汉代的张良有什么流传下来的著作
张良得《太公兵法》（此名为讹传，实为《素书》）。
从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的“智囊”。
张良 陈平 谁是奇士
张良,大多传颂他，陈平，记载较少
十二圣分别是那十二圣，都叫什么名字
一、 酒圣杜康 二、文圣孔子 三、史圣司马迁 四、诗圣杜甫 五、 六、武圣关羽 七、 八、草圣 九、 十、 十一、兵圣孙武 十二、谋圣 十三、木圣（科圣） 十四、 十四聖才對
红楼梦中宝琴所做十首怀古诗的谜底
1、 赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧嗔一炬悲风冷，无限阴魂在内游。
谜底：青铜油灯诗句释意：因生锈而显赤红的铜壁里盛满了不能流动的液体；（随着时间推移它已不常使用）只留下它的名字，像一座空舟一样搁浅在无人问津的角落。
曾经是火光熠熠的灯炬，遇到冷风后却就不能保全（继续燃烧）；熄灭后灯芯的余烬散出了丝丝青烟飘荡在液面上。
2、 交趾怀古铜柱金城振纪纲，声传海外播戎羌。
自是功劳大，铁笛无烦说子房。
谜底：琵琶诗句释意：铜琶铁板使你的声音清越而引领音律；随着你也名扬异域、声振夷狄。
虽然凭武功征服了外邦；但怎如（指和亲政策）文治使海内统一，千百年人们都传颂着她的功劳
1 子房，汉留候，以计谋深远而成谋士们的代称，此处隐喻的和亲政策胜于征战之功。
3、 钟山怀古名利何曾伴汝身，无端被昭出红尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
谜底：牡丹花诗句释意：功名利禄何曾与你相伴
无故地带诏谕被贬出了凡尘。
因为你们根系相连，纵然火焚刀砍也是不能断绝的，不要埋怨别人对你的气节多有嘲讽之谈。
1 唐时典故：命百花在的冬天盛开，牡丹不从，后被圣谕贬出宫廷，迁移至洛阳。
4、 淮阴怀古壮士须防恶犬欺，三齐定位盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
谜底：厨刀诗句释意：大丈夫也可能有被小事物威胁的时候（就像虎落平阳被犬欺一样）；三齐王韩信不就是因为它而丧失了性命吗
给凡夫俗子们再提醒一下：可不要小看了它的利害紧要之处（在你们发怒时它可就是取人性命之物）。
我们每吃一顿饭都要依赖它的功劳呀
1 民间说法：三齐王韩信受丞相计陷而2 误入未央宫被命陈仓女执厨刀而3 杀。
5、 广陵怀古蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何
只缘战尽风流号，惹出纷纷口舌多。
谜底：柳树诗句释意：附栖在你身上的蝉、鸦之类转眼间就消失了踪迹，笼罩在隋朝开凿的运河大堤上的柳树是否依然绿影婆娑
只因为你过于细柔妩媚而被人们喻作“风流”，才惹出了许多关于你的争论和词章。
6、 桃叶渡怀古衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝多如许，小照空悬壁上题。
谜底：燕巢诗句释意：枯草落花筑成浅池状的巢穴，桃枝桃叶也被有选择地分离开而使用。
你看那六朝殿阁上有多少啊，但却都已成为过去，只留下题咏（燕子）的诗句空悬在斜阳椒壁上。
7、 青冢怀古黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪笑，樗栎应惭万古羞。
谜底：木匠墨斗诗句释意：黑乎乎的水被噙在咽中不再流动；当把其中的线抽出时可用来画直线、校曲度；现在看来秦汉时候人们使用的工具真是简陋可笑，（在它面前）椿树、等不成材料的植物可要感到无用武之地了。
8、 马嵬怀古寂寞脂痕积汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣裳尚有香。
谜底：熏衣香诗句释意：你静静地躺在无人留意的角落慢慢挥发自己的香味；你的袅袅香气随空气而四处消散、你自己也越来越少。
就因为你留下了自己的香气，所以人们每穿上衣服就能闻到你的余香。
9、 蒲东寺怀古骨贱一身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
谜底：捻线拨（俗称“拨调）诗句释意：用轻盈而不值钱的骨质做成你的身体，把麻（丝）线梳理成一束一束。
虽然你经常被纺织妇们吊起来使用，但当你转动时却已带动线捻使它们拧成了一体。
1 古代的捻线拨多用骨头做成，轻盈而耐用。
2 夫人，代指女性。
10、 梅花观怀古不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
谜底：团扇诗句释意：你不会出现在梅花盛开的冬天而是出现在柳枝垂荫的夏天；但不知是那位才子突发奇想在你身上绘上了窈窕淑女的风姿。
春天到来以后我们又该相聚了，回想秋风起时我们分别已经快一年了
被人尊为“圣”的人，例如:武圣—关羽；诗圣—杜甫，还有谁
药圣孙思邈: 酒圣：杜康； 书圣：王羲之；史圣：司马迁； 茶圣：陆羽；文圣：孔子、 画圣：吴道子；医圣：张仲景；
中国古代十四圣
中国古代十四圣 一、 酒圣杜康 明清时期的中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。
杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。
相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。
故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。
邻里百里许，多沽酒于白。
先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。
” 杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。
杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。
明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。
三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。
二、文圣孔子 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。
春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。
鲁国人。
