怎样写8.11特大洪水作文
8月17日晚，山东省临沂市费县普降暴雨。
18日凌晨，城区出现水灾情况。
大水淹没的地方多为城区靠近渠道的地段，县城最大的超市和农贸市场都在这次水灾中受到严重的侵害。
18日早，笔者赶往受灾比较严重的地段，此时消防人员已经投入到救援工作当中。
昔日的街道仍旧一片汪洋，救援人员只能动用冲锋舟。
巨大的绿色铁垃圾箱被冲到道路的中央，水中更是漂浮着垃圾、衣物及洪水从店铺里卷出的商品。
一宾馆门前的几辆汽车已经被洪水冲得挤到了一起，随处可见洪水肆虐后的惨状。
地势较高的街道，大水已经退去，道路上满是泥泞，街道两旁店铺的卷帘门也被大水冲变了形，很多店主只得等待消防人员来帮助打开。
某超市地下停车场灌满了洪水，车主们只得焦急等待洪水退去。
在靠近超市大型的农贸市场，笔者看到，笼子里的鸡鸭来不及转移，多被淹死。
茶叶店、干货店里的货物也都全部被毁，损失惨重。
笔者采访了解到，水位最高时，能没过成年人的脖子。
由于来势过凶，车辆、货物等根本来不及转移。
直至上午10时，大水才基本退去，受灾地区及部分未受灾地区出现断电、断水、网络中断等现象，但秩序良好。
人员伤亡及财产损失正在统计中，洪水原因也在调查当中。
我只给你题材，然后自己写。
古代如何预防洪水后的瘟疫
形容洪灾的成语比较常见的有这些：滔滔不绝,洪水猛兽,浊浪滔天,洪水四溢,洪水肆虐,洪流滚滚,汪洋大海,汪肆浩渺,汹涌澎湃泛滥成灾 惊涛骇浪 排山倒海 翻天倒浪 翻江倒海 搅海翻天 推波逐浪 沧海横流
文殊菩萨保佑什么
简介文殊，梵名Man~jus\\\/ri^ ，音译作文殊师利、曼殊、满祖室哩，意妙德、妙吉祥乐、法王子。
又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。
为我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。
与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。
即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。
若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。
文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。
其道场在山西五台山。
文殊的事迹文殊师利，梵文manjusri的译音，略称文殊。
新译‘曼殊室利。
’汉译为妙德，义为万德圆明，皆彻性原。
又译妙吉样，因他出生时，家里出现十大吉祥瑞兆。
（一）天降甘露，（二）地涌七珍，（三）仓变金粟，（四）庭生莲花，（五）光明满室，（六）鸡生凤子，（七）马产祥麟，（八）牛生白犊，（九）猪诞龙豚，（十）六牙象现。
西元前六世纪，（与释迦同时代）生于舍卫国。
多罗聚落、婆罗门族姓中，父名梵德，从母右胁而生，身紫金色，堕地能言，如童天子，有七宝盖，随复其上，文殊具有三十二相，八十种好，与佛相同。
在《华严经入法界品》，弥勒菩萨对善财说：‘文殊大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。
其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息。
常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界。
在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，如说般若为诸佛之母，文殊为七佛之师。
