跟朋友打招呼的诗句。
海内存知已,天涯若比邻 . －(唐)王勃 四海之内到处都是知己,身在天涯也好像在身边.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识. －(唐)白居易 都是遭遇不幸的人,如今在此相逢,又何必在乎是否相识呢莫愁前路无知已,天下谁人不识君. －(唐)高适 不要害怕未来没有知己,世上哪有不认识你的人呢,是鼓励朋友的话.天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈. －(清)蒲松龄 世上最愉快的事莫过于能交许多朋友,和朋友在一起最愉快的莫过于和朋友的交流、交谈.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心. －(春秋)孟子 人与人之间的认识,重要的在于互相了解,人与人之间互相的了解,珍贵的在于明白彼此的心.君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝. －(战国)庄子 表示品德高尚的人不以利相交,而以德相交人生贵相知,何用金与钱. －(唐)李白 人生中最珍贵的是彼此真心相待,互相理解,何必在乎金钱呢?还有：与朋友交,言而有信. －(春秋)子夏布衣之交不可忘. －(唐)李延寿君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋 . －（宋）欧阳修人生乐在相知心 . －（宋）王安石冤家宜解不宜结,各自回头看后头. －（明）冯梦龙于患难风豪杰. －(清)魏禧万两黄金容易得,知心一个也难求 . －（清）曹雪芹换我心,为你心,始知相忆深. －（宋）顾夏钟子期死,伯牙终身不复鼓琴. －《汉书》山河不足重,重在遇知已. －鲍溶大丈夫处世处,当交四海英雄. －《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌,下交不渎. －《周易》若知四海皆兄弟,何处相逢非故人. －陈刚中朋友,以义合者. －（宋）朱熹衣不如新, 人不如故. －《汉乐府》同心而共济,始终如一 . －（宋）欧阳修一死一生,乃知交情.一贫一富,乃知交态.一贵一贱,交情乃见. －《史记》未言心相醉,不再接杯酒. －(晋)陶渊明人生交契无老少,论交何必先同调. －（唐）杜甫交心不交面,从此重相忆. －（唐）白居易人生结交在终始,莫为升沉中路分. －（唐）贺兰进明今日乐相乐,别后莫相忘. －（三国）曹植相识满天下,知心能几人. －（明）冯梦龙少年乐相知,衰暮思 故友. －（唐）韩愈一贵一贱交情见. －（唐）骆宾王相知在急难,独好亦何益. －(唐)李白投之以木瓜,抱之以琼瑶.匪报也,永以为好也. －《诗经》人生所贵在知已,四海相逢骨肉亲. －《雁门集》合意友来情不厌,知心人至话投机. －（明）冯梦龙二人同心,其利断金. －《易.系辞上》婴其呜矣,求其友声 . －《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知. －(战国)屈原刎颈之交. －《汉书.诸葛丰传》知音世所稀. －（唐）孟浩然朋友切切思思. －《论语.子路》礼尚往来. －《礼记.曲礼》君子以文会友,以友辅仁. －《论语.颜渊》以财交者,财尽则交绝；以色交者,华落而爱渝. －《战国策》夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也. －《淮南子》以权利合者,权力尽而交疏. －《史记》路遥知马力,日久见人心. －《元曲选.争报恩》相知无远近,万里尚为邻. －（唐）张九龄相逢方一笑,相送还成泣. －（唐）王维桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. －（唐）李白交情老更亲. －（唐）杜甫虽有兄弟,不如友生. －《抱朴子.交际》
形容“跟朋友打招呼”的诗句有哪些
别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
一切尽在不言中。
日常打招呼的幽默话语
用语言表示打招呼人与被打招呼人之间的一种交往关如果遇到熟人打招呼或别人给你打招呼，你装作没看见，都是不礼貌的行为。
1．“你吃了吗
” 这是中国历史上沿用比较普遍的招呼语。
“民以食为天”，在中国漫长的封建社会中，大多数劳动都求的就是能够吃饱肚子。
因此，问对方有没有吃饭便是对方的一种关心。
随着我国人民的生活水平的提高，吃饭问题已经得以解决，然而，“你吃了吗”这句问候语却流传了下来。
但是，现在的这句招呼语基本上没有了原来的意思。
它只是一种形式，不再包含原来的内容，问声“你吃了吗”也单单是一种招呼，表示“我看见你了，跟你打招呼呢。
”至于对方真得过且过吃饭没吃饭，都是无关紧要。
所以，在经济比较发达的地区，“你吃了吗”的问话逐渐被新的招呼语所代替。
使用这保存招呼语时要特别注意场合，在卫生间打招呼，显得语言极其贫乏，彼此也显得尴尬。
2．“你干什么去
” 这也是一种比较原始的招呼语，与对方擦身而过，为了表示看见了对方，以此语代替一切语言。
至于对方干什么却都无紧要，只是表示一种问候。