是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。
他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。
他成为文化传播的使者。
他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理、等古代典籍，删修。
其学生将其思想言行记载在中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。
德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。
孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的‘忠恕之道“，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。
孔子倡明”天人合一“之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要”仁民“，也要”爱物“的道理。
孔子坚决主张国家要实行”富之教之“的德政，使社会与文化得到发展。
孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行”内圣外王之道“，以达到”天下为公“、”大同世界“：之境界。
由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。
三、史圣司马迁 司马迁——前145或前135～
西汉史学家，文学家。
字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。
生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。
司马迁10岁开始学习古文书传。
约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学，又向古文家孔安国学。
20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。
太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订，以代替由秦沿袭下来的，新历适应了当时社会的需要。
此后，司马迁开始撰写。
后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了的撰写。
人称其书为《太史公书》。
是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。
司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
四、诗圣杜甫 杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。
因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。
三十五岁以前读书与游历。
天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。
安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。
乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。
晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。
漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。
其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。
他是新乐府诗体的开路人。
他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。
他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
有《杜工部集》传世。
五、医圣张仲景 张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。
南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元150年，卒于219年。
张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。
明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也 .” 张仲景博览群书，广采众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据自己丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。
后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。
张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。
六、武圣关羽 关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。
关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。
刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。
在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年（260，正好是其诞辰100周年），后主刘禅追谥为壮穆侯。
然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。
历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
七、书圣王羲之 王羲之，字逸少，琅邪临沂人（今属山东）。
晋怀帝永嘉年（公元三零七年）生，死于晋哀帝兴宁三年（公元三六七年）。
官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。