常见的文殊像，顶有五髻，表示五智无上无得之相。
五智：法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。
左手执莲花。
花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染，如大火聚，四面不可触，触之即烧。
右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。
或坐莲花台，表示清净，或乘狮子或孔雀，表示威猛。
释迦牟尼佛说法四十九年中，始自华严，终于涅盘，凡是大乘法会，皆有文殊参加。
在辅助释迦牟尼佛，宣传大乘佛教思想，文殊作出了巨大的贡献。
《宝箧经》里记载，佛在舍卫国时，有一年，一连下了七天大雨，许多农田和住宅都被洪水所吞没，祇园有八百比丘，万余菩萨，面临著饥饿的惨状。
阿难请求文殊设法予以救济，文殊使众多佛弟子都得到饱足，安心于道。
说明文殊在物质方面给予释迦僧团以很大的帮助。
在释迦僧团成份中，婆罗门种姓占有绝对优势，他们多数人是厌离心切，习惯于苦行，如迦叶等。
对大乘法，行于世间而不为世间法所染，与外道和睦相处而不为其知见所动，虽断烦恼而不舍菩萨行，虽不住有为亦不住无为。
文殊协助释迦做了大量工作，使许多声闻众回小向大，接受大乘教法。
如灵山会上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各见过去杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑，于甚深法，不能得入，于是文殊仗剑逼佛，佛说：‘文殊住住
吾必被杀。
我被害矣，谁害吾子。
’于是五百比丘，自悟本心，了法如梦，皆得法忍说偈赞曰：‘文殊大智士，深达法源底，手自握利剑，逼持如来身。
如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生，是中云何杀
’文殊用杀佛的办法，来教育五百比丘，使之悟解大乘宗义，证得法忍，堪称释迦得力的助手。
又一次文殊对众生宣讲大乘空义说：‘不用见佛，不用求法。
’时有二百比丘，以为错乱说，舍佛而去。
文殊于中途，化作大火，比丘欲以神足飞空（跳过去），上见铁网，生大恐怖。
回视祇园途径，遍布青莲。
比丘即至佛所，白上所见。
佛告比丘：‘内火未尽，欲度外火，无有是处。
汝诸比丘，堕在见网，欲度铁网，亦无是处。
……此之爱见，无所从来，亦无所至。
从妄想生，无我，无我所。
’二百比丘，听到佛的教导，余漏永尽，成阿罗汉。
可见文殊不仅是一位深解大乘空义的智者，对神通幻术的运用，也十分熟练。
二百比丘在走投无路的情况下，只得回头，心中的火气冷静下来，接受佛的教导，使他证得罗汉的果位。
还有一次世尊自恣日，文殊三处过夏，违反了僧制，迦叶以长老的身份，想拿起槌子把文殊赶出去。
当迦叶刚拿起槌子时，见千百亿文殊顿时出现，迦叶这时用尽一切力气，拿不起槌子。
佛此时对迦叶说：‘迦叶，这么多文殊，你要摈除那一个。
’迦叶顿感自惭，觉得不是文殊的对手。
还有舍利弗，在释迦弟子中，也算是个佼佼者，一次文殊与他游诸佛土，有一佛土，到处都是大火弥漫，人行其中，顷刻化为灰烬，舍利弗见之惶恐万状。
文殊以神力令无数莲花遍布其中，踏上而行，如履坦途。
舍利弗此时在文殊面前感到矮了半截。
以上这些例子，生动地讲明了文殊和释迦在教育声闻，萌发大心上配合得十分默契，得心应手。
所以《法华经安乐行品》，文殊启请末世持经之方，佛特为说曰安乐行，便于后世护持，读诵是《法华经》。
