关于泰山云海日出，突出景色壮美的古诗有哪些
夜呼日出观海东，再为斯世升鸿蒙——段辅日出东海几千里，茫茫不辨云与水——于慎行
登泰山观日出：画线句子对云海的静态描写，写出此刻的云（ ）像（ ）和（ ）?
日出 我们在泰山顶上看出太阳航过海的人，看太阳从地平爬上来，本不是奇而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。
但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。
果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是———如用旧词形容———一体莽莽苍苍的。
但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。
等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所末见的境界。
原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。
除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毛长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辩认得出。
那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟濛的小岛上，发生了奇异的幻想———— 我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。
着巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将悲喜交互的热泪、、、、 这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
巨人的手，指向着东方——— 东方有的，在展露的，是什么
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了．．．．．． 玫瑰汁，葡萄浆，紫荆液，玛瑙精，霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋得驰骋．．．．．． -云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临在．．．．．． 再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展在大地的边沿。
起．．．．．．起．．．．．．用力，用力，纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空．．．．．． 歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利．．．．．． 散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞彩变幻中，普砌了四方八隅．．．．．． 听呀，这普砌的欢声；看呀，这普照的光明
泰山日出的句子
图片到百度中查 天下名山都有壮丽的日出景观，而唯泰山日出最负盛名，个中原因，颇耐寻味。
也许有人会说，这是由于泰山日出特别壮美；之所以如此，又取决于其特殊天文、地理和气候条件。
但除此之外，是否还有更深层、更根本的文化基因呢
一般认为，在古代游牧时期，就已产生天体崇拜。
由于太阳对作物生长和气象变化影响重大，因而太阳崇拜到农耕时期便获普遍发展。
大汶口文化曾出土以山承日的陶器符号，从而表明了太阳崇拜和高山崇拜的融合。
《春秋是类谋》有泰山失金鸡的传说，郑玄注称其为岳之精。
金鸡又称金乌、金鸦，均为太阳象征。
那么，太阳崇拜为何又特与泰山崇拜相结合呢
首先在于泰山特殊的地理方位，即处于中国的东方。
所谓以其处东北，居寅丑之间，万物终始之地，阴阳交泰之所（《文献通考》）；东方主天地之生气，以方位别五岳，是为天之东柱（《岳史·形胜考》诗注）。
而东方又恰是太阳升起的方位，主阳。
故《说文》释东为从日在木中，《晋书·五行志》称说日木，东方也。
东，就是太阳在树木间冉冉升起。
泰山为东岳，自然与太阳关系更为密切，故有 泰山金鸡之说。
作为泰山主神之一的泰山大帝，就源于始祖神化了的太阳神金虹氏、太昊氏。
另一位主神碧霞元君（俗称老奶奶），与玄女有渊源关系，也与太阳崇拜有瓜葛。
正因泰山将东方崇拜与太阳崇拜相结合，所以泰山大帝又称青帝。
东方于色主青，青为生命色，泰山神又是东方神、生命神。
而体现这两种崇拜最充分、最生动的景观，自然是泰山日出。
其次在于泰山临近东海，以及由此带来的大海崇拜。
虽然泰山距海岸线尚有不小距离，在泰山上也根本看不到大海，但较之其他名山，它毕竟距海最近。
因此，古人每联称海岱。
苏辙有聊欲观海岱的诗句，叶份有海岱争崇深的跋文。
在人们的经验中，太阳又是大海中升起，所以有金乌海底初飞来（韩愈）、只等金鸦浴海?quot;（杨万里）之类的诗句。
正因泰山临近东海，加之泰山云海颇似东海波涛，因之人们即使明知泰山难见大海，还是乐于沉醉于观海幻象。
故而山中有登岱观海题刻，有青帝宅宫，表海于东的碑赞。
人们宁愿将云海想象为海水，将泰山日出虚拟为东海日升。
请听诗人的纵情讴歌：夜呼日出观海东，再为斯世升鸿蒙（段辅），日出东海几千里，茫茫不辨云与水（于慎行）。
站在泰山顶上，看东海日出，该是何等壮观啊
泰山日出或者云海一定看得见么
泰山日出，是泰山的四观之--，国内外游客了观赏泰山日出，常惜长途跋涉，千里迢迢、万里迢慕名而来。
在晴朗的早晨，你若站在泰山之巅举目远眺，你会看到：东方的天空，随着繁星渐没，天空的颜色先是灰蒙蒙的，继而由灰变黄、变红、变紫，渐渐地在地平线附近裂开一条缝隙，一会儿，缝隙变得越来越长，越来越宽，同时越来越亮，几道霞光射向天空，忽然一弯金黄色的圆弧，冲破晨曦，从地平线上冉冉升起。
开始的时候像一轮金黄色的弦月，镶嵌在地平线上，然后慢慢变成扁圆形。
宛如一盏巨大的宫灯，悬挂在东方的天边。
此时，如果配以一望无垠的云海，其景象就更为壮观：天上霞光万道，红云朵朵，下边连绵云海，万顷碧波。
初升的太阳，随着饱览这一瑰丽景色的旅游者的呼唤声，若隐若现，若明若暗，翩翩起舞。
看到如此奇异的日出，足以使您流连忘返。
泰山，地处山东中部，北与济南相邻，南与泰安相接，紧靠津浦铁路，有汽车和空中索道直通山顶，交通十分方便，一年四季都可前往。
它海拔1500米，年平均气温仅5.3℃，极端最高气温28.6℃，极端最低气温约为零下30℃。
从旅游的角度出发。
在秋季的9月一11月上旬去最好目为这期间。
因为这期间，大风、降水的几率都较小，晴天机会多，气温也不太低，。
正是风和日丽、天高气爽的大好时节。
其次是l1月下旬至次年3月，能看到日出的机会也比较多，达52%。
但此期间大风较多，而且正值气候严寒的冬季。
4月—6月上旬，虽然比较暖和，但大风多而天气干旱，常常出现沙尘暴天气，看到好日出的机会很少。
6月中旬—8月，恰逢泰山地区雨季，阴雨天多，能看到日出的机会也不多。
不过，如遇上雨过天晴，却又可领略到天上红云朵朵，下面云海碧波的壮丽景色。
而且由于泰山顶上气温较低，夏日登泰山，还可以避暑。
此外，到泰山看日出，还需根据泰山日出的时间，科学安排好自己看日出的行程。
过早或过迟赶到看日出的现场，都是不妥的。
过早了，不但影响自己的休息，还会因山头气温低而容易着凉；过迟了，又会错过看日出的良机。
一般而言，为了充分领略日出前后的奇景异色，应在日出前10—20分钟赶到现场最为适宜。
泰山日出，其景色是艳丽的。
但是，由于它受各种天气气候条件的影响。
所以并不是所有到泰山游览的人都能看到。
如果天公不作美，有时会遇到一些很使人扫兴的事情。
这就要求我们必须根据泰山天气气候的特点，自己选择好适当的旅游时间。
泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。
岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之倾倒。
现在来泰山观日出应该说是最佳时期，来泰山前两天注意查看一下泰安当地的天气情况就可以了。
