平时到祠堂给列祖列宗上香，应该怎么说，说什么吉利话好
滴血洞内遗刻 芳，忍回顾， 悔，难相处。
铃清脆噬血误， 一生总被痴。
铃铛咽，百花调， 人影渐瘦鬓如霜。
深情苦，一生苦， 痴情只为无情苦。
斩相思 红颜远，相思苦。
几番意，难相负。
十年情思百年渡， 不斩相思不忍顾。
黑石洞·三尾妖狐 小松岗，月如霜， 人如飘絮花亦伤。
十数载，三千年， 但愿相别不相忘。
万人往 天涯路，从来远。
儿女意，向来痴。
天高海阔八万丈， 芸芸众生尽匍匐。
星万点，月正明， 苍天冷，冷如霜。
可笑万物如刍狗， 谁为覆雨谁翻云
夜饮·兽神 旧时意，沧桑过， 还记否，伤心人。
白发枯灯走天涯， 一朝寂寞换宿醉…… 其他诗词： 无题·碧瑶 九州阴灵齐吟唱， 诸天神魔共想望。
以我血躯祭神明， 奉为牺牲心亦伤。
三生七世惟念君。
永堕阎罗又何妨
只为情故凄凉时， 虽死不悔痴情惘。
碧瑶吟 春去春归更几时
魂飘梦宿无处知。
断肠女子曾垂泪， 伤心花儿欲辞枝。
流年多恨长哀晚， 难渡相思河汉浅。
当日双影似在目， 如今梦回天涯远。
天涯远，泪点点， 生死易判情难断。
翩翩蝴蝶梦中飞， 竹林轻拥飘花随。
只知此身为君生， 何惜此命救君危。
必做人间痴情人， 君生我死忍从分。
漫洒鹃血染红云， 今生来世两不闻。
宿世恩仇最难消， 知是爱恨几曾饶。
瑶析碧碎长消散， 百世千年永寂寥。
人道妖女多无情， 生杀予夺等闲轻。
却不见青云山上痴情死， 漫天飘花是何红
卜算子·碧瑶 奇花凌寒傲，铃音彻千古。
滴血洞中见真情，一生只随君。
十年冷冰室，身去魂不悔。
天地惟有痴情怨，诛仙证真君。
蝶恋花·思碧瑶 亦真亦幻缘何起，望极井底，几人生心际。
正邪千古两不立，为伊也敢逆天地。
立马横棍凭谁问，十年追忆，追忆成回忆。
旦求独守君闺地，管他菩提惹尘粒! 醉花阴·陆雪琪 落寞无主日沉苦，晚寐披衣舞。
寒月空中悬，风拂纱帐，心思断愁肠。
俯首对花花影动，东风意捉弄。
面色胜倾城，却为情故，秀眉又轻蹙。
菩萨蛮·陆雪琪 白衣似雪冷若霜，天琊清光万丈鸣。
伫立寒风中，芳心为谁属
十年光阴过，恍惚如梦醒。
噬魂天琊见，心却在悲鸣。
天仙子·陆雪琪 九天仙子下凡尘。
人间哪得几回闻
白衣胜雪天琊寒。
相依扶，共患难。
芳心暗许死灵渊。
后山舞剑谁人堪。
泪竹何处诉。
斩断相思红颜苦。
做逆徒，犹无悔。
独守天涯人憔悴。
钗头凤。
叹雪琪 剑锋芒，情丝殇。
红尘自古多凄凉。
自彷徨，独心伤， 素人天琊，无尽思量。
狂!狂!狂! 梦亦醒，人难忘。
尽酒千觞叹蓝芒， 夜凝霜，愁更长。
剑透残阳，且歌且狂。
凉!凉!凉! 陆雪琪 月魄霜魂塑倾城， 而今只愿莫相逢。
竹林暗夜风雨恶， 寂寞悬崖冰雪横。
对擂已知心有属， 抗命何惧违师承。
天琊三尺龙吟下， 君在地府第几层
田灵儿 天资颖慧意气昂， 娇俏女儿神飞扬。
粉面含情花解语， 笑颜逢春玉生香。
清凉宝珠谐连理， 琥珀朱绫伴鸳鸯。
如水光阴欢乐度， 当年未肯顾痴郎。
卜算子·田灵儿 朱绫腰间缠，龙首暖心田。
虹桥之上定私身，可知旁怨语
无意传法诀，但插深情种。
青梅竹马却无欢，再会知无缘
浣溪沙·小白 千娇百媚回眸望。
倾国倾城谈笑间。
多年苦修 为谁人。
思悠悠。
细雨梦回金族寨。
落花空念玄 火坛。
回首往事几多恨，泪涟连。
小白 狐面人心尘世行， 何妨楚楚并盈盈。
焚香谷里结新友， 玄火坛边忆旧情。
百年豪饮图一醉， 万里梦回已三更。
我今憨眠君莫笑， 须解无债一身轻
西江月·小白 九天白狐入凡，清丽英勇服众。
百年囚困玄火坛，一朝长啸震天。
今朝留恋岐山，悲叹痴儿枉怨。
奇法威慑青云徒，是为疼惜血传
幽姬 叱咤风云称朱雀， 只今玄裳一幽姬。
正邪有别乃宿怨， 水火不容本仇敌。
恶战倾心慕豪举， 时闻众口颂雄奇。
哪知祖师祠堂后， 不复罡风舞白衣。
幽姬 面附轻纱心附伤，石亭野径旁。
暗香幽传寻径去，却见淡白裳。
百年思，终不忘，断愁肠，难思量。
碧剑白衣，桀骜天下。
正魔距疏，又见沧桑。
闲看亭前花落，静望天边云风。
无情海岸意无情，又念淡白裳。
西江月·金瓶儿 红颜贝齿轻叹，风情万种依旧。
谈笑间侵并阴阳，犹有花枝余颤。
玲珑前痴私语，青龙后耍智谋。
紫芒光中托俏体，何时以现真心
小环 花苞欲放又微含， 四海逍遥少愁烦。
清水芙蓉天然色， 冰糖葫芦自在甜。
多端鬼术惊奇士， 莫测神算动仙凡。
识人见善不见恶， 笑看秋去与春还。
玲珑 知君妖孽不可留， 峻岭崇山斩君头。
几度痴心问对错， 数夕泪眼叹恩仇。
生前未肯成比翼， 死后但求共绸缪。
绝世巫术请君试， 天荒地老缠不休。
水月 轻烟袅袅拜仙神， 一点凡心已蒙尘。
宝殿争端不忍见， 青云内讧似曾闻。
伶牙俐齿无稍让， 冷面寒心且修真。
小竹峰上为首座， 记否白衣地下人
青玉案·苏茹 杏眼圆睁俏师娘， 心性急，不服输。
真心相待众弟子。
不嫌不弃，悉心教导， 难言心中苦。
伉俪情深百年恋，多次昏厥为不易。
望断天涯心不甘。
明月相怜，今宵难圆，只盼夫早归。
小凡·少年愁 年少荒村日无忧， 岁寒不知少年愁。
苍天有眼人无情 喋血青云恨幽幽。
从来坦荡世无争， 何奈人心命运囚。
长天一笑空遗恨， 天地不仁万物狗。
雨霖铃·鬼厉 相顾相分， 白衣如雪， 碧衣清丽。
