枪”，为当时已怀孕的宋庆龄杀出一条血路 ■北伐时有人说：“打仗千万不能后退，小心叶挺的手枪
” 叶挺从小就喜好练拳习武，此后又是多所军校的正规科班出身。
他不仅精通陆军业务，作战时还身先士卒。
1923年，陈炯明进攻广州总统府时，叶挺率兵先掩护孙中山脱险，随后亲自手持一支“花机关枪”(即冲锋枪)扫射叛军，为已怀孕的宋庆龄突围打开通路。
在北伐战争开始后，双方部队火力均不强，叶挺强调遇敌后就猛烈射击，然后迅速冲进敌阵将其打乱，乘其未及整顿再长途追击，后来总结成“猛打、猛冲、猛追”。
他鼓励部队向前冲，对那些临阵退缩者毫不留情地执行战场纪律。
当时，一些学生兵上了战场怯场，别人都告诫说：“打仗千万不能后退，小心叶挺的手枪
”后来的红军一向能以少胜多，其中继承了叶挺铁军的这种战斗精神，也是重要因素之一。
■叶挺被押往重庆时，手持一盏油灯，他说这是因为“天还未明” ■叶挺遇难，伤感不已，将其在延安的两个儿子接到家中安慰说：“我的家也是你们的家。
” 叶挺救过孙中山夫妇，又是北伐名将，在国共两党中都享有盛誉。
国民党一再拉他，而且许以高官厚禄，但走上革命道路后的叶挺，从没向国民党的威逼和利诱屈服过；另外，虽然叶挺在党内受过委屈，也走过弯路，但依然执著着自己的理想和追求。
1941年1月皖南事变中，叶挺被扣押。
随后，他被解往上饶牢房，接着又关入桂林一个潮湿的山洞中。
他为表示抗议拒绝理发。
一年多后，蒋介石认为他尝够了苦头可能会被软化，下令押往重庆。
据当时的军统特务头子沈醉记载，叶挺下飞机时头发胡子都很长，手持一盏油灯。
别人问白日为何举灯，叶挺回答说天还未明，对国民党的黑暗予以了辛辣的讽刺。
叶挺先被送进“优待室”，蒋介石当面劝他“悔过”，陈诚还许以战区副司令长官之职。
叶挺断然拒绝，只要求释放被囚的新四军人员。
蒋介石恼羞成怒，又把他关入“中美合作所”单独监禁。
后来，叶挺曾在特务监视下被流放到恩施、桂林等地，对国民党给的钱拒绝领取，只向朋友借生活费，并说明将来共产党会归还。
有的国民党高官到监房探问他日后想干什么，叶挺说，如果能恢复自由，“第一件事就是申请中共中央恢复我的党籍”。
他出狱时，解放军各战区都发来贺电。
可惜一个月后，叶挺与夫人及一子一女不幸遇难。
得知后伤感不已，将叶挺在延安的两个儿子接到家中安慰说：“我的家也是你们的家。
”
描写动物的现代诗歌
保护动物名言 ﹡不要使你自己的胃成为动物的坟场。
—一位回教先知 ﹡人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物。
中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物。
—孙中山 中国国父 ﹡我想到就觉得很震惊到底是什么样的欲望让人类开始吃死尸肉，又是什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。
想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、踱步并看到它们注视著你。
—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家 ﹡吃素的行为应该会赋予那些一心想要将天国带到地上的人很大的喜悦，因为吃素象征了人类对完美道德的渴望是很真切的。
—托尔斯泰（Leo Tolstoy）俄国文豪 ﹡人类已经有取之不尽、用之不竭的各种蔬 菜水果，之所以吃肉可不足因为有这个需要，而是虚荣心的作祟，加上吃腻了这些蔬果，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物，买一些活生生被宰杀的动物来证明自己比那些野兽更残忍。
—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家 ﹡一个国家伟不伟大、道德水准高不高，可以从它对待动物的方式评断出来。
—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父 ﹡我常怀疑是什么样的感觉、想法和理由，让第一个人开始用鲜血污染了自己的嘴，容许自己的唇触碰到那些被谋杀的动物的肉，在餐桌上堆满了动物的尸体，还说那些刚刚还活蹦乱跳、有意识、有声音的动物是平日盘中飧。
—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家 ﹡如果屠宰场有玻璃墙的话，大家就会开始吃素了。
知道我们没有造成动物受苦，可以让自己好过些，也会让动物好过些。
—保罗．麦卡尼（英国披头四自唱团）及琳达．麦卡尼 ﹡对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样地珍贵，我可不愿意为了人类的身体而取走羔羊的性命。
我认为越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。
—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父 ﹡我们不吃那些为了我们而被宰杀的动物。
在经历了那么多世事之后，我们现在非常珍惜生命—保罗．麦卡尼（英国披头四合唱团）及琳达．麦卡尼 字串6 ﹡以下两种人绝不会是好人：一种是挥动武器的人，另一种是大啖肉食的人—提鲁克鲁经（印度教手稿） ﹡无论是任何时期、任何地方，我都不认为肉食对我们来说是有必要的。
—甘地 印度国父 ﹡什么是好的行径
好的行径就是能够反映如何避免残害其他动物的行径。
—提鲁克鲁经（l印度教手稿） ﹡一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。
—托尔斯泰 俄国文豪 ﹡何谓有道德的行为，就是绝不残害生命，因为杀生是所有罪恶的根源。
—提富克鲁经 印度教手稿 ﹡为什么辜负大地的美意
好像它提供人们的食物和养份还不够呢
难道人们不觉得把大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗
我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物‘野蛮、凶残’，但是它们残杀别的动物只是为了生存，人类却为了不必要的虚荣和罪行而残害动物。
—布鲁达克 ﹡我决心杜绝吃肉，一年后，我不但轻轻松松就能节制饮食，而且感觉很舒服。
—塞尼加（Seneca）著名文学家 ﹡动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友。
—萧伯纳 英国剧作家 ﹡我觉得，当心灵发展到了某个阶段的时候，我们将不再为了满足食饮而残杀动物。
（甘地） ﹡我深信吃荤不但没有必要，而且对身体康也有害；再说，吃荤是不道德的行为。
—约翰．哈维．凯洛格医师 ﹡我不吃有脸的动物’、‘我就是不吃任何有母亲的动物’。
—佛来得．罗杰 ﹡肉食不能提供人类最好的营养，也不是我们老粗先所吃的食物。
人类所必需的营养当中，没有一样是只能在肉类食品中找到，却不能由蔬果当中摄取的。
—约翰．哈维．凯洛格医师 ﹡我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。
—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父 ﹡我打从心底知道，吃那些被养来吃、没有机会长大的动物是病态的，因为你吃的是一些可怜虫、一群苦命的动物。
﹡我赞同动物均有其权利，如同人类均有人权一样。
这才是扩充仁心之道。
-- 美国总统林肯 ﹡当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉-- 非洲之父史怀哲
