写一篇关于华罗庚的读书笔记
1. 苏轼《水调歌头》（明月几时有）中与张九龄《望月怀远》里“海上生明月，天涯共此时。
”有异曲同工之妙的句子是__________, _________ 。
2.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中运用典故写悲痛怅惘之情的句子是__ __， 。
3.《水调歌头》中“此事古难全”里的“此事”是指:_____，_______ 。
4.司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”宋代的文天祥在《过零丁洋》中也道出类似的生死观： ， . 5、由“四面湖山收眼底，万家忧乐在心头”这副对联，你一定能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句千古名句 ， 6、《饮酒》反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他悠游自在的隐居生活的名句是 ， 7、《行路难》中表现诗人不怕困难，充满信心，有远大抱负和坚定信念的名句是： ， 。
8、《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人忧国忧民博大宽广胸襟的诗句是： ， 。
9、《白雪歌送武判官归京》中，以春花喻冬雪的千古名句是： ， 。
10、龚自珍载着“浩荡离愁”辞官还乡，仍关心国家的前途和命运的诗句是： ， 。
11.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含事物发展规律深刻哲理的诗句是 ， 。
12.《赤壁》一诗中作者抒发感慨的诗句是 ， 。
13. 《茅屋为秋风所破歌》一诗中表现诗人舍己为人、至死不渝的句子是： ， 14. 《白雪歌送武判官归京》一诗中与“孤帆远影碧空尽，唯见长江际流”意境相似的句子是 ， 。
15.《山坡羊•潼关怀古》中，作者对在离乱中遭受苦难的人民深表同情的句子是： 。
16.《与朱元思书》中写富春江水流之急的句子是 ， 。
17.在商品经济的今天，许许多多的科学家能够甘于寂寞，致力科研，这正如古人所言：“ ， 。
”表现他们高洁的志趣和人格的坚持。
（用《五柳先生传》中的两句话来填写） 18.“读书只领会要旨，不必在字句上下功夫是成语：________________的原意，原句出自于陶渊明《五柳先生传》_________________，_ _。
19.人们经常引用《醉翁亭记》中的一句话________________来比喻本意不在此而在别的方面，也比喻别有用心。
20. 《醉翁亭记》中描述山间四时景色之变化时，运用了成语“水落石出“，请写出其原句： ， ， ， ，山间之四时也。
21.赠别诗在中国古代诗词中占有相当的比率。
不少诗句至今仍被人们广为传诵。
王维在《送元二使安西》中通过“ ， ”来表达对友人的深挚感情；王勃更是乐观，他在《送杜少府之任蜀州》用“ ， ”寄语远方朋友，表明只要心心相印，哪怕距离遥远，也会觉得近在咫尺。
22.《马说》中写伯乐对千里马起决定作用的句子是：___ _____，___ ______。
23.“儿行千里母担忧”“养儿方知父母恩” 是有关母亲的俗语、格言，你还知道哪些，请写出来。
_____________________________________________ 24.《山坡羊•潼关怀古》中，作者对在离乱中遭受苦难的人民深表同情的句子是： ____ 。
25.《登幽州台歌》中，抒发诗人独立于悠悠天地间，孤独寂寞之情的诗句是 ， 。
27. 韩愈的《早春呈水部张十八员外》体现诗人观察景物之精细，令人赞叹的两诗句是 ， 。
28. 《相见欢》中描写庭院中的清幽景色的句子是 ， 。
。
30.李商隐的《无题》中常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是： ， 。
31.李白也有最具忧愁、苦闷之意的名句，在《宣州谢脁楼饯别校书叔云》中的是：“ ， 。
” 32.“剪不断，理还乱，是离愁， 。
”出自 （作者）的作品。
33．做人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》所说的那样（ ）。
34．《爱莲说》中最能体现莲花洁身自好的诗句是（ ）。
35．《送元二使安西》中直接表现对朋友真挚感情的诗句是（ ）。
36．纵观古今中外，凡成就一番事业的人士，他们在成功与挫折面前始终保持着（ ）的良好心态（用《岳阳楼记》中的句子填空）。
38．古代有不少写“雪”的诗篇，请写出两句含“雪”的句子。
（ ）。
39．苏轼的《水调歌头-明月几时有》一词中表达美好祝愿的语句是（ ）。
40．《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的名句是（ ）。
41．《白雪歌送武判官归京》中跟“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的语句是（ ）。
42．《送元二使安西》中描写送别环境的句子是（ ）。
43．《水调歌头-明月几时有》中写出普天下离人心愿的句子是（ ）。
44．《天净沙-秋思》中作者直抒胸臆．道出天涯游子之悲的句子是（ ）。
45．《醉翁亭记》中描写春天景象的一句是（ ）。
46．《桃花源记》中描写桃花林中草美花繁的语句是（ ）。
47．《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的一句是（ ）。