文殊遵照释迦的嘱托，于佛灭度后，和阿难、弥勒在铁围山结集大乘经典，使大乘佛教赖以住世和发扬光大。
近人不察论述印度佛教史，认为大乘空有二宗肇始龙树、无著，斯乃枝末之见，实际上印度大乘佛教有空有二宗的源头，佛在世时，文殊、弥勒是空有二宗佛教的杰出代表，他的思想在佛学体系中，一直享有崇高地位。
在《文殊般涅盘经》里说：佛灭后四百五十年，文殊到雪山，为五百仙人宣扬法化。
最后诸有缘者悉皆得度，与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼枸树下，结跏趺坐，入首楞严三昧，从周身毛孔，出大火光，铄金色身，成琉璃像。
琉璃像内有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明，五百仙人，皆入涅盘。
时有八大王，将琉璃像，置金刚山顶，起塔供养。
关于大自然的知识
中国历史上重大自然灾害地教091张东婷09264145两汉的震灾——天灾与人祸交织的腰斩王朝两汉时期(公元前206年——公元220年)在中国历史上是一个自然灾害的群发期，有的学者将其称之为“两汉宇宙期”。
其重要表征就是地震频率明显增多。
邓云特在《中国救荒史》中说:“秦汉四百四十年中，灾害发生了三百七十五次之多。
计旱灾八十一次，水灾七十六次，地震六十八次。
”据《史记·秦始皇本纪》，秦始皇时期共发生两次地震,分别在秦王嬴政十五年(公元前232年)和十七年(公元前230年),都在秦统一中国之前。
因此,邓云特所统计的68次地震皆在两汉时期。
另据王会安、闻黎明主编的《中国地震历史资料汇编》第一卷中的统计数字，两汉时期共发生地震118次,平均不到四年就发生一次,足见两汉时期地震之频繁。
在这些众多的地震中，较为严重的是以下几次。
公元前70年6月1日，在山东的诸城昌乐一带发生了7级的大地震，当时的《汉书·五行志》中记载“宣帝本始四年郡国四十九地震，或山崩水出。
北海邪坏祖宗庙城廓，杀六千余人”。
143年10月后，在甘肃甘谷西发生了7级的地震，伤亡惨重，在《后汉书·五行志》中记载“建康元年正月，凉州部郡六地震，从去年九月以来至四月，凡百八十地震，山谷饬裂，坏败城寺，伤害人物”。
180年秋，甘肃高台西发生了7.5级的地震，损害极大，根据《后汉书·灵帝纪》记载“灵帝光和三年秋-四年春酒泉表氏地百八十动,涌水出,城中官寺民舍皆顿,县易处,更筑城郭”。
两汉时期的地
明朝为什么会出现大迁徙呢
明朝洪武、永乐年间大规模地移民是有其历史背景和历史原因的，这自然要从元末年间的历史谈起。
元朝在中国的统治只有89年，虽然盛极一时，但“只识弯弓射大雕”，到了元代末年，由于蒙古贵族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不断，民不聊生，使河南、山东、河北皖北等中原地区“道路皆榛塞，人烟断绝”(卷二十九)，人民无法生活下去，只有揭竿而起，反抗元帝国的残暴统治，仅至正元年( 1341)，山东、河北、湖广等地就以生了百余次人民反元起义，以后人民起义更加频繁，力量也越来越大，至正八年方国珍在台州起义，至正十一年刘福通在颖州起义，号称红巾军，徐寿辉在蕲州起义。
至正十二年郭子兴、朱元璋在濠州起义，第二年张士诚也在江苏泰州起义，其后十余年，特别是刘福通的红巾军与军决战于两淮、河南、山东、河北等地，广大农民纷纷响应，元军出其精兵锐将与农民军决战，攻城掠地，掳掠杀人，干尽了残暴之事。
至正十二年九月元丞相“脱脱破徐州，遂屠其城”()，至正十七年、二十一年元军察罕帖木儿部与农民军战，“两战皆败之，斩首万余级”()，至正十八年十一月，元军“刘起租守顺德，粮绝劫民财、掠牛马、民强壮者令充军，弱者杀而食之”()，后来元军正规军精兵使尽，无力把农民起义军镇压下去，一些地主武装，为了维护本身利益也配合元军与农民作战，山西的王保保(扩廓帖木儿)父子，陕西的李思齐，也出兵豫、陕、鲁和两淮，终于把红巾军镇压下去。
