描写宁夏美好诗句
宁夏以北 宁夏以北.沉睡的马蹄声荡起大漠孤烟 包兰铁路两侧,一边是青草,一边是沙石 仿佛额济那牧民的一对儿女,相互拥抱 比青草更青的是蓝天 比沙石更白的是羊群 一声悠远的蒙古长调啊,黄昏的奶茶愈来愈浓 谁把一袭黑夜的愁肠慢慢咽下 谁把四月的羔羊抚养长大 而不远处,那一双闪烁的绿宝石 是一只求偶的孤狼的悲哀 宁夏以北.胡笳一曲源头来 旅人的忧郁穿过青草的手掌,打马而去 我远方的蒙古姐姐 今夜空旷的行囊里,唯有 思念的马头琴轻轻响起 宁夏新赋 黄河远上,白地朔方,水洞猿人脱蛮荒,贺兰岩画韵味长.匈奴牧马,蒙恬夯土筑边墙；你争我夺,弟兄姊妹也死伤.猎猎西风嘶战马,漫漫古道黄泉路.回乐峰前怨羌笛,杨郎三关寡妇哭；沙场鏖战几人回?血流五原埋忠骨,秋风萧瑟西夏墓!留下一百零八塔,前人点将后人数.道游牛首山,佛卧须弥窟,真人传教纳家户.中兴灵州唐王肃,天骄陨落西海固；康熙泛舟黄河上,仓惶出逃马屎肚.植柳左公,行医皇甫,通智开闸放水,郭守敬白马拉缰,赵将军弯弓塞上,俞翰林皇宫说书,夕阳残照董家府!岁去年来,秦渠汉延稻花香,唐徕惠农民兆阜；仙家说江南,黎民自夸富；天下黄河富宁夏,新中国天翻地覆! 六盘山下,西部古都；毛公望断南飞雁,董老海宝题诗篇.豫海军号,三军会师将台堡.寇去匪逃,漫坡花儿醉回乡.今朝修建包兰路,明朝开辟宝沙湖.凤凰城里煊人眼,立交桥上客迷路.七十二湖现塞上,三纵四横提高速,银鹰顷刻入长天；小巨人商海起步,铁龙沙坡画卷舒.煤出贺兰山,钽丝世界殊!河东园区打基础,黄河大桥贯东西,五湖四海变通途.唱不尽的幸福歌,说不完的新鲜事.文人作诗,雅士鸣琴,农夫批红抹绿,工人送来夜明珠.镇北堡拍摄大片,招商引资筑新路,西部开发迈大步!继往开来,六万里深情沃土,五十年辉煌成就；地区要争先,部门讲发展；不到长城非好汉,只争朝夕谱宏篇! 赞美宁夏塞上江南稻米香,中宁枸杞补身王.苇海沙湖风光美,候鸟万只一起翔. 宁夏咏马骏廷莫言塞北总荒凉,巨变沧桑画意长.两座名山驰骏马,一河黄水育丰粮.清平东奏风情美,改革歌传岁月香.力跨长城欣浩瀚,前程步步竞辉煌. 宁夏赋 李东东宁夏,祖国西北腹地,民族自治区域.地小物博而山河壮美,回汉共处其风情迥异.历史悠远,沐千载风雨；文化蕴藉,有雄才济济. 宁夏得名,始于西夏平定；塞北江南,得益黄河赐予.秦皇一统,设郡北地①,斥兵屯垦,兴修水利；汉武两巡,大举移民,引黄相济,成于汉渠.安史乱中,玄宗迁蜀,太子李亨,灵武登基.更有党项英杰元昊,羁縻西北诸部,立国谓西夏,定都兴庆府②.夏之国土,凡两万里,东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠.元昊以降十代,并雄宋辽金,几近二百年.大宋征夏,虽遣良将名臣,然以多败少,终未奏凯.至蒙古铁骑横扫,元灭西夏,夏地安宁,遂称宁夏. 我宁夏,虎踞龙蟠.北有贺兰,南有六盘.长忆岳武穆,驾长车踏破贺兰山阙,壮怀激烈③；仰止,提雄师攀越六盘峰巅,天高云淡.塞下秋来风景异,宁夏自古征战地.长城万里长,宁夏逾千里.沿边设九镇,两镇在夏地.其关其堡其塞其障,记前人征战惨烈辉煌,书今日考古旅游华章.西吉将台堡,当年红军长征会师地,今朝游人寻访红色旅；银川镇北堡,昔日明将戍边屯兵营,今为遐迩闻名影视城. 今我宁夏,塞北江南.北原染绿,南山雄险.天下黄河富宁夏,祖先遗泽两千年.西北大漠孤烟,春风不度；宁夏草肥水美,稻香果甜.前辈黄河车水,白马拉缰④,后人高峡筑坝,临波徜徉.最叹银川平原,独拥大湖千顷,西有贺兰屏障,东赖黄河滋养.阡陌纵横间,白杨参天；河湖湿地中,芦苇成荡.宁夏有五宝,红黄蓝白黑.红为枸杞子,黄为甘草药,蓝为贺兰石,白为滩羊皮,黑为太西煤.近年深度开发,大作增值文章,生态环保产业,思之前途无量. 今我宁夏,地灵人杰.前有俊彦,后有栋梁.廿世纪,抗日英烈抛颅洒血拯民族危亡；新千年,市场卫士肝脑涂地护家园安康⑤.建设者,前仆后继五十春秋,赢来塞上锦天绣地；文化人,各领风骚诗文书画,高歌时代华彩乐章.宁夏虽小不自小,小而要办大文化.君可见,西夏文化神秘,黄河文明古老,回乡风情浓郁,移民观念开放.前有《牧马人》扬鞭奋蹄,后有“三棵树”植根沃壤.君可见,塞北代有才人出,风流不让东南方.戏剧才戴梅花冠,文学又摘鲁迅奖.更有大篷车下乡送戏十八载,襟怀先进文化前进方向. 今我宁夏,奋起登攀.富民兴邦,志存高远.宁夏有其志,建设大银川.上承古人,不废千年夏都盛名；下惠子孙,更筑现代高原湖城.宁夏有其志,改变西海固.西海固世代苍凉农家不舍故土,新思路城市战略拉动乡村致富.放眼宁夏从头越,放眼宁夏路正长.君可见清真寺泱泱数千,风格别样；君可见商住楼拔地而起,遍布城乡.君可闻回乡花儿百年,蜂飞蝶舞；君可闻汉地秦腔千载,激越高亢.宁夏远处江湖心怀庙堂,宁夏偏居内陆眼观八方.深化改革,觉今是而昨非；扩大开放,知来者之可追.更历春秋五度,西部崛起,宁夏腾飞. ①秦朝在今宁夏南部设北地郡.