48．《五柳先生传》中表达作者对读书态度的独到见解的诗句是（ ），黔娄妻子的那句话（ ）在作者（ ）的身上得到了最好的体现。
49．《小石潭记》中描写游鱼的句子是（ ）。
51．《与朱元思书》中写小鸟的叫声的句子是（ ）。
52．《山坡羊-潼关怀古》中同情老百姓，写出了社会动荡最苦是百姓的诗句是（ ）。
53、李煜曾有诗云“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”写出了忧愁的繁多、绵延，化无形为有形，形象生动。
李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗中与这有异曲同工之妙的两句是 54、《登飞来峰》中“会当凌绝顶，一览众山小”有同样意境的语句是 55、《过零丁洋》中体现诗人的民族气节，表明诗人舍生取义决心的句子是 56、《赤壁》中作者发挥想象，从反面落笔议论历史抒发感慨，借史事来慨叹自己生不逢时的诗句是 57《酬乐天扬州逢席上见赠》一诗中被后人赋予新意，其中表现任何腐朽势力都不可逆转历史潮流，新生力量必将茁壮成长的千古名句是 。
58《行路难》中表现诗人欲行无路，心绪茫然的句子是 。
59苏轼的《水调歌头•明月几时有》中集中表现苏东坡领悟人生哲理的豁达襟怀的句子 。
61《醉翁亭记》中描写春夏之景的句子是 。
62《茅层为秋风所破歌》中表现作者博大胸襟和崇高理想的句子是 。
63《饮酒》一诗中最能体现诗人隐居生活闲适的诗句是 ， 。
能解释诗人安然隐居的原因的句子是 ， 。
64《己亥杂诗》中表现龚自珍崇高的献身精神的句子 65、《饮酒》诗中被王国维称为妙手偶得之的，不事雕琢，自得神韵的写景佳句是 66、《马说》中千里马别埋没的直接原因是 被埋没的根本原因是 《五柳先生传》中 这一名言集中概括了作者的品质。
67、抒写友情的诗句 68抒写爱国情怀的诗句 69、写春雨的诗句 70、写月的诗句
以拥抱为话题的作文600字
太阳冉冉升起的那一黑暗落荒而逃。
虔诚地伏着身子，等待第一缕朝恩泽。
阳着淡淡的暖意四散开来，草叶上凝敛的露珠折射出动人的光泽。
微风吹来，露珠沿着阳光奔跑的路线滑落，最后从叶子边缘探出头来沐浴太阳的光辉。
这是一天中太阳对大地最初的拥抱。
我伫立在阳台上，困乏感已在阳光的拥抱下消失得无影无踪。
墙角的那一片阴翳正在缩小着地盘，怕是到正午便会隐没了——阳光总是不知疲倦地驱逐一切黑暗。
路边不知名的野花舒展着腰肢，饱满的花瓣仿佛要溢出香气袭人的浆液来。
岸边的垂柳被河面上弥漫的水汽滋润着，美丽、妖娆。
河水泛着粼粼的金波，像是在河深处沉着一域不为人知的宝藏。
街道上开始了一天的嘈杂，人们陆陆续续地从家中走出，迎接新一天阳光的拥抱。
母亲早已起床，开始忙碌她那仿佛永远也做不完的家务。
阳光试探着跟随在她的身后，映照着她单薄的背影。
母亲默不作声，却俨然是一个天才指挥家，能随意调动起各种声音元素。
洗衣机拉开大嗓门唱起了欢迎曲，自来水哗啦啦地鼓起阵阵掌声，锅碗瓢盆谁也不甘落后，合力奏出一曲曲悦耳动听的交响乐……我忽然意识到，其实母亲一直在用无私的爱拥抱着我们这个家。
她用单薄的肩扛起一家人生活起居的重担，耗尽心力来维持我和父亲生活的舒适，任劳任怨，无怨无悔，就像每天如期升起的太阳，拥抱大地，给世间万物带来光明，送来温暖，却从不求回报。
而这么多年里，我一直在她的付出中沉默着，甚至连一个简单的拥抱都从未给过她。
想着想着，我情不自禁地走上前，在明媚的阳光下给了母亲一个深情的拥抱。
描写一个人工作认真的诗句
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
劳动人民太伟大了
白帝城到江陵直线距离600KM。
你说他得快呀工作认真
加强党的纯洁性建设有什么重要意义
一、党的纯洁性建设的内涵 “纯洁”的本义指纯粹洁白、没有污点。
其哲学意义指一个事物保持其质的规定性及为了保持其质而不能超出的量的范围。
这个词常常用来形容一个人、一个组织或团队纯正洁净，表现出真诚无私的优秀品质。
一个政党的纯洁性，是指一个政党纯正程度较高，能够保证自身性质符合宗旨，保持生机与活力。
纯洁性是所有政党追求的目标，并通过体制、机制、制度的设计来保持。
保持纯洁性的常用手段包括吸收新党员时对个人政治理想和价值追求的强调，对不合格党员的淘汰，对党内腐败分子的惩治等等。
我们通常讲的党的纯洁性，特指的是我们党保持肌体的整体纯洁，体现在思想政治、组织作风、奉公守法、自律廉洁等各个方面都纯正完美。
保持党的纯洁性，就是始终保持马克思主义政党的本质特征，始终坚持党的性质和宗旨，始终坚持马克思列宁主义、思想和中国特色社会主义理论体系的指导思想，始终坚持中国特色社会主义道路，始终坚持共产主义的奋斗目标。
保持纯洁性，就是充分发挥党组织的战斗堡垒和党员的先锋模范作用，始终做到信仰坚定、忠诚可靠，艰苦奋斗、拒腐防变，克己奉公、服务人民。
二、加强党的纯洁性建设的重要意义 1.只有加强党的纯洁性建设，才能保持马克思主义政党的本质，继承中国共产党的优良传统 马克思主义政党始终重视保持自身肌体的纯洁性，并将纯洁性视为自己的生命线。
早在创建共产主义者同盟的时候，马克思和恩格斯就指出“它始终力求把无产阶级的一切革命力量完全联合起来、组织起来。
”〔1〕马克思、恩格斯还强调应该对加入同盟的条件进行严格的规定，每位成员都应该坚定共产主义的信仰，服从同盟的决议。
共产主义者同盟通过各个支部要求保证成员品质的纯洁，并将此规定写入章程。
列宁在建党之初就提出：“徒有其名的党员，就是白给，我们也不要。
