火影忍者一周可以捐多少碎片 碎片捐赠规则介绍
根据v特权等级定的好像v1-3是2片，v4–v9是3片，不同Vip等级限制不同，Vip等级越高可捐赠和获取的碎片数量越高。
只要出了的忍者有多余的都可以捐， 没出的需要满足有一半以上的碎片才行。
碎片捐赠如果想要获取S及忍者则需要本身多余50个碎片，A级和B及忍者则需要多余20片，C级忍者多余5片才可针对某个忍者许愿或者捐赠。
每周一晚上19点补充许愿绘马和重置捐赠次数。
给其他玩家捐赠碎片可以获得经验奖励，累计一周达到一定数量还可获得捐赠宝箱。
捐赠宝箱同样会在每周一晚19点重置。
碎片捐赠其实就是祈愿系统，在主界面右下角，每位玩家根据不同的特权等级以及忍者等级有不同的碎片捐赠限制。
敖包对蒙古人有什么意义
祭敖包： 蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。
敖包亦作“鄂博”，是土堆子的意思，即用人工堆积起来的石堆、土堆。
早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，特别加以崇拜。
由于天地神没有偶像，人们就堆敖包以象征，从而敖包就成了人们的崇拜物。
人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。
祭敖包的时间不固定。
蒙古贞地区多在农历七月十三日。
祭祀时，先在敖包上插一树枝或纸旗，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文。
仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。
血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖包之前祭祀。
以为牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩，酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀。
火祭是在敖包前笼一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜。
玉祭是古代人们以最心爱的玉器当供品祭祀。
这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。
祭敖包的规模、形式多种多样。
旗有旗敖包，村有村敖包。
祭祀时，不论官吏还是平民一同进行礼仪活动。
先请喇嘛烧香点火、诵经说文，大家围绕敖包从左向右走三圈并叩拜。
礼仪结束后，举行欢宴。
在高兴之余举行传统的赛马、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那达慕活动。
敖包不是住人的，是祭神的石头堆。
“敖包”蒙古音译，意思是“堆”。
敖包本源于萨满教，玛尼堆源于苯教，佛教传入西藏之后和苯教在斗争中结合，形成当地特色佛教叫做藏传佛教，玛尼堆就是一个例子。
藏传佛教在蒙古大地上盛传之后，敖包崇拜也与玛尼堆崇拜有了相似之处。
例如都会插经幡、树枝，人们路过的时候会跪拜、转敖包转玛尼堆祈福。
在标志性地形上面，会有敖包或玛尼堆。
蒙古民族会在辽阔的草原上砌一个敖包，藏族会在湖边、山口上堆一个玛尼堆。
所不同的是，敖包是专门修葺的，一次建成，一般会比较高，整齐，而玛尼堆比较随意，是人们希望得到神的保护时找块石头加上去的。
特别是路边的玛尼堆，都是藏民一块一块石头堆起来，路过的人多了，玛尼堆就越来越大了，例如著名的加昂玛尼堆（青海玉树州新寨），东西100米，南北40米，体积约1万多平方米。
但是你仍然可以看见很多很多的不到膝盖高的小玛尼堆，那不知道是哪些转山朝圣的人途中所堆吧。
在村落里面的玛尼堆会比较高大和精致，因为可以看见堆着的石头上也精心刻上了六字真言。
起个好听的英文名，女生，首字母最好是Y或B(R开头也可以)，与海洋或者水有关的，如被采纳，另赏100分
名人名言百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
作者： 屈原 白日莫闲过，青春不再来。
作者： 林宽 白发无凭吾老矣
青春不再汝知乎
年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫
作者： 俞良弼 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人
作者： 雷锋 青年是革命的柱石。
青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
作者： 宋庆龄 ……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。
作者： 赫尔岑 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