在这些战斗中，元军和地主武装，对农民军所据之地，多是“拔其地、屠其城”()，使豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八，名城扬州城中当时被杀的仅余有十八家。
(卷五)温县牛洼村也载：“兵戮河南，赤地千里。
”已到了“春泥归来无栖处，赤地千里少人烟”的境地后来朱元璋出兵江淮，派派徐达、常遇春北伐，进取山东，收复河南，北定京都，元帝出亡漠北，这样元末长达十六年的兵乱才算结束。
元朝末年除兵乱之外，水、旱蝗、疫也接连不断。
黄、淮河又多次决口，使中原之地“漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟。
”据载，仅元朝末年的雨旱灾，山东19次、河南17次、河北15次、两淮地区8次。
()”造成“漂没民庐、死者众”(，“禾不入地、人相食”()，至正元年到二十六年，几乎每年都有特大洪水泛滥，“至正元年，汴梁、钧州大水...二年四月，睢州仪封县大水害稼。
六月癸丑夜，济南山水暴涨，冲东西二关，流小清河，黑山、天麻、石固等寨及卧龙山水通流入大清河，漂没上下居民千余家，溺死者无算。
三年二月，巩昌宁远、伏羌、成纪三县，山崩水涌，溺死者无算。
五月黄河决白茅口。
七月，汴梁中牟、扶沟、尉氏、洧川四县，郑州荥阳汜水、河阴三县大水。
四年五月，霸州大水。
六月，河南巩县大雨，伊、洛水溢，漂民居数百家。
济宁路兖州、汴梁、鄢陵、通许、陈留、临颖等县大水害稼，人相食。
七月，滦河水溢出平地丈余，永平路禾稼庐舍漂没甚众。
东平路东阿、阳谷、汶上、平阴四县，衙州西安县大水……五年七月，河决济阴，漂官民亭舍殆尽。
十月，黄河泛滥。
七年五月黄州大水……八年正月辛亥，河决，陷济宁路。
六月已丑，中兴路松滋县骤雨，水暴涨，平地深丈有五尺余，漂没六十余里，死者一千五百人。
是月，胶州大水。
七月，高密县大水。
九年七月中兴路公安、石首、潜江、监利等县及沔阳府大水。
夏秋，蕲州大水伤稼…… 十二年六月，中耠路松滋县骤雨，水暴涨，漂民居千余家，溺死七百人。
七月，衙州西安县大水。
十三年夏，蓟州丰润、玉田、遵化、平谷四县大水……十四年六月，河南府巩县大雨，伊、洛水溢，漂没居民，溺死三百余人。
秋，蓟州大水……十六年，河决郑州河阴县，官署民居尽废，遂成中流。
……十七年六月，暑雨，漳河溢，广平郡邑皆水。
秋，蓟州县皆大水。
十八年秋，京师及蓟州皆大水。
十九年九月、济州任城县河决。
二十年七月，通州大水。
二十二年三月，邵武光泽县大水。
二十三年，孟州济源、温县大水。
七月，河决东平、寿张县，圮城墙，漂屋庐，人溺死甚众。
二十四年三月，益都县井水溢而黄。
怀庆路孟州、河内、武陟县水。
七月，益都路霆光县、胶州高密县水。
二十五年秋，蓟州大水。
东平须城、东阿、平阴三县疔决小流口，达于清河，坏民居，伤禾稼。
二十六年二月，河北徙，上自东明、曹、濮，下及济宁皆被其害。
六月，河南府大霖雨，＊水溢，深四太许。
漂东关居民数百家秋七月蓟州四县、卫辉、汴梁、钧州大水害稼。
八月，棣州大清河决，滨棣二州之界，民居漂流无遗。
济宁路肥城县西黄水汛溢，漂没田禾民居百有余里，德州齐河县境七十余里亦如之。
()在中这类记载比比皆是。
特别是河南地区几乎年年都有特大洪水泛滥。
中书省户部曾上言：连年水旱，田禾不收。
”()当时的一位治河大臣也说中原地区“连年饥馑，民不聊生。