世界上只有我们这样的执政党，即革命工人阶级的党，才不追求党员数量的增加，而注意党员质量的提高和清洗‘混进党里来的人’。
”〔2〕他还强调在队伍建设中要重视量更要重视质，要保证组织的纯洁，“只让有觉悟的真正忠于共产主义的人留在党内。
”〔3〕面对党内外、国内外错综复杂的情况和各种考验的压力，他始终坚持：“我们的任务是要维护我们党的坚定性、彻底性和纯洁性。
我们应当努力把党员的称号和作用提高，提高，再提高……”〔4〕。
只有如此，马克思主义政党才能“吸收了这个阶级的一切优秀代表，集中了经过顽强的革命斗争的教育和锻炼的、完全觉悟的和忠诚的共产主义者”〔5〕，才能真正跨越卡夫丁峡谷，克服革命道路中的种种困难和考验，取得革命的胜利。
做为马克思主义政党，保持纯洁性是我们党一以贯之的价值理念和行为准则。
如陈毅同志通过“大雪压青松，青松挺且直；要知松高洁，待到雪化时”〔6〕的诗句表现了他对党性纯洁的坚定信念。
从建党之初开始，我们党就高度重视保持党的纯洁性。
“共产党员不但要在组织上入党，而且要在思想上入党”〔7〕，纠正和克服党内的非无产阶级思想，是我们党始终都重视的工作。
正是保证了思想上、组织上、队伍上的纯洁性，我们党才在严峻的革命形势中不断地克服困难，不断地壮大队伍。
通过延安整风，我们党达到高度的团结统一，党的纯洁性得以继续保证。
在1945年，同志再次提出，为了推翻三座大山，取得全国革命的最终胜利，“就要有一个有纪律的、思想上纯洁的、组织上纯洁的党”。
〔8〕建国之后，我们能够在一穷二白的基础上进行社会主义建设，还是缘于先锋队队伍的纯洁性。
早在1956年， 同志就指出：“党的事业的胜利，党对于人民所负的责任的加重，党在人民中间的威信的增长，这一切，都要求党对于党员提出更高的标准。
而且，如果在以前，一个人决心加入我们的党，往往表示他决心冒着丧失自由和生命的危险，去为群众的利益斗争，去为人类社会的最高理想斗争；那么在现在，就容易出现这样的人，他们为着取得名誉和地位而入党，他们在入党以后，不去支持群众的利益，反而妨害群众的利益。
”〔9〕在改革开放的新的历史阶段，我们党始终坚持把纯洁性建设作为管党治党的重要目标来抓，并始终大力克服和解决思想、组织、作风等各个方面的不纯洁问题。
也正是我们的队伍整体是纯洁的，我们党才得以担负起大力推进改革的历史重任。
2.只有加强党的纯洁性建设，才能保持党的先进性 纯洁性与先进性密切相关、相辅相成。
纯洁性是先进性的必要条件，先进性是纯洁性的价值追求。
只有保持党的纯洁性，才能保持党的先进性；而只有保持党的先进性，我们才能保证在社会主义实践中发挥党的宗旨优势，保证路线方针的正确，保证社会主义事业的成功。
早在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯就提出无产阶级政党的奋斗目标，就是要建立一个“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”〔10〕只有以这样崇高的理想作为奋斗目标的无产阶级政党，才能体现出其先进性的特征：“在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。
”〔11〕列宁也指出：“只有共产党真正成为革命阶级的先锋队，吸收了这个阶级的一切优秀代表，集中了经过顽强的革命斗争的教育和锻炼的、完全觉悟的和忠诚的共产主义者。
”〔12〕没有全体党员的高度觉悟和献身精神，先进性根本无从体现。
只有用纯洁性来做为前提，才能确保队伍成员由无产阶级和人民群众中的先进分子组成，先进性才能有坚定的现实基础。
胡锦涛同志强调过，“党员队伍的先进性是党的先进性的重要基础。
”〔13〕每个党员思想纯洁，才能保证个体的先进性；每个个体保持先进，才能保证队伍先进。
这是纯洁性与先进性的必然逻辑。
先进性是马克思主义政党的根本特征。
先进与否，要看能否在实践中推动历史前进，能否获得人民认可。
中国共产党作为中国的马克思主义政党，它是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队。
这主要体现在：指导思想先进，马克思列宁主义、思想、理论、“三个代表”重要思想、科学发展观都是被实践证明了的科学的正确的理论；纲领和目标先进，我们党以中国特色社会主义，最终实现共产主义为奋斗目标；宗旨先进，全心全意为人民服务；制度是先进的，始终坚持民主集中制；成员先进，集中了工人阶级及人民群众中的先进分子。
这些先进性最终要体现到具体的党员干部的具体言行上，要让群众能够看得见、感受得到，能够起到先锋模范带头作用。
党的队伍整体先进，未必每个个体都先进。
衡量队伍的先进性，就是要衡量队伍是否保持了质，在多大量的范围内保持了质。
其衡量尺度，最终要落实到每个个体成员的纯洁性上来。
个别成员腐化了，个人没有保持纯洁性，党的肌体就受到损害，纯洁性就受到影响。
如果不加强纯洁性建设，不能及时降低不合格党员的数量和比例，我们党就难以保证先进性，甚至会有党亡政息的危险。
3.只有加强党的纯洁性建设，才能保证我们党的长期执政 革命成功之后，我们党从革命党成为执政党。
但革命难，长期执政更难。
在冷战格局中，作为社会主义阵营中重要国家的执政党，我们一直在西方阵营孤立、西化、分化等各种图谋中艰难建设。
冷战结束之后，苏联解体，东欧巨变。
社会主义阵营中的许多国家纷纷改旗易帜，西方阵营的敌对势力已经将“和平演变”的重点放到中国共产党身上，妄图改变我党性质，西化我国制度，我们面临的压力更加巨大。
境外各种敌对势力，通过文化输出等方式，加强了思想渗透。
这一场“和平演变”与反“和平演变”的斗争必将是长期的、复杂的。
