我国道教对端午节的一称法
地腊。
每年有五腊，五月初五叫地腊。
关于端午节的诗词、对联、灯谜
浣溪沙水清泉寺。
寺临兰溪，溪水西 山下兰浸溪，松间沙路泥。
萧萧暮雨子规啼②。
谁道人生无再少
门前流水尚能西。
休将白发唱黄鸡③。
① 元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作。
《东坡志林》卷一载：“（余）因往（沙湖）相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。
……疾愈，与之同游清泉寺。
寺在蕲水郭门外二里许”。
蕲水，今湖北浠水县，在黄州东。
兰溪，出箬竹山，溪两侧多生兰草，故名。
② 萧萧，同潇潇，雨声。
子规，杜鹃的别名。
③ 休将，不要。
白发，指老年。
这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。
上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。
山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。
松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。
时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。
这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊
首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。
“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。
兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。
杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。
但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。
兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。
总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。
“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。
“花有重开日，人无再少时”。
江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。
而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢
人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。
因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。
白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。
黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。
作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。
全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。
此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。
造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。
乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。
但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。
此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。
因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。
可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
喜迁莺 （宋·黄裳）(1)梅霖：梅雨。
这三句意谓，梅雨刚刚停歇，正是深红色的石榴花争开的时节。
写时令之美。
(2)角黍：粽子，因以芦叶裹成角状，故名。
晋周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。
”香蒲：草名，可供食用。
金玉：极言其精致、珍贵。
玳筵：以玳瑁装饰坐具的宴席。
这几句写宴会之盛。
(3)斗巧：比赛技巧。
南朝•梁•宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。
”玉腕：雪白的手腕，指代女子。
彩丝双结：把彩丝连结在手腕上。