”(卷二) 元末中原地区不但水患严重，大蝗灾也频频而至，从至正元年到二十五年，大蝗灾计有十八九次。
(《元史.五行志》)元时的大名路，至正十二年六月“开、滑、浚三州元城十一县，水旱虫蝗，饥民七十一万六千九百八十口”。
(《元史.顺帝本纪》)中原地区从元统三年到至元末年，大饥荒就达十五次(《元史.五行志》)，至正十七年河南大饥。
十八年“京师大饥，彰德亦如之”。
至正十九年冀、鲁、豫大饥，通州民间五杀其子而食之。
保定路孽生盈道，军士掠孱弱以食。
山东、河南之孟津、新安、渑池出现“民食蝗，人相食”的惨状。
同时，危害极大的瘟疫又多次流行于河南、山东、河北、陕西以及南方诸省。
(《元史.五行志》) 以上种种，兵乱水旱蝗变疫相辅而至，百姓非亡即逃，使中原地区人烟稀少，土地荒芜，元政府只好把一些路降为州，如“降徐州路为武安州”。
(《元史.顺帝本纪》)就是到了明朝，由于人粮剧减也不得不把许多州，府降格，名城开封由上府降为了下府(卷九十六、一百九十三)。
洪武十年河南等布政司所属州县“户粮多不及数”，“凡州改县者十二，县并者六十”。
(卷一百二十，一百六十四)到了洪武十七年全国各地仍把不足3000户的30余州降为县。
(《明太祖实录》卷一百六十四) 明朝建立后，各地官吏纷纷向明政府告具各地荒凉情形，中原地区处处是“人力不至，久致荒芜”(《明太祖实录》卷一百四十八)，积骸成丘，居民鲜少”(《明太祖实录》卷一百七十六)，“多是无人之地”(顾炎武《日知录》卷十)，累年租税不入，”(《明太祖实录》卷二十一，)劳动力严重不足，土地大片荒芜，财政收入剧减，直接威胁明王朝统治，就连朱元璋也深知：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”(《明太祖实录》卷二十五)，于是采纳了萄州苏琦(《明太祖实录》卷五十)，户部郎中刘九皋(《明史.食贷志》)，国子监宋纳等人的奏议，为维护明王朝的封建统治，决定了移民屯田的战路决策(《明太祖实录》)，一场大规模的历经数朝历史50余年的移民高潮就开始了。
} 明朝洪武年间，开始大量移民，农业生产刚刚有所恢复，又发生了“靖难之役”，四年的战争又加剧了中原地区的荒凉局面，为此仍又有永乐迁民之举。
明太祖朱元璋死后，建文帝继位，为了巩固中央集权，采取了”削藩”措施，燕王朱棣以入京诛奸为名，从北京进取南京，所过河北、河南、山东、皖北、淮北等地，与政府军反复拉锯作战，进行了四年的战争，这就是中原地区盛传的所谓“燕王扫碑”。
当时一部分地区的老百姓也自行组织武装，拒抗燕王军队，这反映了人民要求安居乐业，恢复生产的愿望。
根据《明史》记载，燕军在战争中，抢掠屠杀甚为严重，如“燕军掠真定，顺德、广平、大名”。
(《明史.恭闵帝本纪》)在真定“斩首三万级”，白沟河仗，燕王“乘纵火奋击，斩首数万，溺死者十余万人”。
(《明史.成祖本纪》)中原地区的老百姓自动帮助政府军抗击燕军朱棣胜利后，对忠于建文帝的军队和百姓杀无遣漏，河北、山东等一些族谱中记载，燕兵所至，村城成墟，当燕王打到冀、豫交界处时，遭到地方武装“十八村联谊会”的把抵抗，燕王无标转路攻取南京，后燕王把一带人杀的只留狐、刘两家，山东临清县寨村光绪四十年写的《李氏族谱》记载，盖燕王靖难兵起，在建文时南北构兵，南兵大军追袭，则南兵自南而北，北兵胜大军犯阙则自北而南，想尔时，或杀，或刮，或逃，东西六七百里，南北近千里，几为丘墟焉。
因此，靖难之役“，加剧了中原地区荒凉局势，民非杀即逃，这也是永乐移民的又一原因。