望狐岐思无绪， 终不能相执手， 始不能与相守。
十数载，烟霭茫茫。
秀美清竹对心枯， 寒冰床上念不忘。
孰无错
岂知怎赎过
噬魂挡尽南疆土， 寻良方，却使失望。
烈酒入喉， 本应是醉里消千愁， 却不料，酒入愁肠， 愁上又加伤。
兽神 不死不灭又如何
千年相思换石隔。
痴情不忘随心去， 天地祭拜我惟魔。
八荒火龙吞天下， 十万妖兽为我奴。
真爱即逝化情仇， 生死相依泪恸歌。
减字木兰花·林惊羽 御剑擎空，袖袍挥过风卷雾。
碧光驰骋，横扫剑芒尽戮魔。
怒海腾龙，乘风架浪踏云端。
亲斩鬼神，天地狂啸唤惊风
万剑一 斩龙碧芒过，魑魅尽胆慑。
一代枭雄怆然悲，峥嵘岁月难复回。
玉清殿，睥睨正魔天下。
通天峰，弑师对错了然。
仇情生死皆浮云， 祖师祠堂伶俜归。
小痴 痴痴对花花颜开， 为女甘愿自身埋。
梦里依稀故容色， 画中分明旧情怀。
中原逐鹿非无志， 三界问鼎亦有才。
但恨生死两难见， 未得有路到蓬莱。
江城子·叹伤 清风一缕西南荡，风铃响，仙乐扬。
碧水霓裳，共与灵犀晃。
月映残鬓忆以往，襟又湿，欲断肠。
探首出窗望迷茫，青云上，黑竹旁，翠影依依，拂袂试晨霜。
笑语欢声起心浪，同心结，不能忘
诛梦仙缘 千年梦，弹指间， 往事如水淡如烟。
曲以终，人亦散， 旧梦初醒已千年。
青云现，梦中仙缘， 风雨萧萧，饮尽花落又一宵。
回眸笑，寻难真， 万般思量缘中道。
思悠悠，恨幽幽， 狂心乘酒倚清愁。
千杯酒人未醉，离愁有谁会
浮生叹，问世间， 情之一物却为谁
天地不仁何为道
徘徊凡世，留恋人间。
兽神灭世 凝眸千年的是笑意
是泪水
明灭不定的是希望
是绝望
命为伊生，愿为伊亡。
奈何厮守不得。
既然世不容我，何不我来灭世
痴儿·小凡 世间百事一一尝， 看似心志坚逾钢， 谁知腹中断肠伤
只留一丝心絮荡
家族祠堂对联大全
祠堂”开头的祖堂对联 要求11字以上上联：祠修身，不外纲常大节 下联：堂德叶南离，饮食有赖祠堂对联上联中开头下联会开头上联：中边关和睦，风调雨顺春情秋韵，下联：会氏族祥和，文韬武略尽出贤德。
横批：福荫万代祠堂对联上联长开头下联善开头上联：长西来祥瑞驻祖厝，福传万代；下联：善边绕青云绘先贤，祉佑千年。
横批：积善积德景祖功垂福泽远 (大门)永久性通宗德衍家声长妫纳派衍祖在江州义门汀州庄颍水源长基开杭邑白玉景通公 (柱联)祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长 (柱联)永久性朝堂曲水丁财旺南山来龙基业昌 (大门)世代承传先祖德泽辉映照后裔才 (神位)
“堂势庄严百代衣冠长济美” 这句诗的下联是什么
祠堂用的
祠水面的讲究一、选址人们把祠堂风水的好坏看作是宗衰的关键，所以新建祠堂十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。
以及左右互衬，四势匀和。
具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。
其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
按风水定律：“左环右抱必有气”。
这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。
二、规模祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。
是根据其家族的经济实力而定。
一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。
“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。
大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。
“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。
另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。
由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。
三、款式1、 瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。
歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。
中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。
此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。
一般祠堂均是硬山、悬山砌法。
故祠堂两山山墙。
有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。
山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。
首先是悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。