《荆楚岁时记》：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。
”两句意谓青年男女用五彩丝缠了手臂在一起斗草游戏。
(4)舣彩舫：把彩船停靠在岸边，舣船拢岸。
两两：一双双，一对对。
(5)喧雷：喧响声如雷。
方彻：才完结。
(6)高揭：高高掀起，指日暮仍有人观竞渡。
(7)钩：形容新月如钩。
此词上片先写端午自然风光，接着铺述种种风俗：尝角黍、品香蒲、戏斗草、结彩丝，而竞龙舟是其中最盛大的习俗。
全词有点有面，有叙有议，声与色齐作，景与情交融。
音节浏亮，造语清圆，色泽艳丽，感情欢快，仿佛一幅太平治世的端午风俗画。
陆游——《渔家傲·寄仲高》【年代】：宋【作者】：陆游——《渔家傲·寄仲高》【内容】东望山阴何处是
往来一万三千里。
写得家书空满纸。
流清泪，书回已是明年事。
寄词红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟
行遍涯真老矣。
愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。
【鉴赏】:陆升之，字仲高，山阴人，与陆游同曾祖，比陆游大十二岁，有“词翰俱妙”的才名，和陆游感情好。
陆游十六岁时赴临安应试，他正好与陆游同行。
绍兴二十年（1150），陆升之任诸王宫大小学教授，阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（升之为李光侄婿），擢大宗正丞。
据韦居安《梅磵诗话》记载，陆游有《送仲高兄宫学秩满赴行在》诗以讽之，诗云：“兄去游东阁，才堪直北扉。
莫忧持晚，姑记乞身归。
道义无今古，功名有是非。
临分出苦语，不敢计从违。
“指责他的行为有背于道义，要取得功名富贵，就不应不择手段，以致为舆论所非议，因此陆游劝他及早抽身。
仲高见到陆游的诗就很不高兴。
其后陆游入朝，仲高亦照抄此诗送行，只改”兄“字为”弟“字。
两人的思想分岐，是因对秦桧态度不同而起。
绍兴二十五年秦桧死后，其党羽遭受贬逐，仲高因此也远徙雷州达七年。
孝宗隆兴元年（1163），陆游罢枢密院编修官，还家待缺，而仲高自已雷州贬归山阴。
是时两人相遇，对床夜话。
由于时间的推移和情势的改变，彼此之间的隔阂也已消除。
陆游应仲高之请作《复斋记》，历述其生平出处本末，提到擢升大宗正丞那一段，说在他人可以称得上是个美差，仲高升，任此职却是不幸。
在大节上，陆游仍不苟且，但口气却委婉多了；还称道仲高经此波折，能“落其浮华，以返本根”，要向仲高学习。
陆游入蜀后，乾道八年在阆中曾收到仲高写给他的信，有诗记其事。
据《山阴陆氏族谱》，仲高死于淳熙元年（1174）六月，次年春陆游在成都始得讯，遂作《闻仲高从兄讣》诗。
这一首《寄仲高》的词，当是淳熙二年以前在蜀所作，只述兄递久别之情，不再提及往事，已感无须再说了。
上片起二句：“东望山阴何处是
往来一万三千里。
”写蜀中与故乡山阴距离之远，为后文写思家和思念仲高之情发端。
“写得家书空满纸”和“流清泪”二句，是为着写思家之情的深切。
“空满纸”，情难尽：“流清泪”，情难抑，作者的伤感，深深地感染着读者。
作者道不尽的酸楚，岂是“家书”能表述清楚的。
“书回已是明年事”句，紧接写信的事，自叹徒劳；又呼应起二句，更加伤感。
一封家信的回复，竟要等待到来年，这种情境极为难堪，而表达却极新颖。
前人诗词，少见这样写。
这一句是全词意境最佳的创新之句。
这种句，不可多得，也不能强求，须从实境实感中自然得来。
陆游心境如此，感触自心中油然而发，正所谓“文章本天成，妙手偶得之”。
下片起二句，从思家转到思念仲高。
“寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟
”巧妙地借“寄语”流水来表达怀人之情。
红桥，在山阴县西七里迎恩门外，当是两人共出入之地，词由桥写到水，又由水引出扁舟；事实上是倒过来想乘扁舟沿流水而到红桥。
词题是寄仲高，不是怀仲高，故不专写怀念仲高专写怀念高，只这二句，而“兄弟”一呼，已是情义满溢了。
况寄言只凭设想，相寻了无定期，用笔不多，而酸楚之情却更深一层了。
陆游离开南郑宣抚使司幕府后，经三泉、益昌、剑门、武连、绵州、罗江、广汉等地至成都；又以成都为中心，辗转往来于蜀州、嘉州、荣州等地在奔波中年华渐逝，已年届五十，故接下去有“行遍天涯真老矣”之句。
这一句从归乡未得，转到万里飘泊、年华老大之慨。
再接下去二句：“愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。
”典故用自杜牧《题禅院》诗：“觥船一棹百分空，十岁青春不负公，今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
”陆游早年即以经济自负，又以纵饮自豪，同于杜牧；如今老大无成，几丝白发，坐对茶烟，也同于杜牧。
身世之感相同，自然容易引起共鸣，信手拈用其诗，如同已出，不见用典的痕迹。
这三句，是向仲高告诉自己的生活现状，看似消沉，实际则不然。
因为对消沉而有感慨，便是不安于消沉、不甘于消沉的一种表现。
这首词从寄语亲人表达思乡、怀人及自身作客飘零的情状，语有新意，情亦缠绵，在陆游的词中是笔调较为凄婉之作。
它的结尾看似有些消沉，而实际并不消沉，化愤激不平与热烈为闲适与凄婉，又是陆诗与陆词的常见意境。
关于春节元宵节端午节重阳节中秋节的起源,风俗,古今诗文