当元末中原地区荒疫兵乱之时，山西却是另外一种景象，中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，山西大部地区也没有发生大的水旱虫灾，风调雨连丰收，同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴盛，元人钟迪在《河中府(蒲州)修城记》中说：当今天下劫火燎空，洪河(黄河)南北噍类无遗，而河东一方居民丛杂，仰有所事，俯有所育，这虽然是封建文人溢美之词，但也说明晋垌带比较安定，再加邻省难民流入山西，使山西南部人口是稠密洪武十四年，河南人口是一百八十九万一千多人，河北人口是一百八十九万三千多人，而山西人口却达四百零三万零四百五十口，等于河北、河南人口的总和。
(《明太祖实录》卷一百四十) 山西的人口和中原的人口相比，极不平衡。
据《明实录》记载，洪武十四年(1381年)，河南人口为189.1万人，河北人口为189.3万人，而山西人口却多达403.04万人，比河南、河北人口的总和还多25万。
再从人口密度来看，同样是在洪武十四年(1381年)，山西平均每平方公里27.52人，而河南每平方公里12；85人，河南的人口密度不足山西的一半。
这样，山西“地狭人稠生计难”的问题越来越突出，连朱元璋也认识到“山西民众而地狭”。
这时朝中的要臣一再提出应从山西移民到中原，如洪武三年(1370年)，郑州知州苏琦提出“时宜三事”，其中一事就是移民中原，洪武十五年(1382年)，晋府致仕长史桂彦良上《太平治要》20条。
洪武二十一年(1388年)，户部侍郎刘九皋又奏请迁移山西之民以实中原，终于得到了朱元璋的认可。
于是拉开了—场轰轰烈烈移民活动的序幕。
明代初期山西的移民，说是从洪洞大槐树下迁走的，实际上远远不止如此。
根据《明史》记载，“成祖核太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁，丁多田少”，以“分其丁口”的办法进行移民。
这个范围是相当大的，包括现在的晋中、晋南、吕梁和晋东南等地区。
按照明初山西的行政区划，所谓太原指太原府，辖6个州20个县；平阳即平阳府，辖6个州29个县；泽是泽州，为省直隶州，辖4个县；辽是辽州，省直隶州，辖2县；沁指沁州，省直隶州，辖2县；潞是潞州，省直隶州，辖6县；汾指汾州，省直隶州，辖3县。
这样，明初山西移民就涉及到2府、17州、66个县。
在当时关山重重、道路阻塞的自然条件下，这么多地方的移民全要集中到洪洞县的大槐树下，有没有必要?是不是可能?恐怕是没必要也不可能的。
但是，由于洪洞大槐树下是当时最大的移民“点行地”，在后来的历史上影响特别大，移民后裔们自然也就乐于认同这样一个出发地了。
关于移民的次数，历来众说纷纭，莫衷一是，但经学者们的反复考证，洪武、永乐两朝共有17次。
简单的情况是： 洪武六年(1373年)，从山西及河北正定府移民至安徽凤阳垦荒。
洪武九年(1376年)十一月，再从山西及正定府移民至凤阳垦荒。
因为是冬天，政府发给移民过冬的棉衣。
洪武十三年(1380年)五月，从山西招募2.4万户百姓从军，后又都复员为老百姓，就地安置垦荒种地。
洪武二十一年(1388年)八月，又从山西的泽州、潞州，挑选“田少丁多”或无田之家，迁往彰德、正定、临清、归德、太康等地垦种。
洪武二十二年(1389年)九月，山西沁州百姓张从整等116户自愿外迁屯田，户部给予奖励，让他们回沁州招募居民。
同年同月，后军都督朱荣向朝廷报告：由山西迁居到大名、广平、东昌三府的百姓，一共分给他们2.6万顷土地。
同年十一月，命后军都督府佥事李恪等迁移山西百姓，到彰德、卫辉、归德、临清、东昌等地栽桑种枣，垦荒种地。
洪武二十五年(1392年)八月，冯胜、傅友德与常升等到山西招募百姓从军，共设16个卫所。