其次有榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。
好一个地老天荒，矢志不移。
越有压力就会变得越牢固。
2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。
梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。
除此之外还有一些非主流的结构。
3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。
4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。
5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。
6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。
它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。
7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。
四、装饰我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。
建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。
房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。
清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。
彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其独特的成就。
建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。
雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说，文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人深思。
一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。
具有独特的审美情趣。
祠堂建筑特色祠堂建筑具有规模宏大，造型庄重，建筑精美，讲究风水等特色。
祠堂讲究门面造型，样式不同于普通民居建筑，人们一看便知是祠堂。
祠堂常见造型有牌坊式和庙宇式两种：1、牌坊式原是统治者赐立的，用以表彰显宦望族、忠义之士和贞节之妇的一种荣誉建筑，立于被表彰者的住宅前面，是独立的建筑物。
后来，有的官僚望族就把这种建筑造型运用到自己的住宅建筑。
2、庙宇式建筑造型，因为祠堂就是由宗庙、家庙演变过来的，其性质也是“庙”，只不过普通庙宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。
目前，石灰铺镇范围的祠堂造型多数是庙宇式建筑造型。
旧时，建筑祠堂之前请地理风水先生或村中懂地理天文的长辈先察看地形，观其山川走势、“龙”、“局”、“水”等情况，审其阴阳凝聚、南北朝向，精心选择一块“风水宝地”，择黄道吉日，动工兴建祠堂。
祠堂大门前筑有一口半月形的水塘，祠堂的上下厅之间，有一天井，这都与风水观念有关。
建祠堂讲究风水，其目的是希望通过这样来更好地获得祖先的保佑，以使得族运长久，人财两旺。
风水观念是一个比较复杂的问题，它与崇祖文化有一定的联系。
祠堂功能作用祠堂具有凝聚宗族、祭祀、联宗与收宗、推广文教以及文化职能（公益性）等功能。
1、在祠堂宗亲聚会议事，饮水思源，缅怀祖先业绩，颂扬祖先恩德，思祖之情融于佳酿，崇祖观念进一步得到强化。
2、祠堂办学。
旧时，多数祠堂就是学校。
如解放初期，我镇子塘钱塘包氏祠堂就曾办学校，其傍屋也称“房书下”。
3、旧时，祠堂都有祠产，有祭田、义田、儒资田等，也叫作“众公田”。
义田的收入用于救济族中的鳏、寡、孤、独等贫疾者及赈荒和修祠建庙、造桥铺路等公益事业的摊派或捐赠。
儒资田则专用于兴学和资助族人参加科举，族内子弟外出参加考试的，提供路费，考取的，祠堂（众公）出资助学。
祭田用来举办祭祖仪式的费用等.4、旧时，宗族管理日常管理中，修族谱也是宗族管理重要任务。
修族谱，记录宗族中的所有男女人丁目录，做到综文献，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志现状。
正如孙中山论族谱所述：“《族谱》记述中华民族由宗族的团结，扩展到国家民族的大团结，这是中国人民才有的良好的传统观念，应加以利用。
”“中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。
”我们从祠堂内的堂匾、对联以及历代宗亲的世系表和家乘族谱等，可以了解到该族姓人和后人，了解族姓的产生、发展，以及筚路蓝缕的艰苦历程。