我们需要通过艰苦的努力、完善的措施粉碎敌对势力的图谋，但最首要的是加强党的自身建设，特别是纯洁性建设。
应该说，党员干部的的素质从整体上讲是好的，是足以保证带领全国人民取得中国特色社会主义建设的伟大胜利的。
但是，精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败的现象在个别党员干部身上时时表现出来。
当一些党员干部思想僵化、满足现状、延误创新、不能及时解决问题的时候，精神懈怠的危险就在滋长；当一些党员干部不注重及时“充电”，不再主动学习理论，不在基层实践中努力提高自己的时候，能力不足的危险就在滋长；当一些党员干部热衷于做表面文章，喜欢用形式主义的作法掩盖问题而不是深入群众了解、解决问题的时候，脱离群众的危险就在滋长；当一些党员干部失去坚定的共产主义信仰，热衷于关注自身利益的时候，消极腐败的危险就在滋长。
个别党员干部身上存在的这“四种危险”，损害了党的形象，侵蚀着我们党的执政之基，关乎党的生死存亡。
“生于忧患，死于安乐”，我们必须居安思危，加强党的纯洁性建设，才能防微杜渐，化解这些危险。
4.只有加强党的纯洁性建设，才能在新的时代认清新形势，圆满完成新任务 过去纯洁不等于现在纯洁，现在纯洁不等于永远纯洁。
长期的历史和实践已经证明，马克思主义政党的纯洁性不是与生俱来的，也不可能一劳永逸，是需要不断加强思想、组织、作风建设来保持的。
正因为从总体上来讲，我们党的队伍是纯洁的和先进的，我们才一次又一次完成了西方国家认为不可能完成的任务，创造一次又一次的东方奇迹。
但是，新的时代条件更加严峻，我们党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验和外部环境考验将是长期的和复杂的，我们面临的精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险也更加尖锐化、复杂化。
外界环境错综复杂，内部矛盾也深刻变化，管党治党的任务更加艰巨。
更加危险的是，在许多党员和干部队伍中，不同程度地存在着理想信念不坚定、作风不正派、原则性不强、为政不廉等不符合党的纯洁性要求的问题。
这些，都影响了党在人民群众中的威信，影响了党的纯洁性。
为了保证国家的长治久安，为了保证党永不变色，全党上下必须加强忧患意识，认识到加强纯洁性建设的重要性和紧迫性。
对队伍的教育、管理、监督要提高标准、严格要求。
改革开放以来，随着经济社会的高速发展，经济成分多样、利益格局复杂、思想文化多元的趋势不可避免。
而网络等信息技术的发展，使得各种思潮的互相碰撞和融合更加剧烈。
这样的格局客观上造成了党员干部队伍的生存方式、经济地位、人生观价值观的多样化。
如此一来，党内产生意见分歧和观念冲突不可避免，这对于党的思想纯洁性和我国政治的稳定都产生了重大的影响，对我党的执政提出新的挑战。
客观地说，有部分人入党、做干部，并不是因为把马克思主义作为至高无上的信仰，并不是下定决心要为中国特色社会主义和共产主义事业奋斗献身，而是认为入党提干能够在现有社会条件下、在市场经济中获得利益和好处。
在当今社会中，对权力、财富、关系盲目崇拜，并渗透进党员干部队伍的确存在，并在现实中造成恶劣影响。
虽然说我们党员干部的队伍整体是好的，是纯洁的，但这种将理想信念物化的现象在市场经济中有着放大的效应，对社会主义建设事业产生了巨大的负作用。
只有加强纯洁性建设，才能在党员干部的头脑中筑起牢固的长城，抵御那些不健康的思想，打造真正为人民服务的先锋队。
三、加强党的纯洁性建设的现实路径 1.思想纯洁、坚定信念，是加强党的纯洁性建设的前提 任何一种思想，都是历史发展的产物。
任何一种思想体系的传承，都要由其内在的纯洁性为核心。
只有保持其内在的纯洁性，才能确保在传承过程中不会迷失方向，走上邪路。
而是在传承中从实践中汲取营养，发展自己，形成连贯性。
一个政党的思想体系更是如此。
没有思想的纯洁性，就谈不上思想的一致性，缺乏思想一致性的政党就更谈不上成为一个真正的政党。
站在无产阶级和劳苦大众立场上的马克思主义政党更是如此。
刘少奇同志早在1941年就指出：“党是无产阶级中最觉悟、最勇敢、最进步的分子组织起来的最先进的部队，最有组织的部队，最有纪律的部队，而且是无产阶级组织的最高形式。
”〔14〕同志在《中共中央为抗战六周年宣言》中也强调：“共产党员是一种特别的人，他们完全不谋私利，而只为民族与人民求福利。
”〔15〕 理想信念是一个人在实践中形成的人生观、世界观、价值观和政治立场的集中体现，是一个人思想的源泉、行动的指针。
中国传统文化将理想信念称之为“志”。
孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；〔16〕墨子也曾说过：“志不强者智不达”。
〔17〕马克思和恩格斯提出，无产阶级政党奋斗的目标，就是建立“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”〔18〕以这样崇高的理想信念为目标的共产党，“在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。
”〔19〕中国共产党是全心全意为人民服务的党，除了人民群众的利益之外，它没有自身的特殊利益。
正是有了坚定的信念，保持了队伍思想的纯洁，我们党才从一个只有五十多名党员的小党，克服无数艰难险阻，最终取得革命的胜利。
小平同志就回忆说：“在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。