②兴庆府,即今银川市. ③岳飞为抒发平定边患壮志而作《满江红》,使贺兰山名扬天下. ④汉武帝时在今宁夏中卫县沙坡头黄河转弯处兴修的一种水利工程,类似四川都江堰. ⑤宁夏灵武市工商管理干部胡学勤,为维护市场经济秩序,今年6月在与贩运土炼油的不法分子斗争中,壮烈牺牲. 我的家乡对家乡的留恋是每一个人潜藏在内心深处不灭的火种,总在夜深人静的时候会回想起那儿时的清纯与天真.也许是因为家乡曾经承载过自己最伟大的理想和最真诚的友谊,也许是因为家乡有自己割舍不断的如同对母亲的一种天生的依恋,所以每次只要一提到家乡,我的脑海里就会出现它的样子.落霞与孤婺齐飞,秋水共长天一色.我的家乡坐落在宁夏的北部,虽然没有王勃笔下的藤王阁那般流光溢彩, 风情万种.但拥有了黄高原的一切特点.家乡的山的高峨、伟岸,比起南方的山来,显得更加的有魄力.家乡的黄河水与南方的比起来是那样的气势磅礴,不像南方的水那样细而柔,仿佛在那不经意间就会断流.最爱家乡的黄土地,就像是上天赐予的一块宝地,这里盛产的五宝最为引人注目,枸杞、甘草、发菜的营养丰富,对人体的健康也十分有益.贺兰石的地质细腻,十分美观.滩羊皮的毛穗呈现出特有的波浪弯,好像一湖涟漪、轻盈柔软,美观大方.最留恋家乡的名胜,贺兰山下一座座高大的土筑陵台──西夏陵,默默矗立在风雨之中,展示着神秘王朝的昔日辉煌.被誉为“中国最美的地方”的宁夏沙坡头自然保护区为保还有东方的好莱坞——宁夏西部影视城,也同样显示了西部所特有的风格.家乡,是游子用谷子酿造出来的陈年老酒,搁置年代越远,放置时间越长,酒的味道就越醇香. 家乡,是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴,诱惑远方的游子不得不去品尝.家乡,是游子儿时记忆中片断,游子越理越无法理出头绪,越来越无法剪接出来完整的画面.
描写古时候宁夏的句子有哪些
宁夏以北 宁夏以北。
沉睡的马蹄声荡起大漠孤烟 包兰铁路两侧，一边是青草，一边是沙石 仿佛额济那牧民的一对儿女，相互拥抱 比青草更青的是蓝天 比沙石更白的是羊群 一声悠远的蒙古长调啊，黄昏的奶茶愈来愈浓 谁把一袭黑夜的愁肠慢慢咽下 谁把四月的羔羊抚养长大 而不远处，那一双闪烁的绿宝石 是一只求偶的孤狼的悲哀 宁夏以北。
胡笳一曲源头来 旅人的忧郁穿过青草的手掌，打马而去 我远方的蒙古姐姐 今夜空旷的行囊里，唯有 思念的马头琴轻轻响起 宁夏新赋 黄河远上，白地朔方，水洞猿人脱蛮荒，贺兰岩画韵味长。
匈奴牧马，蒙恬夯土筑边墙；你争我夺，弟兄姊妹也死伤。
猎猎西风嘶战马，漫漫古道黄泉路。
回乐峰前怨羌笛，杨郎三关寡妇哭；沙场鏖战几人回
血流五原埋忠骨，秋风萧瑟西夏墓
留下一百零八塔，前人点将后人数。
道游牛首山，佛卧须弥窟，真人传教纳家户。
中兴灵州唐王肃，天骄陨落西海固；康熙泛舟黄河上，仓惶出逃马屎肚。
植柳左公，行医皇甫，通智开闸放水，郭守敬白马拉缰，赵将军弯弓塞上，俞翰林皇宫说书，夕阳残照董家府
岁去年来，秦渠汉延稻花香，唐徕惠农民兆阜；仙家说江南，黎民自夸富；天下黄河富宁夏，新中国天翻地覆
六盘山下，西部古都；毛公望断南飞雁，董老海宝题诗篇。
豫海军号，三军会师将台堡。
寇去匪逃，漫坡花儿醉回乡。
今朝修建包兰路，明朝开辟宝沙湖。
凤凰城里煊人眼，立交桥上客迷路。
七十二湖现塞上，三纵四横提高速，银鹰顷刻入长天；小巨人商海起步，铁龙沙坡画卷舒。
煤出贺兰山，钽丝世界殊
河东园区打基础，黄河大桥贯东西，五湖四海变通途。
唱不尽的幸福歌，说不完的新鲜事。
文人作诗，雅士鸣琴，农夫批红抹绿，工人送来夜明珠。
镇北堡拍摄大片，招商引资筑新路，西部开发迈大步
继往开来，六万里深情沃土，五十年辉煌成就；地区要争先，部门讲发展；不到长城非好汉，只争朝夕谱宏篇
赞美宁夏塞上江南稻米香，中宁枸杞补身王。
苇海沙湖风光美，候鸟万只一起翔。
宁夏咏马骏廷莫言塞北总荒凉，巨变沧桑画意长。
两座名山驰骏马，一河黄水育丰粮。
清平东奏风情美，改革歌传岁月香。
力跨长城欣浩瀚，前程步步竞辉煌。
宁夏赋 李东东 宁夏，祖国西北腹地，民族自治区域。
地小物博而山河壮美，回汉共处其风情迥异。
历史悠远，沐千载风雨；文化蕴藉，有雄才济济。
宁夏得名，始于西夏平定；塞北江南，得益黄河赐予。
秦皇一统，设郡北地①，斥兵屯垦，兴修水利；汉武两巡，大举移民，引黄相济，成于汉渠。
安史乱中，玄宗迁蜀，太子李亨，灵武登基。
更有党项英杰元昊，羁縻西北诸部，立国谓西夏，定都兴庆府②。
夏之国土，凡两万里，东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠。
元昊以降十代，并雄宋辽金，几近二百年。
大宋征夏，虽遣良将名臣，然以多败少，终未奏凯。
至蒙古铁骑横扫，元灭西夏，夏地安宁，遂称宁夏。
我宁夏，虎踞龙蟠。
北有贺兰，南有六盘。
长忆岳武穆，驾长车踏破贺兰山阙，壮怀激烈③；仰止，提雄师攀越六盘峰巅，天高云淡。
塞下秋来风景异，宁夏自古征战地。
长城万里长，宁夏逾千里。
沿边设九镇，两镇在夏地。