他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。
八、草圣张旭 张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人曾任常熟县尉。
唐代大书法家。
以草书而闻名。
唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。
诏书一到洛阳城，顿时轰动了那些饱学之士。
他们纷纷向张旭道喜，庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉。
张旭作揖一一致谢，并设宴款待洛阳名流。
席上，有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭推辞不过，谦虚的说：“各位见笑了，我自知浅陋，皇上奖掖，收之有愧。
说到秘诀，无非在‘用心’两字。
” 张旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗，其中四句‘烈如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光’，想必诸位是知道的。
在邺县，我有幸见过公孙大娘的舞姿，每次看时，都引起我的联想 ：她将左手挥过去，我就立即触到这次姿态像个什么字 ；他跳跃起来旋转，我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢
他那整个起舞的姿态音容，给我一个全面的草书结构的启发。
” 九、画圣吴道子 吴道子（约686～760前后）唐代画家。
又名道玄，画史尊称吴生。
阳翟（今河南禹县）人。
少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。
曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。
后流落洛阳，从事壁画创作。
开元年间以善画被诏入宫廷，历任供奉，内教博士、宁王友。
曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。
吴道子的绘画具有独特风格。
其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。
他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。
作画线条简练
quot；笔才一二，象已应焉“，有”疏体“之称。
吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为”画圣“，被民间画工尊为祖师。
苏轼曾称赞他的艺术为”出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。
吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。
十、茶圣陆羽 在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
在我国封建社会里，研究经学坟典被视为士人正途。
像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难入正统的“杂学”。
陆羽与其他士人一样，对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研，深有造诣。
但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
陆羽，字鸿渐；一名疾，字季疵。
自号桑翁，又号竟陵子。
生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县）。
陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺和尚积公大师所收养。
积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。
陆羽自幼得其教海，必深明佛理。
积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。
不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院。
此后曾在一个戏班子学戏。
陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。
陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言”。
陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。
陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。
十一、兵圣孙武 孙武（约前551—
），春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。
其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。
家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛拜将，沙场点兵，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业。
孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》。
该书有13篇，共5000余字。
但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容。
对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。
历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。
三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵ā纷髁讼低车淖⒔猓 笕搜芯吭擞谩端镒颖 ā反蚩 朔奖阒 拧
端镒颖 ā吩谑澜缟弦簿酶菏⒚
世纪传入日本，18世纪传入欧洲。
现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。
英国著名军事理论家利德尔。
哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。
他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。
1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读。
十二、谋圣张良 汉初大臣，字子房，传城父（今安徽毫县东南）人，祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相。
秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中，传说他逃亡至下邳（今江苏）时，遇黄石公，后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关，并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内，以谋反罪名由吕后急令处死，韩信全家抄斩。
一代开国元戎，千古军事奇才的韩信，却遭灭族之祸。
从而张良遁隐深山，以仙侣为伴，不食凡间五谷，追随仙踪，与世隔离了。
张良看承谋士的楷模，被后人尊为“谋圣” 十三、木圣（科圣）张衡 东汉时期，也就是距今约一千八百多年前（公元117年），一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。
相隔二十年后（公元138年），安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震。
这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。
这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家。
张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。
十四、药圣孙思邈 孙思邈，公元581-682年，自号孙真人，京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，是隋、唐两代大医学家。
孙氏自幼聪颖，喜好读书，勤学苦练，20岁精诸子百家学说，善言老庄，又好释典，兼通阴阳，推及医药。
隋、唐两代皇帝都召他做官，他却无心仕途，晚年从事医学著述，是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物，尤以医学为最。
孙思邈是因病治医，勤奋成家的。
他不但学识渊博，而且品德高尚。
他的高尚医德，是大医精诚与高超医术两相结合的医德规范。
他在学术界也树立了崇高的榜样，一直熏陶着代代医家。
孙思邈把医为仁术的精神具体化。
他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。
见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。
夫为医之法 ，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。
”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。
孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。
这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。
他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。
《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。
一类是典籍资料，一类是民间单方验方。
广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。
很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。
《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。
书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。
后人称《千金方》为方书之祖。
《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。
孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。
孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。
人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。
他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。
乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。
”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。
史记中的好词好句
赤身裸体 天昏地黑 浓雾迷漫 狂风大作 雷电交加 风止雨停 晴空万里 随风飘荡 得意洋洋 若无其事 和和气气 野心勃勃 兴高采烈 百发百中 拈弓搭箭 兴风作浪 作威作福 荒淫奢侈 勃然大怒 同归于尽 富丽堂皇 眉开眼笑 昏庸残暴 不约而同 惨无人道 大逆不道 势如破竹 土崩瓦解 沸沸扬扬 披肝沥胆 顾全大局 蠢蠢欲动 满不在乎 敲诈勒索 忍无可忍 千方百计 闷闷不乐 惊慌失措 落花流水 拈弓搭箭 合情合理 胸有成竹 张牙舞爪 摩拳擦掌 耀武扬威 奋勇当先 雄心勃勃 乘胜追击 东倒西歪 乱七八糟 恍然大悟 风马牛不相及 兵强马壮 趾高气扬 指手划脚 七零八落 天罗地网 无可奈何 全军覆没 窝窝囊囊 心甘情愿 赶尽杀绝 一鸣惊人 卧薪尝胆 垂头丧气 莫名其妙 寡不敌众 浩浩荡荡 一败涂地 咬牙切齿 睡眼蒙胧 不计其数 随波逐流 忧国忧民 完璧归赵 同心协力 纸上谈兵 毛遂自荐 豪言壮语 仗势欺人 三番五次 如梦初醒 推三阻四 手忙脚乱 六神无主 稀里哗啦 排山倒海 晕头转向 死心塌地 势孤力单 举世闻名 恭恭敬敬 不计其数 怨声载道 同心协力震天动地 横冲直撞 安居乐业 劳苦功高 剑拔弩张 举世无双 咬牙切齿 大失所望 重重叠叠 愁眉不展 闷闷不乐 马不停蹄 密密麻麻 里应外合 直言不讳 无拘无束 提心吊胆愤愤不平 赞不绝口 雄心勃勃 信以为真 寡不敌众 将功赎罪 勃然大怒 走投无路 虚张声势 先发制人 土崩瓦解 怒气冲冲 好句好段：1、周公说：“对呀