作者： 罗素 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
作者： 贝弗里奇 青年是我们的未来，是我们的希望。
作者： 斯大林 在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。
作者： 奥斯特洛夫斯基 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。
作者： 茅盾 青春虚度无所成，白首衔悲补何及
作者： 权德舆 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。
作者： 于谦 ……在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
作者： 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
作者： 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
作者： 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
作者： 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
作者： 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
作者： 神涵光事例遵纪守法的故事-钱若水平冤记--------------------------------------------------------------------------------钱若水，字澹成。
河南新安人。
宋朝雍熙年间（公元984---988）进士。
至道初年，以右请谏议大夫同知枢密院事。
真宗时又升任期工部侍郎，并以本官充集贤院学士、判院事。
司马光在《涑水纪闻》中记载了他在任同州推官（即知州的僚属和助手）时顶着上司的压力平息冤案的事情。
钱若水任同州推官时，他的上司是一个心胸狭隘、性情急躁的人，处理问题总是主观臆断，经常发生错误。
每次遇到这种情况时，钱若水总是同上司极力争辩，但总是得不到好的结果。
有一次，知州处理错一个案子，他发现了问题又向知州提出来，但知州不采纳他的正确意见，他对知州说：我们少不了又要陪着你挨罚。
后来，案件果然被驳回，同此案有关的官员均受到了处罚。
知州虽然当时感到惭愧并对他们表示歉意，但事后依然如故。
一天，一个富家女奴逃亡出走，不知去向，女奴的父母到州里告状，知州命录事参军办理此案。
录事参军过去曾向这个富家借钱被拒绝，早对富家怀恨在心。
在审案过程中，就武断地说是富家将女奴害死，弃尸河中，尸体随水漂走了，无法查找。
于是，富家父子数人有的被定为主犯，有的被定为主谋，按律都应处以死刑。
富家父子均不认罪，录事参军就施以重刑，最后富户父子被屈打成招，承认了罪行。
定案后，录事参军将案子上报知州，知州召集有关官员进行复审，多数人认为此案处理的正确，表示支持，只有钱若水对案件发生了怀疑。
但是，面对众多官员的一致同意，又不便提出反对意见，于是就把案子压下来了。
录事参军知道后，来到钱若水的办公处所，责骂他说：你是否接受了富家的贿赂，想开脱他们的死罪
钱若水含笑表示歉意，说：如今有好几个人由于这起案子而要判处死刑，怎么能不再仔细审核一下他们的供词呢。
于是他把案件扣了将近十天，中间尽管知州多次催他，他也没有把案子退回，上上下下的人都责怪他。
有一天，钱若水避开众人来见知州，他说：我之所以扣发案卷，是因为暗访女奴的下落，现在女奴已经找到了。
知州惊讶地问道：在哪里。
钱若水告诉知州，并定下了新的计谋。
第二天。
钱若水秘密地把女奴送到了知州那里，让她藏在竹帘后面，然后把女奴的父母找来，问道：如果你们看到自己的女儿，还能认识她吗
女奴的父母回答道：自己的女儿，哪有不认识的道理。
知州把藏在竹帘后面的女奴叫出来，女奴的父母一看就哭了并对知州说：她正是我们的女儿。
这时，知州就传令把富家父子从狱中提出来，打开刑具，全部释放。
富家父子哭着对知州说：如果没有您的帮助，我们就要灭族了。
知州对他们说：不是我，是推官钱若水帮助了你们。
富家父子来到了钱若水办公的地方要求见面致谢。
钱若水却闭门不纳，并派人传出话来，说：女奴是知州找回来的，我没有参与其事。
富家父子不能见到钱若水，就绕墙而哭，回家后把自己的家产捐赠给寺庙，为钱若水祈福。
由于这起事关数人性命的冤案得到昭雪，知州想就此事报请皇帝为钱若水论功求赏。
钱若水坚决予以拒绝，他说：我只求案件得到解决，人不蒙冤而死，论功请赏不是我的本意。
如果朝廷把此事归功于我，那么将如何处理录事参军呢。
知州听后，感慨地说：这样高贵的情操，更是人们所不可企及的。
录事参军也向钱若水叩头谢罪。
钱若水大度地说：案情复杂，难以料知，偶有过失，何必谢罪。
不久，宋太宗知道了这件事，对钱若水越级提拔，不到半年，便由幕职提升为知制诰，两年后被任命为枢密副使。