其关其堡其塞其障，记前人征战惨烈辉煌，书今日考古旅游华章。
西吉将台堡，当年红军长征会师地，今朝游人寻访红色旅；银川镇北堡，昔日明将戍边屯兵营，今为遐迩闻名影视城。
今我宁夏，塞北江南。
北原染绿，南山雄险。
天下黄河富宁夏，祖先遗泽两千年。
西北大漠孤烟，春风不度；宁夏草肥水美，稻香果甜。
前辈黄河车水，白马拉缰④，后人高峡筑坝，临波徜徉。
最叹银川平原，独拥大湖千顷，西有贺兰屏障，东赖黄河滋养。
阡陌纵横间，白杨参天；河湖湿地中，芦苇成荡。
宁夏有五宝，红黄蓝白黑。
红为枸杞子，黄为甘草药，蓝为贺兰石，白为滩羊皮，黑为太西煤。
近年深度开发，大作增值文章，生态环保产业，思之前途无量。
今我宁夏，地灵人杰。
前有俊彦，后有栋梁。
廿世纪，抗日英烈抛颅洒血拯民族危亡；新千年，市场卫士肝脑涂地护家园安康⑤。
建设者，前仆后继五十春秋，赢来塞上锦天绣地；文化人，各领风骚诗文书画，高歌时代华彩乐章。
宁夏虽小不自小，小而要办大文化。
君可见，西夏文化神秘，黄河文明古老，回乡风情浓郁，移民观念开放。
前有《牧马人》扬鞭奋蹄，后有“三棵树”植根沃壤。
君可见，塞北代有才人出，风流不让东南方。
戏剧才戴梅花冠，文学又摘鲁迅奖。
更有大篷车下乡送戏十八载，襟怀先进文化前进方向。
今我宁夏，奋起登攀。
富民兴邦，志存高远。
宁夏有其志，建设大银川。
上承古人，不废千年夏都盛名；下惠子孙，更筑现代高原湖城。
宁夏有其志，改变西海固。
西海固世代苍凉农家不舍故土，新思路城市战略拉动乡村致富。
放眼宁夏从头越，放眼宁夏路正长。
君可见清真寺泱泱数千，风格别样；君可见商住楼拔地而起，遍布城乡。
君可闻回乡花儿百年，蜂飞蝶舞；君可闻汉地秦腔千载，激越高亢。
宁夏远处江湖心怀庙堂，宁夏偏居内陆眼观八方。
深化改革，觉今是而昨非；扩大开放，知来者之可追。
更历春秋五度，西部崛起，宁夏腾飞。
①秦朝在今宁夏南部设北地郡。
②兴庆府，即今银川市。
③岳飞为抒发平定边患壮志而作《满江红》，使贺兰山名扬天下。
④汉武帝时在今宁夏中卫县沙坡头黄河转弯处兴修的一种水利工程，类似四川都江堰。
⑤宁夏灵武市工商管理干部胡学勤，为维护市场经济秩序，今年6月在与贩运土炼油的不法分子斗争中，壮烈牺牲。
我的家乡 对家乡的留恋是每一个人潜藏在内心深处不灭的火种，总在夜深人静的时候会回想起那儿时的清纯与天真。
也许是因为家乡曾经承载过自己最伟大的理想和最真诚的友谊，也许是因为家乡有自己割舍不断的如同对母亲的一种天生的依恋，所以每次只要一提到家乡，我的脑海里就会出现它的样子。
落霞与孤婺齐飞，秋水共长天一色。
我的家乡坐落在宁夏的北部，虽然没有王勃笔下的藤王阁那般流光溢彩， 风情万种。
但拥有了黄高原的一切特点。
家乡的山的高峨、伟岸，比起南方的山来，显得更加的有魄力。
家乡的黄河水与南方的比起来是那样的气势磅礴，不像南方的水那样细而柔，仿佛在那不经意间就会断流。
最爱家乡的黄土地，就像是上天赐予的一块宝地，这里盛产的五宝最为引人注目，枸杞、甘草、发菜的营养丰富，对人体的健康也十分有益。
贺兰石的地质细腻，十分美观。
滩羊皮的毛穗呈现出特有的波浪弯，好像一湖涟漪、轻盈柔软，美观大方。
最留恋家乡的名胜，贺兰山下一座座高大的土筑陵台──西夏陵，默默矗立在风雨之中，展示着神秘王朝的昔日辉煌。
被誉为“中国最美的地方”的宁夏沙坡头自然保护区为保还有东方的好莱坞——宁夏西部影视城，也同样显示了西部所特有的风格。
家乡，是游子用谷子酿造出来的陈年老酒，搁置年代越远，放置时间越长，酒的味道就越醇香。
家乡，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，诱惑远方的游子不得不去品尝。
家乡，是游子儿时记忆中片断，游子越理越无法理出头绪，越来越无法剪接出来完整的画面。
宁夏回族自治区的民族风情
清真寺：回民按照其宗教信仰和民族传统，每当迁居新区，要做的第一件事情是建造本地区的清真寺，以便于，进行各种宗教活动、沐浴、交流信息和商讨重大事情等。
每逢纪念日，清真寺便成了聚会的场所，届时会有教义、禁忌：宁夏回族主食以面、米为主，在肉食方面禁忌颇多。
回民禁食猪肉，对这要求执行时极严格而自觉。
并禁用猪皮制的皮鞋、皮衣、皮带。
禁用猪鬃制的毛刷、牙刷、禁用猪油制的肥皂、香脂等。
回族禁食的食物，在兽类方面还有狗、狼、虎、驴、猫等；在禽类方面有鹰，鹞等。
回族还禁食自死亡动物、动物血及禁止饮酒、赌博、拜像、求签等。
语言：回族先民来自，波斯，阿拉伯等地，除了会讲汉语外，在民族和家庭内部仍保存波斯语或阿拉伯语词汇和短语。
教律、教史及宗教故事的演讲。
卫生：干净是信仰民族的特有习惯，因此，水房的设备，洗具，在清真寺及每一个的家庭，都是必备的。
回族在作礼拜时一般要洗浴，饭前便后也要洗手“小净”等。
衣着：来到宁夏，无论是或是固原山区，你都会看出，当地回族的衣着保持着本足族的特点。
呈现出多姿多采的风貌。
回族的男人，一般头戴回回帽，从颜色上看，有无沿小白帽、帽，大多数喜欢戴白帽。