一、元： 农历正月十五元宵节，又称为“上元节”Lantern Festival）、上元佳节、小正月夕或灯节，节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。
中国古俗中，上元节（元宵节）﹑中元节（盂兰盆节）﹑下元节（水官节）合称三元。
元宵节始于2000多年前的秦朝。
汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。
汉武帝时，“太一神”祭祀活动定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。
司马迁创建“太初历”时，就已 将元宵节确定为重大节日。
古诗词中关于元宵节的诗文选： 1、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。
《汴京元夕》作者：李梦阳 2、正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
《元夕影永冰灯》作者：唐顺之 3、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。
《诗曰》作者：姜白石 4、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
谁家见月能闲坐?何处闻灯不看来?《上元夜》作者：崔液 5、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
《元宵》作者：唐寅 6、服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
《京都元夕》作者：元好问 7、闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。
《临江仙都城元夕》作者：毛滂 8、去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
《生查子元夕》作者：欧阳修 9、浅画镜中眉，深拜楼西月。
人散市声收，渐入愁时节。
《生查子元夕戏陈敬叟》作者：刘克庄 10、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞，一进天上著词声。
《正月十五夜灯》作者：张祜 11、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。
看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年!《元夕无月》作者：丘逢甲 12、阑珊火树鱼龙舞，望中宝钗楼远。
余红，琉璃剩碧，待嘱花归缓缓。
《台城路上元》作者：纳兰性德 13、接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
《十五夜观灯》作者：卢照邻 14、火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
《正月十五夜》作者：苏味道 15、花市无尘，朱门如绣。
娇云瑞雾笼星斗。
沈香火冷小妆残，半衾轻梦浓如酒。
《踏莎行元夕》作者：毛滂 16、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
《上元竹枝词》作者：符曾 二、端午节： 端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。
是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。
端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节自古便有食粽、饮雄黄久不息。
受中华文化的影响，中秋节也是汉字文化圈国家以及世界各地华人华侨的传统节日。
赞美端午节的诗文选： 1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
端午至而念朋友兮，发短信以祝福。
龙舟快而粽香兮，生活多乐而少愁。
衣袂飘而人美兮，诸事顺而体硕
2、绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽；棕叶包着朋友情，友善关爱粽是情；门边插上艾叶香，平安健康永一生。
3、每当一个节日来临，我总是第一个想起你，不知你是否也和我一样，遥望着远方，思念自己牵挂的人。
端午节到了，让我为你送上一份祝福
4、每逢佳节“粽”思你，好友之间“粽”是情，端午节，“粽”言“粽”语祝福你，愿万事“粽”顺利，生活“粽”快乐，样样“粽”美好。
5、每一粒思念都粘连着我最真诚的想念，每一颗祝福都收藏着我采自天然的幸福，每一层快乐都包裹着我们之间的情谊不变，每一个粽子都香飘万里到你那里，致我的祝愿，端午节，致我最好的朋友，挂念。
6、米与米相粘，快乐温馨伴；叶与叶相叠，钞票叠不绝；线与线缠绕，好运跑不了；粽与粽相结，祝福不停歇。
端午节，我给你祝愿，祝你总如愿，快乐每一天
7、汨罗江诉说着神奇的故事，苇叶糯米融入无限的敬意，龙舟承载着古老的传说，端午节日蕴含民族的品格。
祝你生活甜蜜
端午节快乐
端午节祝福语 8、你的脸比陈世美还美你的眼比诸葛亮还亮；我的爱比鲁智深还深我的情比关云长还长，但我的诺言比孙悟空还空。