”〔20〕正是有了坚定的信念，保持了队伍思想的纯洁，我们党取得了社会主义建设的伟大成就，实现了人民当家做主人的千年巨变；正是广大共产党员信念坚定、思想纯洁，在各地发挥着先锋模范带头作用，我们的改革开放事业才取得了举世瞩目的东方奇迹。
2.作风纯洁、恪守宗旨，是加强党的纯洁性建设的体现 胡锦涛同志在十七届中央纪委三次全会上指出：“党性是作风的内在根据，作风是党性的外在表现，作风和党性相互影响、相互作用。
党性纯洁则作风端正，党性不纯则作风不正。
”〔21〕共产党员和领导干部的作风，反映着他的世界观、人生观、价值观、体现着他个人的政治素养、品德修养和境界格局。
回首我们党91年的艰苦历程，作风纯洁是我们党始终能够得到人民支持和拥护的重要原因。
革命战争年代，我们中国共产党人不拿群众一针一线，朱老总小扁担的故事代代流传；社会主义建设时期，孟泰、雷锋、焦裕禄，无数共产党员纯洁的作风，感动着人民群众度过艰难的建设岁月；改革开放新时期，任长霞、牛玉儒、孔繁森，他们吃苦在前、享受在后，以纯洁的作风造福人民、服务人民。
保持作风纯洁，关键在于每一名党员都要强化宗旨意识，密切保持同人民群众的血肉联系。
胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中指出：“密切联系群众是我们党的最大政治优势，脱离群众是我们党执政后的最大危险。
”〔22〕如果忘记了自己全心全意为人民服务的宗旨，丢掉了纯洁的作风，我们伟大的中国特色社会主义建设事业就会失去人民的拥护，党的事业根基就会动摇。
当今社会正处于转型期，利益格局复杂、思想意识多元、矛盾冲突激烈，人民群众对于维护自身合法权益的诉求更加突出。
而在市场经济大潮中，党员干部面对的工作压力更大，面对的各种名与利的诱惑也更多。
如果不能牢记自己的宗旨、漠视群众的利益、丢掉纯洁的作风，就会面对群众的呼声视而不见、听而不闻，群众的不满情绪就会累积甚至爆发，社会维稳的难度就会更大，我们党的执政地位就会受到挑战，社会主义建设的伟大事业都有前功尽弃的风险。
每一位共产党员，确定自身是不是能够恪守宗旨、保持纯洁的作风，深入基层、走进群众是最好的办法。
实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，是作风纯洁最基本的要求。
特别是领导干部，每一个决策，都涉及到千家万户人民群众的切身利益，一定要下基层、听民意，坚持科学化、民主化的工作方式。
领导干部要时刻反省自己，是不是站在人民的立场上，是不是从群众的利益出发，有没有充分做好调查研究，有没有充分听取民意和专家的建议。
唯有如此，求真务实、真抓实干，才能让人民群众相信我们的领导、我们的党员在恪守着共产党人的宗旨，保持着纯洁的作风，才能让人民群众永远支持我们的伟大事业。
3.行为纯洁、奉公守法，是加强党的纯洁性建设的保证 人民群众看我们党，不仅看我们是怎么说的，更是看我们是怎么做的。
每一位共产党员，特别是领导干部，只有在履行工作职责和生活细节方面坚守底线、严于律己、抵制诱惑，才能让人民群众相信我们，加强党的纯洁性建设才能落到实处。
每一位党员干部的所作所为，人民群众都看在眼里、记在心里。
因此，每个党员要加强自省自律能力，时刻反省自己，是不是管好了自己的眼、自己的嘴、自己的手、自己的脑。
不仅要管好自己，还要管好自己的家人、亲戚、朋友。
要谨慎交友，净化自己的社会圈。
在市场经济的诸多诱惑中保持两袖清风，保持一身正气。
彭真同志早在六届人大一次会议上就指出：“党员必须以身作则，成为奉公守法的模范。
”〔23〕党员干部的行为底线是党纪国法。
每一位党员干部要牢记，党纪国法是刚性的高压线，绝对不可触碰。
而自觉接受人民监督，是奉公守法，将有限生命奉献给党的事业的最好选择。
党员干部要自觉树立接受人民监督的意识，要自觉地在人民监督下为人民掌好权、用好权、管好权。
在接受人民监督的过程中，要有则改之、无则加勉、闻过则喜的态度。
要端正对新闻媒体的态度，新闻媒体是帮助我们接受人民监督的主要渠道，要保持渠道畅通。
要主动提供人民监督的便利条件，如利用网络平台等先进技术。
只有真心、虚心、诚心地接受监督，才能做好执政为民，提高自身防腐拒变的能力，才能保持行为纯洁，将加强党的纯洁性建设落到实处。
做到行为纯洁，主动接受人民监督，最主要的是树立正确的权力观。
党员干部要清楚地认识到，权力是党和人民赋予的，只有从党和人民的利益出发，用好权、管好权，才是一名党员的本分。
人民群众看你的行为是否纯洁，最主要就是看你使用权力是否公平、公正，在人民需要知情的领域能否做到公开、透明。
每一位党员干部，在用权时要慎之又慎，严格按照法律规定的权利和程序，对重大决策一定要坚持科学化、民主化，反对一切形式的专断、武断。
即使取得了一点成绩，赢得了人民的美誉，也切不可沾沾自喜。
权力不是谋私的工具，政绩不是自私的理由，功劳不是腐败的资本，只有人民利益才是行为的最高法则。
4.组织纯洁、配好班子，是加强党的纯洁性建设的基础 党的各级组织，特别是与人民生活密切相关的基层组织的班子建设，是党的纯洁性建设能否落到实处的基础。
一定要从基层班子建设做起，从发展每一个党员、提拔每一个干部做起，才能让人民放心，让群众满意。
在基层组织建设中，发展新党员要把好入口关，严格党员发展程序。
坚决杜绝那种在组织上已经入了党，在思想上还不能入党的现象。
对入了党的同志，要时刻加强纯洁性教育，用先进的理论武装他们的头脑。
要引领党员对党忠诚、对人民利益关心、对社会主义事业无私奉献。
为了保持党员队伍的纯洁，还要对党员进行不定期的考察，对那些思想退化，宗旨意识淡薄的要加强教育。