有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹头，俗有缠头回回之称。
还有的因教派不同、地区不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。
冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜欢戴绵帽子，头上仍戴一顶白帽子，耳朵上戴一对绣花的青耳套（棉制或皮制）。
上衣一般喜欢穿双襟白衬杉，有的还喜欢穿白裤子，白袜子，显得十分整洁、明快、庄重。
回族男女都喜好穿青坎肩。
特别是回族男的在白衬衫上套一件青坎肩，对比强烈，清新悦目，显得为文雅庄重。
到了严冬，穿了棉坎肩或皮坎肩，再穿上罩衣，舒适方便，保暖而不显臃肿。
高寒地区的回族还喜欢穿二毛皮衣、胎皮衣和老羊皮大衣。
回族妇女的衣着打扮也很讲究。
一般都头戴白色圆撮口帽，搭盖头。
戴盖头的习俗，源于阿拉伯国家，受的影响。
在阿拉伯地区，原来风沙很大，水源缺乏，人们平时难以及时沐浴净身。
为了防风沙，讲卫生，妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾。
久而久之，逐步形成了回族妇女戴盖头的习俗。
盖头有少女、媳妇、老人之分。
一般少女戴绿色的，嵌金边，上绣素雅花草图案；已婚妇女戴黑色的，只披到肩头；上了年纪的老年妇女戴白色的，披到背心处。
回族妇女一般都穿大襟衣服。
少女和媳妇很喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边、绣花，而且喜欢佩戴金银手镯、耳环、戒指，有的还点额，染指甲。
看上去清新、秀丽、俊美。
近年来，城市的回族，特别是青年人，也和汉族一样，有不少人已喜着新潮时装，讲求款式新颖别致，色彩艳丽多姿。
宁夏回民大多集中聚居，也有采取小分散方式，和汉族睦邻而居的，一段以居住平顶土坯房、砖石土坯立木房为多。
历史上残留的山区回民土窑洞已存在不多。
近年来，经济发展较快的富裕地区的回民。
建造了一批起脊青砖瓦房和漂亮的新式二层小楼房，很是清净雅观。
回族的房舍大都面南朝阳，构成四合院，或虎抱头式。
房舍四周围墙环绕，置一别致的小门楼。
院子里缀有花草，或栽种茄子、辣椒、韭菜，院外杨柳茂密，郁郁葱葱，景色宜人。
山区回民房舍屋檐和窗棂上雕有花饰，窗户上喜欢贴上亲手剪制的五颜六色的各种窗花剪纸，十分生动有趣。
回族门前都爱悬挂一块洁白的门帘。
走进室内，红箱亮柜一尘不染，古色古香的茶具摆在醒目的地方。
一般家庭都喜欢在正屋中间悬挂山水花卉、圣地麦加等字画、图片，两旁配有书写的对联。
反对崇拜任何偶像。
虔诚的家里，是不挂人物和动物图画的。
当然，近年来由于社会的发展，这些戒规已经不象过去那么严格了。
回族人民喜爱清洁，讲究卫生。
回族村落的水井，都有井盖防尘，打水桶决不准随意放在地上，家里的水桶也口朝下放置。
平时，喜欢开窗通风，点燃卫生香，以洁净环境。
宁夏回族的文化艺术 回族，在与汉族等兄弟民族长期相处的过程中，由于相互之间的文化艺术交流，既共同推进了中华文化艺术的发展，同时，也保持和发展了本民族独具特色的文化，丰富了民族文化艺术的宝库。
回族通常使用汉语。
民族聚居地区，除使用汉族方言外，还保留着相当数量的阿拉伯语和波斯语语汇，如：多斯蒂（兄弟）、色俩目（您好）、虎失奴底（满意）、都士曼（敌人）、伊不利斯（魔鬼）等等，这构成了回族人民经常使用的一种特殊的民族语言词汇。
回族人民喜欢唱高亢、婉转、动听的民间高腔山歌——“花儿”。
当你来到六盘山区和同心、盐池一带，无论是在盘山的羊肠小道上，牧羊的山坡上，还是在拔草的麦田里，打谷的禾场上，以及在送媳妇回娘家的驴背上，农家小院的炕头上，不时都能听到或男或女、或双或单、或领或合的花儿歌声。
又称“山花儿”、“干花儿”、“土花儿”。
花儿形式灵活，曲调优美，不用乐器伴奏，即兴演唱，把手往耳后一搭，张嘴就唱，想唱什么就唱什么，内容非常广泛。
人们唱劳动，唱生活，唱家乡，唱爱情，唱未来…。
有两首花儿唱道：“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家；刀刀子拿来头割下，不死还是这个唱法。
”、“白日里不漫花儿意不过，夜晚里不漫花儿睡不着。
”漫花儿，已是回族男女老少生活、劳动、娱乐中不可缺少的组成部分。
宁夏的回族妇女爱剪窗花，爱弹口弦。
每当月上柳梢或星光灿烂的夜晚，在竹林萧萧，溪水潺潺的山庄，你经常会听到一种令人神往心醉的“叮叮冬冬”的“口弦”声响。
它或弱或强、或低或高。
或断或续、或远或近，十分悦耳动听。
“口弦”也叫“口琴”、“口衔子”，是一种衔在嘴边的民间小型弹拨乐器。
口弦有竹制和铁制的两种。
竹制的，长10厘米，扯线弹奏。
铁制的，长5厘米，拨钩簧弹奏。
弹拨时，琴体中间的钩簧里外颤动，放于嘴边，用口腔做共鸣箱，以口形、气息变化控制，形成音阶。