9、你可能现在正在品味我给你包的粽子，你可能发现粽子里只有米没有馅，都怪的包棕子时太想漏馅了，这寓意我对你的爱是无限（馅）的。
10、酒当歌，曲轻弹，霓霞舞翩翩；花儿美，碧水涟，日月彩云间；梦成真，福禄全，祝愿开心每一天
11、距离，有近有远。
记忆，彼此相连。
联系，时多时少。
情谊，永恒不变。
短信，今朝一段。
祝福，天天相伴
12、你怕热，却偏偏裹衣服件件；你怕疼，却偏偏紧腰带根根；你怕累，却偏偏戴首饰点点；你游泳，却偏偏连衣服都不脱。
这不，被热熟了吧。
13、龙舟头，永不止步的奔头，狮子头，奋勇向前的劲头，端午节，祝福语，头头是道，香米粒，真心诚意的威力，甜枣粒，全心全意的实力，我亲爱的朋友，端午节，祝福你，粒粒有利，端午节，祝福你，粒粒给力。
14、烈日照，西瓜熟，五月里，初五到，端午节，真激动，米豆枣，来备好，买来皮，把粽包，小小粽，味道鲜，五谷全，样子俏，裹糖吃，似神仙， 15、从前你会强迫我吃粽子。
而今，孩儿不在母亲身边，用短信编织一个虚拟的粽子送给你，祈天下老父老母平安
16、看着那蜜蜂花丛间盘旋，看着那蝴蝶树林间跳跃，孤单的我对你倍加思念，发条短信传递我的思念，顺带问句：端午快到了，粽子啥时候给我快递过来
17、聚会太俗，睡觉太懒，端午节到了，一起去盗墓
《盗墓笔记》中，死尸叫小粽子，僵尸叫大粽子，粽叶是裹尸布，你的武器就是马莲绳
有胆量就来吧
18、你是我生命中最要的人，要珍惜你；你是我端午节的贵客，要热情招待；请你吃粽子，喝雄黄酒，看赛龙舟，就是要你端午节过的快乐无比
19、你要保重自己的身体，听你说身体如此不好，真叫人操心。
有时间要参加锻炼，少打麻将，祝你天天健康
20、端午节即至，希望你事业上一鸣惊人，生活上一生平安，做生意一本万利，买彩票一不小心就中大奖。
21、端午节快到，送你一只香甜粽子：以芬芳的祝福为叶，以宽厚的包容为米，以温柔的叮咛做馅，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出人生的美好和五月五的情怀
22、端着夏日的清凉，端着锦绣的心情，端着真诚的祝福，我在端午节即将来临之际，提前为你“端”上祝福：祝你幸福安康，万事如意
23、放一把湘风楚韵，和几缕夏日热情，青枝绿叶包裹，楚辞汉歌煲蒸，艾叶雄黄调配。
好了，粽子熟了，再搭一份千年浓浓祝福。
24、芬芳的祝福织成苇叶，温馨的叮咛碾作白米，诚挚的祈祷晒熟红枣，再以友谊的丝线紧紧缠绕，端午节送你香甜的粽子，愿你永远享受人生的美好
25、风和日丽，今日端午，粽子飘香，龙舟正舞，听得耳边鼓，欢声阵阵，引我情愫，一杯雄黄酒，满载祝福，我在身边，有何孤独
关怀在心，好运一路。
端午节里，温馨在你身旁守护。
三、重阳节： 重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，汉族传统节日。
庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
每年的农历九月初九日，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。
重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。
《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。
重阳节早在战国时期就已经形成，自魏晋重阳气氛日渐浓郁，倍受历代文人墨客吟咏，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
赞美重阳节的诗文选： 1、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
—— 王维《九月九日忆山东兄弟 》 2、佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
—— 李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》 3、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
—— 杜牧《九日齐山登高》 4、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
—— 杜牧《九日齐山登高》 5、望天王降诏，早招安，心方足。
—— 宋江《满江红·喜遇重阳》 6、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。
—— 郑谷《菊》 7、九日黄花酒，登高会昔闻。
—— 岑参《奉陪封大夫九日登高》 8、九日龙山饮，黄花笑逐臣。
—— 李白《九日龙山饮》 9、心逐南云逝，形随北雁来。
—— 江总《于长安归还扬州九月九日行...》 10、九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
—— 王勃《蜀中九日 》 11、遥怜故园菊，应傍战场开。
—— 岑参《行军九日思长安故园》 12、且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。
—— 崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》 四、中秋节： 中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。
