求一首同根同源一家亲的诗
树龄五百多枝叉 枝叉末端是吾家历尽风雨迎彩虹 同宗同源遍天涯族谱修订知远近 执手相看滚泪花牢记祖训不忘本 和睦相处话桑麻
同宗 同源 同根有啥区别捏~
同宗：宗法社会指同一大宗。
后泛指同一家族或同姓。
同源：指事物的来源相同。
同根：三国魏曹丕欲加害其弟曹植尝限植七步中成诗。
植遂作《七步》诗以讽有“本是同根生相煎何太急”之语。
见南朝宋刘义庆《世说新语．文学》。
后常以“同根”比喻兄弟。
区别在于：相对而言，“同源”不代表“同根”；“同宗”却代表“同根”。
以一个家族来说的。
以上，希望对你有所帮助。
什么叫同根同源
两种不同的病证，但其病因相同，所以说同根同源。
如痰邪，即可导致胸痹，又可致哮喘
海峡两岸文化同根同源
共同的文化是构成民族本要素之一.在民族认同中,文化具有比血缘更为重要用.中华文化为中华各族儿女共同创造,一直是中华民族强大的凝聚力的源泉,也是实现祖国和平统一的一个重要基础.台湾文化的母体是以河洛文化为核心的中华文化,与祖国大陆其他区域文化一样,都是中华文化不可分割的组成部分,两岸文化体现出同一性特征.台湾和大陆两岸文化具有同质同源性,这种同质同源的文化同一性又必然是两岸统一的基础,也是批驳和戳穿文化台独论的有力武器.
上联：两岸同胞同根同源同文同种同血脉 求下联：
上联：两岸同胞同根同源同文同种同血脉 下联：一族共志共求共梦共力共心共前途。
上联 同根同源同心永远 下联
日本人是从哪里来的
中国人一谈到这个话题，立即会说：不就是徐福带着五百童男童女东渡扶桑，然后在日本列岛繁衍生殖产生了大和民族。
日本人的名字像羽田，其实中文就姓秦，是秦始皇的子孙。
所以，中日两国同根同源又同文就是铁证。
事实上，明治以后，在日本人中间出现了一股“寻根热”，纷纷探究“日本人是从哪里来的”。
寻根从考古学、人类学等多方面开始进行，其中有从住宅类似神话角度出发的玻利乃西亚系的南方传说；有从各种各样的文化关联角度出发的中国南方说；有从古坟里出土的马具等埋葬品角度出发的北方系的牧马民族说；还有从西伯利亚来的南下说等。
第二次世界大战后，特别是随着近年来考古发掘的进展，发现了许多古人人骨、石器和遗物，这使得进行更可观的研究有了可能，与其他民族、其他人种进行比较也变得更容易了。
日本人的原型 在日本曾经发现过10万年前以上的人骨，而现在能看到的被称作“日本人原型”的人类大约也在1.8万年前就来到了日本，这个时代正是冰河期最寒冷的时期。
由于当时海面出现在低140多米，为追寻当时的食物——巨象等，人类进行了全球规模的民族大迁途。
这一时期正是蒙古人渡过白令海峡进入北美和南美的时期。
当日本周围陆续形成了间宫、宗谷、津轻和对马等海峡时，适应寒冷气候的、扁平脸的、身材比较矮的新蒙古人从北方渡海而至，而散居在亚洲大陆南部的圆脸的旧蒙古人也从南方汇集而来。
这两种人逐渐混交，慢慢地产生了同时具有新旧蒙古人两种特征的“原始日本人”，其人种的身体特征是：圆脸、矮个、多毛。
从“原始日本人”到现代日本人 “原始日本人”居住在日本各地，但在弥生时代至古坟时代。
从朝鲜半岛和中国等地来的长脸、高个，并具有更先进的技术和文明的民族陆续移居日本西部。
因广泛地迁移，他们给原始日本人带来文化影响的同时，逐渐同原始日本人混交，结果就产生了现代日本人。
不过，由于这种情况波及日本北部和西南诸岛的较迟。
因此迄今在这些地域依然能看到残留下来的各种各样日本人原型的特征。
另据对现代日本人的调查，可以发现，在日本北部，圆脸个矮的人多，而在南部，则多长脸个高的人。
从中，我们也可以窥见日本人起源的轨迹。
从洞穴人到武士的古代日本原始·古代（约1万年前——纪元后11世纪） 这一时期经过小国林立到国家统一，并效法中国建立了具有法制的国家。
但是，随着各种矛盾渐渐地扩大，地方上发生了政治动乱，并出现了武士阶层。
绳文时代 早从洪积世时代起，日本列岛就有了人类生存。
能够见到日本人种及日语原型形成痕迹的时期，大概是从1万年前到约公元前3世纪为止的绳文时代。
当时的人们，从数人到十人为一户居住在洞穴之中，以狩猎、打鱼、采集等为生，构成了没有贫富和阶级差别的社会。
弥生时代公元前3世纪左右，稻作和使用金属器具的技术从朝鲜传到了九州北部。
稻作技术使生产得以发展，同时产生了贫富及身分的差别，并在农村氏族社会中形成了政治集团，给社会带来了划时代的变化。
伴随着农耕的发展，信仰、礼仪和风俗习惯等也渐渐地传播开来，从而形成了日本文化的原型。
弥生时代一直持续到公元3世纪左右。
古坟时代 公元4世纪半左右，林立的小国被大和政权统一。
这个时代是从中国传入大量知识和技术的时代。
在4世纪，大和政权经由朝鲜半岛引进了中国高度发达的物质文明。
在5世纪，从朝鲜半岛迁移而来的人又传来了铁器生产、制陶、机织、金属工艺和土木等各种技术，使用中国汉字也在这时开始了。
在6世纪，儒教和佛教先后传入日本。
奈良时代 公元710年定都平城京(在今奈良市及近郊)后，迎来了国家的昌盛时期。
但随着农民贫困的加剧、流浪贫民的增加以及庄园的扩大，土地公有制事实上巳处于崩溃之中。
由于当时国家特别注意保护佛教，因而佛教文化尤其是佛教美术非常繁荣。
其中，7世纪初，日本最初的佛教文化“飞鸟文化”， 7世纪后半期，充满人间朝气的“白风文化”，以及8世纪中期受盛唐文化影响、用写实的手法表现丰富的人间感情的“天平文化”等都属于这一类,包括后来的日文都源于中国的草书。
平安时代 公元8世纪末移都平安京(今京都市)，尽管试图再建法令体制，但由于土地公有制崩溃，国家陷入了财政困难，再加上在894竿最终停止了派遣唐使，大量引进中国文化的进程也中断了，再建法令体制已是不可能了。
在10至1l世纪，藤原家族把持政权，当时，作为经济基础的庄园经济达到了全盛时期。
但由于地方政治的混乱，治安不良，武士阶层出现了。
11世纪末，在发生了对抗藤原家族的宫廷政变后，武土阶层开始介入中央政界。
从文化史的角度看，当时与考虑现世利益的“真宗教”同时流行的，是10世纪后半期提倡来世幸福的“净土教”，而在建筑、绘画、书法、雕刻等美术和工艺方面，国风化的倾向则十分明显。