弹奏起来，随心所欲，轻松自如。
经常弹奏的曲调有：“廊檐滴水”、“骆驼铃”、“珍珠倒卷帘”等。
回族妇女还喜欢在口弦上系上五颜六色的丝穗子、珠子等装饰品，不弹时挂在衣服纽扣上，这既是爱美的表示，又是有音乐才能的显示。
回族，喜爱武术运动，规武术为圣行。
回族人民习练武术，目的用以自卫，强健身骨。
明代中后期，显赫一时的马家枪、沙家枪、“回回十八肘”就广为流传，清代中后期、又盛行“教门弹腿”。
回族中历来有许多名噪武坛的武术家。
回族青少年男子还喜欢在草地上打木球，在山坡上下“狼吃羊”围方，斗智斗勇，健脑强身。
宁夏回族的衣着 来到宁夏，无论是银川平原或是固原山区，你都会看出，当地回族的衣着保持着本足族的特点。
呈现出多姿多采的风貌。
回族的男人，一般头戴回回帽，从颜色上看，有无沿小白帽、小黑帽，大多数喜欢戴白帽。
有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹头，俗有缠头回回之称。
还有的因教派不同、地区不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。
冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜欢戴绵帽子，头上仍戴一顶白帽子，耳朵上戴一对绣花的青耳套（棉制或皮制）。
上衣一般喜欢穿双襟白衬杉，有的还喜欢穿白裤子，白袜子，显得十分整洁、明快、庄重。
回族男女都喜好穿青坎肩。
特别是回族男的在白衬衫上套一件青坎肩，对比强烈，清新悦目，显得为文雅庄重。
到了严冬，穿了棉坎肩或皮坎肩，再穿上罩衣，舒适方便，保暖而不显臃肿。
高寒地区的回族还喜欢穿二毛皮衣、胎皮衣和老羊皮大衣。
回族妇女的衣着打扮也很讲究。
一般都头戴白色圆撮口帽，搭盖头。
戴盖头的习俗，源于阿拉伯国家，受伊斯兰教的影响。
在阿拉伯地区，原来风沙很大，水源缺乏，人们平时难以及时沐浴净身。
为了防风沙，讲卫生，妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾。
久而久之，逐步形成了回族妇女戴盖头的习俗。
盖头有少女、媳妇、老人之分。
一般少女戴绿色的，嵌金边，上绣素雅花草图案；已婚妇女戴黑色的，只披到肩头；上了年纪的老年妇女戴白色的，披到背心处。
回族妇女一般都穿大襟衣服。
少女和媳妇很喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边、绣花，而且喜欢佩戴金银手镯、耳环、戒指，有的还点额，染指甲。
看上去清新、秀丽、俊美。
近年来，城市的回族，特别是青年人，也和汉族一样，有不少人已喜着新潮时装，讲求款式新颖别致，色彩艳丽多姿
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各位游客： 欢迎大家到宁夏来观光旅游。
首先请允许我向各位介绍一下宁夏概况。
宁夏位于祖国的西北内陆地区，黄河中上游，全区土地面积6.64万平方公里，现辖银川、石嘴山两个地级市，银南、固原两个地区，吴忠、青铜峡、灵武3个县级市和6各辖区，15各县。
全区人口536万。
宁夏是我国唯一一个回族自治区，回族人口约占全区总人口的1\\\/3。
回民信仰伊斯兰教，全自治区有大、小清真寺3000多座，因此宁夏又被称为中国的“穆斯林之乡”。
（历史文化） 宁夏是中华文明的发祥地之一。
黄河岸边的灵武市“水洞沟遗址”发掘表明，在3万年前的旧石器时代就有人类在此繁衍生息。
秦代时属北地郡，秦军在此屯垦戍边，抗击匈奴。
汉代时又分为朔方和西凉刺史两部。
唐代时属关内道，农牧经济得到了很大的发展。
11世纪初，党项族以宁夏为中心，建立了西夏政权，并创造了灿烂的西夏文化。
元灭西夏后，设宁夏行省，取“平定西夏永远安宁”之意，于是便开始有了宁夏的名称。
明改制宁夏卫，清属甘肃省。
1928年建宁夏省。
1654年又撤销省建制，分归内蒙古、甘肃省管辖。
1958年成立宁夏回族自治区。
宁夏地处中原文化与草原文化的过渡地带，又是河套文化与丝绸之路的交融区，古老深远的黄河文化、特色鲜明的伊斯兰文化、独一无二的西夏文化、颇具特色的移民文化和浓郁粗旷的边塞文化工具在这块神奇的土地上，从而为后人留下了许多珍贵的遗迹和探寻不尽的奥秘。
（地形和气候） 游客们，宁夏地势南高北低，山地、高原约占全区的3\\\/4，剩下的就是平原地区，其中沙漠占宁夏面积的8%。
从地形分布来看，自北向南为贺兰山地、宁夏平原、鄂尔多斯草原、黄土高原、六盘山地等，平均海拔在1000米以上。
北面的贺兰山脉绵亘250公里成了宁夏平原的天然屏障，南边则为郁郁葱葱的六盘山脉。
古老的黄河穿越宁夏中北部地区向北流淌，在宁夏境内总流程达397公里，流经12个县市。
黄河宁夏段水面宽阔，灌溉垦殖，他们的辛勤劳动使宁夏成了沟渠纵横、稻香鱼肥、瓜果飘香、风光秀美的“塞上江南”。