2000年1月， 江泽民同志就在中央政治局会议上指出：“要坚持从严治党的方针，在抓好教育的同时，对那些确实不符合党员标准的要采取措施，不能再留在党内，这样才能形成党员队伍保持活力的机制。
”〔24〕要健全党内民主考评制度，对那些屡教不改、思想堕落的变质分子要根据程序清除出党，以维护队伍的纯洁。
人民群众关注党员的纯洁性，更关注党员干部、基层组织班子成员的纯洁性。
为纯洁干部队伍，一要坚持德才兼备、以德为先的选人标准，树立正确的提拔导向；二要加强思想建设，发扬党内民主，建设一支团结协作、立足群众的干部队伍；三要加强群众监督，建设健全预警机制，防止干部队伍，特别是基层班子的腐化变质。
江泽民同志在十五大报告中就指出：“要把反腐败斗争同纯洁党的组织结合起来，在党内决不允许腐败分子有藏身之地。
”〔25〕 保证组织纯洁，还要有健全的制度做保障。
首先，要坚持完善民主集中制。
要在党的领导下，逐步完善民主集中制的配套制度，拓宽民主谏言渠道，完善决策程序，提高决策的民主化、科学化水平；其次，要深化干部人事制度改革，探索一条将群众推荐、民主选拔、专业考核有机结合起来的新路子；再次，要积极探索基层组织建设的新思路、新方法，活跃党内民主生活，加强与群众的广泛沟通与交流，让组织的温暖深入到千家万户。
中国共产党是无产阶级的先锋队，也是中国人民和中华民族的先锋队。
我们中国共产党人中的绝大多数党员，都是中国人民中的先进分子。
当然，一些不健康的分子在党的队伍中也确实存在，也影响到党的思想、组织、作风的纯洁性。
我们党之所以是伟大的、光明的、正确的马克思主义政党，就在于我们党敢于面对这些问题，敢于纠正自己的错误。
十八大明确提出加强党的纯洁性建设，这是我们党面对世界风云变幻，充分自信的一种表现。
相信随着党的纯洁性建设的深入开展，我们社会主义事业的前景也会越来越好。
求朱光潜的<选择与安排>全文
选择与安排朱光潜选自《朱光潜美学文学论文选集》(湖南人民出版社1980年版)。
在作文运思时，最重要而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排，这就等于说，给它们一个完整有生命的形式。
材料只是生糙的钢铁，选择与安排才显出艺术的锤炼刻画。
就生糙的材料说，世间可想到可说出的话，从前人在大体上都已经想过说过；然而后来人却不能因此就不去想不去说，因为每个人有他的特殊的生活情境与经验，所想所说的虽大体上仍是那样的话，而想与说的方式却各不相同。
变迁了形式，就变迁了内容。
所以他所想所说尽管在表面上是老生常谈，而实际上却可以是一种新鲜的作品，如果选择与安排给了它一个新的形式和新的生命的话。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下〔袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下〕屈原《九歌·湘夫人》中的诗句。
袅袅，微风吹拂的样子。
波，起波， 这里用作动词。
木叶，树叶。
”，在大体上和“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间〔菡萏(hàndàn)香销翠叶残，西风愁起绿波间〕南唐李璟《浣溪沙》词中的两句。
李璟(916—961)，五代词人，南唐君主。
菡萏，荷花。
”表现同样的情致〔情致〕情趣。
，而各有各的佳妙处，所以我们不能说后者对于前者是重复或是抄袭。
莎士比亚写过夏洛克以后，许多作家接着写过同样典型的守财奴(莫里哀的哈伯贡〔莫里哀的哈伯贡〕莫里哀(1622—1673)，法国著名剧作家，主要作品有《伪君子》《悭吝人》等。
哈伯贡，现在一般译作“阿尔巴贡”，是喜剧《悭吝人》中的人物。
和巴尔扎克的哥里阿〔哥里阿〕现在一般译作“葛朗台”。
巴尔扎克小说《欧也妮·葛朗台》中的主人公。
是著例)，也还是一样入情入理。
材料尽管大致相同，每个作家有他的不同的选择与安排，这就是说，有他的独到的艺术手腕，所以仍可以有他的特殊的艺术成就。
最好的文章，像英国小说家斯沃夫特〔斯沃夫特(1667—1745)〕现在一般译作“斯威夫特”。
他的代表作是寓言小说《格列佛游记》。
所说的，须用“最好的字句在最好的层次”。
找最好的字句要靠选择，找最好的层次要靠安排。
其实这两桩工作在人生各方面都很重要，立身处世到处都用得着，一切成功和失败的枢纽都在此。
在战争中我常注意用兵，觉得它和作文的诀窍完全相同。
善将兵的人都知道兵在精不在多。
精兵一人可以抵得许多人用，疲癃〔疲癃(lóng)〕原意是曲腰高背的病态，这里泛指年老多病。
癃，衰弱多病。
残疾的和没有训练没有纪律的兵愈多愈不易调动，反而成为累赘或障碍。
一篇文章中每一个意思或字句就是一个兵，你在调用之前，须加一番检阅，不能作战的，须一律淘汰，只留下精锐，让他们各站各的岗位，各发挥各的效能。
排定岗位就是摆阵势，在文章上叫做“布局”。
在调兵布阵时，步、骑、炮、工、辎〔辎(zī)〕古代的一种车。
这里指行军时携带军械、粮草、被服等物资的运输部队。
须有联络照顾，将、校、尉、士、卒须按部就班，全战线的中坚与侧翼，前锋与后备，尤须有条不紊。
虽是精锐，如果摆布不周密，纪律不严明，那也就成为乌合之众，打不来胜仗。
文章的布局也就是一种阵势，每一段就是一个队伍，摆在最得力的地位才可以发生最大的效用。
文章的通病不外两种：不知选择和不知安排。
第一步是选择，斯蒂芬生〔斯蒂芬生(1850—1894)〕英国作家。
现在一般译作“斯蒂文森”。
说：文学是“剪裁的艺术”。
剪裁就是选择的消极方面。
有选择就必有排弃，有割爱。
在兴酣采烈时，我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似未免可惜。