我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。
我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。
你到了鲁国，不过是个国君，可不能骄傲啊
”2、召公虎叹了一口气说：“唉，这怎么行呢
堵住人的嘴，不让人说话，比堵住河流还要危险哪
治水必须疏通河道，让水流到大海；治国家也是一样，必须引导百姓说话。
硬堵住河流，就要决口；硬堵住人的嘴，是要闯大祸的呀
”3、范蠡走前，留给文种一封信，说，“飞鸟打光了，好的弓箭该收藏起来；兔子打完了，就轮到把猎狗烧来吃了。
越王这个人，可以跟他共患难，不可以共安乐，您还是赶快走吧。
”4、肥义说：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。
大王既然认为这样做对国家有利，何必怕大家讥笑
”5、一时间，一阵震天动地的呐喊声夹杂着鼓声、铜器声，惊醒了燕国人的睡梦。
大伙儿睡眼蒙胧，只见火光炫耀，成百上千脑袋上长着刀的怪兽，已经冲过来了。
许多士兵吓得腿都软了，哪儿还想抵抗呢
6、秦朝的法令很严酷，被征发的民夫如果误了期，就要被杀头。
大伙儿看看雨下个不停，急得真像热锅上的蚂蚁似的，不知道怎么办才好。
7、恰巧张良也进来了，听到樊哙的话，对刘邦说：“俗话说：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
樊哙的话说得很对呀，希望您听从他的劝告。
8、到了定更的时候，只听得一阵阵西风吹得呼呼直响，风声里还夹着唱歌的声音。
9、力气拔得一座出，气魄能压倒天下好汉，时运不利，乌骓马不肯跑。
马儿不肯跑有什么办法
虞姬呀虞姬，我拿你怎么办
10、汉高祖笑了笑说：“你们只知其一，不知其二。
要知道成功失败，全在用人。
坐在帐帷里定计划，算得准千里以外的胜利，这一点我不如张良：治理国家，安抚百姓，给前方运送军粮，这一点我比不上萧何；统领百万大军，开战就打胜仗，攻城就能拿下来，这一点我怎么也赶不上韩信。
这三个人都是当代的豪杰。
我能够重用他们，这就是我得天下的原因。
项羽连一个范增都不能用，所以被我灭了。
”
自古彭城列九州 龙争虎斗几千求
：“自古列九州，龙争虎斗几千秋“九里山前古战场童拾得旧刀枪”。
徐州古时彭城，从来就是个打仗的地方，有文字记载的就有200多次，至于为什么打，谁和谁打，胜败几何，有的能说得清，有的完全是糊涂账。
但它说明，徐州处于中原地区的南北要冲，战略位置十分重要，因此就成了称强图霸、龙争虎斗的必争之地。
所有在这片土地上刀来枪往的厮杀决斗，九里山又都往往是一处不可忽略的战场。
九里山位于徐州市区的北郊，由若干山峰组成，东西长九里，故得此名。
我曾登临过它的西峰象山，俯览其连绵壮观；也曾在它东峰琵琶山下的一座军营里，与几位好友彻夜长谈过。
几年前我写的《楚歌汉韵》，是一部记述刘邦、项羽长达4年的楚汉战争的作品，其中关系最后命运的一场决战，就是在九里山进行的。
也许因为这诸多原因，所以这次到徐州，就急急作了一次九里山的重游。
登上九里山的中峰团山，状若伏象的西峰象山，形如琵琶的东峰琵琶山，以及远远近近的山坳山口，都带着各自不同的形状和色彩，一一涌到我的面前，使我不由得又想到刘邦和项羽在这里进行的那场一决胜负的战斗。
韩信率领的军队和刘邦率领的军队在颐乡会合后，刘邦尽管不满意韩信，但权衡利弊后，仍然把所有汉军的指挥大权交给了他。
熟谙兵法的韩信，却看不透刘邦的内心用意，极尽忠诚，深夜亲自察看地形，精心设阵布兵。
他按八卦的乾天、坎水、艮山、震雷、巽风、离火、坤地、兑泽，把部队埋伏在东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方面，刘邦接应，韩信诱敌，总共十面，这就是有名的十面埋伏。
刚愎自用的项羽，既没看出韩信的用意，也不听部下的提醒，在引诱之下又失去理智，进入了韩信设定的伏击圈，被团团围住，往哪个方向冲杀都遇到汉军的阻击，大量损兵折将后，才突出重围。
这次战斗，决定了项羽的最后失败。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，当年那场勇与谋的拼杀，早已经作为智慧和谋略的经典，定格在了战争的史册上，映现在电影电视的镜头里，回荡在激越悲壮的乐曲中，而留在这九里山上的惟一痕迹，大概只有磨旗石了。
磨旗石在九里山的中峰之巅。
满山嶙峋的怪石中，有一块巨大的石头，上面凹下一个深深的坑。
我用目光触摸着石坑，仿佛看到一面大旗的旗杆抵在巨石上，不停地朝着各个方向转动，发出连续不断的炸雷般的响声，硬是在坚硬无比的岩石上，磨出了这个深坑，历经两千多年的风浸雨蚀，依然触目惊心。
据史书说，韩信在派将领兵设伏时，惟独没有点樊哙的名字。
樊哙不仅是刘邦的连襟，而且在项羽的鸿门宴上保护了刘邦，在历次战争中屡立功勋，是赫赫有名的大将，在这决定胜负的战斗中，自然不甘落后，就以为韩信看不起他，并说了类似军令状的话：如果我误了事，任凭元帅军法治之。
像所有统帅善用激将法一样，韩信这才说出让樊哙到九里山顶执掌大旗，随机应变地指挥三军，并强调这是军中耳目，关系重大。
樊哙自然乐意。
战斗开始后，他亲自扶住大旗，居高临下，俯视山下，看到项羽向哪突围，就眼疾手快地适时将大旗朝哪个方向挥动。
四面八方的军队随旗转移调换位置，如汹涌呼啸的潮水，似触天盖地的飓风，使得楚军伤亡惨重。
力大无比、威猛盖世的项羽，虽然左冲右突，杀出了重围，也自叹身疲力缺。
随后，在离九里山不远的垓下，又被韩信指挥的汉军团团围住，张良则用凄婉的箫声和悲伤的词句演奏楚歌，挑起楚兵思念家乡思念亲人的厌战心绪，从而瓦解了楚军的士气，削弱其战斗力，这就是被后人传颂的“四面楚歌”。
一败再败的项羽，最后只能泣别虞姬，在乌江边自刎身死，从而结束了持续四年的楚汉战争。
不论这里有多少夸张和传奇的成份，但九里山决战及其胜利者和失败者，却是真实的，不然就不会有这些夸张和传奇了。
当然，夸张也好，传奇也罢，往往向着胜利者。
在人类今天生活的地球上，渗透无数将士鲜血、掩埋无数人尸骨的战场是很多的，成为风景名胜之地的也不少，但能像九里山这样神奇玄妙的，却实在不多。
仅仅“十面埋伏”、“四面楚歌”这两种战法，就长久灼灼生辉，倾倒一代代的武人文人，被说个不衰，写个不衰，唱个不衰。