在西方发达国家，基本上没有这种招呼语，因为“自己干什么”是属于个人的隐私，他们不希望别人过多地干涉自己的私事。
这句问候语出现在中国，也反映了国人的一种心态，随着经济的发展，这句话也将逐渐被新的招呼语代替。
3．“你在哪儿发财
” 这是中国近几年才时兴起来的问话。
在中国漫长历史中“君子重义不重利”的观念在人们的头脑中已根深蒂固，但随着中国改革开放的进行和深入，“利”越来越被人们看重，“允许一部分人先富起来”的政策促使全国人民奔富裕，并以“发财”相互祝福。
所以，这句招呼语如实反映了近几年来从上到下以经济为中心奔富裕的文化心理，折射出初得温饱后人民的更高追求，是一种历史的进步。
4．“你这段时间忙吗
” 由于改革开放以后，我们的生活节奏不断加快，都在为事业，金钱，生活而忙碌，奔波。
很长时间以来，人们喜欢用“你这些时间忙吗”问候校友，同事，特别是年龄相当者。
觉得这一问候语，既体现了朋友之间的相互关心，又显得很文雅，不俗。
问话人对对方工作忙不忙并非实质性的了解，重在招呼。
若对方回答“很忙”，问话人如果不再问一句“忙什么”显得又不礼貌了。
5．“你好” 这句招呼语简洁明了，通用性强，同时又是对他人的一种祝福，因此，这句话解放以后经常使用，如今也常出现在经济发展，不同社会群体交往频繁而人际关系又比较松散的开放型社会中，特别是在一些城市，随着生活节奏的加快，每个人都来去匆匆，以前那种交谈型的招呼语已经不适用了，彼此见面时一声节奏明快的“你好”，同时伴以微笑，
古文首次见面打招呼
现代社会见面打招呼比较随便。
嗨!干吗呢?吃了没有哇?今晚找几个哥们撮一顿? 这些日常会话，随便回答，并无固定模式。
古人不是这样。
见面怎么招呼，怎么回答，都有比较固定的模板。
往浅处说，这叫学问、知识；往深处说，这叫规矩、礼貌。
以下试举数例。
头一次跟人家见面，问人家姓什么，要问“贵姓”、“上姓”或“尊姓”，回答者要说“贱姓某。
”问人家名字，要问“台号”或“大号”，回答则说“年幼无号”，或仅说“年幼”，或说“贱字某”等。
问人家多大年纪，要问“贵甲子
”回答则说“虚度（若干）岁”。
问人家住哪里，要问“府上住何方
”回答则说“舍下某处”或“草舍某处”等。
如果你时不时到朋友家拜访，要说“屡常惊动起居。
”主人一般回答“幸蒙赐教，迎请不至。
”你抱歉说：“屡承大教。
”主人一般答说：“不敢，彼此。
”朋友久别重逢。
见面时你该说“久违了。
久违大教”；对方会回答“不敢”。
你再客套一句：“常怀渴想，时常渴慕。
”对方会回答：“彼此彼此。
”路上遇到官员，要问“老大人贵职
”对方答“某职”。
再问：“贵治何处
”答说：“某处。
”见老师，要问：“设帐何处
”答说：“某处。
”再问：“高徒几位
”或“门人几位
”答说：“小徒几人”或“顽童几人”。
画像，儒学缔造者路见文人，要问：“治何经
”答曰：“习某经。
”多说一问：“一向用功
久闻潜修。
”对方会答：”一向荒疏，虚度岁月。
”再说：“即日高荐
”答曰：“惶恐。
”路见武官，要问：“营扎何处
”对方会答：“营在某处。
”又问：“帐下几人
”对方回答：“小卒几人。
”再寒喧一下：“久闻弓马精熟。
”对方回答：“有失习学，未曾操演。
” 路遇农夫，多问“目今年如何
”农夫会答“甚好”或“平常”。
又问“今年宝庄收成如何
”农夫可答“甚好”或“比去年稍可”。
又问“目下米价贵贱
”答曰：“价若干。
”见生意人，要问：“一向生意大发
”对方会答：“托庇，只好度日。
”见书画家，要说：“久闻笔法精工。
一向丹青甚妙。
”对方会答：“拙手惶恐，拙笔涂鸦。
”你客套一句：“改日拜求”或“异日转拜奉求。
”对方会答：“拙笔献丑。
”或“丑笔不敢呈教。
” 路见僧人，要问：“宝刹何处
”僧答：“小庵何方。
”你问：“上房几众
”僧答：“几僧。
”多客气一句：“久闻老师禅机透彻。
”对方会说：“愚昧无知。
”再说：“一向不曾相会。
”僧答：“小僧杜门不出。
”路见道士，情景相差不多。
问：“仙观何处
”答：“小观某处。
”又说：“久闻老师清修高妙。
”也答：“愚昧无知。
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古人见面怎么打招呼
一、1、问姓名“贵姓”、“上姓”或“尊姓”，回答要说“贱姓某。
”2、问名字“台号”或“大号”，回答则说“年幼无号”，或仅说“年幼”，或说“贱字某”等。
3、问年纪“贵甲子
”回答则说“虚度（若干）岁”。
4、问住址“府上住何方
”回答则说“舍下某处”或“草舍某处”等。
二、朋友见面1、家庭拜访“屡常惊动起居。
”主人一般答“幸蒙赐教，迎请不至。
”2、久别重逢“久违了。
久违大教”；对方会回答“不敢”。
还可再客套一句：“常怀渴想，时常渴慕。
”对方会回答：“彼此彼此。
”三、与官员见面“老大人贵职
”对方答“某职”。
再问：“贵治何处
”答说：“某处。
”四、与老师见面1、问书院地址“设帐何处
”2、问学生“高徒几位
”或“门人几位
”五、与文人见面问“治何经
”六、与武官见面问：“营扎何处
”七、与农夫见面问“今年如何
”八、与生意人见面问：“一向生意大发
”九、与僧人见面问“宝刹何处
”
写打招呼的句子
写打招呼的句子解答可以写句子：平时和老师见面的时候要打招呼，这是基本礼貌。