大约是平阳府选了9卫，太原、辽、沁、汾选了7卫，每卫5600人，共有9万余人。
同年十二月，朝廷命后军都督佥事李恪、徐礼去山西招募移民共598户，分别迁至彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等地。
洪武二十八年(1395年)正月，山西马步官军2.66万人，往塞北筑城屯田。
建文四年(1402年)，户部核实太原、平阳二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，“丁多田少”及“无田之家”，迁至北平各府、州、县。
永乐二年(1404年)九月，从太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁移民1万户，充实北京。
永乐三年(1405年)九月，再次从以上地区移民1万户，充实北京。
永乐四年(1406年)正月，湖广、山西、山东等县吏李懋等214户人愿到北京为民，户部给他们发了安家费。
永乐五年(1407年)五月，朝廷命户部从山西的平阳、泽、潞及山东的登、莱等州，招募了5000户到北京的上林苑监，牧养栽种。
永乐十五年(1417年)五月，山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州，向朝廷申请到北京、广平、清河、正定、冀州、南宫等府州县为民，开荒种地，依律交税，得到政府的奖励和资助。
综上所述，明初从洪武六年(1373年)到永乐十五年(1417年)，近半个世纪中，从山西向外地移民17次，每次数百户，甚至上万户，前后人数达到100万以上。
回顾我国历史上政府组织的移民活动，汉代仅限于屯垦戍边，并没有形成全国规模；三国割据一方，各自分散屯田；唐代移民屯垦兴盛，但安史之乱以后废弛；宋代重文轻武，屯田时盛时衰；元代全国兴屯，但很快天下大乱。
所以说，明初山西移民，是有组织、有计划的官方移民中规模最大的一次移民。
那时候还创造了一个词叫“解手”，一直流传到现在仍然使用，却是无可辩驳的事实。
百姓们被迫登记以后，为了防止他们途中逃亡，官兵们把他们反绑起来，然后用一根长绳串连起来。
那时候，迁徙路上，到处是一串串的移民，他们一步三回头，天愁地也愁。
在押解过程中，由于长途跋涉，人们免不了要大小便，但一根绳子拴几个甚至几十个人，大小便非常不方便。
于是只好向押解官兵报告说：“老爷，请解手，我要大小便。
”这样子日复一日，人复一人，次数多了，日渐简化，只要说上一声：“老爷，我要解手。
” 明初有个袁公正，字成甫，曾随朱元璋打天下，南征北战，屡建战功，官拜镇威将军。
明朝统一后，首要的大计，是移民垦荒。
袁公正又自动报名，举家从洪洞迁至山东曹县黄岗集落户。
当时彳艮受朱元璋欣赏，亲赐一块“袁氏题名玉碑”，还给他提升了三级头衔。
袁公正在曹州以北约20公里处的关王庙北土岗上安下家来，取名“袁家固堆”，并题词曰：“洪洞分枝老门第，曹州安居旧家风。
” 陕西省的山西移民比较多，大概是与山西一河之隔距离近的缘故。
据征集的谱谍看，武功县的戴氏、麟游县的赵氏、邢氏、扶风县的刘氏、彬县的陈氏、固源县的郑氏、米脂县的杨氏、并氏、眉县的刘氏，其先祖都是明初从洪洞迁去的。
综前所述，洪洞大槐树下的移民，当初直接迁入地是豫、鲁、冀、京、皖、苏、鄂、陕、甘、宁、晋等省市。
然而数百年间，峰回路转，这些地方的移民后裔，又辗转迁到云南、四川、贵州、新疆、东北、港台等地。
特别是近几十年里，迁移的浪潮此起彼伏。
例如解放前的“走西口”、“下关东”、“下南洋”，建国后的城市知青“支边”、“上山下乡”，以及改革开放以来的出国留学、探亲、定居，更使洪洞移民后裔的足迹，踏遍了神州大地、天涯海角。