受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
赞美中秋节的诗文选： 1、明月几时有
把酒问青天。
—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 2、但愿人长久，千里共婵娟。
—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 3、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
—— 皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 4、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。
—— 苏轼《念奴娇·中秋》 5、可怜今夕月，向何处、去悠悠。
—— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客...》 6、圆魄上寒空，皆言四海同。
—— 李峤《中秋月二首·其二》 7、中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲 暮云收尽溢清寒。
—— 苏轼《阳关曲 》 8、细数十年事，十处过中秋。
—— 范成大《水调歌头·细数十年事》 9、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
—— 晏殊《中秋月》 10、中秋谁与共孤光。
—— 苏轼《西江月·世事一场大梦》 11、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
—— 米芾《中秋登楼望月》 12、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
—— 米芾《中秋登楼望月》
端午节是为纪念哪位爱国诗人而设立的
端午节是为了纪念古代爱国诗人屈原。
屈原生活在公元前3世纪的楚国，他的祖国被敌国攻陷以后，他怀着悲愤的心情跳入汩罗江身亡，这天正是五月初五日。
以后，每到五月初五，人们为了纪念屈原高洁的品格，都要以竹筒装米投入江中祭奠他。
后来，竹筒装米又演变为粽子。
吃粽子是端午节最重要的习俗。
粽子在古时候被称为“角黍”，它是以苇叶、竹叶等包裹糯米，以线绳捆扎成锥形或枕头形，蒸煮而食。
在端午节前夜，家家都要包制粽子，上锅蒸煮，以备应节食用。
粽子还是互相馈赠的礼品，端午节走亲访友，人们都要互赠自家包的粽子。
端午节食品除了粽子外，中国各地还有一些吃食，比如吃咸鸭蛋、喝雄黄酒，这都是取自民间避邪的说法。
除了吃，端午节还有很独特的装饰民俗。
这一天，每家门前都要悬挂艾草和草蒲，这是两种药草，一方面是为了避邪，另一方面是因为初夏时节，多雨潮湿，毒虫滋生，人容易得病，这两样药草可以起到一定的防病治病的作用。
另外，在端午节，人们还会给小孩缠绕五色丝线，寓意“长命百岁”，缝制香包，形状就像老虎、，里面装上香料，用丝线挂在小孩胸前，还要给小孩子穿虎头形状的鞋，围上绣有老虎的肚兜，这都是为了保佑小孩平安吉祥的意思。
在中国南部长江中下游地区，进行龙舟比赛也是端午节的重要习俗之一。
据说这一习俗也与屈原有关，传说是老百姓发现屈原跳江后，拼命划船前去相救。
后来就演变成端午节举行龙舟比赛的风俗了。
每年端午，江边湖边的龙舟竞赛，就成了一场规模宏大的节日盛会，有的地方有五六十艘龙舟参赛，每艘船首都安装有木雕龙头，色彩鲜艳，形态各异。
名船上锣鼓喧天，喊声阵阵，你追我赶，河岸上彩旗飘扬，万众欢腾。
扣人心弦的龙舟竞赛将端午节推向了高潮。
端午节中的五彩绳是依据历史上什么学说
五色称五彩线，古代也彩长命缕。
端午节最初是给女孩子过的节日，国儿节。
系五彩长命缕，这是宋代就有的古老习俗。
用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在女孩子的手臂、颈项上，叫长命缕、续命缕。
明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五丝命可续”，指的就是这种习俗。
汉·应劭《风俗通》载：“五月五日，以五色丝系臂，名长命缕。
”后人也称“续命缕”。
据此，即此俗直承汉代，至今已两千年矣。
传统之俗，取五色丝线拧成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘妈”生日，才解下来连同金楮焚烧。
还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，会给你带来一年的好运。
中国的七个传统节日有那些
（农历腊月三十）春节 （正月十五）元宵 （三月初七）清明（五月初五）端午 （七月初七）七夕（八月十五）中秋（九月初九）重阳
钟馗到底是佛教徒还是道教徒
从根本而言，依据民间传说和史载，钟馗属于道教神仙，不仅是中国民俗中的门神之一，也是端午节斩五毒的天师。
在中国传统道教诸神中，钟馗也是唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
不过佛教不排斥这一类神仙，它也把此类神仙纳入体系，隶属于护法神一类。