这从唐代诗人“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名”的诗句中就可得到印证。
南高北低的地形决定了宁夏南寒北暖的气候，此外，宁夏地处高纬度，昼夜温差大，白天太阳直射温度相对较高，晚间气流扫射余热温度明显降低，夏日昼夜温差在15度左右。
雨季集中在夏季，但降水量不大。
宁夏的天是明朗的天，“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”是宁夏天气和风情的真切写照。
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（旅游景观） 类型多样的自然景观，兼收并蓄的多元文化特色，带给了宁夏丰富的旅游资源。
作为“中国旅游最后的处女地”，近几年来，宁夏备受海内外游客的青睐。
来宁夏旅游，可从不同角度去欣赏其“六大特色”——古老的黄河文化、雄浑的大漠风光、神秘的西夏王朝、浓郁的回乡风情、迷人的六盘盛景、美丽的塞上江南。
这里有被誉为“东方金字塔”的西夏王陵，有中国最大的喇嘛式建筑群“一百零八塔”，有人类原始造型艺术“贺兰山岩画”，有沙海明珠“沙坡头”，以及被国家旅游局评为中国35个王牌旅游景点之一的沙湖等。
现已开发坐羊皮筏子常有黄河，骑骆驼穿越腾格里沙漠以及西夏仿古、回族风情、沙湖观鸟、徒步长城、生态农业观光等特殊旅游项目。
宁夏之旅，点多、面广、线长，如歌、如诗、如画，给人以独特的享受。
（回族风情） 游客们，来到宁夏，特别要向大家接受的是回族风情，因为宁夏是中国回族聚居最多的地区（回族在我国55个少数民族中人数仅次于壮族，位居第二）。
我们还是从回族的信仰、节目、习俗、紧急、服饰来谈起吧。
回族多信仰伊斯兰教，因此，与伊斯兰教的关系十分密切。
明清时期，中国伊斯兰教学者介绍伊斯兰教义，会用“清净污染”、“真乃独一”、“至情至真”和“真主原有独尊，谓之清真”等语，古伊斯兰教又称“清真教”。
伊斯兰教礼拜寺叫做“清真寺”，穆斯林制作的食品称作“清真食品”，穆斯林开设的饭店和食品店习惯用“情真”二字作为标记。
宁夏现有清真寺3000多座，遍布山川城乡。
回族穆斯林按《古兰经》的要求要遵守五项功课，即念（祈祷）、礼（礼拜）、斋（斋戒）、课（捐赠）、朝（朝觐）五功。
伊斯兰教的开斋节、古尔邦节和圣纪节，也是回族穆斯林的三大节日。
开斋节，顾名思义，即斋月期满后的第一天。
古尔邦节在开斋后70天，阿拉伯语“古尔邦”是宰牲的意思，故又称宰牲节。
圣纪节，每年教历三月十二日，为纪念伊斯兰教的创始人穆罕默德的诞生而举行。
回族在出生命名、婚嫁、丧葬等方面，也深受伊斯兰教的影响。
回族的小孩出生后，要阿訇命名，谓之“经名”。
回族青年的婚姻，在履行法定手续后，由阿訇主持仪式，诵读《古兰经》，为其证婚。
三天后，新郎新娘回娘家，叫做“回门”。
回族丧葬为土葬，主张素葬，不用棺木，遗体净洗后以白布包裹，埋于土穴中。
亲人先逢七、后逢年祭之。
回族有良好的卫生习惯，礼拜前要进行沐浴，“小净”用汤瓶洗头、手、脚等处，“大净”用吊罐洗浴全身。
回族庭院整齐干净，井然有序。
挑水用的桶倒扣在石板上，从井里提水用的桶挂在墙上，不能落地
家乡迷人风光及古老的风俗作文宁夏的
“宁夏川、两头尖、东靠黄河、西靠贺兰山······金川、银川、米粮川”，这首熟悉的歌谣，是赞美我家乡的颂歌。
家乡历史很久远，“大漠孤烟直，长河落日圆”，唐朝大诗人王维使至塞上，触景生情、有感而发，生动描写了我家乡美丽的塞外大自然景观。
贺兰山雄浑岿伟，是家乡西部的大屏障，古老岩画深藏其中，东麓还有“东方金字塔”之称的西夏王陵。
母亲河——黄河，自南向北、从家乡流过。
两千多年来，我们祖先引黄灌溉、辛勤耕耘，使这里农田星罗棋布，河渠纵横成网。
瓜果飘香、稻花吐翠、鱼虾肥美、五谷丰盈，家乡是西部的粮仓。
漫步田野，风光秀丽，不是江南、胜似江南。
深厚的黄河文化，更吸引了不少国内外游人，坐上古老的羊皮筏子，漂流黄河，穿越高山长峡、漂荡在大漠绿洲之间，沿途独特的塞外风景，美不胜收，怎不让人心旷神怡。
宁夏回族自治区具有特色的节日风情
宁夏主要是回族的风俗，例如1.回族人都信仰伊斯兰教，人人信奉“真主”，希望得到“真主”的保佑。
2.在城市中，回族往往集中居住在一个小区内，人口多的地方一般都建有清真寺，它是回族人民举行宗教活动的场所，也是举行聚礼、调解纠纷和兴办教育的场所。
3.明朝时桂林已有清真寺，清朝至民国期间，又在柳州、南宁、临桂、灵川、永福、鹿寨、宜州、百色等回族人口较多的地方设立清真寺共30余所。
3.回族伊斯兰教有相当严密、完整的组织，主持清真等及其宗教活动的人称为“阿訇”，“阿訇”的波期语译音是教师之意，是回族对伊斯兰教学者的尊称，是宗教职业者，具有很高的威望。
4.为开展宗教活动，回族还组织有董事会（或称乡老会），职责是管理好清真寺的田地、房产和财产，聘请“阿訇”监督群众参加宗教活动等。