所以割爱是大难事，它需要客观的冷静，尤其需要谨严的自我批评。
不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。
遇到一个题目来，不肯朝深一层处想，只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思，就把它们和盘托出。
我常看大学生的论文，把一个题目所有的话都一五一十地说出来，每一点都约略提及，可是没有一点说得透彻，甚至前后重复或自相矛盾。
如果有几个人同做一个题目，说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同，看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。
这种文章如何能说服读者或感动读者?这里我们可以再就用兵打比譬，用兵致胜的要诀在占领要塞，击破主力。
要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。
古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王〔射人先射马，擒贼先擒王〕杜甫《前出塞九首》(其六)中的诗句。
指要瓦解敌方就要先擒住它的首领。
”的说法。
如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗?做文章不能切中要害，错误正与此相同。
在艺术和在自然一样，最有效的方式常是最经济的方式，浪费不仅是亏损而且也是伤害。
与其用有限的力量于十件事上而不能把任何一件事做得好，不如以同样的力量集中在一件事上，把它做得斩钉截铁。
做文章也是如此。
世间没有说得完的话，你想把它说完，只见得你愚蠢；你没有理由可说人人都说的话，除非你比旁人说得好，而这却不是把所有的话都说完所能办到的。
每篇文章必有一个主旨，你须把着重点完全摆在这主旨上，在这上面鞭辟入里〔鞭辟入里〕形容能透彻说明问题，深中要害。
鞭辟，剖析、分析。
里，里头。
，烘染〔烘染〕烘托渲染。
尽致，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。
读者看到，马上就可以得到一个强有力的印象，不由得他不受说服和感动。
这就是选择，这就是攻坚破锐。
我们最好拿戏剧小说来说明选择的道理。
戏剧和小说都描写人和事。
人和事的错综关系向来极繁复，一个人和许多人有因缘〔因缘〕这里指关系。
，一件事和许多事有联络，如果把这些关系辗转追溯下去，可以推演到无穷。
一部戏剧或小说只在这无穷的人事关系中割出一个片段来，使它成为一个独立自足的世界，许多在其他方面虽有关系而在所写的一方面无大关系的事事物物，都须斩断撇开。
我们在谈劫生辰纲的梁山泊好汉，生辰纲所要送到的那个豪贵场合也许值得描写，而我们却不能去管。
谁不想知道哈姆雷特在魏敦堡〔魏敦堡〕指当时德国人文主义新文化中心魏敦堡大学。
的留学生活，但是我们现在只谈他的家庭悲剧，时间和空间的限制都不许我们搬到魏敦堡去看一看。
再就划定的小范围来说，一部小说或戏剧须取一个主要角色或主要故事做中心，其余的人物故事穿插，须能烘托这主角的性格或理清这主要故事的线索，适可而止，多插一个人或一件事就显得臃肿繁芜。
再就一个角色或一个故事的细节来说，那是数不尽的，你必须有选择，而选择某一个细节，必须有典型性，选了它其余无数细节就都可不言而喻。
悭吝人到处悭吝，吴敬梓在《儒林外史》里写严监生，只挑选他临死时看见油灯里有两茎灯芯不闭眼一事。
《红楼梦》对于妙玉着笔墨最少，而她那既冷僻而又不忘情的心理却令我们一见不忘。
刘姥姥吃过的茶杯她叫人掷去，却将自己用的绿玉斗斟茶给宝玉；宝玉做寿，众姊妹闹得欢天喜地，她一人枯坐参禅〔参禅(cānchán)〕佛教徒静坐冥想领会佛理。
，却暗地递一张粉红笺的贺帖。
寥寥数笔，把一个性格，一种情境，写得活灵活现。
在这些地方多加玩索〔玩索〕反复玩味探索。
，我们就可悟出选择的道理。
选择之外，第二件要事就是安排，就是摆阵势。
兵家有所谓“常山蛇阵〔常山蛇阵〕首尾呼应的阵法，简称“常山阵”，阵势如常山之蛇，故名。
常山蛇，古代传说中一种首尾能互相救应的蛇。
”，它的特点是“击首则尾应，击尾则首应，击腹则首尾俱应〔击腹则首尾俱应〕见《孙子·九地》。
这几句的原文是：“击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
””。
亚里士多德在《诗学》里论戏剧结构说它要完整，于是替“完整”一词下了一个貌似平凡而实则精深的定义：“我所谓完整是指一件事物有头，有中段，有尾。
头无须有任何事物在前面笼盖着，而后面却必须有事物承接着。
中段要是前面既有事物笼盖着，后面又有事物承接着。
尾须有事物在前面笼盖着，却不须有事物在后面承接着。
”这与“常山蛇阵”的定义其实是一样。
用近代语言来说，一个艺术品必须为完整的有机体，必须是一件有生命的东西。
有生命的东西第一须有头有尾有中段，第二是头尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生气贯注于全体，某一部分受影响，其余各部分不能麻木不仁。
一个好的阵形应如此，一篇好的文章布局也应如此。
一段话如果丢去仍于全文无害，那段话就是赘疣〔赘疣(zhuìyóu)〕比喻多余而无用的东西。
；一段话如果搬动位置仍于全文无害，那篇文章的布局就欠斟酌。
布局愈松懈，文章的活力就愈薄弱。
从前中国文人讲文章义法〔义法〕写文章应遵循的准则。