5.清真寺的田地由回族群众租种，所收的租谷和出租房屋的收入都归寺庙所有，是举行宗教活动的经费来源。
6.清真寺也经商，以增加收入来补充宗教活动经费。
回族的宗教活动及宗教意识也都渗透到经济活动之中，构成了回族的经济特点。
7.由于宗教的原因，回族少与其他民族通婚。
按照伊斯兰教的规矩，回族的小孩出生后要请“阿訇”帮起名字，长大至几岁后要学念经，与大人一起到清真寺去做“礼拜”活动。
新中国成立后，国家法律规定公民有宗教信仰自由的权利，人人信教和从小念经的情况已有所改变。
二、建筑风格 凡是回族居住地，在乡村，总是一片片一块块地集中在一定堡子、寨子或山村；在城镇，又总是集中在一定的地段和街道。
在宁夏、回族大都住平房、窑洞、砖瓦房等等。
房屋一般向南。
回族住房建在靠近水源的地方，便于清扫。
回族不崇拜偶像，穆斯林家屋内墙上特别是礼拜堂内不贴人像。
饮食习惯 主食以米、面为主，肉食方面禁忌颇多。
禁食猪肉、狗、狼、虎、驴、猫、鹰、鹞等；禁食自死之动物血；禁饮酒。
服饰 在回族聚居地，回族老年男子喜欢穿黑色或者灰色的长衫，中年男子爱穿白衬衫，外套黑坎。
男子多戴号帽，上寺礼拜时，则头缠白包头。
号帽大致有两种，一种白色、黑色或红色的平顶圆帽；一种下圆上尖带梭的“弁冠”。
盖头，亦称“面纱”。
穆斯林妇女的遮面护发头巾，从头顶直垂肩部。
盖头既是装饰品，也起防沙保洁作用，已成为民族习惯。
回族男子对胡子很讲究，因年龄和教派的影响胡子的形状也各异。
“忌剃胡须”。
西北地区回族、东乡族伊斯兰教“新教”流行地区禁忌剃胡须。
“忌留胡子”。
西北地区回族、东乡族伊斯兰教“老教”流行地区之禁忌。
宗教信仰：回族全民信仰伊斯兰教 婚俗 回族历史上便通过与汉族以及蒙古族、维吾尔族通婚繁衍后代。
回汉通婚的现象可以追溯到唐代，至元代以后，这种通婚情况更为广泛，主要特点：第一、以回男娶汉女情况居多。
第二、通婚后汉男或汉女都要改变自己的信仰，信奉伊斯兰教。
第三、通婚后，汉男或汉女自然一切要随回族的风俗习惯。
现在，一般说来以双方都是穆斯林为首要条件。
回族比较集中的地方，回族婚姻大致有以下几个程序： 1．选择对象 2．使媒妁提亲 3．双方均有联姻之意，则由男方请来族中或亲友中德高望重的长辈与女方相识的人为主亲。
4．定亲与纳聘。
5．请定成亲日期 6．掌教主持出婚 7．女方铺陈婿定。
8．迎亲与成婚 9．入夜玉成婚礼 10．新娘拜见舅姑 11．新婿往视岳父母。
葬礼 在回族的风俗习惯中，最有民族特点的当属具有浓厚伊斯兰风情的丧葬仪式。
回族实行土葬，反对火葬。
实行速葬，一般埋葬不隔夜，早亡晚葬。
夜亡早送，若子女亲人在外，临终前有遗嘱时，可以等一二天，但不得超过三天以上，以免尸体腐烂、发臭。
回族人不用棺本。
回族有自己坟场，不去汉族和其他民族的坟场里埋葬。
殇葬仪式主要包括以下几方面。
1．穆斯林病势垂危或昏厥之际，由守卫身旁之亲属或阿訇提示，教病人念“凯里麦”（清真语），即提醒用阿语朗诵。
2．病人既终，使其安位，整好尸体，使亡人头北脚南仰卧，面稍向西（为使病人不忘穆斯林之天命枣永远朝向圣殿克尔白），用洁净的白布单子覆盖在亡人身上。
3．备殓。
丧主购来白细布3．6丈，作为亡人之殓服，又称：“开凡”。
男亡人“开凡”有三件：大殓、小殓、“布拉罕”。
女亡人“开凡有四件：大殓、小殓、“亵衣”和裹胸。
4．净身。
5．命穿圹，即打墓。
6．殡礼。
族众代亡人拜主，仪式庄严隆重。
一般在清真寺内礼拜殿前举行。
7．送葬及入窆。
回族送葬、禁止鼓乐、纸人、纸马等，妇女不得前往墓地。
8．既葬。
表家要在亲人亡故之所礼拜诵经，此为初葬亡祀。
在亲人亡故之7日、40日、百日、周年、3年、3年之日，丧家要请来阿訇诵经，走坟，以寄哀思和慰祝亲灵。
礼仪习俗 1．见面礼：回族见面礼主要是道“色俩目”，回族人之间以相互祝贺和问候。
回族凡是晚辈对长辈、幼者对长者、男女互相间、夫妻间、步行者对骑马者、少数人对多数人的问好皆可用，即或出门在外的人给长辈写信时，称呼上也加上：“代色俩目问候”这一祝安词。
若有人给你说“色俩目”时你听而不答、视而不接就会惹人轻视，还可能引起误会。
登门拜访，应首先在门口征得主人许可后，方可进入，万不可冒味闯入，惹人讨厌。
2．“洗三”。
小孩诞生以后要“洗三”，即请亲邻来吃羊肉臊子长面，表示祝贺小孩平安无事长命百岁。
回族人民热情好客，礼貌待人。
回族相见，先互致“色俩目”(阿拉伯语，问好)，接着问候对方个人、家庭老小的生活、身体、饮食起居等，以示关切。
宾客来访，男主人要出门迎接，请进客房，按辈分就坐，陪客人拉家常；女主人则沏茶倒水后，下厨房将家中最好的食物做好给客人吃。
邻里之间，一家有事，大家帮助；谁家做了好食物或来客带来的礼物，也要给邻居家的老人奉送一些。
回族有洁净的起居卫生习惯。
回族成员大都十分熟悉“清真”一词。
清真在宗教意义上是指回族成员虔诚的伊斯兰教信仰及其相关的宗教行为；在个人生活行为意义上是指讲求心净、身净、居处净和饮食净。