，常把布局当作呆板的形式来谈，例如全篇局势须有起承转合，脉络须有起伏呼应，声调须有抑扬顿挫，命意须有正反侧，如作字画，有阴阳向背。
这些话固然也有它们的道理，不过它们是由分析作品得来的，离开作品而空谈义法，就不免等于纸上谈兵。
我们想懂得布局的诀窍，最好是自己分析完美的作品；同时，自己在写作时，多费苦心衡量斟酌。
最好的分析材料是西方戏剧杰作，因为它们的结构通常都极严密。
习作戏剧也是学布局的最好方法，因为戏剧须把动作表现于有限时间与有限空间之中，如果起伏呼应不紧凑，就不能集中观众的兴趣和产生紧张的情绪。
我国史部要籍如《左传》《史记》之类在布局上大半也特别讲究，值得细心体会。
一篇完美的作品，如果细细分析，在结构上必具备下面的两个要件。
第一是层次清楚。
文学像德国学者莱森〔莱森(1729—1781)〕现在一般译作“莱辛”。
剧作家、文艺理论家。
所说的，因为用在时间上承续的词语为媒介，是沿着一条线绵延下去。
如果同时有许多事态线索，我们不能把它们同时摆在一个平面上，如同图画上许多事物平列并存；我们必须把它们在时间上分先后，说完一点，再接着说另一点，如此生发下去。
这许多要说的话，谁说在先，谁说在后，须有一个层次。
层次清楚，才有上文所说的头尾和中段。
文章起头最难，因为起头是选定出发点，以后层出不穷的意思都由这出发点顺次生发出来，如幼芽生发出根干枝叶。
文章只有生发，才能成为完整的有机体。
所谓“生发”，是上文意思生发下文意思，上文有所生发，下文才有所承接。
文章的“不通”有多种，最厉害的是上气不接下气，上段上句的意思没有交代清楚就搁起，下段下句的意思没有伏根就突然出现。
顺着意思的自然生发，脉络必有衔接，不致有脱节断气的毛病，而且意思可以融贯，不致有前后矛盾的毛病。
打自己耳光，是文章最大的弱点。
章实斋〔章实斋(1738—1801)〕即章学诚，实斋是他的字。
清代史学家，会稽(现在浙江绍兴)人，著有《文史通义》。
在韩退之《送孟东野序》里挑出过一个很好的例。
上文说“大凡物不得其平则鸣”，下文接着说“伊尹〔伊尹〕名挚，殷代贤相。
鸣商，周公〔周公〕姓姬名旦，武王(发)之弟，成王(诵)之叔，西周初期政治家，巩固周王朝最有力的人。
鸣周”，伊尹、周公并非不得其平。
这是自相矛盾，下文意思不是从上文意思很逻辑地生发出来。
意思顺次生发，就能互相呼应，也就能以类相聚，不相杂乱。
杂乱有两种：一是应该在前一段说的话遗漏着不说，到后来一段不很相称的地方勉强插进去；一是在上文已说过的话，到下文再重复说一遍。
这些毛病的根由都在思想疏懈。
思想如果谨严，条理自然缜密。
第二是轻重分明。
文章不仅要分层次，尤其要分轻重。
轻重犹如图画的阴阳光影，一则可以避免单调，起抑扬顿挫之致；二则轻重相形，重者愈显得重，可以产生较强烈的效果。
一部戏剧或小说的人物和故事如果不分宾主，群龙无首，必定显得零乱芜杂。
一篇说理文如果有五六层意思都平铺并重，它一定平淡无力，不能说服读者。
艺术的特征是完整，完与整是相因的，整一〔整一〕统一。
才能完美。
在许多意思并存时，想产生整一的印象，它们必须轻重分明。
文章无论长短，一篇须有一篇的主旨，一段须有一段的主旨。
主旨是纲，由主旨生发出来的意思是目。
纲必须能领目，目必须附丽〔附丽〕依附，附着。
于纲，尊卑就序，然后全体自能整一。
“譬如北辰居其所而众星拱之〔譬如北辰居其所而众星拱之〕语见《论语·为政》。
北辰，北极星。
拱，环绕。
。
”一篇文章的主旨应有这种气象，众星也要分大小远近。
主旨是着重点，有如照像投影的焦点，其余所有意思都附在周围，渐远渐淡。
在文章中显出轻重，通常不外两种办法：第一是在层次上显出。
同是一个意思，摆的地位不同，所生的效果也就不同，不过我们不能指定某一地位是天然的着重点。
起头有时可以成为着重点，因为它笼盖全篇，对读者可以生“先入为主”的效果；收尾通常不能不着重，虎头蛇尾是文章的大忌讳，作家往往一层深一层地掘下去，不断地引起读者的好奇心，使他不能不读到终了，到终了主旨才见分晓，故事才告结束，谜语才露谜底。
中段承上起下，也可以成为着重点，戏剧的顶点大半落在中段，可以为证。
一个地方能否成为着重点，全看作者渲染烘托的技巧如何，我们不能定出法则，但是可以从分析名著(尤其是叙事文)中探得几分消息。
其次轻重可以在篇幅分量上显出。
就普遍情形说，意思重要，篇幅应占多；意思不重要，篇幅应占少。
这不仅是为着题旨醒豁，也是要在比例匀称上现出一点波澜节奏，如同图画上的阴阳。
轻重倒置在任何艺术作品中都是毛病。
不过这也不能一概而论，名手立论或叙事，往往在四面渲染烘托，到了主旨所在，有如画龙点睛，反而轻描淡写地掠过去，不多着笔墨。
从上面的话看来，我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。
所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在义法上多加剖析。
“大匠能诲人以规矩，不能使人巧〔大匠能诲人以规矩，不能使人巧〕语见《孟子·尽心下》。
原文是：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。
”梓匠轮舆，古代对梓人、匠人、轮人、舆人的并称，也泛指木工。
。
”知道文章作法，不一定就做出好文章。
艺术的基本原则是寓变化于整齐，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运，这是所谓“神而明之，存乎其人〔神而明之，存乎其人〕语见《易·系辞上》。
意思是，对于玄妙高深事理的领悟和明了，全在于人能运用锐敏的智慧。
”了。
1943年