“心净”强调回族成员要在正确思想指导下，重视伦理道德素质的修养，寻求心理上的健康与平衡，区分真伪善恶，“命人行善，止人干歹”。
“身净”是回族穆斯林长期按照伊斯兰教规范沐浴净身而养成的清洁卫生习惯，主要表现为日常活动中坚持大净和小净，程序包括洗手及肘、净下、漱口、呛鼻、灌耳、洗头、洗全身或其局部。
即使在干旱缺水的山区，回族成员也一年四季身体力行。
回族男子在9岁还行割礼；成年后，特别是老年人，常修剪胡须。
已婚妇女定期用线绞去面部汗毛（俗称“扯脸”）。
回族男女都随时清理身体有关部位的毛发。
“身净”还包括衣着整洁得体。
回族男子喜戴无檐小帽，俗称“礼拜帽”、“白帽”、“号帽”，颜色以白色、圆顶居多，也有深绿、灰、黑色及六角尖顶、四角平顶的，精致的帽子上绣有美丽的花纹或经文。
男子还喜欢穿白色衬衫，外罩黑色马甲（俗称“坎肩”）；冬天在北方，还喜欢戴狐皮、猫皮或黑棉布绣花耳套。
过去回族未婚少女喜扎辫子，戴绿色或粉色盖头，已婚妇女多盘头，戴黑色盖头，老年妇女则戴白色盖头。
20世纪50年代始，妇女兴起戴白色仿护士帽，老年妇女仍外罩盖头。
历史上回回先民戴耳环、头花、首饰、项链、手镯、戒指，有用凤仙花染指甲的习俗，在中国社会产生过广泛影响。
服饰无论新旧，都以整洁、得体为上。
“居处净”是指生活环境的清洁与美化。
回族民居讲求整齐、美观、大方；室内外多饰以山水风景、几何图形、植物花卉、砖雕等，室内喜挂阿文中堂字画；院内喜种葡萄、果木、花草，院内鸡棚、鸽舍、畜圈各有所处，里外总是打扫得干干净净。
回族有严格的饮食习惯和禁忌。
一般选择“禽食谷、兽食草”，且貌不丑陋、性不贪婪懒惰、蹄分两瓣能反刍的牛、羊、驼、兔、鹿、獐、鸡、鸭、鹅、雁、雀、鱼、虾等为食，并且除水产物外须念“台思米”，断喉宰杀方可食用。
狼虫虎豹熊、驴马骡猪狗、狐猫鼠蟒蛇、鹰鹞鸷鲨鲸等与酒、动物之血属禁食之物。
早期回回穆斯林喜吃甜食，在中国茶文化影响下，形成了以甜味为特色的饮茶习惯。
回族群众喜欢唱“花儿”。
民间有不少花儿歌手。
在西北，回族青年男女在劳动中、路途上、集会时都喜欢唱“花儿”（又名“少年”）。
这种民间歌曲有《尕娃儿令》、《河州令》等百余种曲调，歌词取材于生活、情景、山川、草木、民俗、人物、历史事件等，信手拈来用比、兴、赋的艺术手法即兴唱出，形成生活、爱情、时政、劳动等内容的花儿，优秀者被广为传诵，传承下来，成为具有浓郁特色的回族艺术形式。
回族一般禁止在家里和村庄唱歌跳舞，但在青年人结婚期间例外。
回族姑娘喜欢一种叫做“口弦”的乐器，据说源于阿拉伯。
口弦分铁制和竹制两种，长约10公分，宽为一头3公分、一头2公分，中空，有一剑状薄簧片。
演奏时口噙弦身，左手握柄，右手扯动另一端的线穗，口弦便随口形、力度发出音调。
口弦是回族妇女表达心理情感的一种艺术形式。
回族主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节，日期分别在伊斯兰教历10月1日、12月10日和3月12日。
均源于伊斯兰教节日，经过数百年，已经成为回族人民群众的传统节日。
回族实行有限开放的婚姻制度。
回族视婚姻家庭为人生的必然过程（“瓦直卜”，意即“当然”），反对独身，支持寡妇再嫁。
历史上回族经历过从开放的民族外婚制向以民族内婚制为主，辅以“族外教内婚”的有限开放婚姻转化的过程。
唐宋元时期的回回先民多娶“汉女”为妻，回回民族形成后，以民族内部通婚为主。
与外族通婚，多为回男娶汉女，对方入门前要举行皈依伊斯兰教仪式。
在当代，一方面城市回族青年中的族外婚姻比例正在上升；另一方面，乡村中回族通婚半径正在缩小。
回族实行一夫一妻制。
新中国成立前一夫多妻制的比例也很低，这与伊斯兰文化的影响有关。
回族的婚姻程序有相亲（彼此了解对方家庭、举止、相貌）、定婚（从道义和宗教方面订立婚约）、纳聘礼(赠送给女方适当数量的聘金和衣服)、定日子(商定结婚日期)、举行结婚典礼等。
其中结婚典礼最为隆重，有穿喜衣、迎亲、接亲、念“尼卡哈”（证婚词）、撒喜果、闹洞房、耍公婆、认大小、摆针线等大小仪式，十分热闹，别具风格。
回族在历史上受伊斯兰文化熏陶，形成了“两世吉庆”的人生观。
回族视人生如白驹过隙，故对生老病死持达观态度。
回族视死如归，认为死亡是人生的最终归宿，人死亡后安拉依据每个生命体生前的善恶行为进行审判，从而最终进天堂或下火狱。
回族以现实的奋斗谋求后世天堂的幸福，故虔诚的回族穆斯林绝少自杀轻生。
回族成员临终前，一般要请阿訇念“讨白”，向亲朋邻里讨“口唤”(原谅)。
回族实行土葬、简葬，主张速葬。
称死亡为“无常”或“归真”，称尸体为“埋体”，夜亡晨埋，早亡午埋，停尸最多不超过3天。
葬礼包括“着水”(洗尸)、穿“卡凡”(用白布裹尸)、“站者那子”(为亡者举行祈祷仪式)、入葬等四道程序。
墓穴为南北向长方形土坑，埋体头北、脚南、面西平放其中，不用棺木，不放任何陪葬品。
成年亡人“入土为安”后，家属一般要定期为之过“乜贴”，进行纪念。
